《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较分析

《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较

白鹿原》中的人物形象

《白鹿原》为中国乡土派作家陈忠实先生的力作，小说以陕北黄土高原素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻反应出白姓、鹿姓两大家族及周围各色人等祖辈三代的思想纷争，灵肉交缠的人性写照，全书浓缩着深沉的民族历史沿袭的内涵。

小说为提示深沉的社会内涵和传统文化的沿袭，塑造了一系列栩栩如生个性鲜明的人物形象。本文仅就人物形象，发表一点不成熟的看法。

第一点：小说塑造了丰富多彩的人物形象，个性鲜明。

小说主人公白嘉轩；是一个儒家传统文化的继承者，也是传统文化的维护者，在父母面前他是一个孝子，在妻子面前，他是一个脊梁，在事业面前他是一座山，在子女面前他是严父，在族人面前是一系列规矩，也是系列规矩的维护者，他集儒家传统文化于一身。

作为族长，他首先是一个长者形象，宽厚大度，功于心计，喜怒不形于色，行事沉稳，光明磊落，且深不可测，为人稳健，沉静且有胆有识，行于当行，止于当止。

作为族长的长者、仁者形象，在小说中体现十分明显：李寡妇一地卖二主与鹿子霖发生争执时，二人能够听从朱先生的劝阻，仁义为先，地归原主，又各自捐助钱粮，使李寡妇感激涕零，感动滋水县令古德茂批为“仁义白鹿村”，别人把长工赶走，他却把要走的长工留下。到了孩子入学的年龄他不但修学堂，而且，让长工鹿三的儿子黑娃一同入学，学费从帐中出，而且笔、墨、纸、砚齐备，他定族规《乡约》，充分体现“仁”这一核心，同时推行《乡约》规定，使民风整肃，无疑是儒家思想的教化作用。他把赌徒、烟鬼的女人从外地寻找接回，并狠狠的教训了他们---让赌徒白兴儿手深进开水锅，让抽大烟的喝大粪。这些在生活细节上体现了他的仁德---劝人向善，疾恶如仇。

作为青年族长，最典型的是交农事件中，他暗传鸡毛信，鼓动民众游行抗税，罢免了史维华县长，并且在头人被抓之后，主动请罪休现了他不委过于人的思想，同时也体现他的愚昧。

当然最能体现他“仁”这一思想核心的还是对黑娃的宽恕。黑娃当土匪之后派人抢了他的家财，又打折了他的腰，小娥死后还差点要了他的命，但就是这样的人，在黑娃落难时，却十分努力地搭救黑娃，他说的感人至深的一句话是：这时候才出息人呢？体现了他大度的个性。

最能体现他威严和公正廉明的是惩罚小娥和狗蛋，惩罚孝文。执行族规乡约，一视同仁，毫无偏私，体现了其传统文化的维护者的守“仁”形象。作为父亲他是一个严父，严厉的有些霸道。

督促他们的成人，监督他们的学业，有几个细节，值得品味。

第五章里，二个孩子孝文、孝武，一听到卖吃的吆喝声就拉住奶奶的手，当白赵氏拉孩子走的时候，他挡住婆孙三人的去路，“妈，从今日起，给他们断了偏食……，不该再吃偏食了，老辈都说‘财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃’咱家骡马、娃娃都不惯”。白赵氏委婉求情说：“今日算是尾巴。”他却说：“当断就断，算了，就从今日起了。”惹得婆媳二人都说他：“你真心硬。”

一次是阻止为白灵裹脚，体现了他思想的开化和对子女的爱护，最能体现他教子有方的是：“让孝武、孝义跟鹿三父子，去山上背粮的细节，即体现了慈父的深爱。为子女计深远，又体现了他的严厉，当然在对待孝文、白灵的问题上，又显得过于霸道。最能体现他的稳重的是鹿子霖派人拆房，内里忧心如焚，而表面不动声色劝走了亲友，阻挡了孝武、又将了鹿子霖一军，让鹿子霖把没用土墙全部搬走，而且教育孝武：“这就对了，一拆一盖，人就分清了谁是孝文、谁是孝武，祖宗神灵也看见了谁是白家的孽子，谁是顶梁柱。时机掌握的很好。黑娃兴师问罪，他十分稳当，毫不慌张，言谈自如。

最能体现其光明磊落的是：黑娃问罪，恼怒离去后，他跟鹿三的一段对话，是传统文化的充分发挥，说得鹿三哑口无言。体现其铮铮铁骨：“你回想一下，咱们在一起多年，凡我做下的事，有哪一件是悄悄弄下的？我敢说你连一件也找不下……”“打铁需得自身硬，凡是被她害了的，都是自身不硬气的人。”

最能体现他的心计的是与鹿子霖换地一段：当他发现鹿子霖家的山坡地上的鹿精灵之后，就开始谋划把事作得万无一失，而又不露蛛丝马迹，他故意摆出败家子的面孔，通过冷先生找鹿子霖卖地换地，让对方认为，自己攒了便宜，而兴奋不已，而他自己兴奋不已，却不露声色，颇有《群英会将干中计》一出的趣味，自以为聪明的，反倒是最笨的，自以为占了便宜的反倒是吃亏的。就连母亲白赵氏也一起瞒过，火候拿捏的恰到好处。体现他深藏不露的性格特点。

由于时代的局限，主要的由于传统文化的影响，也体现了他的保守性。

在交农事件中，能舍生取义，义无反顾，为民请命，在求雨时，不顾个人身心的煎熬，忍受一切痛苦，为百姓求雨。既体现了封建传统文化对他的正面熏陶，也体现了真愚昧的思想。在其刚直仁义的族长表象下面是一整套顽固的封建文化信条。他的两个儿子和唐子霖的两个儿子一样上学，唐子霖想让儿子读书识字到外面闯世界，他却让两个儿子回家走耕读传家的道路。他按族长的标准培养孝文接班，在发现孝文与小娥的奸情后，当众实行严厉的惩罚，并断绝父子关系。他发现白灵有叛道的苗头，不惜囚禁。三媳不育，不惜拿兔娃借种，这是本着“不孝有三，无后为大”的儒家伦理。这些都说明白嘉轩封建礼教的反动与保守。

尤其在大的朝代潮流冲击下，在社会动荡时期，他的明哲保身，忍辱苟安，做局外人的态度，体现传统文化的保守性，也体现了大的时代潮流中的消极避世思想，对白灵的态度，对子女入城求学的态度，都充分体现了这一点。

在受儒家传统文化的影响下，一方面他坚韧不屈，无论是求雨，交农事件还是在社会动荡中家族的兴衰，他都能冷静对待，无论是个人恩仇，还是家族怨恨，他泰山崩于前而色不变，猛虎啸于后而心不惊，体现其有胆有识，体现了一个族长应该具有的智勇。

但是，在时代大潮的冲击下，他的思想中固有的传统文化观念的影响，使他采取了逃避的态度，消极避世，冷眼旁观。自认为，事不关己，高高挂起，洁身自好，与世无争，实质上是传统文化的负面影响在他身上的体现，缺少的是对时代、对社会的关心和投入，缺少的是知其不可而为之的大智大勇。

鹿子霖：与白嘉轩相对的人物是鹿子霖，这是作者有意为之，就如同孝文、孝武是一对对比人物一样。