第二章 外国文学

乌哥利诺啃咬罗吉埃利
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《神曲· 炼狱》
炼 四颗星照耀： 狱 象征异教的四大美德： 示 意 谨慎、正义、 图 刚毅、节制 守护者卡图（P5） 炼狱分七级： 骄、妒、怒、 惰、贪、食、色 中世纪人性“七恶”的传统观念。 到炼狱顶层，贝亚特丽采在天使和仙女簇拥下 来到，接但丁去天堂，维吉尔返回。
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《神曲· 天堂》 天堂九重：月球天、水星天、 金星天、太阳天、 火星天、木星天、 土星天、恒星天、 水晶天
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◇骑士传奇（叙事诗）：丢勒：《四骑士》主要成就在法国北方。写亚
瑟王和他的圆桌骑士的传奇 为多。流传最广的是《特里 斯丹和伊瑟》：骑士特里斯 丹与王后伊瑟的爱情，最后
两人死去。
※内容：歌颂爱情，对 封建婚姻的抗议。
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※骑士文学的意义和价值：
◇思想上：骑士文学将爱情
故事作为主要的描写对象，肯 定现世生活，背离了中世纪意 识形态的主流——禁欲主义， 有积极的思想意义。
◇韵文故事：法国：《驴的遗嘱》
《农民医生》 ◇故事诗：法国：《列那狐传奇》 列那狐（市民形象）、诺布勒狮子（国王）、 布伦熊（封建领主）、伊桑格兰狼（骑士）、贝尔 纳驴子（宗教界）；小动物（下层民众）。 ※城市文学的意义和价值：较强的现实性；讽刺 手法；风格生动活泼。中世纪文学中最有活力的。
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第二章 中世纪文学/第二节 但丁 参与佛罗伦萨的政治生活： 吉伯林党
二、中世纪文学概况/（二）骑士文学 骑士文学的的背景是骑士制度，成就以法国为主。
◇骑士抒情诗 :法国南部普罗旺斯骑士抒情诗 发达。中心主题是骑士对贵妇人的爱和崇拜。最为 著名的是《破晓歌》，写骑士与贵妇人在黎明前依 依惜别。
骑士抒情诗的心理 描写细腻、语言形 象生动特点对后代 文学有很大影响。 中世纪骑士画像14世纪
◇艺术上：骑士抒情诗对后世
的抒情诗、骑士传奇对后世的 叙事文学有不小的影响。 丢勒：《骑士、死神 与魔鬼》
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二、中世纪文学概况/（二）骑士文学
★在中世纪以禁欲为主的宗教意识形态笼罩下， 为什么会有大胆描写爱情的骑士文学？
任何社会时期都有主流文化与边缘文化的矛盾
和互补。中世纪的主流文化是宗教意识形态（禁
（贵族利益）
但丁·阿里盖利 （1265—1321）
归尔夫党
（资产阶级）
黑 党
（ 教 皇 ）
白 党
（ 皇 帝 ）
流亡生活（1302——） 14
但丁/一、生平及创作概况 “温柔的新体”诗派。但丁与贝雅特丽采。 《新生/梦见贝亚特丽采死去》：‚……我似乎不知身 居何处，只见/一些披头散发的女人在街上行进：有 的眼泪汪汪，有的唉声叹气，/忧伤像万支箭矢把她 们射穿。（梦幻手法）……我抬起噙满泪水的眼睛， 看到呜哪从天而降；天使们身前驾起一片祥云，/他 们高高升起，回到天庭，众人在后发出‚和散那‛的 音响。/我也跟随大家，表示崇敬。（对天国的向往） 这时爱神说：‚我不再隐藏真情，/来吧，看看我们 的女郎已在休息。‛/这是一场梦还是事实——/他竟 陪我去见我死去的女郎……（骑士式的精神之爱） ※呜哪：天降所食之物；和散那：祈祷语。
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《神曲· 地狱》 第三圈：饕餮者之狱 第四圈：吝啬者和浪费者之狱 ‚不善用、不善守，使他们失去了光明的世界。‛ 诗人的结论：‚人类为之争夺的/为命运女神所掌 握的财货真是过眼云烟。‛ 第五圈：愤怒者之狱 ※以上为轻罪者之狱，以下为重罪狱： 第六圈：进入狄斯城 但丁与吉伯林党人（但丁敌方）法利那太对话， 说起当年党争。对法利那太曾阻止吉伯林党荡平佛 罗伦萨表示敬意。
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第七圈：残暴者之狱 第一环：施暴力于邻人者 ‚沿着那沸腾的血河的边缘，/被烧煮的人在里面尖 声叫喊。„„这些都是爱杀戮掠夺的暴君。‛ 亚历山大大帝、匈奴王阿提拉、皮洛斯等。 第二环：自杀者的树林 第三环：蔑视上帝者 古希腊七将攻忒拜故事中的卡巴纽斯 遇见老师和佛罗伦萨三个市民，交谈提到佛罗伦 萨党争：‚一批贪婪，妒忌和骄傲的人„„两个党 派（黑党和白党）都如此需要你，但是青草必须远 远离开山羊。‛※印证了序曲中的迷路是喻指但丁 对误入党争的悔悟，希望意大利统一。
维吉尔也要回到这里。
是地狱中唯一有清流环绕、有青葱草地之处。
地狱的候判所。古代学者只由于未受基督教的
洗礼，要在此等候上帝的审判。 ※表达了对古代学者的敬意，对知识的崇尚。
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第二圈：寒风狱 犯“贪色”罪的灵魂: 海伦、帕里斯、狄多、埃 及艳后克里奥帕特拉等。 被祈安启托杀害的保罗 与弗兰采斯加： ‚爱，在温柔的心中一 触即发的爱，/以我现在 剥夺了的美好的躯体/迷 惑了他；那样儿至今还使 我痛苦。/爱，不允许任 何受到爱的人不爱/…… 爱使我们同归于死‛
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二、中世纪文学概况/(三)、英雄史诗
◇后期英雄史诗的代表作品《罗兰之歌》： 主要人物和情节： 查理大帝 罗兰 马尔西勒 加奈隆
查理大帝征西班牙，萨拉哥撒王马尔西勒派人 求和，查理大帝派加奈隆作代表前往，加奈隆叛 变，罗兰受伏战死。
主题：爱国主义（罗兰）；贤明国王（查理）
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二、中世纪文学概况/(四)、城市文学 背景：城市形成和城市文化繁荣。
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二、《神曲》/地狱篇
地狱示意图
维吉尔受圣女贝亚特 丽采之托前来救助但丁 维吉尔（带但丁游地 狱和炼狱）： 象征理性和哲学 贝亚特丽采（带但丁 游天堂）： 象征神学信仰 地狱门口黑色铭文： ‚走进这里，把一切希 望捐弃。‛
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《神曲· 地狱》
第一圈：林菩狱，住着古希腊罗马学者、贤哲：
荷马、贺拉斯、奥维德、苏格拉底、柏拉图等。
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《神曲》分析/2、新旧思想矛盾 “他是中世纪最后的一位诗人，同时又是 新时代的最初一位诗人。‛（恩格斯）
《神曲》中表现出新旧思想的矛盾：
旧：中世纪思想意识和宗教神学观念
新：文艺复兴人文主义思想的萌芽
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《神曲》分析/2、新旧思想矛盾 ①长诗基本属于中世纪神学框架，即指示人类 从迷惘和错误中解脱出来，经过苦难和修炼达到 至善至美的理想境界；但这里的修炼是个人修炼， 抛开了教会教皇的媒介，这已是文艺复兴宗教改 革思想的先导。 ②对教会、僧侣，特别是教皇的激烈抨击是长 诗突出重要内容；但是但丁并不反宗教，并虔信 神学。 ③长诗中贯穿着但丁对意大利复兴和统一的热 切盼望；然而但丁憧憬的祖国统一，不过是复兴 罗马帝国，并寄希望于神圣罗马皇帝。
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《神曲· 地狱》第八圈
第六层： 穿铅袈裟 的伪善者 但丁再 一次把诅 咒加给了 宗教界的 败类 第七层： 盗贼 被蛇纠缠
穿铅袈裟的伪善者
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《神曲· 地狱》第八圈
第八层：恶谋士
攸利西斯：对儿子、妻子和父亲的爱，‚都征服 不了我心中所怀的/要去获得关于世界，关于人类 的/罪恶和美德的经验的那种热忱。‛来到赫拉克 勒斯石柱，他还鼓励同伴：‚你们不是/生来去过 野兽的生活，/而要去追求美德和知识的。‛ 表现了对知识和探索精神的崇尚及矛盾态度。 ★怀疑和探索精神与神学信仰的冲突。
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《神曲· 地狱》第八圈：共十个断层 第一层：淫媒与诱奸者 第二层：阿谀者 第三层： 买卖圣职的教皇： 克雷门特五世 尼古拉三世：‚我在人 世装进了钱财，/在这里 装进了自己。‛ 预言尚在世的蓬尼法 斯八世将在旁边的火洞 中被烤
被 放 在 火 洞 中 烤 的 教 皇
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《神曲· 地狱》第八圈 第四层： 占卜者 第五层： 贪官污吏 在烧灼的 沥青湖中， 一群长翅 的恶鬼手 持钢看守。 烧灼的沥青湖中的贪官污吏
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第二节但丁/一、生平及创作概况： 《飨宴》：用意大利的通俗语言介绍科学文化知 识，希望通过道德的完善和对知识的热爱来消除 城邦间的内讧。 《论俗语》：论证了意大利语言的优越性，批判 了对拉丁文的盲目崇尚，对意大利民族语言在文 学中的推广使用有积极意义。 《帝制论》：阐述政治观点，主张政教分离，反 对教皇干涉政治，也美化了王权的作用。 他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代 的最初一位诗人。 ——恩格斯
欲主义），骑士文学中的爱情描写属于边缘文化，
是对当时主流文化的背离，它对后世（文艺复兴） 文学有潜在影响。
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二、中世纪文学概况/(三)、英雄史诗 早期：反映氏族社会末期各民族部落的生活。 ◇日耳曼：《希尔德布兰特之歌》 ◇盎格鲁 · 撒克逊： 《贝奥武甫》 ◇冰岛：“埃达”、“萨迦” 后期：产生欧洲封建制度建立时期，一般以某些 历史史实为依据，中心主题是爱国主义。 ◇法国： 《罗兰之歌》 ◇西班牙：《熙德之歌》 ◇德国： 《尼伯龙根之歌》 ◇俄罗斯：《伊戈尔远征记》
第九层：散播不睦者
第十层：伪造假币者
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《神曲· 地狱》第九圈：冰湖狱，分四个部分
该隐狱：
残害亲族者
安泰诺狱：
叛国者
但丁遇到了曾在归尔夫党中当奸细， 在一次战斗中因他而导致归尔夫党失败的 布加，愤怒地揪他的头发。
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《神曲· 地狱》第九圈：冰湖狱
安泰诺狱： 饥饿塔楼： ‚父亲，倘若 你把我们吃 掉，/给我们 的痛苦倒要 少得多。‛ ※痛恨残忍 托雷美狱： 活人灵魂 犹大狱： 叛教者
保 罗 与 弗 兰 采 斯 加
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★但丁对弗兰采斯加悲剧的矛盾态度：
◇从《神曲》的基本观点上说，诗人认为她是有罪 的，把她放在寒风狱中：‚什么甜蜜的念头，什么 恋慕/把他们引到了那可悲的关口！‛（P40） ◇而且诗人让弗兰采斯加自己说出了悔罪的意思： ‚我们阅读兰塞洛特（骑士传奇中人物，爱上了归 内维尔王后）怎样为爱所掳获的故事；„„这本书/ 和它的作者都是一个‘加里俄托’（为兰塞洛特和 王后牵线的人）；„„”（P41） ◇但丁又对她充满了同情：‚你的痛苦/使我因悲 伤和怜悯而流泪。‛‚我躺下，如同一个尸首倒下 一样。‛‚悲哀得昏了过去。‛
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二、《神曲》 意大利原文是 “神圣的喜剧”（中古把以悲开始 而以幸福结局的情节称为“喜剧”） 100歌，14233行。神学框架，梦幻文学形式，但 丁梦游三界：地狱、炼狱、天堂。象征人类经过精神 净化，最终达到最高永恒境界的过程。 序曲：“迷失在黑暗的森林中”。狮（暴力）、 豹（淫欲）、狼（贪婪）拦路。 ‚就在我们人生旅途的中途，/我在一座昏暗的森 林之中醒悟过来。/因为我在那里迷失了正确的道 路。……我说不清我怎样走进了那座森林，/因为我 离开真理的道路时，/我是那么睡意沉沉。‛