新人教版五年级音乐下册：羌族文化艺术简介-素材.doc
羌族简介()PPT课件
件的随身饰物。”
羌语支语言有明显的共同特点：语音方面复辅音丰富，单辅音声母有小舌塞 音和擦音，塞擦音有四套，元音有长短、卷舌、鼻化，但很少有松紧，韵尾大体 已丢失，声调的作用不大；语法方面，人称代词有格，量词与数词结合为数量型 ，但不如彝语支丰富，动词有人称、数、体、态、式、趋向等语法范畴，用前后 缀方式表达，各语言表示相同语法意义的前后缀有明显起源上的共同性，形容词 没有级的范畴，结构助词比藏语支语言丰富；词汇方面，有较多的汉语借词和藏 语借词，各语言之间的同源词一般在20%左右，最多达30%
传统节日
羌族的传统节日就是羌历年，羌语称 “日美吉”，根据地方的不同，又有 “羌历新年”、“过小年”、“丰收 节”、“还原节”等多种叫法，但名 称不同，内容却完全一样，都以庆祝 丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓 郁的宗教色彩，在每年的农历十月初 一举行，持续三至五天。
传统节日
祭山会，这是羌族独有的传统节日， 时间在每年的农历四月初一。这是一 种祈祝丰年的活动，到了这天，每家 每户的房顶上插着杉树枝，室内的神 龛上挂着剪纸花，点燃松光、柏枝， 祀祭天神“木比塔”。祭祀时，宰羊 作祭品，巫师敲着羊皮鼓，唱本民族 的史诗。当天，全寨男女老少，都要 喝咂酒、唱酒歌、跳锅庄舞，祈求年 景丰收
周代的羌族
周代所谓华夏之族，本以姬、姜、子三 姓为中心。姜和姬是基于羌族氏族婚配传统 发展起来的，并长期互为婚配，所以从源头 上讲，姜和姬文化上具有共同的渊源关系。 周之始祖名弃，为姜原所生。
少数民族羌族民俗文化科普介绍PPT教学课件
挑战
羌族文化的传承和发展面临着一些问题和挑 战，如缺乏传承人、文化内涵被误解、现代 化冲击等。此外，羌族文化的保护和传承还 面临着资金不足、政策支持不够等问题。
羌族文化传承的方式与方法
传统传承方式
羌族文化有着自己的传统传承方式，如家庭传承、师徒传承等。这些传统方式在羌族文 化传承中扮演着重要的角色。
羌族的宗教仪式与祭祀活动
宗教仪式
羌族有许多宗教仪式，如祭山神、祭水神、祭祖等，它们是羌族宗教信仰的体现 和传承。
祭祀活动
羌族的祭祀活动有年节祭祀、丰收祭祀、婚礼祭祀等，它们是羌族人民祈求神灵 保佑和祝福的重要方式。
CHAPTER 04
羌族的生活习俗
羌族的饮食文化与特色美食
羌族饮食文化
羌族饮食文化源远流长，具有丰富的地域特色和民族风情。羌族人喜欢吃糯米饭和苞谷酒，同时也喜欢食用各种 肉类和蔬菜。在羌族饮食中，羊肉、牛肉、猪肉等肉类是常见的食材，而蔬菜则以土豆、萝卜、白菜等为主。
“火神节”
在农历的六月二十举行，是羌族人 祈求丰收和平安的重要节R 03
羌族的宗教与信仰
羌族的宗教信仰体系
自然崇拜
羌族对自然界的诸神灵，如山神、水 神、树神等，怀有敬畏之心，认为它 们具有超自然的能力，能主宰风雨、 丰歉等。
图腾崇拜
祖先崇拜
羌族视祖先为守护神，认为祖先具有 超自然的能力，能主宰人间的祸福。
羌族的文化特色主要体现在建筑、服饰、音乐、舞蹈等方面，具有浓厚的地方 特色和民族风情。
语言文字
羌语属于汉藏语系，有自己的语言文字系统，是羌族传统文化的重要组成部分 。
CHAPTER 02
羌族的建筑与艺术
羌族的传统建筑风格
01
02
羌族文化资料只是分享
羌族文化——羌笛
在我国古代文学中有很多边塞诗词中有羌 笛出现，例如： 唐代，王之焕《凉州词》有这样的名 句：
黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。 北宋，范仲淹《渔家傲.秋思》中有：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城 闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌族文化——工艺篇
羌族文化——羌笛
羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，是众多少数民 族中历史最久远、最具代表性的乐器，已有两千 多年的历史。羌笛两管数孔（以前五孔，现在多 为六孔），用当地高山上生长的油竹制成。羌笛 双管并排用线缠绕连接一起，全长13-19厘米， 管口直径2厘米左右，笛管上端装有4厘米长的竹 制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3厘米 处，用刀切开一薄片作为簧片。羌笛主要用于独 奏，有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛。 音色清脆高亢，带有悲凉之感。羌笛在汉代就已 经流传于甘肃、四川等地了，也是少数民族或军 队中所用的一种自娱自乐的乐器。羌笛吹奏及制 作技艺已列入《第一批国家级非物质文化遗产名 录》。
羌族文化——婚礼礼俗
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羌族文化——服饰篇
羌族文化——工艺篇
羌绣：羌族传统刺绣针法多样，主要有挑绣、 纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、 勾花和手绣等。羌族刺绣主要用来装饰头帕、头 巾、衣裙、围腰、飘带、褂子、裤子、鞋帮、鞋 垫、香包等，色彩绚丽、图案丰富，既是精美的 装饰，也韵涵了羌民族的思想观念、宗教文化、 礼仪道德等人文内涵，寄予了羌族人民对美好生 活的向往。到了明清时期，羌绣就已普遍盛行， 而后，逐渐吸收汉族挑花技艺并发展成独具特色 的羌绣，羌绣已经从单纯古朴的生活服饰升华为 精美的艺术品。 和苏绣、粤绣、湘绣等其他名绣相比，羌绣 粗旷大气、用色鲜艳、喜庆，色彩对比度强烈， 物象突出，工艺精巧，结构完整，有大山般的豪 情。羌绣在远古时代就已形成的抽象纹饰，反映 了羌族祖先对生活的热爱和对美的追求。
羌族简介()PPT课件
西 夏 王 元 昊
汉归义羌长印
西夏文知足常乐
羌女送行图
封建王朝时期的羌族
由于羊与羌人的生产生活息息相关，有着不可替代 的作用，因此羌人从古至今都供奉羊神，并将起作 为众牲畜之神的代表加以祭祀。
传说时代的羌族（2）
“羌”字最迟可能形成于夏代晚
殷期墟。甲骨文发现以后，人 们普遍认为，甲骨文是我 国最早的文字。甲骨文中
即羌字。
最 古 老 的 羌
传说时代的羌族（3)
炎帝 炎帝是中华民族的始祖之一 又称赤
羌族的诞生——从农耕到游牧的嬗变。 在齐家文化时期，甘青地区人类的生产、 生活走到了历史的拐点。一方面，其定 居农业生产、生活发展到了顶峰阶段； 另方面开始了一种与农业生产、生活背 道而驰的方以牧业为主的新生产、生活 方式。人们“不愿养猪，而养更多的羊， 不愿拥有太多、太大的陶器，而偏好小
件的随身饰物。”
封建王朝时期的羌族
（夏商周之后民国之前）
秦与羌族 春秋、战国时期，羌人的生存、发展状况
与秦国息息相关，而秦国的发展壮大也与羌 族为主体的西戎紧紧地联系在一起。 秦厉公至秦惠公期间，因为“国家内忧，未 遑外事”，羌人赢得近百年的相对和平发展 时期。所以，“羌之兴盛，从此起也”。到 了秦穆公秦献公秦孝公时期，秦国重拾对羌 人的强硬的政策和军事打击高压态势。这是 一些羌族部落以南边为突破口，开始大规模 迁徙。
人教版小学五年级下册音乐(简谱)唱歌 吹起羌笛跳锅庄_课件1
维吾尔族 热瓦普
彝族 巴乌
新疆 手鼓
苗族 芦笙
壮族 铜鼓
乌孜别克族 都它尔
魅力民族风 多彩大中国之舞蹈篇
朝鲜 象帽舞
朝鲜 长鼓舞
傣族 孔雀舞
蒙古舞蹈
维吾尔族舞蹈
藏族舞蹈
木鱼
三角铁
响板
沙锤
碰钟
五十六朵花 吹起羌笛唱锅庄
羌笛
新课导入
图片欣赏 动画欣赏
新课学习
歌曲欣赏 歌曲学习 打击乐器
羌族风土人情图片
锅庄是一种藏族民间歌舞，羌族 人民也经常跳锅庄，锅庄舞的主要动 作多彩大中国之乐器篇
《乌孜别克族》弹布尔
朝鲜 长鼓
哈萨克族 冬不拉
朝鲜 象脚鼓
《蒙古族》马头琴
羌族简介资料
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01
羌族的历史渊源与文化传承
羌族的历史起源与沿革
羌族的历史起源
• 源于中国古代的羌族部落 • 分布在中国的西部和西南地区 • 与汉族、藏族、彝族等民族有深厚的历史渊源
羌族的沿革
• 夏朝时期，羌族与华夏族有密切联系 • 商朝时期，羌族被纳入中央政权的管理范围 • 周朝时期，羌族与中原地区的交流加强 • 秦汉时期，羌族开始形成统一的民族共同体 • 魏晋南北朝时期，羌族与汉族、藏族等民族的融合加快 • 明清时期，羌族的社会制度和经济形态发生了较大变化
羌族的村落布局与建筑特色
羌族的村落布局
• 羌族村落多沿河流和山势分布 • 村落布局紧凑，房屋相邻 • 村落周围有耕地、牧场和林地
羌族的建筑特色
• 以石砌和木构为主的建筑结构 • 屋顶为四面斜坡，呈“人”字形 • 房屋内有火塘、卧室和厨房等功能区
03
羌族的经济发展与社会变迁
羌族的产业结构与经济发展水平
羌族民族文化传承与旅游产业 的融合发展
• 羌族民族文化传承与旅游产业的融合发展 • 挖掘羌族民族文化资源，丰富旅游产业的内容 • 通过旅游产业传承羌族民族文化，实现文化传承与经济发展的 双赢 • 优化羌族旅游产业结构，推动旅游产业的转型升级
谢谢观看.
Thank you for watching.
羌族的婚姻制度
• 实行一夫一妻制的婚姻制度 • 婚姻自由，但受家族和地域限制 • 婚礼仪式丰富多彩，讲究礼仪
羌族的社会变迁与现代转型
羌族的社会变迁
• 土地改革和社会主义改造时期的变迁 • 改革开放以来的社会变迁 • 灾后重建与社会发展
羌族民间音乐简介
羌族民间音乐简介羌族民间音乐羌族人民自古能歌善舞，拥有深厚的文化传统和高度的音乐成就。
当前羌族的传统音乐主要有民歌、民间歌舞和民间器乐三类。
因为羌族习尚万物有灵、崇拜自然和祖先，其信仰属民间信仰范畴，故羌族各种民间祭祀等活动中使用的音乐也可以归于民间音乐的范畴。
羌族民歌的品种和曲目非常丰富，有用于各类生产劳动的劳动歌“直布苗热木”、在山间自由抒怀的山歌“喔都惹木”、老人在火塘边吟咏的叙事歌、与民俗活动密切相关的各种风俗仪式歌“祖惹木”和酒歌“西惹木”、用于各种民间信仰仪式活动的巫师祭祀歌和舞蹈歌，以及仅在黑水、松潘等少数地区流传的古老二声部民歌等等。
内容涉及了生活的方方面面，形式多样，甚受人们的喜爱。
羌族音乐特点“喔都惹木”的节奏自由、曲调优美动人，在民间流传最广，各地存在许多歌种，其中以“纳吉纳娜”最为典型。
“纳吉纳娜”主要流传于南部方言区，羌语中有“我们祖先的歌”之意。
它的旋律古朴深沉，自然舒畅，深受当地群众的欢迎。
有一句俗语说“汉民唱歌，爱唱盘古开天地;藏民唱歌，爱唱纳里西莫;羌民唱歌，爱唱纳吉纳娜”，足见人们对它的喜爱程度。
其它地区流传的山歌，还有“呀纳拉依”、“苕西”、“瓦耶纳”、“花花勒”、“纳勒谐莫”等，内容或表现世俗生活或者是爱情等。
汶川县一带受到汉族民歌影响的“花花勒”，以及受藏族民歌影响较深的“纳勒谐莫”等，反映出羌族与周围汉族、藏族等民族在文化上的互动。
此外，最近三十多年间才发现的二声部民歌“古纳”和“尕啰”也属于山歌。
据说它们已有千年历史，多用于劳动生活及婚礼仪式和舞蹈的伴唱，唱法和音乐风格独特，因而具有较高的艺术价值和学术价值。
羌族人有歌必有酒，有酒必有歌，酒歌“西惹木”的曲目丰富、用途甚广，成为羌族特有的民歌体裁之一。
每逢婚丧嫁娶、喜庆年节、修房造屋甚至宗教祭祀等聚会的场合，众人皆席地围坐，中间摆青稞酒数坛，主客轮流以细竹入坛吸饮，此谓饮咂酒。
至酣时，主客乘兴唱起酒歌，内容有祝贺、劝酒助兴之类，也有的是叙述家史或赞颂古代英雄等。
关于羌族文化的课件及教案
关于羌族文化的课件及教案课件:Slide 1: 羌族文化介绍- 羌族是中国少数民族之一，分布在四川、甘肃和青海等地。
- 羌族有着悠久的历史和独特的文化。
Slide 2: 羌族历史与传统- 羌族是古代羌人的后裔，他们与中原文化有着密切的联系。
- 羌族传统是一种多民族、多语言、多文化融合的独特文化形态。
Slide 3: 羌族民居- 羌族民居通常以土木结构为主，建筑形式独特。
- 羌族建筑注重与自然环境的和谐，常常选用木材、石头等材料。
Slide 4: 羌族服饰- 羌族服饰色彩鲜艳，图案独特，常常以彩色丝线绣制。
- 女性的服饰和饰品尤其讲究，如绣花袍、发饰等。
Slide 5: 羌族舞蹈- 羌族舞蹈是羌族文化的重要组成部分。
- 羌族舞蹈通常以手舞为主，舞蹈动作优美、独具特色。
Slide 6: 羌族音乐- 羌族音乐悠扬动听，常常以竹笛、马头琴等乐器为主。
- 羌族音乐在祭祀、婚礼、节日等场合都得到广泛应用。
Slide 7: 羌族节日- 羌族有着丰富多彩的传统节日，如羌年、花牛节等。
- 羌族节日常常伴随着舞蹈、音乐、饮食等各种庆祝活动。
Slide 8: 羌族文化的传承与保护- 羌族文化是中华民族宝贵的文化遗产，需要得到传承和保护。
- 学校、家庭和社会应该共同努力，传承和弘扬羌族文化。
教案:课程主题: 羌族文化介绍适用对象: 中学生课时: 1-2课时教学目标:- 了解羌族的历史与传统；- 了解羌族的民居、服饰、舞蹈、音乐和节日等方面的特点；- 培养学生对羌族文化的尊重和理解。
教学内容:1. 羌族的历史与传统；2. 羌族的民居、服饰、舞蹈、音乐和节日等方面的特点；3. 羌族文化的传承与保护。
教学准备:- 计算机、投影仪和课件；- 羌族服饰和乐器等实物。
教学步骤:1. 引入 (5分钟)- 让学生观看一段关于羌族文化的视频片段，激发学生的兴趣。
2. 知识讲解 (15分钟)- 使用课件，介绍羌族的历史与传统，羌族的民居、服饰、舞蹈、音乐和节日等方面的特点。
羌族文化
羌族文化羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。
人口198252人（1990年第四次人口普查）。
羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。
其族源可溯至三千多年前的左羌人。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。
秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。
唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。
今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。
羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。
羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。
羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。
这个古老的民族现主要经营农业。
工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。
刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。
1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制。
1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。
羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。
日常食俗羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃，称为“打尖”。
下午收工回家吃晚餐。
主食大都离不开面蒸蒸。
经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。
用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。
许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。
用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。
在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。
最新人教版音乐五年级下册课件 2吹起羌笛跳锅庄
羌笛历史悠久，早在汉代就有了
唐代:王之涣 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
（1、2、3、5、6）
（4和7）
这是我们中国特有得民族五声调式
我们已经初步感受到了跳锅庄舞带给我们得快乐，也
小
初步了解了羌族，但这仅仅是开始，请同学们在课外
结
收集羌族和锅庄舞得有关资料并互相交流。
执教人： 单 位：
《吹起羌笛跳锅庄》
羌族聚居区处于青藏高原得东部边缘，这里山脉重重，地势陡峭。 羌寨一般建在高半山，故而羌族被称为“云朵中得民族”。碉楼 是羌族人用来御敌、储存粮食柴草得建筑，一般多建于村寨住房 旁。
想一想，在课题中分别出现了一种乐器和一种舞蹈，它们是什 么呢？
羌笛Βιβλιοθήκη 锅庄舞
浅谈四川地区羌族民族音乐舞蹈文化特征
浅谈四川地区羌族民族音乐舞蹈文化特征四川省阿坝州是四川第二大藏区和我国羌族的主要聚居地。
羌族是中国最古老的民族之一，早在商代甲骨文中已有许多关于羌人的记栽。
他们善于以歌舞抒发情感，凡祭祀祈福、节日庆典、丧葬等活动都要歌舞相伴。
羌族人民在长期的社会历史进程中，传承了民间日常生活、节庆、婚丧嫁娶等仪式中的诗、歌、舞三位一体的乐舞文化。
本文拟以羌族音乐舞蹈的类型作为切入点，探索羌族艺术的文化特征，在认知传统民族乐舞艺术的基础之上，了解其历史背景、宗教信仰等文化内涵，更深刻的理解使羌族音乐舞蹈文化所特有的风貌。
标签：羌族音乐；羌族舞蹈；文化特征羌族歌舞艺术作为一种民族文化，蕴含并承载着劳动人民的喜怒哀乐和悲欢离合。
羌族歌舞素有“唱什么歌，就跳什么舞，有歌有酒必有舞，歌助酒兴群起舞”的传统习俗。
音乐同舞蹈是同时出现的，载歌载舞的表演形式，也是延续数千年的，它伴随着羌族劳动人民的生活、斗争，是羌族人民劳动智慧创作的结晶，是直接表达人们思想、情感的艺术形式。
一、羌族音乐的独特魅力羌族作为一个古老的民族，它有自己的语言，但没有文字，而历史悠久的羌族民歌在羌族文化的传承中起到了非常重要的作用。
悠久的历史、封闭的生活环境，使羌民族至今仍保留着不少古朴、深厚、独特的民歌。
这些民歌使羌族民间传统文化，以口耳相传的传承形式代代相传。
羌族民间歌曲种类繁多、曲目丰富、形式多样、风格古朴、保留了较多传统风貌，具有本民族独特的风格，因而经久不衰保存至今。
归纳起来有以下几种。
（1）山歌，羌语称“拉那”，是山野间唱得多声部歌曲。
山里人最喜爱唱山歌，歌者“兴起而歌，兴尽而至”，有较强的抒情性。
羌族山歌语言简练、节拍自由、音调高亢，演唱形式多样，曲调起伏有较大强弱变化，具有典型的山歌音乐特征。
如《哈依哈拉》。
（2）劳动歌，是羌族历史上最早的民歌，有耕地歌、收割歌、打场歌、撕玉米皮歌等。
有独唱、对唱、齐唱等形式。
特点是与劳动紧密结合，其中有的节拍规整、节奏明快、气氛热烈，接近歌舞曲；有的节拍自由、节奏舒缓，曲调悠扬，近似山歌。
羌族的传统工艺和文化
羌族的传统工艺和文化羌族是中国西南地区的少数民族之一，历史悠久，拥有丰富的传统工艺和文化。
下面我将从织锦、木雕、音乐舞蹈和节庆活动等方面，为您介绍羌族的传统工艺和文化。
织锦是羌族的传统工艺之一，其技艺流传已久。
羌织锦以其独特的图案和精湛的技艺享誉海内外。
羌织锦以丝线织造，图案繁复精细，常常以鸟兽、花草、山水等富有羌族风格的主题进行纹样创作。
羌织锦的色彩鲜艳，图案细腻，丝绸质地柔软光滑，具有很高的收藏和艺术观赏价值。
在现代，羌织锦已经发展成为具有现代设计风格的时尚艺术品，在家居和时尚界有着广泛的应用。
除了织锦，羌族还以木雕工艺著称。
羌族木雕以其精湛的技巧和独特的风格而闻名。
羌族木雕多以动物和人物为题材，形象生动逼真，充满了浓厚的羌族文化气息。
羌族木雕制品包括木雕饰品、木制家具、木雕工艺品等，其中以木雕饰品最为著名。
羌族木雕饰品风格独特，以其精美细腻的雕刻工艺和独特的纹饰而备受喜爱。
如今，羌族木雕工艺已经成为了一项重要的非物质文化遗产。
羌族音乐舞蹈是羌族文化的重要组成部分。
羌族音乐独具特色，常常伴随着特殊的乐器演奏，如羌笛、羌胡等。
羌族音乐以其独特的音调和节奏给人以强烈的视听震撼。
羌族舞蹈形式多样，有舞狮、舞龙、舞剑等，其中以羌族舞狮最为著名。
羌族舞狮动作矫健有力，气势磅礴，常常在节庆活动和婚庆中表演，给人以欢乐和祝福。
羌族的节庆活动丰富多彩，常常伴随着丰盛的美食和精彩的表演。
羌族传统节庆活动包括春节、清明节、中秋节等。
春节是羌族最重要的传统节日，人们会穿上盛装，载歌载舞，进行各种庆祝活动。
羌族的传统美食有羌鸡、凉粉、板面等，深受人们喜爱。
此外，羌族的传统婚礼也是一大特色，有着独特的仪式和习俗。
羌族的传统工艺和文化是中国民族文化的重要组成部分，具有丰富多样的内涵和独特的魅力。
通过织锦、木雕、音乐舞蹈和节庆活动等方面，我们可以更好地了解和传承羌族的传统工艺和文化。
这些传统工艺和文化不仅丰富了人们的生活，也展示了羌族独特的审美观念和精神追求。
羌族历史文化遗产介绍
非物质文化遗产
羌笛：羌族传统乐器，具有独特的音色和演奏技巧
羌绣：羌族传统刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族建筑：羌族传统建筑风格，具有独特的审美价值和历史价值
羌族民俗：羌族传统民俗活动，如祭祀、节庆、婚俗等，具有丰富的文化内涵和历史传承
羌族的现代传承与发展
保护与传承
政府支持：政府对羌族文化遗产的保护和传承给予大力支持
重要历史事件
羌族起源：羌族起源于古代羌人，是中国最古老的民族之一
羌族文化：羌族拥有独特的语言、文字、宗教、建筑等文化
羌族迁徙：羌族历史上多次迁徙，形成了今天的分布格局
羌族与汉族的交流：羌族与汉族在历史上有着密切的交流和融合
历史遗迹
01
碉楼：羌族传统建筑，用于防御和居住
02
石棺墓：羌族独特的墓葬形式，具有丰富的历史文化内涵
文化保护：建立羌族文化保护区，保护羌族文化遗产
教育传承：开设羌族文化课程，让年轻人了解和传承羌族文化
创新发展：结合现代科技手段，创新羌族文化表现形式，让更多人了解和喜爱羌族文化
现代发展
羌族文化保护与传承：政府和民间组织共同努力，保护羌族文化遗产
01
羌族文化产业发展：发展羌族文化产业，如羌绣、羌笛等，推动经济发展
羌寨：羌族聚居地，具有独特的建筑风格
羌族寺庙：具有宗教和文化双重意义
羌族石刻：记录羌族历史和文化的珍贵遗产
文化遗产
04
03
01
羌族碉楼：羌族独特的建筑形式，具有防御和居住功能
羌笛：羌族传统的吹奏乐器，音色独特，富有民族特色
羌绣：羌族传统的手工刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族歌舞：羌族传统的歌舞表演，形式多样，内容丰富
羌族民歌介绍
羌族民歌介绍羌族，一个古老而神秘的民族，就像一本厚厚的历史书，每一页都写满了故事，而羌族民歌呢，那就是这本书里最动人的诗篇。
羌族民歌呀，就像从山间潺潺流淌的清泉，自然而纯净。
它的曲调丰富多样，有高高低低的起伏，就如同那连绵的山峦。
有时候，那曲调轻快得像春天里蹦跶的小兔子，一蹦一跳地钻进你的耳朵里，让你的心情也跟着欢快起来。
你听，那些歌者们唱出的旋律，仿佛是鸟儿在枝头的欢唱，没有丝毫的做作，全是发自内心的情感。
羌族民歌的歌词也特别有意思。
它们就像是一幅幅生动的生活画卷，描绘着羌族人民的点点滴滴。
比如说，有的歌词里会讲到耕种的场景，什么“牛儿在前我在后，田里泥土松又厚”，简单的几句话，就把田间劳作的画面给勾勒出来了。
这就好比我们拍照，用歌词这个特殊的相机，把生活里最平常但又最真实的瞬间定格下来。
还有描写家庭生活的歌词，就像一面镜子，反映出家庭里的温馨与和谐。
唱歌对于羌族人民来说，可不仅仅是一种娱乐方式。
这就像是我们每天都要吃饭睡觉一样，是生活里不可或缺的一部分。
在羌族的各种节日庆典上，民歌那是绝对的主角。
男女老少都会围坐在一起，你一首我一首地唱起来。
那种氛围啊，热烈得就像燃烧的篝火。
大人们唱着歌，像是在给年轻人们讲述古老的故事和传统；年轻人们唱歌呢，则充满了活力和希望，就像早晨八九点钟的太阳，光芒四射。
羌族民歌在传承方面也有着自己独特的方式。
老人们就像是一座桥梁，把古老的民歌一代一代地传递给年轻人。
他们会在日常生活中，不经意地就哼起那些古老的曲调，年轻人在这种耳濡目染的环境下，慢慢地就学会了。
这就好比一棵大树，老人们是树干，年轻人们是树枝，民歌就是树上的叶子，不断地生长、传承。
而且呀，羌族民歌的演唱形式也很丰富。
有独唱的，就像一个孤独的旅行者在诉说自己的故事；也有合唱的，那时候就像是千军万马一起奔腾，气势磅礴。
有时候是男女对唱，就像两个人在进行一场有趣的对话，你一言我一语，充满了生活的情趣。
再说说羌族民歌的音乐风格。
羌族介绍
羌族食俗讲究药膳
典型食品：羌族非凡讲究药 膳，较为典型的药膳菜有： 羊肉附片汤；羊归汤；猪肉 加杜仲1-2两清炖。以上三种 都能补肾。黄芪炖鸡或黄芪 （当归、党参也可）加上几 两炖猪肉也能补血益气。虫 草炖鸭，能滋阴补肺益肾。
羌族民间疗法
1.艾灸是用艾绒或药物点燃直接或间接在人体表某穴位进行烧灸。 将艾揉成包谷籽大的圆形小体，在选好的穴位上将艾团旋转于上， 以火烧艾尖端，边烧边吹，待艾绒将烧尽，医生即用拇指迅速压在 烧尽之艾团上，稍压片刻即可；亦有羌族用一片薄姜片放在穴位上， 将艾团置姜上烧；还有的用大蒜切成薄片，放在穴位上，置艾团于 蒜上面烧。常用于慢性劳伤病、着凉、腰痛、骨节痛、湿气肿痛、 昏倒等疾病。 2.刮痧是选用边缘光滑的银圆或铜圆，寒症蘸热菜油或姜汁，热症 用酒，在背部从上到下刮“介”字，直到发出许多乌色的籽块。一 般常用于伤寒受凉、落枕、中暑、腹痛、呕吐、腹泻、头痛、出鼻 血、发烧等病症 。 3.提背法是让患者脱掉上衣，施术者用双手拇食二指从患者脊梁骨 尾逐步向上用力翻转皮肤至颈部为止，翻毕，在脊骨凹陷处由下到 上逐节地用力提，每次提响。此法有消隔食、散气血、止痛之效。 用于小儿疳积消瘦、隔食、肚子痛，另有强身健体之功。
羌族信仰食俗
喇嘛会： 四月初八举行，全寨都参加，杀白羊，祈天赐福。尔后，煮食羊肉。认为吃
了这种羊肉或喝了羊肉汤可免灾得福。有老少未来者，能尝点带回去的肉或 汤，也会大吉大利。 哑巴会： 农历四月十二至四月十五，天天上山到庙里去念经。其中十四、十五两天每 天月亮出山前，谁也不能说话，更不能逗引别人说话，否则就是对山神不敬， 因而得名“哑巴会”。也要举行酒宴，饮咂酒。祭品中有用面制的各种形态 的小牛、小羊、小鸡等家畜，还有用萝卜和肉做馅的三角形大饺子。 敬山节： 农历五月十五，敬奉以白石为象征的山神、天神，由喇嘛主持。这天，青年 男子要背上猎枪，带上箭，向预定的山顶冲去。其余的人则带上咂酒和熟猪 肉以及一些印有自家图章的月牙儿形的有色麦面馍。全寨的人共同给山神敬 献五谷粮食和一只大红公鸡（当场杀死），每户献一个月牙麦面馍。喇嘛要 把收到的馍一部分分给第一个冲上山顶的男人和一直为大家烧火热菜的妇女。 最后，以大家吃肉、喝酒、吃馍结束。 清明上坟： 要给坟墓加土、加石，在石缝中夹些钱纸，叫“挂坟”。旧时也叫烧纸，献 酒肉等。
羌族艺术
羌族艺术羌族民间文学极为丰富，著名的叙事长诗《木吉珠与斗安珠》和《羌戈大战》，不仅是民族史诗，更是珍贵的文化瑰宝。
《洪水朝天》、《开天辟地》等民间故事更反映出羌族独特的审美观和艺术观。
羌族是一个能歌善舞的民族，优美的莎朗舞和动人的山歌均是民族传统文化的结晶。
羌族的挑花刺绣工艺精湛，在我国工艺美术史上具有重要地位。
“逐水草而居”至“依山居之，垒石为室”羌民族经历了漫长的岁月，创造了灿烂的文化，为开发西南边陲，维护祖国统一，作出了巨大贡献。
羌族文化，丰富多彩、源远流长。
在新的时代，羌族人民又赋予了羌族文化新的内涵。
羌民族正立足自然优势、资源优势，大力发展水电业、旅游业、农工商并举，林果畜齐上，羌区明天更美好。
羌族文化将更加灿烂夺目。
（一）民间文学少数民族文学体裁多样，内容丰富。
反映天地形成和人类起源等内容，多以神话形式出现。
如《开天辟地》《山沟和平坝的形成》《造人类》等，通过奇妙的幻想，把自然力人格化，对宇宙、自然的形成和人类的起源给予解释。
反映生产劳动的作品，绝大多数是以民歌（山歌）的形式出现的。
如《放羊歌》即诉说放羊人不分晴雨寒暑一年四季不停劳作的辛酸；《牛山歌》《拉石号子》《拉木号子》等则刻画和赞颂了劳动者的艰辛和勤劳。
反映社会的黑暗、统治阶级的暴虐的故事，在少数民族民间文学作品中占重要地位。
如《花精女整县太爷》《长工和地主》《图吉利》《人心比天高》《走马庙的传说》《打猪的来历》，反映了白草河流域羌、藏人民对镇压他们的明王朝统治者的愤恨；《黑木耳的传说》（又名《黑娃和木儿的故事》）等，则表现出穷人民对当地土司、头人的憎恶。
大量的故事、歌谣，反映出青年男女追求美满婚姻的强烈愿望。
如《口弦崖的传说》《香樟树的传说》《斗安珠和木姐珠》《十爱》《有今跟哥不怕苦》等等，热情地歌颂了纯洁忠贞的爱情。
在羌族民间文学中，有关大禹的传说和故事甚多，如《大禹出生的故事》《夏禹王的传说》《望崇岭和酉山》《金锣崖》《李白到禹穴》《端午节的来历》等，寄托了对大禹的崇敬和怀念之情。
新人教版五年级音乐下册：羌族简介
You made my day!
我们，还在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、 汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县、平武县，其余散 居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州 的丹巴县、成都市都江堰地区、雅安地区、四川西南， 贵州省江口县、石阡县，陕西省汉中略阳县，宝鸡凤县 部分地区，甘肃南部、云南、现有人口约32万人左右。 今天的羌族正是古代羌支中保留羌族称以及部分传统文 化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼 族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄 弟民族，皆具有部分炎帝部落的血统
•1、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。2022年2月13日星期日2022/2/132022/2/132022/2/13 •2、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。2022年2月2022/2/132022/2/132022/2/132/13/2022 •3、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着 科学的真正进步。2022/2/132022/2/13February 13, 2022 •4、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。2022/2/132022/2/132022/2/132022/2/13
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羌族文化艺术简介
羌族人民能歌善舞，民间的说法是“没有歌不行，没有舞亦不行”。
《汶川县志》说，羌民“丧葬有丧葬曲，相互舞蹈，以示悲欢，盖古风尚存也。
”
羌族舞蹈的基本特点有，保留着原始乐舞粗犷、古朴的风格，大多是在民俗宗教祭祀活动中进行，舞者既通过舞蹈取悦祖先神灵，又得以自娱自乐，以羊皮鼓、手铃等打击乐器伴奏，加深人民对神的崇拜和其神秘感；舞蹈动作的表现与歌词内容没有直接的联系，多数舞蹈是用歌来促使舞步的循环往复；同一乐句男领女合，动作完全重复，节奏的强弱起落同舞蹈齐奏起落结合巧妙协调。
羌族舞蹈形式多样，内容丰富，在什么样的场合跳什么舞，均按功能和礼仪要求有一定的程序。
羌族舞蹈按其形式和功能可以分为自娱乐性、祭祀性、礼仪性、集会性4种。
说到羌族的音乐，多声部不得不提。
多声部又称和声或，是指两组以上的歌者各按本组所担任的声部演唱同一歌曲。
羌族的多声部主要分布在松潘县的小姓羌族乡，黑水及茂县部分地区。
1984年，松潘县文化馆的郑三宝先生，首次在小姓羌族乡采录了两首多声部羌族民歌，请四川省音乐家协会民歌专家任渝等人鉴定，得到了认同，并引起中国音乐界的关注。
1986年，中央音乐学院樊祖荫教授一行专程到松潘县小姓羌族乡大耳边寨考察，进一步确定，从而否认了19世纪80年代一些音乐界人士认为中国没有多声部，多声部的故乡在欧洲的说法（后来证实大部分古羌后裔民族都保存有多声部民歌）。
羌族多声部的唱法主要有“引”“尼沙”“娄”“玛茨”等几种，唱法、意义根据具体的场景有所不同。
羌族的乐器有羌笛、口弦、唢呐、脚盆鼓、羊皮鼓、锣、响盘、指铃、肩铃等。
此外羌族还有羌戏、端公戏、武
士戏、花灯戏、马马灯、打围鼓等民间戏剧。