古文鉴赏《严先生祠堂记》
《容斋随笔·严先生祠堂记》译文与赏析
《容斋随笔·严先生祠堂记》译文与赏析严先生祠堂记严先生祠堂记【原文】范文正公守桐庐，始于钓台建严先生[1]祠堂，自为记，用屯之初九[2]，蛊之上九[3]，极论汉光武之大[4]，先生之高[5]，财[6]二百字。
其歌词云：“云山苍苍，江水泱泱。
先生之德，山高水长。
”既成，以示南丰李泰伯。
泰伯读之，三叹味不已，起而言曰：“公之文一出，必将名世，某妄意辄易一字，以成盛美。
”公瞿然[7]握手扣之，答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚溥，而德字承之，乃似趢趚[8]，拟换作风字，如何？”公凝坐颔首，殆欲下拜。
张伯玉守河阳，作《六经阁记》，先托游士及在职者各为之，凡七八本，既毕，并会于府，伯玉一一阅之，取纸书十四字，遍示客曰：“六经阁，诸子、史、集在焉，不书，尊经也。
”时曾子固亦预坐，惊起摘伏[9]。
迈顷闻此二事于张子韶，不能追忆经阁所在及其文竟就于谁手，后之君子，当有知之者矣。
【注释】[1]严先生：即东汉着名隐士严光，字子陵，生于西汉末年，会稽（今属浙江）余姚人。
原姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严。
少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友，其后积极帮助刘秀起兵。
公元25年，刘秀即位，多次延聘他，但他隐姓埋名，退居富春山。
享年八十岁，葬于富春山。
[2]屯之初九：《周易·屯卦》的“初九”爻辞的释义。
[3]蛊之上九：《周易·蛊卦》的“上九”爻辞的释义。
[4]大：度量宏大。
[5]高：气节高迈。
[6]财：同“才”，仅仅。
[7]瞿然：感激的样子。
[8]趢趚（lù sù）：狭隘，局促。
[9]摘伏：折服，佩服。
摘，通“折”。
【译文】范仲淹先生担任桐庐（在今浙江杭州西南）县令时，在钓台建造了一座严光先生祠堂，并特地为此作了一篇《严先生祠堂记》。
文中运用《屯卦》的初九爻辞和《蛊卦》的上九爻辞，充分论述了光武帝的宽广的胸怀和严光先生的高洁的情操。
虽然全文只有二百余字，但气势雄浑，丝毫不弱于大篇。
范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》文言文阅读理解及译文
范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》文言文阅读理解及译文阅读下文，完成下面小题。
桐庐郡严先生①祠堂记（宋）范仲淹①先生，汉光武②之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时③，臣妾④亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清⑤，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
②在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
③盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功（）名教（）。
④仲淹来守是邦⑥，始构堂而奠焉，乃复⑦为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰：“云山苍苍，江泱泱，先生之风，山高水长！”【注】①严先生：严光，字子陵，东汉余姚人。
①光武：东汉光武帝刘秀。
①得圣人之时：语出《五子·万章下》“孔子，圣之时者也”赞孔子是顺应历史发展的当世圣人。
①臣妾：臣民。
①得圣人之清：语出《孟子·万章下》“伯夷，圣之清者也”赞伯夷是品行高洁的贤人。
①是邦：即睦州，当时范仲淹被贬知睦州。
①复：免除徭役。
1．可填入第①段括号处的虚词是（）A．者也B．乎矣C．于也D．之矣2．赏析第①段两句画线句的妙处。
184．下列对第①段内容分析不恰当的一项是（）。
A．引用《蛊》卦内容，是为了赞扬严光归隐江湖的高洁。
B．引用《屯》卦内容，是为了赞扬光武帝能够礼贤下士。
C．借肋《易经》对举，赞扬严先生和光武帝的友谊之深。
D．借助《易经》对举，形成对偶偶，自然贴切，一气贯通。
3．对本文理解恰当的一项是（）。
A．第①段采用对比手法，借贬抑光武帝，来反衬严光隐居的高洁。
B．第①段画线句用光武帝衬托严先生，赞扬他的美德与日月同辉。
C．作者为了建造祠堂来祭奠严先生，而免除了他家后人的徭役。
D．本文结构严谨，语言流畅，整散结合，笔力雄健“直追秦汉”。
4．概括作者的写作意图。
《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文
《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文原文：自杭州东南溯江而上，遇富春渚，至七里滩，两山之间有严子陵祠焉。
清风高节，照耀江水，曩常经其地，瞻其貌，徘徊久之而不忍去。
宋范仲淹守严郡尝为子陵置义田立祠作歌以纪其德。
自是以后淳邑有方贼之乱，富春有裘贼之乱，是祠之或废或兴，年日舛错不可考。
国朝尝饬守土之官岁时修葺故祠，得岿然长存。
自粤匪扰乱，郡当其冲，祠遂不保。
余以同治四年八月来守是土，过七里滩心徬徨者累月，闻魏观察有志捐造（前丁太守经理其事，半途功废）。
予慨然首先捐廉二十万钱，次集捐赀，鸠工庀材，复祠宇之旧观，续造客星楼、祠内神像碑石、动用器具，洪纤毕备，阅四月而功告成。
遂入山而求子陵之后，得两人焉：一名国禄一名宝华，两人为从，父子相与为依，懼将无后而又奇穷，盖义产之失久矣。
余为之请于大府，就严郡盐课耗项内岁提钱八十千文，为目前开垦山田费，用嗣后修葺祠宇、奉祀香火，俾得永远有资；仍勉国禄等砥节砺行，无坠先人遗绪。
则余他日公车便访，重瞻道貌，庶几景仰之思与是江是山而俱永也。
所有先生道德事迹前人言之祥矣，余不复赘是为之记。
余前权签（“签”看不清，猜的）严郡捐建严祠，谕令严子陵先生后裔严国禄、严宝华叔侄二人看守祠堂，奉祀香火，又禀请在盐耗项下每年提八十千文以为祠中之用当。
谕严国禄等早为完娶，以继绝祀。
乃至八年夏余重守是郡，严国禄仍未聘娶，复又资助以成其事，至十里富春山。
道光年间严国祥曾卖三股之二与方文芹，执业现据。
严国禄具囊到府，又断归严国禄，执业永作严祠之用，不准再行买卖，并札饬桐庐县立案又记。
译文：从杭州东南沿江逆流而上，便遇富春山地区，到七时滩，两山之间便是座严子陵先生祠。
严子陵先生清风高节，照耀山水，我过去常经过此地，瞻仰追思其风貌，徘徊良久不忍离去。
宋朝时范仲淹牧守严郡时，曾为严子陵先生购置义田，修祠堂作诗歌唱来纪念先生的高德。
从那以后淳邑发生过方贼之乱，富春地区发生过裘贼之乱，严子陵祠堂便时废时兴，年日错乱已难以考证。
6严先生祠堂记与伶官传解析
翻译
• 方【当】其系【缚】燕父子以组【泛指绳 索】，函【用木匣子装】梁君臣之首，入 于太庙，还矢先王，而告以成功【成 功的消息】，其意气之盛，可谓壮哉！ • 及仇雠已灭，天下已定，一夫夜【在 夜里】呼，乱者四应，仓皇东【向东】出， 未及见贼而士卒离散，君臣相顾， 不知所归，至于誓天断发，泣【泪水】 下沾襟，何其衰也！
• 在对事实和理论加以阐释 之后， 作者直接发表议论“盖 先生之心， 出乎日月之上; 光武之量， 包乎天地之外。 微先生， 不能成光武之大; 微光武， 岂能遂先生之高 哉?”两两对照， 犹如工整匀 称的对仗句式， 音韵铿锵， 使二人“相尚以道”的关系在 优美的文字之间得以升华。 至此为本段的第三层。
• 结尾以歌颂严子陵人品的 歌辞作结：“云山苍苍， 江水 泱泱; 先生之风， 山高水 长。”作者把读者的视线， 从 祠堂引向无限广大的天地之 间。严先生的高风亮节， 飘 于苍莽云山之间， 荡乎浩浩 江水之上， 世代相传， 与高 山流水长在。开阔的意境， 深远的旨趣， 隽智的文字， 使读者在怀念先生之风的同 时， 产生无尽的联想。
论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
立国 （15年） 灭国 （3年）
{
908年 912年 923年
标点
• 岂【难道】得之难而失之易欤？抑【或者】本 【推究】其成败之迹，而皆自于人欤？《书》 曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴 国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方 【当】其盛也举【全】天下豪杰莫能与之争及 其衰也数十伶人困之而身死国灭为天下 笑夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺 岂独伶人也哉？
标点
严先生祠堂记（范仲淹）
① 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤 符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加 焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣 人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 ② 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高 尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨， 而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之 心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微 先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高 哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 ③ 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四 家，以奉祠事。又从而歌曰∶ ④ “云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
《严先生祠堂记》注释翻译
《严先生祠堂记》注释翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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桐庐郡严先生祠堂记
桐庐郡严先生祠堂记作者：[宋]范仲淹来源：《月读》2020年第08期先生，汉光武之故人也，相尚以道。
及帝握《赤符》②，乘六龙③，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉，惟先生以节高之。
既而动星象⑤，归江湖⑥，得圣人之清，泥涂轩冕⑦，天下孰加焉，惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九⑧，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之。
在《屯》之初九⑨，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也，光武以之。
盖先生之心出乎日月之上，光武之器包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。
某来守是邦⑩，始构堂而奠焉。
乃复其为后者四家，以奉祠事。
又从而歌日：云山苍苍，江水泱泱。
先生之风，山高水长。
（《全宋文》卷三八六）①严先生：严光，字子陵，东汉余姚人。
年少时与光武帝刘秀一同学习，刘秀即位后，招他致洛阳，欲拜为谏议大夫，嚴光固辞不受，归富春江垂钓隐居，为一代名士。
其钓台故址在今浙江桐庐。
②《赤符》：指《赤伏符》。
据《后汉书》记载，儒生强华向刘秀奉上《赤伏符》，其文大意是刘秀发兵，符合天意，汉室将要恢复。
刘秀认为是天降祥瑞，预示着自己要当皇帝，于是称帝。
③乘六龙：意思是凭借龙的六种变化，驾驭天地万物，借此象征皇帝君临天下、统治万民的威仪。
④臣妾：臣民。
⑤动星象：汉光武帝与严子陵共卧，严子陵把脚放在了光武帝的肚子上。
次日，太史上奏“客星犯帝座甚急”，光武帝笑道：“我不过与故人严子陵同卧而已。
”⑥归江湖：汉光武帝任命严子陵为谏议大夫，严子陵不受，隐居耕钓于富春山。
⑦泥涂轩冕：把轩冕看得像泥巴一样。
泥涂，比喻污浊。
轩冕，显贵者的冠服。
⑧《蛊》之上九：《周易》的卦名，该卦第六爻为阳爻，称‘‘上九”。
蛊指坏极而有事。
前几爻的象辞都指清除祸害，整饬弊端，唯独第六爻说：“不事王侯，高尚真事。
”指的是治蛊之事完毕后，退居在野，洁身自守。
⑨《屯》之初九：《屯》卦第一爻为阳爻，称“初九”。
此爻上面为两个阴爻，意思是乾阳尊贵之体，却能甘居下位，谦卑自处，如此则深得百姓的拥戴。
中考文言文阅读赏析_53 严先生祠堂记
〖美文赏读〗严先生祠堂记先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”〖文章翻译〗严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
在《盅》卦的“上九”爻 (yáo) 辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
范仲淹《严先生祠堂记》诗词赏析
范仲淹《严先生祠堂记》诗词赏析”译文严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
注释先生：指严光。
赤符：《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。
后亦泛指帝王受命的符瑞。
蛊：六十四卦之一。
上九：九爻。
屯（zhun)六十四卦之一。
复：复除徭役臣妾：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。
亿兆：古代以十万为亿，十亿为兆。
相关资料【历史名人严子陵】近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。
严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。
《后汉书 严光传》范仲淹《严先生祠堂记》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
（一）严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。
少有高名，与光武同游学。
及光武即位，乃变名姓，隐身不见。
帝思其贤，乃令以物色访之。
后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。
”帝疑其光，乃备安车玄纁①，遣使聘之。
三反而后至。
舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。
使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。
愿因日暮，自屈语言。
”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房②足下：位至鼎足（三公之位），甚善。
怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝③。
”霸得书，封奏之。
帝笑曰：“狂奴故态也。
”车驾即日幸其馆。
光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。
士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。
咄咄：表示感叹、惊讶、惊惧发出的声音。
咄咄怪事，咄咄逼人。
复引光入，论道旧故，相对累日。
帝从容问光曰朕何如昔时对曰陛下差增于往因共偃卧光以足加帝腹上明日太史奏客星犯御坐甚急。
帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。
”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。
建武十七年，复特征，不至。
年八十，终于家。
帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。
（范晔《后汉书·严光传》）（二）先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》⑤之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》⑥之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
（范仲淹《严先生祠堂记》节选）注：①玄纁：黑色和浅红色的布帛，后世帝王用作延聘贤士的礼品。
严先生祠堂赏析【北宋】范仲淹
范仲淹在学术上以易学著名，其文学亦为后世景 仰，在文风卑弱的宋初，范仲淹反对西昆派，反 对骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作 品来矫正文弊。他一生论著很多，诗、词、散文 都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好 作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。名篇有散 文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》 等。集有《范文正公集》，其生平详见《宋史》 卷三一四。他上继李、杜、韩、柳，下启欧阳修、 曾巩、三苏、王安石等，与穆修、柳开一起，为 北宋的诗文革新运动奠定了基础。
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的 水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高， 比长江还长。
严子陵
东汉高士严子陵不 慕 仕 途，隐 居 山 野，垂钓富春江的 典故，严子陵的故 乡则是在浙江宁波 余姚。 .
他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵， 字子陵。今慈溪市横河镇陈山人。年轻时就 很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和 侯霸等人。来自
【“庄严一脉”话严姓】 说起严姓，就不得不先提到庄姓。 庄与严二字，组成庄严 一词，表示着一种肃静的意思。奇妙的是， 用这两个字来表示的中国姓氏，也有十分密切的关系。严姓是由庄氏 改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。 严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为 了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥 号来做了自己家族 的姓氏。 到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之 讳，凡有庄姓人氏必须改姓。因为“庄”与“严”两字常连在一起用， 都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝 时，就把庄姓改为严姓了。从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的 支系，一代一代的传延下来。
严先生祠堂记文言文阅读
严先生祠堂记文言文阅读摘要：一、引言：粤自汉室播迁，天下鼎沸，严先生以布衣崛起，佐光武以成帝业。
二、严先生的勇略与风度：摧陷敌阵，内抚百姓，外怀邻国，有大将之略和大臣之风。
三、严先生功成名就后的隐居生活：课子孙以经史，怡然自得，有隐君子之度。
四、严先生祠堂的建立：数百年后，有好事者始立祠以祀之。
五、祠堂的景象：入门见一堂，左右列侍从，四壁绘当时战阵之状；有碑亭，中立先生之碑；池沼后为先生之墓。
六、作者的感受：游斯祠，瞻仰仪容，读碑文，感慨万千，愿为先生之忠臣。
七、结语：以先生为楷模，以国家为重，以民生为念，勉力为国家，不负先生之教。
正文：严先生祠堂记，记载了一位布衣英雄的传奇事迹。
自汉室播迁，天下鼎沸，豪杰并起，据形势以争雄。
而严先生，以一介布衣的身份崛起，辅佐光武帝成就帝业。
他勇冠三军，临危决胜，有大将之略；内抚百姓，外怀邻国，深得人心，有大臣之风。
及至功成名就，他退居林下，课子孙以经史，怡然自得，有隐君子之度。
数百年后，有好事者始立祠以祀之。
这座祠堂坐落在闽南的秀丽山水之间，地灵人杰。
入门则见一堂，巍峨壮丽，正中塑先生之像，颜貌如生，威仪棣棣。
左右列侍从，皆当时名将。
四壁绘当时战阵之状，仿佛如闻金戈铁马之声。
自堂出，循左庑行，有碑亭，中立先生之碑，书法雄浑，文辞古雅。
读之令人兴起壮烈之感。
由碑亭而入，有池沼，清波荡漾，游鱼可数。
沼后为先生之墓，丰碑屹立，封土高隆。
拜瞻之余，令人肃然起敬。
我自从束发受书，就听闻先生的英名，愿为先生的忠臣。
如今得以游斯祠，瞻仰先生的仪容，阅读碑文，感慨万千。
想先生当时，艰苦卓绝，而始终不渝其忠节，诚足为万世之表仪。
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严先生祠堂记文言文阅读【最新版】目录一、范仲淹与严子陵的关系二、严子陵的高尚品质三、光武帝的礼贤下士四、严子陵与光武帝的相互影响五、对当时社会的批评和期待六、总结正文一、范仲淹与严子陵的关系《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹所作，文章中提到的严先生即严子陵，是东汉初年著名的隐士。
严子陵与范仲淹在政治上有着密切的联系，他们都曾担任过重要的官职，而且范仲淹对严子陵的品德和才华非常敬仰，因此在这篇文章中，范仲淹对严子陵进行了高度的评价。
二、严子陵的高尚品质范仲淹在文章中称赞严子陵的品质高尚，他的心志超越日月，气量包容天地。
他不追求名利，不贪图富贵，一直保持着清高而耿直的品质。
在汉光武帝时期，严子陵因为不慕权贵而选择隐居，他的行为得到了光武帝的赞赏，并被世人传颂。
三、光武帝的礼贤下士范仲淹在文章中赞扬光武帝的礼贤下士，他尊重严子陵的选择，不强求他出山，而且对他充满敬意。
光武帝的这种态度体现了他的明智和胸怀，也赢得了世人的尊敬。
四、严子陵与光武帝的相互影响严子陵和光武帝的相互影响也在文章中得到体现。
严子陵的高尚品质影响了光武帝，使他更加重视礼贤下士；而光武帝的明智和胸怀也影响了严子陵，使他更加坚定自己的信念。
他们的相互影响为当时的政治风气带来了积极的影响。
五、对当时社会的批评和期待在文章中，范仲淹以严子陵和光武帝为例，批评了当时社会钻营官场、追求名利、贪污腐化的恶习。
他对明君贤臣的清平政治表示渴望，并希望通过赞美严子陵和光武帝的品德，唤起人们对高尚品质的追求。
六、总结《严先生祠堂记》是范仲淹对严子陵的高尚品质和光武帝的礼贤下士的赞美之辞。
通过这篇文章，我们可以看出范仲淹对清廉、耿直、高尚品质的推崇，以及对政治清明、贤臣当道的期望。
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长——范仲淹·《严先生祠堂记》
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长——范仲淹·《严先生祠堂记》云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长——范仲淹·《严先生祠堂记》【原文】先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握〈赤符〉，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归工湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在〈蛊〉之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在〈屯〉之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”【译文】严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
《盅》卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯、，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
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《严先生祠堂记》文言文阅读理解严先生祠堂记范仲淹①先生，汉光武之故人也，相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
②在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”。
先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”。
光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
③仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
”1.下列对第①段内容的理解，正确的一项是（）A.点明严光与光武帝是老朋友关系。
B.交代严光辅佐光武帝建国的背景。
C.严光凭他高尚的节操超过光武帝。
D.天下只有光武帝能以礼敬重严光。
2.下列各句中，不能体现严光的品德与光武帝的气度相互映衬关系的一项是（）A.“惟先生以节高之”与“惟光武以礼下之”B.“独‘不事王侯，高尚其事’”与“能‘以贵下贱，大得民也’”C.“微先生不能成光武之大”与“微光武岂能遂先生之高哉”D.“云山苍苍，江水泱泱”与“先生之风，山高水长”3.简析作者修建严先生祠堂的目的。
（用自己的话回答）4.鉴赏本文的语言特点。
参考答案1.A2.D3.①弘扬严光不慕富贵、耿介清高的品格。
②赞扬光武帝礼贤下士、博大包容的气度。
③通过弘扬严光的德行能使贪婪者自廉，怯懦者自立，对于社会教化大有益处。
④范仲淹担任睦州知州，有责任颂扬乡邦先贤。
4.本文具有整散结合的语言特点。
如在第①段中，“及帝握《赤符》”以下5句与“既而动星象”以下5句等属于整句。
再如第①段“先生，汉光武之故人也。
相尚以道”与第③段“乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰”等属于散句。
总之，整句与散句相结合，使文章富有节奏感，具有音韵美。
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（原创实用版）
目录
一、严先生与光武帝的交往
二、严先生的高尚品质
三、光武帝对严先生的尊重
四、严先生对后世的影响
正文
一、严先生与光武帝的交往
严先生，即严子陵，是汉光武帝的故人。
两人相交以道，有着深厚的友谊。
在光武帝握有赤符，乘六龙，得圣人之时，拥有亿兆臣妾，成为天下之主时，唯有严子陵以高尚的节操为他所敬重。
二、严先生的高尚品质
严子陵的品质，如日月之高，光武帝的气量，如天地之广。
他清高而耿直，不慕权贵，不贪图名利。
在光武帝邀请他出山时，他拒绝了荣华富贵，选择了隐居江湖，坚守自己的清操。
三、光武帝对严先生的尊重
光武帝对严子陵的尊重，表现在他以礼待人，尊重严子陵的选择。
他并未因为严子陵拒绝出山而心生怨恨，反而更加尊重严子陵的高尚品质。
四、严先生对后世的影响
严子陵的高尚品质和节操，对后世产生了深远的影响。
他的行为使得贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，为社会风气的改善做出了贡献。
同时，他的行为也展现了对明君贤臣的清平政治的渴望，透露出政治上失意之人的淡淡惆怅。
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摘要：
一、严先生与光武帝的交往
二、严先生的高尚品质
三、光武帝对严先生的尊重
四、严先生对社会的影响
五、范仲淹对严先生的评价
正文：
一、严先生与光武帝的交往
严先生，即严子陵，是汉光武帝的故人。
两人相交以道，互相尊重。
在光武帝握有赤符，乘六龙，得圣人之时，统治着亿兆臣妾的天下，然而，严先生却以高尚的节操超越了这些权贵。
二、严先生的高尚品质
严先生的品质，比日月还高；光武帝的气量，比天地还大。
如果不是严先生，就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成严先生品质的崇高呢？严先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，他的品质对社会产生了深远的影响。
三、光武帝对严先生的尊重
光武帝以礼待人，对严先生更是敬重有加。
他尊重严先生的选择，不强求他为官，让严先生得以保持清高的品质。
在严先生离开官场，归隐江湖后，光武帝依然以礼相待，使得严先生的名声越来越高。
四、严先生对社会的影响
严先生的品质和行为，对社会产生了深远的影响。
他的清高、他的勇敢、他的不慕权贵，成为了当时社会人们学习的榜样。
他的行为，让人们看到了一个不屈服于权力、坚持自己信念的人的力量。
五、范仲淹对严先生的评价
范仲淹在《严先生祠堂记》中，对严先生给予了高度的评价。
他认为，严先生的品质和行为，对社会产生了深远的影响，他的名声和影响力，已经超越了当时的权力和地位。
范仲淹·严先生祠堂记的故事
范仲淹·严先生祠堂记：古人的智慧与风范范仲淹，字希文，是北宋时期杰出的政治家、文学家。
他的《严先生祠堂记》是一篇具有深远历史价值的文章，不仅详述了严先生的高尚品德和深远影响，也体现了范仲淹本人对道德、品行的深刻理解。
严先生祠堂，是当地人们对严先生的敬仰之情的体现，也是对这位品德高尚的先生的纪念。
这座祠堂，见证了范仲淹与严先生的故事，也承载着后人对他们的崇敬与怀念。
范仲淹撰写《严先生祠堂记》的缘由，一方面是对严先生的深深敬仰，另一方面也是希望通过这篇文章，传达出他对于品德、道德的理解和追求。
这篇文章，语言质朴而感情真挚，既表达了对严先生的敬仰，也展现出范仲淹的文学造诣和思想深度。
《严先生祠堂记》中，范仲淹以简洁而深入的语言，描绘了严先生的高尚品德。
他强调了严先生以德修身、以德待人的精神，以及他对于公正、廉洁、忠诚的坚定信念。
这些品德，既是古人修身齐家的基本要求，也是现代社会所倡导的价值观。
有一个故事与《严先生祠堂记》相关，令人深感范仲淹及其文章所展现出的崇高品质和深刻启示。
故事讲述的是范仲淹在为官时，始终以人民利益为重，即使面临困难和压力，也坚持公正、廉洁的信念。
这使得他在百姓心中留下了深刻的印象，也为他的政治生涯增添了光辉的一笔。
从这个故事中，我们可以看到范仲淹以实际行动践行了他的道德观念，这也是他能够成为历史上著名政治家、文学家的重要原因之一。
同时，这个故事也告诉我们，一个人的品德和道德观念，不仅要有高尚的理论，更要在实际行动中得以体现和落实。
《严先生祠堂记》所蕴含的道德观念和对后世的影响是深远的。
它强调了以德修身、以德待人、公正、廉洁、忠诚等重要的道德品质，这些品质对于个人成长和社会和谐都具有重要的启示意义。
在今天这个物质丰富但精神多元的社会里，重温古人的智慧和风范，学习借鉴先贤的精神，有助于我们提升自我修养，树立正确的人生观和价值观。
总结来说，范仲淹的《严先生祠堂记》不仅是一篇具有历史价值的文献，更是一篇充满智慧和启示的作品。
[严先生祠堂记范仲淹]范仲淹开豪放词风之先河
![[严先生祠堂记范仲淹]范仲淹开豪放词风之先河](https://img.taocdn.com/s3/m/508f337b1fb91a37f111f18583d049649b660eb5.png)
[严先生祠堂记范仲淹]范仲淹开豪放词风之先河篇一: 范仲淹开豪放词风之先河范仲淹开豪放词风之先河北京师范大学教授康震近日在央视百家讲坛上，说苏东坡首开豪放词风之先河，是豪放派词人的开山鼻祖，这一说法值得商榷。
自唐末五代以来，由于战乱频仍社会动荡，文人们怀着十分苦闷的心情借酒浇愁，于灯红酒绿中浅酌低唱，一改唐诗格律程式，以长短句发而为词，题材多为男女相悦之事，形成婉约绮丽风格。
“诗言志”是文人抒写怀抱、反映社会的重要工具，而“词为艳科”，则成为文人士大夫们娱宾宴客的消遣品。
正当北宋初年词坛一片靡靡之音之时，范仲淹脱颖而出，一首《渔家傲》成唐末五代以来从未听到的洪钟大吕，以悲壮苍凉的豪放词风，一扫词坛颓废风气，开创了“词也言志”的崭新局面。
是范仲淹开豪放派词风之先河，成“词亦言志”之鼻祖。
他的词风，对两宋文人产生了重要的影响，如苏轼、辛弃疾等人，其词风均和他一脉相承。
范仲淹首开豪放词风，与他所处的时代和个人经历是分不开的。
他从小丧父，因为家穷，母亲不得不带他改嫁一朱姓人家。
他在十分艰苦的环境里成长，住在庙里读书，穷得连饭都吃不上，每天只能以稀饭充饥。
但他仍刻苦自学，终于在宋真宗大中祥符科举进士，入仕后以敢言著称。
仁宗天圣中任西溪盐官，宝元三年任陕西经略副使，其间改革军制，巩固边防。
当此之时，西夏王朝在北方崛起，举兵南下攻打延州，守关将士兵败被俘，延州告急，知州张存贪生怕死，请求朝廷调内地任职。
而对如此危难局势，范仲淹勇敢站出来向朝廷自请兼知延州，担起守边重任，表现他临危不惧的报国之志。
庆历三年，宋王朝因内政腐败，加上与辽、西夏的年年战争和赔款支出浩大，国家财政发生恐慌，宋仁宗决定启用范仲淹，调他作参知政事。
他在任期间，大胆提出10条改革措施，即严格吏制、注重农桑、整顿武备、推行法制、减轻徭役等，在仁宗皇帝的认可下于全国推行，历史上称为“庆历新政”。
改革取得了一定成效，然而由于触犯一些旧贵族势力的利益，因而遭到了权贵们的极力反对，宋仁宗也动摇了改革的决心，范仲淹不得不出走京城，被贬为陕西四路宣抚使。
《严先生祠堂记》原文、译文及赏析
《严先生祠堂记》原文、译文及赏析《严先生祠堂记》是我国北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家的范仲淹所作，范仲淹文学素养很高，留下不少作品。
下面是小编给大家带来的《严先生祠堂记》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!严先生祠堂记宋代：范仲淹先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉?惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉?惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长!”译文严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气(帝德)正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
严先生祠原文_翻译及赏析
严先生祠原文_翻译及赏析
碧水映何深，高踪那可寻。
不知天子贵，自是故人心。
山霭消春雪，江风洒暮林。
如闻流水引，谁识伯牙琴。
——明代·徐渭《严先生祠》
严先生祠
碧水映何深，高踪那可寻。
不知天子贵，自是故人心。
山霭消春雪，江风洒暮林。
如闻流水引，谁识伯牙琴。
徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。
初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。
中国明代文学家、书画家、军事家。
民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。
徐渭
钿筝银甲芳春后，珠笈金钗明月前。
谁使烛灰香烬后，却听风叶堕霜天。
——明代·许邦才《秋夕伤筝伎》
秋夕伤筝伎
钿筝银甲芳春后，珠笈金钗明月前。
谁使烛灰香烬后，却听风叶堕霜天。
才子乘春览物华，锦囊诗句向人夸。
东风二月长干路，几树垂杨扫落花。
——明代·徐雄《春日看花之作》
春日看花之作
才子乘春览物华，锦囊诗句向人夸。
东风二月长干路，几树垂杨扫落花。
人面玉娟娟，花枝更可怜。
凭从画眉手，折寄镜台前。
——明代·杨基《折花赠内并代答（二首）》折花赠内并代答（二首）
人面玉娟娟，花枝更可怜。
凭从画眉手，折寄镜台前。
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古文鉴赏《严先生祠堂记》【作品介绍】《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹名作之一。
约写于范仲淹出任睦州太守时期。
文章短小精悍，仅二百多字。
主题明确，议论充分，节奏明快，感情充沛。
它虽不似作者自己写的《岳阳楼记》那样浩瀚雄浑，也不似刘禹锡的《陋室铭》那般纤巧明丽。
但却以诚挚质朴的情愫，使人为之感动。
【原文】严先生祠堂记作者：范仲淹先生②，汉光武之故人也③。
相尚以道。
及帝握赤符，乘六龙④，得圣人之时⑤，臣妾亿兆⑥，天下孰加焉?惟先生以节高之。
既而动星象⑦，归江湖⑧，得圣人之清。
泥涂轩冕⑨，天下孰加焉?惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九⑨，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦⑾，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家⑿，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长!⒀”【注释】①1034年，北宋一代名臣范仲淹因宫廷矛盾受牵连，被贬为睦州知州。
此时正值46岁盛年，在任期内，做了不少好事，如兴办睦州历史上最早的书院——龙山书院，兴建严光祠堂，并写下了《严先生祠堂记》这一千古佳作。
②先生：即严子陵，名光，东汉实会稽余姚人。
字子陵，曾与刘秀同学。
刘秀即位后，他改名隐居。
后被召到京师洛阳，任为谏议大夫，他不肯受，归隐于富春山。
③光武：即刘秀，东流王朝的建立者。
④握赤符：光武行至鎬，有微贱时长安同舍儒生强华，从关中奉赤符奏上，光武因而即帝位。
乘六龙：古代天子之马驾六马，因以“六龙”作为天子车驾的代称。
⑤圣人之时：适合时代潮流的圣人。
⑥臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。
⑦动星象：传说光武与严子陵共卧，子陵把脚放在光武腹上。
次日，太史春天客星犯帝座甚急，光武笑道：“我不这与故人严子陵同卧而已。
”⑧归江湖：光武任严子陵为谏议大夫，子陵不受，隐居耕钓于富春山(今浙江桐庐)。
⑨泥涂轩冕：把轩冕看得象泥巴一样。
泥涂：比喻污浊;轩冕：显贵者的冠服。
⑩《蛊》《屯》：均为《易》卦名。
⑾是邦：指严州。
今浙江桐庐县。
⑿复：免除其赋役。
⒀山高水长：指能够世代相传，与山水共存。
【译文】严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
《盅》卦的“上九”爻(yáo)都偏偏显示“不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高;光武帝的气量比天地还大。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
【赏析】严光，字子陵，东汉初年会稽余姚(今属浙江)人。
他早年曾是汉光武帝刘秀的同学。
刘秀作了皇帝之后，召他到京都洛阳，授以谏议大夫之职，他拒不受官，改名埋姓，到富春山钓耕隐居。
后人称他所居游处为严陵山、严陵濑或严陵钓坛。
《后汉书·隐逸传》中载其事迹。
范仲淹当时作官的严州，正是严光当年隐居的故地。
为旌表严先生的高洁操守，以垂教于后世，他为严先生构筑祠堂来祭奠他。
本文就是为祠堂落成写的一篇记文。
文章短小精悍，仅二百多字。
主题明确，议论充分，节奏明快，感情充沛。
它虽不似作者自己写的《岳阳楼记》那样浩瀚雄浑，也不似刘禹锡的《陋室铭》那般纤巧明丽。
但却以诚挚质朴的情愫，使人为之感动。
文章一开始交待出“先生，光武之故人也”。
仅八个字，便把两个人物及他们间的关系简单明确地告诉读者。
“相尚以道”仅仅四字，开宗明义，点明主题，并以此统领全篇，可谓惜墨如金之至。
“道”作为士大夫阶层的品格操守以及精神追求的最高境界，长期为人们所称道和推崇。
下面作者以鲜明的节奏，紧扣“相尚以道”的主题，分三层逐次展开论述。
作者把严子陵与光武帝两两对照、相互映衬，在突出严子陵的同时，使“相尚以道”的主题得以深化。
“及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉?”“既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉?”两句问话，道出严子陵、光武天下无人可比的两种性格：光武是君临天下，统治万民的一国之尊，严子陵则是放浪不羁，藐视权贵的一介寒儒。
然而子陵之于光武能“以节高之”，表现了自己不事权贵的高尚操守;光武之于严子陵，亦可“以礼下之”，表现了一个开国之君礼贤下士的博大胸怀。
这是他们“相尚以道”的具体体现。
文章至此为本段的第一层。
这里的两个反问句，勾勒出了两个性格、地位迥异的人物形象。
《后汉书·光武记》中记载，建武元年“光武先在长安时，同舍生强华自关中奉赤符曰：‘刘秀发兵捕不道，囚夷云集龙斗野，囚七之际火为主。
’”光武得符，后果登帝位。
其“乘六龙”，“臣妾亿兆”是何等宣赫。
相传地上的要人在天上都有与之相应的星宿。
据说，严子陵与光武共卧，子陵将脚放在光武腹上。
次日，太史奏有客星犯帝座甚急，以为不祥，光武却笑着说：“我不过与故人严子陵共卧而已。
”以后严子陵归隐江湖，“泥涂轩冕”，这又是何等清高。
“相尚以道”正是对他们二人关系的高度概括。
下面作者以《易》上的爻辞，为二人的交往找到理论依据，对他们各自的品格给予了高度评价。
严子陵能在“众方有为”之际，在众人奔走钻营的情况下，“而独‘不事王侯，高尚其事’”;光武帝则能以“阳德方亨”的得意时刻，不逞骄奢、虚怀若谷，“以贵下贱，大得民也”。
这对一个封建政权的最高统治者来说，实为难能可贵。
此为第二层。
在对事实和理论加以阐释之后，作者直接发表议论“盖先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大;微光武，岂能遂先生之高哉?”两两对照，犹如工整匀称的对仗句式，音韵铿锵，使二人“相尚以道”的关系在优美的文字之间得以升华。
至此为本段的第三层。
逐层论述之后，总论一句：“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
”指出严子陵与光武帝的交谊对世人的教益和影响，可以使贪者廉，弱者强，这是有很大教化作用的。
至此，不仅将严先生的为人品格，及他与光武“相尚以道”的交谊写足。
同时，所以“构堂而奠焉”的初衷也如水到渠成一般，尽在其中。
文章以歌颂严子陵人品的歌辞作结：“云山苍苍，江水泱泱;先生之风，山高水长。
”作者把读者的视线，从祠堂引向无限广大的天地之间。
严先生的高风亮节，飘于苍莽云山之间，荡乎浩浩江水之上，世代相传，与高山流水长在。
开阔的意境，深远的旨趣，隽智的文字，使读者在怀念先生之风的同时，产生无尽的联想。
全文从介绍严子陵的身份起笔，以赞颂子陵的高风亮节收束，整个文章前后遥相呼应，一气呵成，气势不凡，别有一番神韵。
作品行文质朴，不事雕琢，犹如严先生拙朴的人品;文字明白晓畅，但并非枯燥无味，这又如严先生含蓄深沉的性格。
外部形式与所表达的内容达到了和谐完美的统一。
范仲淹生活的北宋王朝，内忧外患日趋严重，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。
他以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生目标自警。
为改变积贫积弱的北宋王朝，他于庆历年间主持变法，不久因保守派反对而失败;又因议论朝政，屡遭谪贬，一生郁郁不得志。
这篇《严先生祠堂记》通过对严子陵、汉光武帝之间“相尚以道”的交谊的赞颂，表现了他对明君贤臣的清平政治的渴望，同时透出政治上失意之人的淡淡惆怅。
【解析】“先生之风，山高水长。
”每读至斯，心中对严公子陵的追慕之情便会如潮汹涌。
然而，当我真要把自己的所思所想落实在笔头。
我却意外地发现自己也许还真没有读懂先生之高风!古往今来，大凡读书人以达则兼济天下，穷则独善其身为人生信条。
圣人周游列国十四载，不辞辛劳以宣扬自己的政治主张，而极为清高，以不动心见长于世的孟子，为等齐王回心转意，于是有了三宿而后返的典故。
所以说，以严公之高才，心中无出仕之念，无关乎天下之心，吾不信也。
然而在天大的机遇出现在他的面前时，先生为什么却选择了淡出了呢?众所周知，作为开明的帝王，汉光武帝无论从心胸还是贤德，确实是无可挑剔和可遇不可求的。
汉光武帝和先生本是同窗，相隔数年而相遇，刘秀由布衣一跃而贵为天子，与先生仍能以同学之情谊为上，而无矜持矫作之情。
好友相见，相谈甚欢。
谈得夜里，刘严二人同榻而眠，而先生竟在梦中把腿搭到了天子的肚子上了!第二天，当刘秀以天子的身份，肯请先生出仕之时，先生却坚辞不受了。
孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”。
在夫子的君臣关系中，君主对待臣下以礼是臣子尽忠的前题。
先生受了格外的礼遇是不错的。
所以过去东商总以为，先生出仕是顺理成章的。
然而先生的高风也许正在于此，一个臣子得到了天子破格的款待，同学之情，古道热肠，没有一丝矫情做作。
和可以天子同榻而眠，天下学人能如此者有几。
于是，既不违背夫子君臣之遇的前提，又不合乎先生操守的答案也就清晰可见了。
正是身为天子的刘秀极尽的亲情，真正让先生感到了不可以情逾礼的重要。
于是乎，不仕比出仕更有高风可言。
如果出仕，先生也许会成为一个杰出的重臣，而先生的不仕，却能树立浩然学风，名教于千古之学人小子。
“微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉!”范文正公著文缅怀先生时，正值先生仙去千载。
而今人读此，盖又一千年过矣。
其或之后的千年，先生之风，比山更高，比水更长!【历史名人严子陵】近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。
严子陵(公元前37—43)，名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。
少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。
在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。
当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。
后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。
光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。
有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。
光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗?”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢?”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗?”然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。