中国历代政治思想家的政治思想
诸子百家主要的学派思想家及其代表思想
春秋战国时期，有一个人因赋税过重， 生活困难，偷盗了邻居的钱财。如何处置这 一事件，当时的诸子百家争论不休。
当时身为大王的你，如何处置这一事 件，并由此阐述你的治国之道。
当时各派思想家到处游说， 孟子到处劝说诸侯实行仁政，争 取民心，结果，同孔子一样，始 终未被重要。而法家却受到秦国 统治者的青睐。这是为什么？
在春秋战国时期，产生“百家争鸣” 的原因是什么？ （历史背景）
1、形成一个富有学识、相对独立自由的 士人阶层，这是百家争鸣的人才条件；
2、社会动荡不安，各国纷纷变革，这是 百家争鸣的社会历史条件。（主要原因）
发生在春秋战国时期的百家 争鸣，是中国历史上第一次思想大 解放。
主要的学派、思想家及其代表思想
孔子的教育思想对当代教育还有可借鉴的意义吗？
1、重视道德教育，培养人的仁爱之心，对于社 会稳定和发展有着十分重要的意义； 2、“有教无类”的思想体现了教育平等精神； 3、“因材施教”有利于发展学生的个性； 4、循循善诱（启发式教育）可以激发学生的潜 力以及学习的主动性、积极性。
孔子的这些思想对当代教育都有借鉴意义。
后人把孟子尊为“亚圣”，地位仅次 于“至圣先师”孔子，后人将孔子和孟子
老子：姓李，名耳，字聃， 春秋晚期楚国人，和孔子同时代 而略早，道家创始人。
老子学说博大精深，其最基 本的概念是“道”，所著《道德 经》包含朴素的辩证思想，认为 世间万物都有对立面，长和短、 难和易、有和无、生和死、贵和 贱、上和下、强和弱等等，并可 相互转化。
当时，战争频繁，百姓怨声载道，阶级矛 盾激化，法家主张用严厉刑法压制反抗；而且 法家主张变法图强，打击旧贵族，强化国君专 制权力。这些都在当时迎合了统治阶级的需要， 自然受到统治阶级的青睐。
中国历史 古代思想
中国历史——古代思想和科技文化1.儒家思想历程先秦时期：创立人：孔子政治思想：仁者爱人目的：调整人际关系，稳定社会秩序政治主张：（1.克己复礼（恢复周礼；体现孔子的政治思想中保守的一面）（2.为政以德（3.对鬼神尽而远之教育主张：有教无类因材施教孔子思想的影响：汉代大一统后经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系。
战国时期：代表人物：孟子，荀子孟子（尊称为“亚圣”）政治主张：仁政；民贵君轻其他主张：性本善；养浩然之气；先义后利；舍心取义（哲学思想）荀子（战国的集大成家；是儒家异端）政治主张：礼法并存其他主张：性恶论，“天行有常，人定胜天”；主张人改造自然；唯物主义（哲学思想）西汉时期：代表人物：董仲舒历史背景：西汉初期的“黄老之学”原因：（1.西汉初年，经济残破，百废待兴，适宜休养生息政策（2.吸取秦亡的教训内容：治身；治国影响：（1.黄老之学的实施使汉初社会迅速恢复元气，社会稳定，经济发展（2.出现“文景之治”“罢黜百家，独尊儒术”原因：（1.西汉国力强盛，但一系列问题严重影响中央集权（2.黄老之学不能适应中央集权统治的需要（3.儒家学说的自我调整，整合出为中央集权服务的新儒学体系来源：《公羊春秋》学说，阴阳家思想，黄老之学，法家思想内容：(1.“大一统”思想（核心）（2.天人感应（基础）尊天而屈君（目的：限制君权）（3.君权神授，尊君而屈民（4.“三纲五常”学说影响：（1）政治上，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，社会稳定（2）文化上，确立了儒家中国传统文化上的上流地位，但限制人们的思想。
宋明时期：理学产生和发展（儒家思想的又一次自我调整）程朱理学（后成为明清统治思想）产生时间：北宋产生原因：儒家遭遇危机；唐宋时期，“三教合一”创始人：程颐，程颢（北宋）；朱熹（南宋；为理学的集大成家）实质：从哲学高度论证内容：（1）“理”是世界的本原；体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性；（2）个人修养：“存天理，灭人欲”；（3）通过“格物致知”，才可把握理。
历代中国领导思想总结表
历代中国领导思想总结表历代中国领导思想总结：中国作为一个有着久远历史的古国，历经了不同的朝代和领导人的统治。
这些统治者都有着独特的领导思想，对中国的政治体制和社会变革有着重要的影响。
下面将对历代中国领导思想进行总结。
古代思想家孔子强调的“仁爱”理念被奉为圣人之道，他主张通过道德行为的规范来实现社会的和谐与稳定。
孔子的思想成为中国传统的核心价值观，对后世影响深远。
秦代思想家李斯强调的法家思想，强调法律的权威与统治者的绝对权力。
他认为通过制定严明的法律来管理社会，实现社会秩序的稳定和统治者的权力巩固。
随着秦朝的灭亡，大汉帝国的崛起，儒家思想重新得到重视。
魏晋南北朝时期的王充在《论衡》中提出 "天地万物各以其类分之" ，在形而上的基础上论证人的生活方式。
而六朝时期的刘勰以礼执政为思想主旨使社会官僚化趋势稍为减轻。
唐代思想家韩愈主张以儒家思想为基础，重视人才选拔与教育，以治理国家。
他提出了"五教之道" ，强调道德教育在家庭中的重要性，以培养君臣之间的忠诚与敬业精神。
宋代的考据学派推崇经籍的真伪研究，强调通过对古籍的研究，来找寻国家治理的合理之道。
程颢、程颐为首的程朱理学强调类似唐代的治理方式，着重于道德修养、仁爱之道。
明代思想家王夫之与李贽主张提倡民本思想，认为国家的统治应该以民生为中心，重视民众的利益和福祉，以实现社会的稳定与繁荣。
同时明朝政府也进行了一系列的改革，试图通过加强集权以提高政府管治效能。
清朝思想的主要表现为"尊儒抑法"的理念，尊崇儒家思想，实行以文官为核心的统治体制。
康熙、乾隆皇帝进行了一系列的改革，旨在增强政府的权威与统治能力。
近代以来，中国经历了翻天覆地的变革和辗转相合的斗争。
中国共产党领导下的中国革命成功的推翻了旧中国的统治，建立了中国新的政治制度。
毛泽东主席以马克思主义为指导，倡导阶级斗争，并注重农村革命的重要性。
虽然在毛泽东时代经历了若干的政治运动，但其主要思想在中国仍具有重要的影响。
中国政治思想史
l 法律面前人人平等，决定社会秩序的法律由贤明的知识分子制定。
l 不要议会的直接民权，防止议员受贿，谋私
l 人民享有资产阶级国家通常具备的民主权利。
评价：这些主张反映了广大农民渴望土地的要求，由一定合理性。但资产阶级革命的目的是发展资本主义，是要从封建土地所有制下解放农村劳动力，使其转向大工业生产。因此，资产阶级不会把土地均分给农民。章太炎的土地纲领是历代农民均田思想的继续，更是对资本主义社会贫富差距的抗议。
? 民生主义的宗旨不是“夺富者之财以济贫”即不是要否定现有的地主土地所有制，这是孙中山已在宣传解释的问题。因此，民生主义缺乏彻底反封建的内容，不能满足广大农民的迫切要求。
章太炎的政治思想
身世：名炳麟，一名绛，字枚叔，号太炎。《章氏丛书》
一、民族主义
n 反满思想
? “物竞天择，适者生存”与“与天争胜”成为维新派救亡图存的理论根据，激励中国人民同帝国主义侵略进行斗争的思想武器。
二、自由民主思想
u 严复政治思想的最大特点就是注重和强调自由。提出了“自由为体，民主为用”“身贵自由，国贵民主”等著名思想主张。自由就是人权，严复把保护个人自由看作是资产阶级的最高原则。
二、提倡科学
陈独秀首先用自然科学为武器反对迷信，狠狠打击鬼神论，还反对偶像崇拜，主张崇拜真理。反对盲从号召青年对自身与社会做出理性的审视和决断。
三、提倡文学革命
陈独秀在向封建专制主义和愚昧迷信思想猛烈进攻的同时也向当时的旧文风发起了攻击，并形成“文学革命”为内容的新文学运动:言之有物，白话文。
孙中山的三民主义
一、三民主义的基本内容
(一) 民族主义---三民主义首要问题，是实现民权主义和民生主义的重要前提。
一张表弄懂中国历代思想家的核心观点
一张表弄懂中国历代思想家的核心观点中国历代思想家思想“标签“（西周——清朝）人物简介思想主旨西周周公“元圣”，儒学先驱、奠基人。
制礼作乐。
敬天保民。
春秋管仲《管子》法家代表人物，齐国相国。
法治。
重经济，尊民意。
公孙侨郑国政治家、思想家。
维护公室利益，限制贵族特权。
邓析“名辨之学”倡始人，名家学派先驱人物。
第一个反对“礼治”。
不法先王，不是礼义。
晏婴《晏子春秋》齐国著名政治家、思想家、外交家。
施政：仁政爱民。
劝谏艺术：曲谏、诱谏。
人生观：看淡生死。
老子《道德经》道家学派创始人。
宇宙观：天道自然。
人生观：清虚自守。
政治观：无为而治。
孔子《论语》儒家学派创始人。
仁。
义。
礼。
关尹《关尹子》周敬王之大夫，道家人物。
常无、常有。
“太一”为万物根本。
濡弱谦下。
内心虚静。
顺应自然。
因势利导。
不为人先。
文子《文子》道家祖师和主要代表人物，老子弟子。
得道之人不为是非左右而超然自由。
“道”是统治者必由之路。
得道者其德柔弱容众、以柔克刚。
阴阳相互依存、包含并相互转化。
仲尼弟子《孝经》《中庸》等七十二贤。
颜回：德行。
仲由：勇武。
言偃：礼乐。
曾参：孝、忠恕。
子思：中庸。
……孙武《孙子兵法》百世兵家之师，东方兵学鼻祖。
重战、慎战、备战。
知己知彼。
谋略制胜。
文武兼施。
恩威并重（治军）。
范蠡被后人尊称为“商圣”。
忠以为国。
智以保身。
商以致富。
战国吴起《吴子兵法》战国四大名将之首，兵家代表人物。
政治和军事相结合，对内修明文德，对外做好战备。
用道、义、礼、仁治理军队和民众。
慎重对待战争，反对穷兵黩武。
墨子《墨子》墨家学派创始人。
兼爱。
非攻。
尚贤。
尚同。
天志。
明鬼。
非命。
非乐。
节葬。
节用。
列御寇《列子》创立贵虚学派，道家学派介于老庄之间承前启后的重要传承人物。
宇宙生成四阶段说。
天体运动说。
地动说。
宇宙无限说。
杨朱道家杨朱学说派创始人。
生死一如。
贵己。
全性保真。
商鞅《商君书》政治家、改革家、思想家，法家代表人物。
圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
中国历代君主的政策与执政思想
中国历代君主的政策与执政思想中国历史悠久，君主制度更是源远流长。
在中国的历史进程中，无论是在政治、经济、文化等方面，君主们都扮演着重要的角色。
在不同的历史时期，君主们特有的政策和执政思想，也为中国的发展和进步带来了很大的推动力。
下面，我们将会从不同的角度来探讨中国历代君主的政策与执政思想。
一、经济政策经济是一个国家强盛的重要基石，君主们为了大力发展经济，采取了不同的经济政策。
在唐朝时期，唐太宗采取的是放权扶商的政策。
他鼓励民间的创业和商业活动，并且大力开展了海外贸易。
这一政策不仅提升了唐朝的国际地位，也促进了中国经济的繁荣。
而到了宋朝时期，宋神宗则推行了重农抑商的政策。
在他的治理下，废除了过度的税收和官员的赋役，减轻了百姓的负担，大力发展农业，促进了中国经济的平稳发展。
此后，明朝时期朱元璋也实行类似的政策，他提出了“耕者有其田”的方针，使得普通百姓可以更好地享有土地的使用权，从而达到增加国家财富的效果。
二、文化政策在君主治理下，发展文化同样是重要的一项任务。
唐朝时期，贞观十四年开始，李世民在位，开始推广佛教。
他在长安城建了长安大明寺，又曾下诏令人广开佛寺。
唐朝政府对佛教的支持，使得佛教在唐朝期间快速发展，而佛教也在唐朝的经济、文化等各方面起到了极大的作用。
而隋炀帝时期则提出了“博学多才，弘扬文化”的口号，他将经典文化融入政治、经济等各个领域，大力推广文化，提升了全国的文化素质。
三、政治制度中国君主治理具有其独特的政治制度。
在春秋战国时期，孔子提出了“君权天授”的思想。
这些授予权力的天命被看作是君王获得权力的重要来源。
汉朝时期，刘邦出台了“三公”制度，这一制度规定了大司马、大司徒、大司空三大公卿，他们各自负责监察各个部门的政策实施。
这一制度在隋唐时期时候也得到了运用，这一政治制度对于维护君主权威和国家稳定产生了至关重要的作用。
随着时代的变迁，君主们的政策和执政思想也在不断发生变化。
但无论如何，他们都将自己的国家和民族的命运置于第一位，不惜一切代价去推动国家的发展，为中国各个方面的进步做出了卓越的贡献。
中国历代政治思想家的政治思想
中国历代政治思想家的政治思想(整理)周公政治思想：主要内容为"明德慎刑"."敬天保民".一,天命不常.二,天命与人事相统一,从民情中知天命.三,敬天保民.敬天保民的具体措施:第一,要牢记商王朝灭亡的历史教训.不能贪图安逸,荒怠政事第二,要体察民情，第三，要慎用刑罚.孔子公元前552年-公元前479年,仁与礼是孔子全部政治哲学的核心概念.一,仁,礼学说.二,徳治主张.第三,人生哲学.主要内容是克己忍让与内省修身.行德治的具体措施:第一,礼治与正名.第二,举贤才.第三,实行平均主义政策.孟子生卒年不详,在政治上主张施仁政.一,性善论."人皆有不忍人之心",产生与先验的良知良能.二,仁政学说.三,历史观.仁政的具体设想:第一,制民之产.第二,平均赋税.第三,保护工商业.荀子政治上主张实行礼治.一,性恶论,具体表述:第一,人的感官欲望.第二,权势欲望.二,礼治主张.三,社会观.礼治的具体措施:第一,法后王.第二,尚贤使能.第三,富国富民.富国富民的具体措施:首先,通过礼调节人的物欲.其次实行重农抑商的政策.再次,通过薄税的政策,保障社会经济的稳定和发展.老子老子的政治理想可以用一句话来概括,这就是"小国寡民".道是老子政治哲学的核心概念.一,道论.二,小国寡民的政治理想.三,无为而治的政治主张.无为政治主张的几个方面:(一)不尚贤,使民不争.(二)不贵难得之货,使民不为盗. (三)绝圣弃智,绝仁弃义.(四)慎征伐.庄子在政治上,庄子基本上继承了老子无谓而治的政治思想.一,政治理想:"至德之乡""无何有之乡".二政治哲学中的相对主义概念(第一,物无贵贱,第二,无是无非) 三,自然观,(第一,关于人与自然的认识.第二,关于人与社会的认识.第三,关于生与死的认识.第四,消极遁世的人生哲学.)四,社会批判精神.墨子墨子全部政治哲学的理论基础是兼爱.一,兼爱主张.二,尚贤主张.三,尚同主张.四,非攻主张.五,节用主张.慎到战国时赵国人,生卒年代不详.其著作今尚存《慎子》七篇.一,关于权势的作用.(对君主专制统治来说,法律,权术,权势三要素中权势最为重要.政治上谁服从谁,决不取决于个人道德品质的优劣,也不决于是非和才能,而是决定于权力.君主必须实行独裁统治,国家权力也必须是一元的.臣下之间的相互牵制更有利于君主的专制统治.君臣关系本质上是一种权衡系.)二，君主巩固权势的要领:第一,不尊贤, 第二,君主应该通过获得民众的支持,以此要挟臣下.第三,君主无谓以制臣下.申不害战国初期赵国人,生卒年代不可考.著作今存《大体》一篇.申不害认为，在＂法,术,势＂三者中,权术对于君主专制统治最为重要.术是君主用于驾驭群臣的工具,对于君主的威胁主要来自于群臣,臣下比敌国更具有威险性.用术驾驭臣下,要从两方面着手:第一,第一,正名责实.第二,"示天下以无为"(为了使臣下无机可乘,君主应该装的高深莫测,对于任何事情都不置可否.聪明的君主应该在任何时候都不露声色,统观全局,洞悉一切.商鞅又名公孙鞅，卫鞅。
学案5：第41讲 古代杰出的政治家与思想家
第41讲古代杰出的政治家与思想家考纲要求1.古代中国的政治家:秦始皇、唐太宗、康熙帝。
2.东西方的先哲:孔子、柏拉图、亚里士多德。
考点一古代中国的政治家1.千秋功过秦始皇(1)秦统一六国①条件:商鞅变法,秦国强大,为统一提供了条件;人民渴望统一;秦王嬴政的雄才大略。
②过程:从公元前230年到公元前221年,先后灭掉六国,完成统一。
(2)采取措施,巩固统一措施影响政治中央:皇帝制度、三公九卿制。
地方:郡县制确立专制主义中央集权制度思想文化统一文字:小篆。
思想专制:焚书坑儒促进文化发展;加强思想控制,摧残文化经济统一货币、度量衡、车轨,重农抑商促进经济交流,方便财政税收的征发交通修筑驰道、人工渠道促进交通发展,巩固统一军事征服百越,北击匈奴,修筑长城疆域基本奠定(3)秦始皇的暴政①加强思想文化控制,如“焚书坑儒”。
②修长城、阿房宫、骊山墓等。
③赋税沉重。
④严刑峻法。
(4)秦始皇的功与过①功绩:结束分裂,完成统一,建立起中央集权的封建国家;开创了专制主义中央集权制度,维护了国家的统一,并对后世产生了深远的影响;统一货币、文字等措施,对后世产生了深远的影响;重农抑商政策促进了农业发展。
②过失:暴政导致秦朝速亡;文化专制政策摧残了文化。
2.盛唐伟业的奠基人——唐太宗(1)称帝之前的主要活动①帮助李渊称帝和铲平割据势力,统一全国。
②发动“玄武门之变”,被立为太子。
(2)民族政策①打败东突厥并采取册封的方式加强统治,解除了来自北方的威胁,为唐初经济的发展创造了条件。
②进军西域,大败吐谷浑、龟兹和西突厥等,巩固了西北边疆,扩大了版图,远播国威。
③派文成公主入藏和亲,加强了与吐蕃的往来。
(3)“贞观之治”①表现:政治清明,社会经济迅速发展,社会秩序比较安定。
②出现的原因:唐太宗虚心纳谏和选贤任能,重视用人;吸取隋亡的教训;提倡发展农业,减轻徭役赋税。
3.康乾盛世的开创者——康熙帝(1)少年天子:清除鳌拜集团,加强了皇帝的权威。
第七章 秦汉隋唐著名帝王的政治思想
宋人司马光称汉武帝“虽好儒，好其名而不知其实” 宋人司马光称汉武帝“虽好儒，好其名而不知其实”。汉 宣帝曾将武帝以来的治国思想总结为： 汉家自有制度， 宣帝曾将武帝以来的治国思想总结为：“汉家自有制度，本 以霸王道杂之” 以霸王道杂之”。 唐太宗李世民可谓中国历史上少有的明君之一， 唐太宗李世民可谓中国历史上少有的明君之一，在位期间 开创了历史上屈指可数的“治世” 开创了历史上屈指可数的“治世”-“贞观之治”。唐太宗的 贞观之治” 政治思想以儒为主，杂以法、 政治思想以儒为主，杂以法、道。 帝王政治思想与一般思想家有所不同， 帝王政治思想与一般思想家有所不同，其显著的特点就是 帝王的政治选择以当时的政治利益为目的， 帝王的政治选择以当时的政治利益为目的，在维护政治权力 和利益的需要面前，一切思想都不过是手段。 和利益的需要面前，一切思想都不过是手段。
提倡皇帝极欲：第一，极权欲： 提倡皇帝极欲：第一，极权欲：六合 之内，皇帝之土，人迹所至，莫不臣者， 之内，皇帝之土，人迹所至，莫不臣者， 日月所照，君临其上。第二，穷奢极欲： 日月所照，君临其上。第二，穷奢极欲： 秦二世的人生哲学是“ 秦二世的人生哲学是“彼贤人之有天下 欲悉耳目之所好，穷心志之所乐。 也，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐。” 挥霍无度。 挥霍无度。
一、独尊儒术
汉武帝采纳了唯有儒学讲求“大一统”的建议， 汉武帝采纳了唯有儒学讲求“大一统”的建议，建元五 年，“立五经博士”，儒学代替黄老之学成为官方政治学 立五经博士” 说，儒家典籍成了国家教科书。汉武帝终于举起了“独尊儒 儒家典籍成了国家教科书。汉武帝终于举起了“ 术”的旗帜，初步实行了政治指导思想的转换。 的旗帜，初步实行了政治指导思想的转换。 儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权 儒学的尊君、 威，儒家的德治教化则是束缚人们思想的重要手段。正如司 儒家的德治教化则是束缚人们思想的重要手段。 马光所说，武帝“虽好儒，好其名而不知其实， 马光所说，武帝“虽好儒，好其名而不知其实，慕其华而废 其质” 经过汉武帝的擢升，儒学终于有了官方身份， 其质”。经过汉武帝的擢升，儒学终于有了官方身份，走上 了与政权相结合的道路。经过历代君主一再确认， 了与政权相结合的道路。经过历代君主一再确认，儒学始终 占据政治指导思想的宝座，成为中国传统政治思想的主流。 占据政治指导思想的宝座，成为中国传统政治思想的主流。
中国政治思想史
中国政治思想史中国政治思想史是一个博大精深的领域，几千年来，中国历代思想家们在探讨政治制度和国家统治方面作出了重要的贡献，为中国政治文化的发展奠定了坚实基础。
本文将从古代至近现代历史的角度，简要地探讨中国政治思想的演变过程。
古代古代中国政治思想的起源可以追溯到商代和周代时期。
在那个时候，人们开始探索如何建立一个合理的政治制度来维护社会秩序和稳定。
儒家思想被认为是中国政治思想的基石，孔子提出了“仁者爱人”的思想，主张君主应该以仁爱之心来治理国家，推崇“礼”、“义”等传统道德观念。
而法家则强调以法治国，主张法律权威，规定权威，规定权威是维护国家统一和秩序的重要手段。
中世纪中世纪的中国政治思想主要受到孟子、荀子、韩非子、墨子等思想家的影响。
孟子主张性恶的观点，认为人性本善，主张仁政至上；荀子强调人性的恶，主张利己主义；韩非子则提出刑罚严厉以维护法纪；墨子倡导兼爱，反对战争和贵族统治。
近代近代中国政治思想经历了一系列变革。
清朝末年，洋务运动和戊戌变法的思潮兴起，主张学习西方制度以振兴国家。
辛亥革命后，孙中山提出三民主义，主张民主、民生、民权，开创了中国的民主主义运动。
而鲁迅、梁启超等思想家则致力于探讨国家的命运和人民的命运，推动了中国政治思想的发展。
当代今天的中国政治思想正经历着新的挑战和机遇。
随着改革开放以来中国的快速发展，中国特色社会主义思想被提出并逐渐深入人心，强调党的领导和社会主义制度的优越性。
新时代要求我们传承和发扬中华优秀传统文化，同时积极借鉴和吸收国外先进的政治思想和制度经验，不断完善中国的政治制度，推动国家实现长期繁荣和稳定。
中国政治思想的历史悠久，不仅反映了中国古代智慧和思想的结晶，也为当代政治制度和理论的建设提供了宝贵的参考。
通过对中国政治思想史的回顾，我们能够更好地理解中国政治文化的独特性和传统，为我们解决当下的社会问题提供新的启示。
中国古代的五大思想流派
精心整理中国古代史上的五大思想流派儒家儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
只有贵贱、尊“人迷信法律的作用。
他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。
比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。
这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。
法家的思想简略介绍如下：反对礼制：法家重视法律，而反对儒家的“礼”。
他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。
而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
法律的作用：第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。
其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。
积兔于市，过而不顾。
非不欲兔，分定不可争也。
”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。
这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。
兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
“好利恶害”的人性论：法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。
像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。
打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。
有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。
”的原则，是至今仍必须遵守的。
许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“以众击寡”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意”等等。
《中国政治思想史》名词解释
名词解释1、民本（1）民本思想是中国古代重要的政治思想学说。
（2）我国传统的民本观念是相对于君本、官本而言的。
是中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观；核心理念是以民为本；（3）民本思想是以君主专制制度为前提的，根本目的是维护统治阶级利益，存在阶级局限性。
但“民本”的思想顺应了民意，在一定程度上缓和了阶级矛盾，维护了社会秩序，保证了国家稳定和发展。
（4）我们当今提出的“以民为本”就是民本思想的发展，是以广大人民群众的根本利益为出发点。
2、”明德慎罚,敬天保民”（1）西周时期周公旦治国思想，《周书康诰》的核心思想。
（2）A、因为天命不常，上天只佑有德之人，天命与人事相统一。
因此提出“明德慎罚，敬天保民”。
敬从天命，统治者要做到明“明德”，以德配天；要体察民情，“保殷民”，保民是敬天的关键所在；要“慎罚”，是依法行事，慎用刑法。
（3）“明德慎罚”：崇尚德政和慎用刑罚并用，尚德指导思想和保证。
而保民是敬从天命的关键。
（4）对于周朝的强大和后世政治思想的发展路向具有重大影响。
3、孟子的“仁政”（1）孟子以人性善为出发点，政治上实行仁政。
（2）孟子继承孔子“仁”思想。
“仁”者爱人之心，“以不忍人之心，行不忍人之政”，把家庭的仁爱之心推广到整个社会，即“仁政”。
在政治上实行民贵君轻的“以民为本”。
在经济上，孟子主张置民之产，平均赋税，保护工商业。
孟子的“仁政”带有很强的人民性。
主张贵王贱霸。
（3）“仁政”对当时缓和社会矛盾，稳定社会秩序发挥了重要作用。
孟子主张用“仁政”来解决一切社会问题，对当时社会动荡的战国时代来说具有一定的空想性。
（4）“仁政”“以民为本”对当今社会发展影响很大。
4、荀子化性起伪，（1）战国时期儒家学派代表人物荀子的政治思想。
（2）荀子认为人性本恶。
由人的感官欲望和权力欲望引起的。
人的自私自利应该在社会实践中得到矫正。
矫正的结果就是“化性起伪”。
（3）“性”是先天的恶性，“伪”后天的习得，人为地对人性矫正的结果。
个人总结政治思想方面
个人总结政治思想方面
政治思想是人类社会发展过程中产生的理论体系，它探讨了政治权力的来源、分配和运用方式，提出了政治制度的基本原则和目标，影响了人类政治生活的方方面面。
以下是我个人的政治思想方面的总结。
一、古代政治思想
古代政治思想主要由儒家、道家和法家三个学派构成。
儒家思想着力于教化、传统和礼仪，主张君主应当以仁爱之心治国，追求和谐与尊重；道家思想注重人类本性，主张自然状态，反对政治权力的过度干预；法家思想强调法律的重要性，强调对于法律的遵守和执行，认为君主制度应当借鉴经验而非道德标准。
二、近现代政治思想
近现代政治思想主要由自由主义、社会主义和民族主义三个学派构成。
自由主义思想主张个人自由和私有财产的保护，认为政府的作用应该是维护法律和秩序，以保障市场和个人自由的发展；社会主义思想主张社会财富公有，企业国有化和社会福利体系建设，以减少贫困和人类不平等现象；民族主义思想强调民族自豪感和集体主义，主张国家利益应该优先于个人私利，推动全球文化多样性和民主原则。
三、当下政治思想
当下政治思想主要由保守主义、自由主义和进步主义三个学派构成。
保守主义思想主张社会保守和传统价值观的维护，反对激进改革和社会变革，保护文化和道德传统；自由主义思想强调市场经济和自由贸易的重要性，主张最小政府和最大自由，坚持文化和宗教多元化；进步主义思想主张社会正义和平等原则的维护，反对歧视和人类不平等现象，主张使用政府权力应该促进公平和合作。
总之，政治思想反映了人们对于政治权力和社会结构的理解和追求，是人类政治生活的重要组成部分。
我们需要从不同的学说和派别中学习，发展自己的政治理念，以实现人类社会的进步和发展。
中国政治思想史
韩愈的政治思想
身世：韩愈，字退之，世称昌黎先生。著有《昌黎先生集》《外集》《遗文》。政治主张：排斥佛老的思想，对儒家思想的统治地位的巩固起到一定积极作用，其道统学说对于宋代政治思想影响颇深，被宋人奉为入学正统。
一、 排佛树儒的道统学说
1、 前朝排佛的主张：裁抑佛教以维护正统的儒学礼教；毁寺院以维护国家的经济利益
李斯的政治思想
一、 废分封、置郡县的政治主张
秦统一中国后，当时社会存在两种政治体制：分封制与郡县制。
A. 以博士淳于越为代表主张分封制，理由如下：分封制度有利于中央政府对边远地区的统治；事不师古不能长久；分封子弟以为枝辅。
B. 李斯进行尖锐反驳：理论上，李斯认为每个时代的政治制度都是每个时代社会政治条件决定的，必须符合时代要求，分封制是三代旧法，认为“五帝不相复，三代不相袭”；事实上，分封同姓子弟不足以恃为屏藩；制度上，李斯认为对于维护中央集权来说郡县制远较分封制优越。
五、 限民名田、栽抑兼并的经济主张
在经济方面，董仲舒提出限民名田、栽抑兼并的经济主张。其主导思想是效法古代井田制的做法，限制豪民占有土地的数量，限制土地兼并的发展从而使广大农民都能生活在一样的生活水平上。其主观愿望是希望通过这些策略达到巩固专制统治的目的，但却忽略了私有制条件下，个体农民贫富分化的历史趋向。其结果极大影响了社会经济结构、政治结构发展变化的速度。
二、 “别黑白而定一尊”的文化专制主张
李斯是个专制主义者，主张以法治国，实行极端的君主专制制度，一切于君主专制不利的思想、言论都该取缔。其文化专制思想的理由：诸生学古而非今，不利于统治，容易惑乱百姓；李斯认为禁私学是“别黑白而定一尊”的需要；李斯认为私学的存在有碍于法令的贯彻执行。除此之外李斯还提出禁绝私学的具体措施（焚书坑儒），主张用严峻的刑罚去禁锢人们的思想言论。
中国政治思想史
一、中国政治思想史的研究对象：研究历史上不同阶级、不同阶层、不同学派和不同人物关于国家和社会治理、社会改造以及通过国家机关和强力处理人与自然的关系和人与人的关系的理想、理论、方针、政策，研究它们的提出背景及其对社会的影响，研究它们之间的相互关系及其发展演变的过程和规律。
二、研究方法：1传统历史学方法2萧公权（政治学的研究方法）3吕振羽（马克思主义的研究方法）4南开学院的研究方法5借用社会学理论的研究方法6历史思想研究方法7数据库的研究方法三、中国政治思想史分期：自然分期法；社会性质分期法；思想演变趋势分期法；思想历程分期法。
我们的分期方式是：思想和社会的发展是同步的。
四、商代政治思想的内容：1.祖先崇拜和方国联盟（商人尊祖先神，自然神和以帝为主的天神，对祖先神最为重视；商和方国的关系是松散的方国联盟，商并不能直接支配，商依靠祖先崇拜来团结方国）2.专制王权的形成和帝王观念的演变（商由早期的频繁迁都到定都生活；王位继承从由兄终弟继变为父死子继，反应王权加强，对于部族首领方国首领语气态度转变，伴随王权的产生，帝的价值被发现，由自然神变为统管人事的神）五、西周时期的政治思想内容：1.周公敬德保民的思想2.分封制与主从关系3.宗法制与尊祖敬宗的观念4.天子与天下六、春秋战国时期社会巨变：横向（诸侯之间的兼并运动）；纵向—由下向上的逐层“翻出”（①诸侯对天子的翻出②大夫对诸侯的翻出--三家分晋，田氏代齐是大夫对诸侯权力的否定，标志着社会结构发生根本的改变，③陪臣执国命。
七、郡县制的特征1郡县是国君的直属地区2郡县长官由国君直接任命，不能世袭3郡县之下设有基层组织4郡与郡、县与县有明确的划分。
八、郡县制产生的意义：改变了国家的结构形式1打破了宗法分封制下的血缘关系，以地缘政治关系代替血缘政治2标志着中央集权体制的形成七附、国家管理方式的变化：由世卿世禄制转向官僚制。
官僚的特点:地位不稳定是官员聘来的，职位不能世袭；领取工资的方式和官不同，官僚没有领地以实物或货币的形式来发放八、孔子的政治思想：1等级分明和谐有序的礼制社会2繁庶富足其乐融融的民众生活。
古代中国的政治思想与文化传承
古代中国的政治思想与文化传承古代中国是一个文化底蕴深厚的国家。
在政治思想上，中国历代的思想家们不断探讨政治和社会问题，形成了独特的政治思想，这些思想对于当今中国的发展和文化传承都有着深远的影响。
古代中国的政治思想以儒家、道家和法家为主要思想流派。
儒家思想强调“仁爱”、“礼法”、“忠诚”等精神；道家思想强调“自然”、“无为而治”、“天人合一”等观念；而法家则更强调“法治”和“重刑峻法”等做法。
在古代，这三种思想流派经常被统治者和知识分子用来指导国家政治和社会文化建设，并影响了后世的政治思想。
在政治思想的发展历程中，儒家思想的影响最为深远。
周代的儒家思想家孔子提出了“仁”、“义”、“礼”、“智”等思想，将这些思想用于国家和社会建设，强调“仁爱”是一种高尚的精神，可以指导人们进行人际关系和社会交往。
此后，中国历代都视儒家思想为指导国家政治的主要经典和思想。
儒家思想的主要精神是“仁爱”，尊重社会道德和伦理规范，强调人与人之间的关系，并且提出了“君子之交淡如水”、“君子修身，而后言行”等教育人们做人的准则。
与儒家思想强调“仁爱”不同的是，道家思想强调“宇宙自然之道”，认为天地万物都是自然的产物，主张“无为而治”，即以天地自然的道为指导，使社会逐渐达到一种和谐的状态。
道家思想家老子“无为而治”的思想提出了一个防治之道，主张在社会管理中要减少干涉，去掉多余的规定和条文，给人们更大的自由度，以自由的自然方式管理社会。
法家思想则重视法治。
法家思想家严子陵、韩非子等人主张以法律作为统治国家和社会的主要手段，主张强化管理和管理的执行。
他们认为，制定清晰明确的法律制度、监管和惩罚，以及严格的执行是国家和社会发展的关键。
这些思想深刻影响了后来的中国政治和社会管理制度，也成为了古代中央集权统治的重要支柱。
除此之外，古代中国还有一些独具特色的文化传承。
其中最有代表性的是“五行”思想。
五行指木、火、土、金、水五种基本物质，这些物质分别被视为五种最基本的自然力，以它们作为基础，可以解释万物之间的相互影响和相互依存的关系。
古今中国思想
• （3）西汉：董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家 之长，建立起新儒学，宣扬“大一统”。这时的 儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的 需要。“罢黜百家，独尊儒术”的实施，使得儒 家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。 • （4）魏晋：出现了崇尚老庄的“玄学”。玄学是 用老庄思想解释儒家易经，为士族辩护的一种消 极思想。儒家的《周易》、道家的《老子》《庄 子》被奉为经典，称之为“三玄”。玄学主张君 主无为、门阀专政。代表人物有何晏、王弼和 “竹林七贤”等。
• ③对有些内容可以剔除其封建性的思想内 核，提取其有用的精神因素，使之成为今 天新文化建设的有用的思想要素。如从西 周初年的“敬天保民”，到孟子的“民为 贵，社稷次之，君为轻”，再到荀子的 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟， 水则覆舟”。民本思想构成了中国古代政 治思想的重要组成部分。今天我们剔除其 封建内核，可以将其发展为人民的利益高 于一切的社会主义观念。儒家提出“修己 安人”、“正心修身”等命题，今天我们 仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身 的精神。
进步的思想家及其主要思想
• 1、战国：荀子具有唯物主义思想。主张“制天命 而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造 福人类。 • 2、东汉：王充是我国古代杰出的唯物思想家，代 表作是《论衡》，他反对天人感应说，反对有鬼 论，认为精神依存于形体，“人死不为鬼”。 • 3、南朝：范缜著《神灭论》，提出人的精神和形 体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡， 精神也就消失。《神灭论》的反佛思想是对我国 古代朴素唯物思想的重大发展。
近现代中国的思想解放潮流
• 演变：鸦片战争以后，随着西方列强经济、军事、政治、 文化侵略的逐步加深，中国的思想界围绕着“向西方学习” 展开了广泛深入的探讨，先后涌现出许多思想流派。 • （１）新思想的萌发：鸦片战争期间，林则徐、魏源等人 提出了“师夷长技以制夷”的主张，揭开了向西方学习， 探索救国救民的序幕。 • （２）洋务思想：洋务运动期间，洋务派提出“中学为体， 西学为用”的主张，突破了封建顽固派的陈腐观念，为中 国近代化提供了一定的条件。 • （３）早期维新思想：19世纪60年代以后，由于西方资本 主义思想的传人和洋务运动的兴起，产生了早期资产阶级 维新思想，开始主张学习西方先进的政治制度，为以后的 戊戌变法奠定了思想基础。
中国历代王朝的统治思想与政治制度
中国历代王朝的统治思想与政治制度中国是一个拥有悠久历史的古国，几千年来，中国发生了多个朝代的更迭。
每个朝代都有其独特的统治思想和政治制度，这不仅为中国的发展铺平了道路，也为世界文明作出了重要贡献。
先秦时期，中国的统治思想主要体现在儒家思想与法家思想之间的较量中。
儒家认为，统治者应该以仁爱、德行来治理国家，强调君子道德的培养和人伦关系的维护。
而法家则主张依靠法律的制约和刑罚的威慑来维护社会秩序。
两种思想在中国的历史上一直存在着碰撞和交融，对于中国王朝的统治思想和政治制度都产生了深远的影响。
秦朝是中国历史上第一个统一的中央集权国家。
秦始皇以法家思想为依据，实行集权统治。
他废除了分封制度，将全国划分为若干个郡县，设立郡县官，维护中央政权的稳定。
秦朝还制定了严苛的法律，以加强统治者对人民的控制。
这套统治制度的核心是强力中央集权，虽然给人民带来了繁重的负担，但也实现了中国历史上第一次的统一。
随着秦朝的灭亡，汉朝建立起来。
汉朝的统治思想主要体现在儒家思想上。
刘邦在位时，采取了和亲政策，联姻各国，达到了联盟各国的目的，确保王朝的稳定。
刘邦遵循儒家思想，尊重民众，推行恩泽政策，给人民带来了繁荣与安定。
随后，汉武帝采取了封禅制度，推行了世袭制度，确保了政权的相对稳定。
汉朝的思想与制度对于中国历史的发展产生了重大影响，奠定了中国为封建主义社会的基本格局。
隋唐时期，中国进入了相对开明的时代。
唐朝在政治制度上延续了汉朝的基本制度，同时吸收了各个民族的优秀文化。
tang唐朝强调仁爱，实行科举制度选拔官员，提高了政府的管理水平和人才的选拔标准。
统治者鼓励经济发展和文化繁荣，使得唐朝成为东亚地区最强盛的朝代之一。
宋朝是中国历史上的中央集权王朝。
创立了科举制度。
官员选拔制度的实行有效地选拔了一大批人才，提高了政府的管理效能。
此外，宋朝还注重教育和文化的发展，在科技和经济上取得了重大成就。
然而，宋朝的政治制度存在腐败和内忧外患的问题，最终导致了金国的入侵和南宋的灭亡。
中国古代领导思想精华概要
中国古代领导思想精华概要中国五千年悠久的历史和文明，形成了独特的传统文化，给我们留下了丰富的领导思想遗产。
中国传统领导思想形成的政治、经济、社会和文化基础是君主专制下的极权政治、等级制度、小农经济的生产方式、宗法制的社会结构，以及以儒家文化为主体的政治意识形态。
在此基础上所形成的领导思想注重以伦理道德关系为核心的“内圣外王”之道，以森严的等级为社会政治生活的基本结构，注重领导权术的研究，提倡“民为邦本”，强调为政者的道德修养，缺乏对领导制度和领导体制的研究。
传统领导思想具有较强的经验性、伦理性、人治性、封闭性和保守性等特点。
纵览中国古代儒家、法家、道家等思想流派的有关领导的思想，具有精华，也有糟粕，我们择其精华简要介绍如下。
一、提倡以民为本儒家强调统治者要以民为本，施行仁政，才能维持长期的统治和社会的安定。
民众是统治的基础，“君，舟也，民，水也，水所以载舟，水所以覆舟”，就是这种思想的比较形象的表达，君主与民众之间是舟与水的关系，君主一旦失去民众的支持，迟早将失去统治地位。
（一）民为邦本，顺乎民意如何看待被领导者的地位和作用，是领导理论中的一个重要问题。
中国历代统治者和思想家都提倡重视人民的力量和作用，认为民众是国家的根本，要以民为本，顺乎民意，取信于民，赢得民心。
孔子说：“民以君为心，君以民为本”。
《太平御览》载，孔子的学生子夏将君民关系喻为鱼水，提醒执政者不要脱离民众：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。
”民本思想的主要内容包括：其一，得民心者得天下，失民心者失天下。
国家能否治理得好，关键在执政者能否赢得民心。
《管子》指出：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”，所以要治理好国家，“必当下顺民心”。
宋代程颐云：“为政之道，以顺人心为本。
”历史表明，民心向背关乎统治的稳固和长久，关乎国家的兴衰成败。
政局的治与乱，事业的兴与衰，国家的存与亡，以及为政者个人的荣辱得失，莫不系于此。
其二，顺乎民心，取信于民。
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中国历代政治思想家的政治思想(整理)周公政治思想：主要内容为"明德慎刑"."敬天保民".一,天命不常.二,天命与人事相统一,从民情中知天命.三,敬天保民.敬天保民的具体措施:第一,要牢记商王朝灭亡的历史教训.不能贪图安逸,荒怠政事第二,要体察民情，第三，要慎用刑罚.孔子公元前552年-公元前479年,仁与礼是孔子全部政治哲学的核心概念. 一,仁,礼学说.二,徳治主张.第三,人生哲学.主要内容是克己忍让与内省修身. 行德治的具体措施:第一,礼治与正名.第二,举贤才.第三,实行平均主义政策. 孟子生卒年不详,在政治上主张施仁政.一,性善论."人皆有不忍人之心",产生与先验的良知良能.二,仁政学说.三,历史观.仁政的具体设想:第一,制民之产.第二,平均赋税.第三,保护工商业.荀子政治上主张实行礼治.一,性恶论,具体表述:第一,人的感官欲望.第二,权势欲望.二,礼治主张.三,社会观.礼治的具体措施:第一,法后王.第二,尚贤使能.第三,富国富民.富国富民的具体措施:首先,通过礼调节人的物欲.其次实行重农抑商的政策.再次,通过薄税的政策,保障社会经济的稳定和发展.老子老子的政治理想可以用一句话来概括,这就是"小国寡民".道是老子政治哲学的核心概念.一,道论.二,小国寡民的政治理想.三,无为而治的政治主张.无为政治主张的几个方面:(一)不尚贤,使民不争.(二)不贵难得之货,使民不为盗.(三)绝圣弃智,绝仁弃义.(四)慎征伐.庄子在政治上,庄子基本上继承了老子无谓而治的政治思想.一,政治理想:"至德之乡""无何有之乡".二政治哲学中的相对主义概念(第一,物无贵贱,第二,无是无非)三,自然观,(第一,关于人与自然的认识.第二,关于人与社会的认识.第三,关于生与死的认识.第四,消极遁世的人生哲学.)四,社会批判精神.墨子墨子全部政治哲学的理论基础是兼爱.一,兼爱主张.二,尚贤主张.三,尚同主张.四,非攻主张.五,节用主张.慎到战国时赵国人,生卒年代不详.其著作今尚存《慎子》七篇.一,关于权势的作用.(对君主专制统治来说,法律,权术,权势三要素中权势最为重要.政治上谁服从谁,决不取决于个人道德品质的优劣,也不决于是非和才能,而是决定于权力.君主必须实行独裁统治,国家权力也必须是一元的.臣下之间的相互牵制更有利于君主的专制统治.君臣关系本质上是一种权衡系.)二，君主巩固权势的要领:第一,不尊贤, 第二,君主应该通过获得民众的支持,以此要挟臣下.第三,君主无谓以制臣下.申不害战国初期赵国人,生卒年代不可考.著作今存《大体》一篇.申不害认为，在＂法,术,势＂三者中,权术对于君主专制统治最为重要.术是君主用于驾驭群臣的工具,对于君主的威胁主要来自于群臣,臣下比敌国更具有威险性.用术驾驭臣下,要从两方面着手:第一,第一,正名责实.第二,"示天下以无为"(为了使臣下无机可乘,君主应该装的高深莫测,对于任何事情都不臵可否.聪明的君主应该在任何时候都不露声色,统观全局,洞悉一切.商鞅又名公孙鞅，卫鞅。
战国时卫国人。
商鞅变法的主要内容有：一，奖励告奸。
二，奖励耕战。
三，废除世卿世禄制度。
四，废除井田制度。
五，实行郡县制度。
六，统一度量衡。
一，历史观。
商鞅的历史观是彻底的进化论，他把历史分为上世中世下世。
二，人性论。
人的本性是好利的，人的一切行为都是在好利的本性支配下发生的。
三，法治理论。
法是治理国家的根本，治理国家不可一日无法。
法律具有以下几方面的作用：1.法律能够定名分，这种名分主要是人与人之间的财产分界，制止社会动乱的根本途径是确定人与人之间的财产分界。
2.法律能够胜民，所有的臣民都是奸民，统治者应该充分认识到民众奸猾的本性。
3.法律是实行富国强兵政策的保证。
实行法治的原则：第一，要刑无等级。
法律必须为全体臣民所共守。
第二，要明法利民，做官吏的首要条件是熟悉法律条文，历史上那些圣王治理天下，天下人未受到法律的惩处，这并不是圣人不使用刑罚，而是法律明白易知的结果。
第三、要轻罪重罚，应该是只要发现犯罪苗头就动用刑罚，而对那些告奸的人则应该实行重赏。
四、耕战思想。
国家只有两件事情最为重要，一是耕，一是战。
首先，耕可养战，农民贫困并不是坏事，反倒是发展耕战事业的有利条件，这是因为，贫困的农民更容易未专制国家所利用。
其次、农业生产可与战争相互结合、相互利用、相互促进。
韩非战国法家的集大成者，创立了法、术、势兼用的君主专制理论。
也明显地接受了荀子和老庄的影响。
政治主张：实行绝对的君主专制制度。
理论基础：历史进化论和人性好利论。
一、历史观。
二、人性好利论。
父子关系，在本质上是经济关系，儒家所说得君臣之间以忠、信、仁、义相待，是不可靠的。
人不是道德的人而是逐于利益的人，人性不仅不应该矫正，而是应该得到尊敬，因为事实上并不从在不好利的人。
三、君主至上论。
君主的利益高于一切，“国者，君之车也”，君主的利益就代表着国家的利益，民众从在的价值就在于能为君主所利用。
四、法、术、势相结合的政治理论。
（一）、关于法。
治理国家必须实行法治。
实行法治的原则：第一、法一而固。
第二、以其所重禁其所轻。
第三、法不阿贵。
（二）、关于术。
君主用术的要领：第一，君主无见其所欲。
第二，虚静无事。
第三，设法割断人臣与民众、大臣与大臣之间的联系。
第四、循名责实，参验群臣。
（三）、关于势。
势即权势，是君主所掌握的生杀予夺的权力。
势的内容就是德和刑，杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为了保全君主手中的权势,韩非除告戒君主必须操二柄,不让臣下染指德与刑的权力外,还具体强调以下几点：第一，禁止臣下结党营私．第二，严格控制重臣的政治经济权力．第三，臣下不得专擅兵权人权。
秦始皇政治思想的主要特点是主张极端化的君主专制，崇尚文化专制和重刑主义。
在政治指导思想上秉承法家传统，是法家依法治国思想的信信奉者和实践者。
一，尊君在李斯看来群臣百官不过是君主实现利与欲的工具。
二，中央集权思想李斯策划了中央官制和地方郡县的政治体制，皇帝之下设三公九卿组成中央政府。
三，重刑主义的法治思想尚武恃刑，轻罪重罚。
四“以法为教”“以吏为师”的文化专制思想。
汉武帝在思想文化上采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议确认了儒家思想的政治指导地位，促进了以儒家思想为主导的中国传统文化的形成。
政治思想以“杂用王霸”为主要特色。
一，独尊儒术钱文忠教授认为，“独尊儒术”并非独尊儒家的学术，而是尊儒学和法术，法术指法家的严刑峻法和黄老之术的结合。
二，杂霸政治术只要有益于君主政治，什么样的思想主张都会纳入武帝的觥中，这正是政治家与学者的区别所在。
四个特点：（一）求变政策的灵活性。
（二）求治之本长期困扰武帝，使其夜不成寐的问题主要有三：一则，政权得失兴亡的根本原因到底是天命还是人为？二则，治平天下大的根本方略是什么?第三，自然灾害与社会政治的治乱究竟是什么关系？（三）德刑并用武帝汲取了汉代儒学的德主刑辅思想，把德治教化和刑暴惩恶作为维护君权不可或缺的两手，武帝这种兼及德刑，内重刑暴，外饰德化的统治术便是“汉家制度”的精髓。
（四）任贤形成以他为中心的高智能统治集团。
陆贾西汉初期宣扬以儒家仁义之学治国的第一人，他的思想特点是兼及儒、道，他在《新语》中《无为》等篇，直接向刘邦宣传黄老道家“无为而治”的思想，为汉初“黄老之治”提供了一套比较完整的治国理论他提出的治国理论是“握道而治，（据）德而行，席仁而坐，仗义而强，虚无寂静，通动无量”，他的理想社会是黄老道家的“清静无为”，据他的描述：“是以君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民，闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近者五所议，远着无所听，邮驿无夜行之吏，乡闾无夜行之征，犬不夜吠，鸟不夜鸣，老者息于堂，丁壮者耕耘于田，在朝者忠于君，在家者孝于亲。
”这样的理想社会，正是稍后“文景之治”的某种写照。
董仲舒前179年—前104年，公羊学大师，董仲舒以儒家为主，糅以阴阳五行、法、墨等思想，形成了系统的天人政治论。
一、天人合一论董仲舒创建政治学说有两个认识前提，一是对西汉时代政治弊端的基本估计，另一是对整个社会的总体认识。
如何“化亡秦之弊”，以谋长治久安，成为董仲舒政治理论和政策的出发点，董仲舒把人类社会和天地宇宙视为一个整体，人的物质和精神生活都离不开天，如何调节天人关系成为他创建政治理论的基本出发点，由此而形成独具特色的天人政治论。
“天人合一”理论标志着先秦儒学向神秘主义转化的完成。
二、君权至上与天谴说维护君权至上是董仲舒的基本政治主张之一，对天来说，王是芸芸众生的总代表，王代表人类与天对话，君主须在政治上保持“大一统”局面，实行专制统治。
全国臣民都要无条件服从君主。
君主是社会政治生活中唯一的最高权威。
“天有四时，王有四政”，假如君主滥用权力，有悖天道，天就会给予责罚，此即谓“天谴”说。
三、阴阳合分论与德治主张他认为世间任何事物或现象都不是孤立存在的，必有与其相对应的方面，形成一系列对应关系，如上下、左右、寒暑、昼夜、君臣、父子、夫妻等等，阴阳之道的内在秩序为“阴兼于阳”，阳制约阴。
“阴阳合分论”将整个社会一分为二，又合二为一，形成了相互区别又相互联系的双方。
运用阴阳之道规范封统治者的政策原则，体尝徳刑兼备，一“德治”为主。
德治主要有两个方面：其一，行教化，行教化的主要方法是“立大学以教于国，设庠序以化于邑。
”其二，施仁政，董仲舒认为政治弊害莫大于贫富对立，要求统治者把握贫富差别的度，从整体上看董仲舒政策主张的立足地点的调和，他一方面严格等级规范，另一方面又力求缓和社会矛盾。
他认为理想的政治局面是“中”与“和”。
“中和论”为董仲舒缓和社会矛盾的德治思想提供了理论依据。
四、道德永恒与经、权、更化董仲舒将他崇尚的政治原则称为“道”，并认为道是万世不易的永恒法则。
“道之大原出于天，天不变，道亦不变。
”统治者在坚持道的前提下，根据政治运行的实际状况进行适当的局部调节，调节最重要的有两种：一是“更化”，二是“有道伐无道”。
“更化”是指某种制度形式上的调节，“有道伐无道”指的是易姓更王，君权交替、治乱得失的根本原因在于君主君主是否遵道而行。
唐太宗李世民集团的政治思想以儒家思想为主，同时也吸收了道家和法家思想。
一，贞观集团的基本政治主张（一）以隋亡为鉴，居安思危的思想。
（二）儒家的仁政民本思想。
（三）道家的清静无为思想。
（四）以法为治的思想贞观集团的两个优势：其一，贞观君臣大都有着丰富的阅历和政治实践经验，具有较高的政治素质和文化素质。
其二，贞观集团君臣和谐，具有强韧的向心力。
以法为治的思想主要体现在以下几个方面：1.立法论：法要公平稳定宽简。