外来文化与民族文化的利弊之提问环节
【辩论赛】辩论赛的：外来文化对民族文化利大于弊
三一文库()/礼仪/辩论赛〔辩论赛的：外来文化对民族文化利大于弊〕外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展利大于弊(首届中国名校大学生辩论) 正方：浙江大学队外来文化对民族文化的发展利大于弊反方：复旦大学队外来文化对民族文化的发展弊大于利正方：谢谢主席，大家好!我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。
在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化?文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。
什么是民族文化?民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。
那么什么是外来文化呢?我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。
今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。
其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。
我方认为用整体全局的眼光，发展辨证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊。
同时。
我们也清醒地看到外来文化的本身有其优劣之分，但是我们从来不都是取齐精华，去其糟粕吗?我们从来不都是应该吸收人类创造的一切优秀文化成果吗?我们从来不都是要做善于拿丕的新人吗，因此，决下能用错误引进民族文化带来的种种弊端来判定外来文化本身对民族文化发展的利弊大小。
先让我们为大家展示一幅波澜壮阔的历史画卷吧!在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。
优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。
而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。
当我们今天再一次站在世纪之交的广阔舞台上，回顾几个世纪的世界文化的广泛传播和交流的时候，我们惊叹外来文化带来民族文化怎样的崛起和飞跃，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，我们也同样将相信，"海纳百川，兼容并蓄"正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。
外来文化对民族文化发展弊大于利立论稿
外来文化对民族文化的发展弊大于利（反方）主席，裁判，各位，大家好！感谢正方辩友的陈词，【纵观对方观点，无非是认为外来文化有利有弊，只要取其精华去其糟粕就能趋利避害，但对方辩友始终未能解决以下三个问题：第一、如何辨别精华与糟粕？众所周知，事物的利弊只是一个相对概念，同一事物在不同时间不同地点不同情况针对不同人群，其利弊的大小都是不同的，对方辩友这个笼统的说法恐怕不能支撑正方观点也难以凭此服众吧？第二、怎样取其精华去其糟粕？事物都是有其两面性的，精华有其糟粕的部分，糟粕有其精华的部分，这种情况下，又如何付诸实践呢？第三、这种说法本身带有滞后性，被动性。
外来文化涌入是一个不自觉的，无法控制的过程，当我们想起要取其精华去其糟粕的时候恐怕糟粕早已经闯入民宅，肆意妄为了！对方辩友用一个假设的理想语境来取代对现实问题的具体分析，并且用表面的利来掩盖外来文化对民族文化造成根本性伤害的事实，这样不顾实际的想当然而恐怕也是弊大于利的吧。
】我方坚决认为：外来文化对传统文化的发展弊大于利！下面请听我方对此进行全面详尽的阐述：1、首先，一切事物都有其自身发展规律。
民族文化之所以前面冠以民族二字，是因为民族文化本身就具有排他性，排外性，而外来文化与民族文化有着截然不同的文化底蕴与发展根基，其入侵势必将严重冲击民族文化的发展！让我们看看外来文化给民族文化带来的沉重后果吧：在南美，玛雅，印加，阿兹特克文化在西班牙文化的冲击下走向了灭亡；在中国，拜金主义的侵入误导了多少代人的价值观，无数人盲目崇洋媚外，从“欧美就是天堂，国外的月亮更圆”到如今的“哈韩，哈日，哈泰族”，不胜枚举。
外来文化观念盛行之时，一个民族的优越感，国家的自豪感遭受到空前打击！试问，一个丧失了民族自豪感，优越感的民族又将如何发展其民族文化？又如何让其民族文化屹立于世界之林呢？试问，这样的釜底抽薪难道是利大于弊吗？2、其次，我们还可以从民族的当家者政府的角度推知外来文化对民族文化弊大于利这个论点：以中国为例，政府为什么提出“挺直中国的脊梁”？为什么要求弘扬民族文化，反对文化侵略？为什么要把我国传统民族节日中秋清明等以法律形式保护起来？如果真如对方辩友所说外来文化对民族文化是利大于弊的，是一颗十全大补丸，那么为什么我们还要不断强身健体？不断加强自身民族文化抵御能力？这些自我保护意味极强的举措不正说明外来文化是一颗毒药，是弊大于利的吗？再看国外，韩国大力高呼“韩国精神”，日本竭力倡导“大和民族之魂”不也正是这个道理吗？我相信在座的各位都熟知各种文化霸权主义，文化话语相争的舆论，在此就不一一例举。
外来文化对中国文化发展利大于弊
外来文化对中国文化发展利大于弊苏格拉底曾说:我宁可不说话也不说没有逻辑的话，而对方辩友今天的表现是我明知没有逻辑还要不停地说话。
但是，我们仍要感谢对方辩友，因为对方更使我们大家明白了一个浅显的道理:外来观点，哪怕是像对方辩友那样针锋相对的反面观点，对于我方观点的进一步完善和阐述也是利大于弊的。
从而是我方更坚信:外来文化对民族文化发展利大于弊。
首先，我想指出对方辩友在今天的辩论中的几点偏颇之处:第一，对方辩友一味将文化的正常交流融合与文化侵略等同起来，将外来文化的影响等同于对民族文化的毁灭性打击。
对于对方辩友忧国忧民的情绪我们表示十二万分的钦佩。
但对方辩友的忧虑背后时理性思考的欠缺，是对民族文化强盛生命力的无视，是对民族文化命运的过分悲观。
第二，对方辩友一直说不反对外来开放、不反对吸收外来文化。
但对方辩友一直无法解释为什么我们要主动去吸收弊大于利的东西，那无异于是服毒自杀啊对方辩友〜下面，我将从三方面总结我方观点：第一，文化发展具有历史性。
孔子日:君子和而不同。
文化亦是如此。
求同存异，文化的发展本身即是个性和共性的统一。
世界上有古希腊学习亚洲文明而强大，文艺复兴吸收罗马文化而繁盛，而中国有汉唐开放而盛，也有明清因闭关锁国而衰。
人类文化的发展史表明，只有开放地吸收外来文化，民族文化才具有更强大的生命力。
第二，对于外来文化去粗取精地吸收时新时代新形势下的迫切要求，也是全球化时代的必然走向。
我们追问，在新世纪的地球村里，开放的中国应该承担什么样的使命呢,联合国文化政策大会上我们这样回答世界:加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化同时发展。
江泽民在十六大报告中也指出:要着眼于世界文化发展的前沿，吸收世界各民族文化的长处，把握先进文化的前进方向。
第三，外来文化对于民族文化的发展时必须的，其弊大于利的结果也是注定的。
季羡林先生告诉我们：“没有文化交流，人类社会就无法进步。
”外来文化是民族文化发展的必要条件，也是民族文化健康成长的有利促进。
外来文化弊大于利三辩提问
外来文化弊大于利三辩提问在当今全球化的社会中，外来文化的影响越来越显著。
外来文化的引入给社会带来了许多变化，其中既有积极的一面，也存在一些负面的影响。
但在综合考虑之后，我认为外来文化的弊大于利。
本文将从文化冲突、文化认同以及文化传承三个方面进行论述。
外来文化带来的最显著的问题是文化冲突。
每个国家和地区都有自己独特的文化传统和价值观念，这些传统和价值观念构成了一个国家的文化认同。
当外来文化进入一个国家时，往往会对这个国家的文化传统产生冲击，导致文化认同的混乱和不稳定。
例如，在某些国家，西方文化的影响导致了传统文化和价值观的衰退，年轻一代更倾向于接受外来文化，忽视了自己的文化传统。
这种文化冲突不仅会引发社会矛盾，还会导致社会的价值观念混乱，进而影响到社会的稳定和和谐。
外来文化对于文化认同的影响也是一个问题。
一个国家的文化认同是国家的精神支柱，对于国家的凝聚力和社会的稳定起着至关重要的作用。
然而，外来文化的引入往往会对国家的文化认同产生冲击，导致人们对自己国家的文化传统和价值观的认同感减弱。
这种文化认同的淡化会导致人们对国家的归属感减弱，进而影响到社会的凝聚力和稳定。
例如，在某些国家，随着外来文化的影响，人们对自己国家的传统文化和价值观的认同感逐渐减弱，导致社会的分裂和矛盾加剧。
外来文化对于文化传承的影响也是一个问题。
一个国家的文化传承是保持文化独特性和延续文化传统的重要手段。
然而，外来文化的引入往往会对文化传承产生冲击，导致本土文化传统的衰退。
例如，在某些国家，随着外来文化的影响，人们对自己国家的传统文化的重视度逐渐降低，导致传统文化的传承面临困境。
这种文化传承的衰退不仅会导致文化的单一化，还会导致文化多样性的减少，从而影响到人们的审美和思维方式。
尽管外来文化的引入带来了一些积极的变化，但考虑到文化冲突、文化认同和文化传承等问题，我认为外来文化的弊大于利。
为了保护和传承本土文化，我们应该更加重视本土文化的传承和发展，同时也要积极开展文化交流与合作，实现文化的多元共存。
外来文化对民族文化的发展利大于弊
谢谢主席，大家好！我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。
在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化？文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。
什么是民族文化？民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。
那么什么是外来文化呢？我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。
今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，而我们的标准是：外来文化能否促进民族文化核心价值体系的独立性，与此同时适应时代多元化的发展。
接下来我将按四个点论证我方观点。
首先，如果民族文化缺少外来文化的参照，真正的健全文化缺少标志，缺少优劣的对比，那么这个别族文化只有独自强健，然后悄悄消亡。
文化沦落的原因之一就是失去了和另种文化相参照的反省功能。
只有在参照中竞争，不断的汲取可用之处，不断丰富其精华，完善自己的不足之处，进而促进了民族文化的发展。
其次，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，外来文化对传统文化的冲击，应该也是我们坚持传统文化同时创新的动力，一个没有发展，不能和世界文化融合的民族文化时注定会被历史淘汰和遗忘的。
我们也同样相信“海纳百川，兼容并蓄”正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现，也是适应时代多元化的发展的重要途径。
第三，历史上很多事例也都证明了：文化需要传播，而不是一味的闭关自守，这种种迷昧则会造成自我损毁的灾难。
保守留下的只有秩序，却丢掉了创造。
民族文化对外首先做到包容，然后排外。
如果没有包容，那就没有文化交融，也就没有不断的新鲜血液的注入，那它就是一具没有生命力的腐尸。
最后，外来文化可以是民族文化去粗取精且不会改变民族文化的独立性。
民族文化是具有本民族的独特性，她不会随着时间改变。
当外来文化正在进入时，其为了适应本族特色的文化，会不断的被民族文化本质所影响，取其精华，去其糟粕，最终成为具有本族特色的文化，使民族文化得以发展。
外来文化对民族文化的影响弊大于利四辨稿
外来文化对民族文化的影响弊大于利四辨稿谢谢主席！谢谢各位评委和观众！同时也谢谢对方辨友的口若悬河，经过刚才的一翻针锋相对，对方辨友的辩驳看似振振有词，但实际上却漏洞百出：1.对方辨友说外来文化的好只停留在某个时期，而没有从更宽的视野去分析。
就如同，在清朝末和民国时期，西方好的技术文化确实值得我们学习，但是在这段时间之前和之后呢？要知道古有孔子，老子文化之精华，几千年没有外来文化，民族文化落后了吗？没有啊，加上如今，外来文化的侵略性也让我们担忧啊，你看，几千年的事实能用几十年的偶然来推翻吗?绝对不能！更何况在清朝末期，洋务运动和戊戌变法都失败了，难道你们还能说外来文化对民族文化的还是利大于弊吗？不能吧！2..对方辨友一直在误导观众和评委，说外来文化能促进民族文化的发展，可是对方又何曾知道，现在是敌人拿着大炮在轰你的城门，而你还在拍手称赞对方瞄得准啊！现在是待到外来文化泛滥时，他在丛中笑，而你只能躲角落里默默地哭啊！下面由我进一步总结我方观点：1.外来文化与民族文化存在的固有差异性导致外来文化与民族文化不能很好地交融，有些甚至是水火不容，如中国有句话叫驰骋文坛，外国人给翻译成了骑着马在书堆里跑来跑去，还有四大名著《红楼梦》被翻译成108个女人和一个男人的故事，你们看这样的外来文化还是利大于弊吗？很明显不是！2外来文化带有当地的政治经济人文色彩，他采取的是侵略性的传播，例如中国人讲究"一夜夫妻百日恩”，而外国人教我们"露水夫妻一夜情"，中东人认为女性不应抛头露脸，而外来文化教他们裸体主义也是一种艺术，你看这样一来，中国的离婚率能不上升吗？而在中东，恐怕是阿拉伯的妇女解放了，而阿拉伯的男人可是要打仗了啊？对于这样带有玩弄人性的文化，我们还能说他利大于弊吗？不能啊！3.外来文化已经潜移默化影响了民族文化的发展，例如印度文化已完全被英国的殖民文化所取代，而对于近期北京故宫发生的“捍”字风波，我怀疑会不会是领导人与国际外来文化接触多了，而不重视自己民族的文化了呢？对于这样的现象，你们还说外来文化对民族文化的影响利大于弊，这样对吗？很明显不对！唉！曾经有一段灿烂的民族文化放在我们面前，我们没有好好珍惜，等到外来文化侵略了他，我们才后悔莫及。
外来文化对民族文化利大于弊0
谢谢主席：
各位评委，大家好！下面由我代表我方作开篇陈词。
我方的观点是：外来文化对民族文化/利大于弊。
首先让我们明确几个概念。
“文化”一词，是指相对于经济政治而言的，人类全部精神活动及其产品；民族文化则是各民族/在各自历史发展过程中创造和发展的，具有民族特点的文化。
而外来文化则是指相对于本体文化，并与自身文化有所关联的外民族文化。
下面我方将从以下几个方面论述我方观点：
优秀的外来文化对民族文化有正面促进作用：（传明自己完善）
第一、优秀外来文化与本民族文化融合，不是对民族文化的冲击，而是对民族文化的强化，促进本民族文化的完善和发展；
第二、本民族文化在优秀外来文化的促进下，更能增强民族文化屹立于世界民族之林的能力，促进世界文化的多样化；
当然，文化没有优劣之分，民族没有三六九等，但任何文化都各有其精华，有其糟粕，糟粕的外来文化对民族文化自然有不利的影响。
然而，任何一个民族文化都有其本能的独立性，都不是任由外来文化异化和同化的。
面对外来文化的糟粕，任何一个民族文化都会为了保持自身的特点和发展，通过加强对本民族文化的教育，树立正确面对外来文化的价值观，取其精华，弃其糟粕，以我为主，为我所用。
因此外来文化的糟粕部分，通过民族的集体智慧和集体价值观，一定能够得到合理的解决。
“海纳百川，兼容并蓄”体现的是一个民族的民族自信和开阔包容，只有合理接受外来文化，才能促进民族文化更好的发展；也只有博采众长，才能让民族文化和外来文化在世界文化百花园中共同绽放异彩！
综上所述，我方认为：外来文化对民族文化利大于弊。
谢谢大家！。
外来文化对民族文化利大于弊还是弊大于利(反方一辩稿)
反方一辩稿：主席、各位评委、观众，大家好！刚才，对话辩友总是把外来文化的好宣传得铺天盖地！殊不知，外来文化的引进，源头就蕴藏着一个多么大的文化、政治危机。
下面让我们来剖析辩题，文化是指通过学习得到的意识、行为方式和价值观。
尽管文化的表现形式多样，但是表象的背后却是被人们的意识和价值观左右。
文化差别的本质不是物质形式，而是观念形式。
民族文化是一个民族的精神规范和价值体系。
外来文化是指来自本民族之外的思维价值体系。
我方认为，从民族文化发展整体上、根本上，是弊大于利的，主要理由有以下3点：1、外来文化与民族文化的区别超越了文化本身。
民族文化是一个特定民族的精神支柱。
大量的外来文化涌入必将对主流文化和民族特色文化造成强大的冲击。
长期的文化渗透必将导致文化的变迁跟替，不利于民族文化的继承性，不利于民族形成共同的目标，不利于社会整体的凝聚力，影响社会运行。
这其中又何尝不是蕴藏着对下一代的争夺？任何民族都不想成为第二个消失的鲜卑族吧！2、从文化的内涵来看，不同的民族文化间有根本性差异。
外来文化终归是别人的东西。
它是在与本民族不同的政治经济基础上建立的彼此相异的核心价值体系，这也造就了文化根基的不可融合性。
外来文化那些与本民族文化相矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。
就像西方文化崇尚“技术改变世界”，而中华文明却倡导“天人合一”、“道法自然”。
您能说这两种迥异的价值观一种促进了另外一种的发展吗？3、民族文化发展的关键促进因素上看。
发展的动力系统有内因和外因。
而我们知道，事物的发展，外因只是条件，内因才是根本。
所以从发展的角度看，关键还是本民族文化的发展，即本民族内部自己的发展，才是根本动力所在。
当然了，我方是肯定优秀的外来文化对民族文化的发展起到一定的推动作用。
我们决不赞许闭门造车、闭关锁国！但也请对方辩友不要夸大了这个外因的作用！外来文化对民族文化的发展究竟会产生怎样的影响？请大家把目光放得长远些！很多潜移默化的事物定局之后就很难回头了。
外来文化弊大于利三辩提问
外来文化弊大于利三辩提问题目：外来文化弊大于利三辩提问正文：随着全球化的进程和信息技术的飞速发展，不同文化之间的交流与融合日益频繁。
外来文化的涌入给我们的生活带来了新鲜感和多样性，然而，外来文化也不可避免地带来了一些弊端。
在本文中，我们将探讨外来文化对当代社会的影响，重点强调外来文化弊大于利的观点。
首先，外来文化的传入可能导致文化认同的丧失。
当我们过度追求外来文化的时候，我们可能会失去对自己传统文化的理解和认同。
这种文化认同的丧失会导致社会的价值观混乱，甚至引发文化自卑感。
因此，我们应该保持对自己文化传统的尊重和传承，而不是盲目追求外来文化。
其次，外来文化的传播也可能导致社会的不稳定。
不同文化之间存在差异，当外来文化与本土文化发生冲突时，可能引发社会矛盾和文化冲突。
这种冲突可能威胁社会的和谐与稳定，甚至引发社会动荡。
因此，我们需要审慎对待外来文化的传播，避免对本土文化造成过大的冲击。
此外，外来文化对经济和环境也带来了一定的负面影响。
随着外来文化的传播，消费主义和浪费文化也随之而来。
人们追求新奇和时尚的心态，导致资源的过度消耗和环境的恶化。
这对于可持续发展来说是一种负担。
因此，我们需要认识到外来文化所带来的不良影响，并采取相应的措施来平衡经济发展和环境保护之间的关系。
综上所述，虽然外来文化带来了新鲜感和多样性，但我们不能忽视其所带来的负面影响。
外来文化可能导致文化认同的丧失，引发社会的不稳定，并对经济和环境造成负担。
因此，我们需要在接受外来文化的同时，保持对本土文化的传承和尊重，并采取措施来解决外来文化带来的问题，以实现文化的和谐发展。
外来文明对中国文明的利大于弊--正方--精华版
1、反方：香港把英语几乎当做母语，请问对方辩友如何解释？正方：首先，我想告诉对方辩友的是，香港人的母语是粤语。
香港人在生活中主要说粤语，英语只不过在读书和工作时用的多一些。
另外，正因为香港人既保存了中国传统文明中的礼仪习俗、民间信仰、思想方式以及处事态度，又融合了西方的批判与创新文化，才造就了香港今天的繁荣。
香港正是外来文明对中国文明利大于弊的典型代表和完美佐证啊！！！2、反方：在外来文明的冲击下，大量传统的文化技艺的遗失，怎么解释？正方：不只是外来文明的责任，有一些传统文化技艺本身，难以适应现代生活，所以即使没有外界冲击，淘汰还是适应也是民族文明不得不面对的宿命选择。
另外，正因如此，才更加需要吸收外来文明新的内容、新的传播营销方式才能赋予民族文化以新生命新活力新内涵啊！3、反方：很多人学习外来文化就不知道中国文化的博大精深,不知道忠义礼智信下一句?正方：对方辩友，作为中国人，谁不知道中国文明的博大精深呢？难道我们可以因此而夜郎自大、固步自封吗？大量优秀的先进的外来文明的引入，难道不能促进中国文明持续健康的发展吗？4、反方：如今，西方国家对我国进行大肆的文化侵略、文化渗透，请问对方辩友，你还能说外来文明对中国文明利大于弊吗？正方：（首先，对于西方的文化侵略，我们也是坚决抵制的。
难道你认为中国文明面对文化侵略会坐以待毙吗？）我们承认西方的文化侵略给中国文明带来了一些冲击，但是同时，这恰恰使我们深刻的认识到加强对中国文明的保护的迫切性啊，同时也让我们深深的反思如何通过借鉴外来文明来促进中国文明的发展创新，并最终实现中华文明的伟大复兴啊！由此看来，不恰恰说明外来文明对中国文明的利大于弊吗？5、反方：在外来文明大举入侵（国际化）的今天，民族文化的独特性如何保持呢？正方：我方承认民族的才是世界的，但国际化不等于同化，只有在同外来文明不断交流和融合的情况下，有了外来文明的比较和参照，中国文明的独特性才会显得更加突出和璀璨。
辩论赛 外国文化对民族弊大于利
一辩陈词第一，从文化的内涵来看，不同的民族文化间是有着根本性差异的。
几百几千年的历史积淀，形成了各民族多姿多彩的文化传统、风俗习惯。
彼此相异的核心价值体系，造就了文化根基上的不可融合性。
外来文化中那些与本民族文化相矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。
就像西方文化崇尚“知识就是力量”、“技术改变世界”，而中华文明却倡导“天人合一”、“道法自然”一样，你能说这两种迥异的价值观一种促进了另一种的发展吗？它们能够和平共处已属不易了。
而外来文化中与本民族相同的文化因子，也就没有了相互促进的理由。
英国文化与美国文化一样推崇人与人之间要彼此尊重，当然不存在一个文化促进另一个的发展了。
第二，从外来文化影响民族文化的方式来看。
其一，是以外来文化以各种手段进行的文化殖民、文化侵略，这必将带来对本民族文化的巨大冲击，甚至导致民族文化的灭亡。
近代史上西方国家先是以枪炮轰开了中国的大门，以武力推行对中华文化的蚕食；随后又以市场为手段，用经济上的不平等实现文化上的同化；现在更是在全球一体化的大背景下光明正大地向我国输入本国文化，这更导致了中华文化的快速西化，令人不得不担忧啊。
其二，是本民族对于外来文化的主动接受、主动吸收。
表面上看起来，这的确是文化的融合，但其实质仍是以一种文化代替另一种文化。
人们往往因为某个文明的强势就一相情愿的认为它的文化也比自己先进，殊不知文明是有强弱之别，文化却无优劣之分。
要想以外来文化改造民族文化，其结果只能是全盘外化而不自知，成了第二个消失的鲜卑族。
第三，从对待外来文化应有的态度来看。
我们绝不是狭隘的民族主义者，我们更坚决反对闭关锁国。
在这个全球政治、经济一体化不断发展的时代，文化与文化间的竞争愈演愈烈。
面对西方先进的物质文明，我们只有保持一个冷静的头脑，不断发展本民族文化，并与其它文化竞争，保持住自己的民族文化特色，我们才能在物质文明西方化的同时，不在声光影象中迷失了自己，才能记住自己的黄皮肤黑眼睛，记住我是一个中国人！事例 (消失的鲜卑族)鲜卑由一个部众颇盛、占地极广的大族最终在中国历史中消亡，在路卫兵看来，这是鲜卑汉化的必然结果，鲜卑人的血脉也许并没有消失，然而作为一个独立的民族确实是不存在了，它逐渐与汉族等融为一体，本族特性则逐渐消失，在特征上更趋于汉人。
外来文化对民族文化的发展弊大于利
正：大家晚上好。
实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着裹脚布，穿着唐装前来参加这场辩论赛！这样的装扮才符合我们今天的辩题啊！结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠假设惊，你们外表上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点！在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意！驳：对方辩友您还真是天真的可爱啊！但我还是不得不指出您逻辑上的两点错误。
第一，在对方辩友的眼中民族文化竟是停滞不前的，唐装一穿一千年，小脚一裹五百年，那是不是我方今天像老祖宗一样裸奔更符合您停滞不前的文化观呢？！第二，按照对方辩友的逻辑，穿洋装就有了洋人的思想，那我喝牛奶是不是也有了牛的思想呢？！正：难道接受了外来文化，我们就丧失民族底蕴了吗？我想对方辩友是不是应该先请问一下在座各位西装革履的老师们，他们还有多少民族底蕴？驳：对方辩友您还是没有搞清楚文明和文化的概念啊！西服是文明，对方辩友您穿了西服就等于接受他们的文化了吗？那要是穿了皮草，是不是也要接受动物的文化呢？！正：印加文明、印度文明的消失过程是因为民族文化与外来文化缺乏交流，导致国家落后，被坚船利炮打开了国门，屠杀了国民，最终导致了民族文化的消失，非外来文化之罪，乃武力侵略之罪。
当代中国正是要直面历史，打开国门，改革开放，加强文化交流才能防止落后挨打啊。
驳：对方辩友你无非是想告诉我们文化的推广有文明和野蛮之分，对方辩友您只看到野蛮的那部分是弊大于利的，事实上所谓的文明的那部分也是弊大于利的啊！四库全书上对传教士的描述是：盖欲借推测之有验，以证天堂之不诬，其用意极为诡恶啊！正：日本文化，汉字书音，书道茶道，哪一个不是从中国进去的，但是到现在日本依然具有民族特色呀。
驳：对方辩友我们今天讨论的是发展问题而不是起源问题。
不过对方辩友提起了日本文化，我还真是一肚子气呀！近年来，日本漫画大有登堂入室，迈入主流文化之趋势，“暴力，血腥，刺激，过瘾”等也是日本动漫魅力之所在，请问，这就是外来文化带来的利吗？正：关于某些与中华传统文化相抵触的东西，国人的大众心理都会排斥，更不要说广泛传播了。
外来文化对民族文化弊大于利四辩终稿.doc
谢谢主席、评委：纵观整场辩论赛，对方辩友可谓能言善辩、其推理似乎无懈可击，但是细细看来，不免会发现一些偏颇之处，下面请由我一一道来：1、对方辩友在整场比赛中一再宣扬外来文化的好处，对其缺点则讳莫如深，这样过于美化外来文化的做法，实质上是对外来文化本质的认识不清，极为片面。
2、忽视了民族文化的主体性作用，主次颠倒，将内因决定事物的性质、外因通过内因引起作用的逻辑常理置若罔闻，实在是哲学的悲哀。
3、脱离社会实际，只是一味的强调引进吸收外来文化，而不以各个民族的政治经济状况为基础。
而且对方辩友似乎只会纸上谈兵，在极力宣扬外来文化的同时，却对如何引进外来文化绝口不提，可见对方辩友的理论经不住实践的考验。
与对方辩友片面的观点相比，我方辩友本着客观理性的态度对待外来文化，以实事求是的做法从以下几个方面对其进行论证：首先，揭示当今社会外来文化的实质，并对其强加性、渗透性的特点进行分析。
现在的外来文化已经不是简简单单的文化交流，它更多的是在宣传外来民族的价值体系，其最终目的是同化或取代其他民族文化。
马克思·韦伯告诉我们，当今西方世界通过商业浸透，采取超文化的强制手段来强行推销自己，使其他民族的文化对它产生依赖，以致最终完全依附于它。
其次，结合本民族具体情况为民族文化的发展提供解决方案。
民族文化要想获得更长远稳定的发展，只能依靠自身的力量，而不是拿来主义和崇洋媚外。
民族文化在实践的过程中应该不断创新，博采众长，以我为主为我所用，从而不断丰富和发展本民族文化。
再次，回顾历史，无数的事例发人深思。
面对先进民族的文化殖民，非洲文化哪里去了？几内亚人只会讲法语，贝宁沧海古国消失了，"故国不堪回首月明中"，试问，外来文化的利在何处？面对落后民族的文化破坏，希腊、罗马文化哪里去了？日耳曼铁骑一夜之间将悠悠百年文化一扫而光，只留得"白云千载空悠悠”，试问，利又在何处？面对同等民族间的文化移殖，传统文化哪里去了？佛教传入后竟自喻为月亮，而将儒道两家比作众星陪衬，"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
外来文化对民族文化的发展弊大于利立论
外来文化对民族文化的发展弊大于利立论谢谢主席，各位同学，各位老师，大家好！感谢对方辩友的发言，对方辩友的逻辑，无非是认为外来文化有利有弊,我们只要取其精华, 弃其糟粕就万事大吉了。
可对方辩友用一个假设的理想语境，来取代对现实问题做具体分析。
并且用种种表面的利来掩盖外来文化对民族文化造成根本性伤害的事实。
这样不顾实际情况的想当然，恐怕也是弊大于利吧。
下面请听我方对此问题进行全面而详尽的论述。
首先，今天的辨题告诉我们，外来文化对民族文化的发展无疑是既有利也有弊的。
我方从不否认，外来文化自有它好的一面，但这是就它自身情况来说，而非站在民族文化的立场。
民族文化显著的特征是民族性、主体性以及纯粹性。
就是以民族内部同质的身份出现和存在的。
而外来文化恰恰是与其相矛盾的概念，是作为一个异质的对立面而存在的。
作为一个民族特有的生存方式、思维习惯的精神体现，民族文化发展的根基是民族精神和全体认同基础上的道德观与价值观。
外来文化与民族文化的根基不同，自身规律和发展方向也不同，何来促进发展，怎谈利大于弊呢？其次，来看文化交流的现实环境：理论上和现实中，文化交流的目的是政治的，或是经济的，但从来不可能是纯粹文化的。
它背后必然隐藏着权力的斗争与利益的攫取。
不管是“两国文化年”还是“中外友谊歌会”，无一不是借助文化交流作为手段而企图达到政治或经济目的。
相信在座的都熟知文化话语权力斗争的问题，正是世界各国围绕着文化控制权而产生激烈的冲突与争夺，文化霸权的概念应运而生，对方辩友是否认为，国家制定文化安全战略的政策纯粹属于杞人忧天，多此一举呢！最后，从吸收来看，一个自身民族文化积淀还不够深厚的人,就冲动地幻想着接受外来文化在语言文字、思维方式、心理模式等多方面的异域冲击,其结果只可能是被动地被同化而不是对方辩友假想的取长补短，主动吸收。
久而久之一种文化自我就这样悄无声息地遗失了，也许当事者还浑然不知，乐在其中。
文化传统面临威胁，文化贬值，意识形态正在受到不断渗透和改型！试问对方辩友，这对于一个国家,一个民族文化的发展,到底是利大还是弊大呢?历史告诉我们，夷不乱华，前哲之训，存亡继绝，列圣通规。
外来文化弊大于利三辩提问
外来文化弊大于利三辩提问以外来文化弊大于利是一个常见的观点，意思是引进外来文化会给本土文化带来更多的负面影响而不是正面影响。
然而，这个观点在实际情况中并不总是成立的。
本文将从社会发展、文化交流和经济发展的角度来探讨外来文化的利与弊。
引进外来文化对社会发展有积极的影响。
外来文化的融入可以促进社会的多元化和包容性。
通过接触和了解不同的文化，人们可以拓宽视野，增加对世界的认知和理解。
这有助于打破传统观念的束缚，促进社会的进步和创新。
此外，外来文化的引入还可以促进社会的和谐与稳定。
当不同文化相互融合时，人们会更加尊重和理解对方，减少冲突和分歧。
外来文化也可以促进文化交流与交融。
文化交流是不同文化之间相互学习和借鉴的过程。
通过与外来文化的交流，本土文化可以吸取外来文化中的优秀元素，丰富自身的内涵和表达方式。
这种交流不仅可以丰富文化的多样性，还可以促进文化的创新与发展。
例如，中国的茶文化在与外国文化的交流中，不仅吸收了外国的饮茶方式，还创造出了独特的茶艺表演形式，丰富了茶文化的内涵。
引进外来文化还可以促进经济发展。
随着全球化的深入发展，文化产业的重要性也日益凸显。
外来文化的引进可以为本土的文化产业带来新的商机和市场。
例如，中国的传统文化在国际上的影响力越来越大，不仅吸引了大量的游客和投资，还推动了文化创意产业的发展。
同时，外来文化的引入也可以促进文化旅游的发展，为当地经济注入新的动力。
然而，外来文化也可能带来一些负面影响。
首先，过度引进外来文化可能导致本土文化的衰败。
当人们过于追求外来文化时，忽视了本土文化的传承和发展，本土文化可能会逐渐失去活力。
其次，引进外来文化也可能引发文化冲突和文化认同的困惑。
当不同文化相互碰撞时，可能会引发文化冲突和价值观的冲突，给社会带来不稳定因素。
此外，外来文化的引入也可能导致文化同质化的问题，使得各地的文化逐渐趋于一致，失去了独特性和个性。
外来文化既有利也有弊。
尽管引进外来文化可能带来一些负面影响，但在大多数情况下，外来文化对社会发展、文化交流和经济发展都有积极的促进作用。
外来文明弊大于利二辩问题问反方
外来文明弊大于利二辩问题问反方
作为反方，我认为外来文明虽然带来了一定的好处，但其弊大于利。
首先，外来文明可能会对本土传统文化产生冲击，导致文化认同感下降。
其次，引入外来文明也可能引发文化的依赖性，这可能会导致本土文化被忽视和遗忘。
而且，外来文明在传入过程中也可能存在文化误解或失真，这会进一步伤害本土文化的发展。
此外，外来文明带来的文化差异也可能导致社会冲突和不和谐。
由于文化的差异性，外来文明可能会被认为是对当地价值观和信仰的挑战，导致社会矛盾和民族情绪的升高。
再者，引入外来文明可能会引发过度消费和环保问题，导致生态破坏和环境污染严重。
因此，从文化，社会和环境维度来看，外来文明带来的弊大于利，必须谨慎对待。
我们应该更好地保护和传承本土文化，并以谨慎的态度接受外来文明的合理部分，促进文化交流和融合，实现和谐稳定的社会发展。
外来文化与民族文化的利弊之提问环节
正方：刚才对方辩友提到，吸收了外来文化，我们中国人就失去了民族底蕴，在座的各位多少人穿了西装革履，就都失去了民族底蕴了吗？（掌声）反方：洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。
我请间对方辩友，您以为穿了西装，自己就变成美国人了吗？恐怕您答应，美国领事馆还不答应呢！（掌声）正方：所以我们说穿上西装，我们才有中国心。
穿上西装，我们仍然能保持一颗中国心。
这正是外国文化对我们中国文化发展利大于弊的实证。
反方：对方辩友你搞错了，您说文明和文化是一体的，西服是文明，你穿了他的西服，当然要接受他的文化了，是这样吗？正方：对方辩友，恰恰搞错了。
文明和文化是一回事吗？对方一辩刚才说，文化中不包含物质的。
对方二辩又告诉我们，器物是文化，这不是自相矛盾吗？（掌声）反方：文明等于文化吗？对方辩友，你因为洋货好，就说洋人的文化好，这样的逻辑可是要出洋相的呀！（掌声）正方：我问对方辩友一个简单的问题，中华民族的文化对其他各民族的文化发展是利大于弊还是弊大于利？反方：一个问题没谈清楚，先另1忙着转话题。
我请问对方辩友，既然文明和文化是一体的话，你买辆英国的J、车，你就学着往左开吗？恐怕你敢开，对方一辩不一定敢坐吧！（掌声）正方：我问对方辩友一个简单的问题，既然外来文化对民族文化的发展弊大于利，那我们中国人还要不要外来文化呢？反方：我们要外来文化，但是我们也要改革开放，也就是自主独立，我请问对方辩友，如果外来文化是要毁灭自主和独立的基础，你要不要？正方：对方辩友说得好，为什么要外来文化？正是因为它对于我们民族文化利大于弊啊！反方：对方辩友，你搞错了。
文化在推行的过程中往往是强制的。
伊斯兰文化在推行过程中有这样一句口号：不选择古兰经就选择剑。
对方辩友，你选择哪一个？正方：我再问对方辩友，你会不会选择一个利大于弊的东西艰？反方：按照对方辩友的逻辑，我们长此以往的话，恐怕是早晨起来“打的"走，中午见面说hello，晚上还要圈disco。
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正方：刚才对方辩友提到，吸收了外来文化，我们中国人就失去了民族底蕴，在座的各位多少人穿了西装革履，就都失去了民族底蕴了吗？（掌声）
反方：洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。
我请间对方辩友，您以为穿了西装，自己就变成美国人了吗？恐怕您答应，美国领事馆还不答应呢！（掌声）
正方：所以我们说穿上西装，我们才有中国心。
穿上西装，我们仍然能保持一颗中国心。
这正是外国文化对我们中国文化发展利大于弊的实证。
反方：对方辩友你搞错了，您说文明和文化是一体的，西服是文明，你穿了他的西服，当然要接受他的文化了，是这样吗？
正方：对方辩友，恰恰搞错了。
文明和文化是一回事吗？对方一辩刚才说，文化中不包含物质的。
对方二辩又告诉我们，器物是文化，这不是自相矛盾吗？（掌声）
反方：文明等于文化吗？对方辩友，你因为洋货好，就说洋人的文化好，这样的逻辑可是要出洋相的呀！（掌声）
正方：我问对方辩友一个简单的问题，中华民族的文化对其他各民族的文化发展是利大于弊还是弊大于利？
反方：一个问题没谈清楚，先另1忙着转话题。
我请问对方辩友，既然文明和文化是一体的话，你买辆英国的J、车，你就学着往左开吗？恐怕你敢开，对方一辩不一定敢坐吧！（掌声）
正方：我问对方辩友一个简单的问题，既然外来文化对民族文化的发展弊大于利，那我们中国人还要不要外来文化呢？
反方：我们要外来文化，但是我们也要改革开放，也就是自主独立，我请问对方辩友，如果外来文化是要毁灭自主和独立的基础，你要不要？
正方：对方辩友说得好，为什么要外来文化？正是因为它对于我们民族文化利大于弊啊！反方：对方辩友，你搞错了。
文化在推行的过程中往往是强制的。
伊斯兰文化在推行过程中有这样一句口号：不选择古兰经就选择剑。
对方辩友，你选择哪一个？
正方：我再问对方辩友，你会不会选择一个利大于弊的东西艰？
反方：按照对方辩友的逻辑，我们长此以往的话，恐怕是早晨起来“打的"走，中午见面说hello，晚上还要圈disco。
晦！长此以往，民族文化可要byebye哆！（掌声）
正方：我钦佩对方辩友的背诵能力。
但是，对方辩友，您会饮鸩止渴吗？（喻思成此时错将鸩说成"伽"）饮鸩也可以止渴，但是弊大于利你会不会喝呢？
反方：我们讲究背诵，但是凭心而论，我们现在能背：万个英语单词的人，确实不少，能背3百首唐诗的人却很少。
对方辩友能把饮鸩止渴，说成饮jiu止渴，你还能说外来文化是利大于弊吗？（掌声）
正方：我请问对方辩友，有没有饮jiu止渴这个成语？有没有饮鸩止渴这个成语？
反方：对方辩友读错字，那是因为教育问题，那么就来看看教育是怎么回事？1853年，英国教育委员会的主席迈考莱尔就说，我们在印度要培养出一个这样的阶级，他们在人种上是印度人，而在情趣品位上是英国人，对方辩友这种教育您要吗？
正方：对方辩友愿意谈教育，我们就来谈教育。
刚才对方辩友"问我们，我们到底脐应该科学技术进步？我到要问对方辩友了，我们用什么来达到科学技术的进步呢？
反方：我们用文明来达到，但我们决不要外来文化。
正方：对方辩友不要忘记啊！你的文明能达到科学技术的进步吗？
反方：对方辩友，当文化之间出现矛盾怎么办？我们中国人讲究"一夜夫妻百日恩”。
外国人讲究什么呢？"露水夫妻一夜情"啊。
如果引进这样的文化，中国的离婚率能不上升吗？（掌声）
正方：对方辩友搞错了，要引进那种文化的恰恰是你们四位。
而外来文化对我们有利的才拿啊！
反方：就让我们来看看台湾是怎样引进的吧。
过去、中国人讲究"百善孝为先，万恶淫为首"。
可是台湾学者却告诉我们，在台湾已经变成了养老院为先，性解放为首。
正方：对方辩友谈台湾。
那好，我们跟你谈日本。
汉字汉音，书道茶道，哪一个不是从中国文化进去的？到现在，到底有没有日本民族的特色，更不要说片假名和平假名了。
（掌声）。
反方：对方辩友爱谈日本，我就谈日本。
日本以前怎么说，我们要"和魂洋材"。
但外来文化已进来呢，变了，变成了"洋魂和材"了。
（掌声）
正方：对方辩友又忘了，对于日本的传统文化来说，它只是借来的衣服好穿也好脱的。
反方：想起日本的文字，我就一肚子气。
（掌声）难道我们中国人，就应该左近日本餐厅的所谓"非常口"，让他们料理料理吗？（掌声）
正方：我们还是不要说日本，我们来说上海。
我请问对方辩友一个简单的问题，上海文化最大的心理品质是什么？
反方：那就是上海人应该是中华民族的成员。
我请问对方辩友，如果我们的文化一定要依赖于外国文化的话，路径依赖对民族文化到底是利大弊大？
正方：对方辩友看来对文化品位理解不深。
上海文化最大的品位是什么？是在个体自由的基础上的兼、容、并、存。
请问什么是兼容并存？（掌声）
反方：兼容并存，对方辩友，那也是要对方辩友那些好的东西，而不要对方辩友那些坏的东西呀！但是我告诉对方辩友，"洋门一入深似海，从此传统是路人呢！"
正方："拿来主义"就不是我们的民族文化了吗？我还要告诉对方辩友，上海文化的第二个特征，就是对国际交往的开放型文化追求，请问什么开放型文化追求啊？
反方：按照对方辩友逻辑，我们还要"拿来"干什么？那么好抱过来就算了！
正方：对方辩友一而再，再而三地对上海的例子不感兴趣。
那么我第二次请问，中华文化对世界各国文化到底是利大还是弊大？
反方：在回答这个问题之前，我想请问对方辩友一个问题，中华民族的精神核心是什么？请三辩正面回答。
正方：中国精神的核心是和谐。
我想请问对方辩友，如果不需要外来文化的话，我们中国还向哪儿发展？
反方：错了，对方辩友，中华民族的精神是"天人合一"而外国人怎么说呢？"人定胜天"。
我请问这两者如何和谐起来呢？（掌声）
正方：对方辩友又搞错了。
我不知道哪一种民族文化是闭门造车。
反方：如果我们打开门来看看，他们能不能和谐？如果对方把欧洲的裸体主义拿到中东，恐怕阿拉伯的妇女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了！
正方：对方辩友现在你不是打开门，而是别人撞开门，客户自己到你家里来拿东西呀！
反方：对呀难道这是利吗？这好像是我方的观点呀！（掌声）
正方：所以，我们说闭关自守，外面才有人能打起鸦片战争。
所以我们才要开关自强啊！（掌声）
反方：现在已经不是闭门造车的问题了，而是有些地方是外国的坦克车也开进来了。
我请问对方辩友，你们说来说去，文化要交流，又说文化有优劣之分，请问你们判别一个文化优劣的标准是什么？
正方：我方一辩早已告诉过你们，刚才您那句话里说到坦克，我倒想说，如果这个词不是外来的话，这句话恐怕各位评委都听不出是什么意思。
（掌声）
反方：坦克这两个字，明明白白就是中国字。
可是翻译过程中又会出现什么样的情况啊？我们中国有句话叫驰骋文坛，外国人给翻译成了骑着马在书堆里跑来跑去，还把我们的林黛玉翻译成黑寡妇。
对方辩友，这样的翻译您能接受吗，（掌声）
正方：对方辩友说林黛玉，那我们就来说林黛玉。
对方辩友认为世界上每个民族都是林黛玉，那我请问对方辩友，林黛玉要不要"吃药"呢？
反方：按照对方辩友的逻辑，恐怕没有林黛玉这个中国字，只有她的英语名字（黑寡妇）了。
正方：我首先告诉对方辩友一个常识性的错误，林黛玉是中国人自己创造出来的。
反方：林黛玉是要吃药。
正方：请对方辩友坐下。
（笑声）更何况，我请问对方辩友，如果世界上每个民族都是"林黛玉"的话，那我们的世界文化怎么能发展到今天呢？
反方：非常抱歉，我方四辩刚才还没看清您还没有坐下。
不过没有关系，我请问您认为外来文化有优劣之分，那么就请比较比较。
释伽牟尼、安拉和耶稣谁是大哥大？
正方：对方同学又搞错了，我们今天的辩题不是外来文化优劣论。
反方：可是对方同学已经承认了文化本身就有优劣之分，可是你们又说外来文化没有优劣之分，请问这个予盾怎么协调？
正方：我终于看清楚对方辩友的逻辑了，对方辩友说人不需要吃饭，吃饭对人体有害无弊，如果你把世界上所有的粮食都吃下去了，那就必定是有弊无害了。
（掌声）
反方：我也看清楚对方辩友的逻辑了。
对方告诉我们文化有优劣之分，那我请问你一个问题，如何让外来文化中的劣来救我们文化中的优呢？
正方：对方辩友把错误的引进，归到外来文化上了。
用一种错误的方法去吃饭，比方说用鼻子吃饭，可能有生命危险，对你的成长是弊大于利的，但是你能说，吃饭对你的成长弊大于利吗？
反方：可是我们看到，南非的一个部落，他们的部落礼仪恰恰是用鼻子吃饭啊！这样的风俗你要么？
正方：对方辩友讲得糊里糊涂，连我也没有听清楚。
我只想请问对方辩友，你们一再说，我们要全盘西化，我想每一个有清醒头脑的国人都知道全盘西化的危害，不要再迷惑我们的观众了。
反方：我方说的是要弘扬我们的民族文化，而对方辩友才是要"全盘西化"，怎么强加到我们的头上来呢？
正方：我想请问对方辩友，抵制全盘西化的文化，是不是民族化？既然用这个抵制外来文化，我们为什么不去大胆地接受外来文化呢？
反方：既然外来文化那么好，我们为什么还要去抵制它呢？
正方：我方再一次提醒对方辩友，今天不是谈外来文化的优劣论，我请间我们的民族文化有没有纱窗？（正方铃响）。