高考作文素材之竹林七贤（六）阮咸

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一把掷地有声的琵琶——阮咸

一处残破的古冢，一把锈蚀的琵琶，恍过阮咸的故影。

他没有留下任何的文学作品，他没有任何可堪窥见的文采，然而，在形形色色，醉酒与啸歌中，他的音乐，他的仙姿，却不难窥见一缕神韵。

无法目睹他怀抱琵琶的风姿，无缘聆听他天籁之音，然而，在抗怀物外，不为人役中，那颗任达不勒的心，那段悠久旷远的曲，让世人久久地感怀。

阮咸如同他的琵琶，富有金属般的质地，掷地有声，那把长眠的琵琶，隐藏着他的生灵，无数的旷雅，无数的气息。

历史在行进中，有着偶然和必然，它犹如一条远古的河流，必然流淌。

然而，它不时地悲鸣和呼啸，不时地平静和清澄。

上古，中古，近代，历史在环环相系，因素萦绕中无声无息地走过，然而，里面却有着不可回避的沉重。

先秦，两汉，魏晋六朝，隋唐，辽宋，夏金元，明清，它承载着无数的生灵，呼吸，放任，济世，救国，荒诞和虚无，而这一切都有它的必然。

先秦是一个必然，魏晋是一个必然，隋唐是一个必然，明清是一个必然。

而在这样的必然中，老庄，三操，嵇阮，李白，苏轼，曹雪芹……也必然承载。

或无为自然，或通脱华丽，或放任不羁，或迈俗旷达，或性灵悲痛，其中的背后必然有着沉重。

而魏晋六朝却是沉重中沉重，跌荡与清醒，旷放与沉郁，它承载着无数的名士的个性，独立，自由和放纵。

阮籍傲然独得，任性不羁；嵇康临当就命，顾影索琴；向秀酒酣起舞，任率无为；阮咸贞索寡欲，深识清浊……这一切都有它的沉重。

魏晋是一个沉重的时代，是时代的沉重，是学问的沉重，是生活的沉重，是名士的沉重。

同时，魏晋又是一个任达的时代，是时代的任达，是学问的任达，是生活的任达，是名士的任达。

因此，魏晋是一个具有双重性的时代。

它在任达的背后有沉重，在有无的背后有沉重，在言意的背后有沉重，在名教自然的背后有沉重。

当然，阮咸作为一个名士，其神韵、放任、音乐、仙姿必然少不得沉重，是时代的使然，是生活的使然，是阮咸成为阮咸的使然。

然而，这些究竟逃不出历史的行进，偶然和必然中。

阮咸，字仲容，陈留尉氏人，阮籍之侄，竹林七贤之一，与阮籍并称“大小阮”，为人旷达不羁，不拘礼法，善弹琵琶，官历散骑侍郎，补始平太守。

阮咸曝裈

阮咸曝裈“阮咸曝裈”这个典故，有人又通俗地称之为“阮咸晒衣”。

阮咸是西晋著名的文学家阮籍的侄子，“竹林七贤”之一。

《晋书〃阮咸传》记载：“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。

七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。

人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”古时候穷人和富人是分开居住的。

例如秦朝就有“闾左”与“闾右”的说法，“闾左”是贫民区，“闾右”是富人区。

阮姓是个大家族，有富也有贫，于是一条大道的北面，就形成了高档住宅区，住的全是阮姓中的富豪，而道南是棚户区，贫民区，住的全是穷人，阮咸与叔父阮籍都住在道南，阮咸虽然也是穷哥们，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。

在阮咸看来，富贵不足夸耀，贫寒亦非耻辱。

当时有个风俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。

据说这样衣服不会被虫子咬。

这一天，许多人家都在晒衣服，那些有钱人家把绫罗绸缎一一晾晒出来，一时间便花团锦绣，粲然耀眼。

这既是晒衣服，也是一种炫富。

面对“北阮”那边的高档、华丽的服装，“南阮”自卑的的穷人们都自惭形秽，不敢把自家的破衣服拿出来晒，因为他们感到那些破旧衣服很丢人，而阮咸却不管三七二十一，取了根竹竿，把自己的粗布破裤头拿了一件挑了起来，也晒在路边。

人们看了，纷纷惊怪，阮咸却不以为然地说：“未能免俗，聊复尔耳！”这句话是说，“既然不能免俗，那就权当表示一下意思吧！”阮咸挑起来晾晒的衣服叫“大布犊鼻”裈，裈，读kūn，古代称裤子。

犊鼻裈很类似现在的破裤衩、烂短裤，著名学者、南京大学教授柳士镇先生认为，“犊鼻裈”为一种干杂活时穿的短裤，类似后代的套裤，无裆，形状像犊鼻，故称犊鼻裈。

在古代，这是贫贱劳作者的衣着，其实就是贫穷的代名词。

陶渊明《五柳先生传》中有一句名言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

就是说，对于贫贱从不担心忧愁，对于富贵从不热烈追求。

五柳先生是这样的人，阮咸也是这样的人，在他们眼里，贫贱也罢，富贵也罢，无非就是一种过眼烟云。

竹林七贤之——阮咸分析

竹林七贤之——阮咸文/百里冰，号琬雪宜人琵琶之父阮咸，字仲容，陈留尉氏（今河南开封）人，生于何年卒于何月，历史没有留下考证，这正是：“来得匆匆去也匆匆。

”阮咸是阮籍的侄子，竹林七贤之一。

性情放达不受拘束，在竹林七贤中排在末第二小。

叔侄俩有很多相似之处，他们共同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗态度，处世旷达不羁。

阮籍在做人处事方面已经是豪放不羁，可他这个侄子在这方面有过之而不及，可谓是青出于蓝胜于蓝。

阮咸从小聪明伶俐才思敏捷，叔叔阮籍很喜欢他，他也很崇拜叔叔，时常跟在叔叔屁股后面访友拜客、游山玩水。

长大了两人更是形影不离，无话不谈，在外人看来他们亲密无间的举动不像叔侄而像兄弟，人们就称他俩为“大阮”、“小阮”。

魏晋时期的洛阳，虽经受多次战争的破坏，饱经沧桑，但它地处中原腹地还是比较繁华的，依然是全国的政治文化中心。

阮咸的老家在陈留，即现在的开封附近，但他刚刚懂事起就很向往京城洛阳。

因为和阮籍长时间在一起，等他长大了一点，阮籍不但把他带到了洛阳，而且还把他带进了“竹林七贤”这个小团体里，在阮籍等人的熏陶影响下，阮咸讨厌官场的污浊之气，无事可做时他宁可独自喝酒弹琴，消愁解闷，也不愿与“庸人”来往，大有“走自己的路，让别人说去吧”的超脱于旷达。

阮咸名列竹林七贤，但他的文学作品却没有流传下来，叔叔与嵇康等人都有文章流传于世，而阮咸却没有文章流传于世，是他不钟爱文学吗？答案是否定的，不管他有多么的叛逆，对礼教多么的蔑视，然而，他生长的地方是一个书香世家，又有叔叔、嵇康、山涛等人的渊博学识作交流，不喜读书、不愿意读书那是不可能的。

文学作品虽然没有流传于世，但他音乐方面的作品却有传世，阮咸在音乐方面的造诣非同一般，他是一位音乐天才，在竹林七贤中，有三位杰出的音乐家——阮咸、嵇康和阮籍。

这三位不但精通音律，并且对音乐都有所创新，而阮咸不仅在音乐上的细致入微、精通乐器，还善于制作，他自己就亲手制作了一把琵琶，他制作的琵琶音色纯正，弹奏起来声音清脆明亮、音调抑扬悦耳，优美动听。

未能免俗，魏晋名士阮咸

未能免俗，魏晋名士阮咸《世说新语》中记载了一个阮咸的小故事叫“未能免俗”。

阮咸是魏晋名士，他的叔叔是当世才子阮籍。

在晋朝，有七月初七晒衣服的风俗。

阮咸家中贫寒，没有绫罗绸缎的高档衣服可晒，只能在院中晾晒一条围裙，权当应景。

有人嘲笑阮咸家贫，他没当作一回事，反而自嘲，未能免俗，也像大家那样完成时令风俗。

通过这个故事，让人们看到了，放荡不羁的名士，也会走一下“寻常路”。

说阮咸未能免俗，颇有一点真名士自风流的味道，赞扬他不在意外界眼光。

阮咸这个人很有意思，史书上说他“好酒虚浮”。

魏晋时期的名士，竟然顶着这样一个头衔，是不是有点不可思议。

于是有人就产生了怀疑，阮咸怎么能够成为名士了呢？这是因为，阮咸在文学上和音乐上都有着极高的造诣，让人不敢小觑。

虽然有点不良嗜好“酗酒”，但是人们还是钦佩他的才能。

阮咸和他的叔叔阮籍同时入选“竹林七贤”，阮籍又是公认的“竹林七贤第一人”。

有这样的亲人指导，让阮咸从小就苦读诗书。

遗憾的是，阮咸的文学作品大多失传，存世的只有《律议》和《与姑书》两篇文章。

《律议》这篇文章主要体现了阮咸在音乐方面的杰出才能。

当时有一个叫荀勖的官员，掌管“乐事”。

荀勖修订了朝廷宴会、祭祀活动的礼乐规范。

阮咸听了他修订后的礼乐，提出来反对意见。

阮咸是晋代著名的音乐家，他是礼乐方面的权威。

他告诉荀勖，按照你的标准演奏出来的曲子，音律过高。

这种曲子听上去会让人产生悲哀的感觉。

设想一下，如果在朝廷大典上演奏这些曲子，一片悲戚哀叹的声音，简直就是亡国的征兆。

荀勖这个人十分小心谨慎，按理说他不敢故意犯下这样的失误，只是他音乐方面的才能的确不如阮咸。

后来，荀勖听从了阮咸的建议，重现修订礼乐规范，天下人才知道，原来他们之前听到的礼乐竟然是哀乐。

喝酒误事，这是阮咸一生真实的写照。

无论从哪个方面看，出身名门，文坛才子，音乐天才，只要“正常”一点，都会有光明的前途，可偏偏却毁在了喝酒上。

他喝完酒之后还喜欢脱掉衣服，做出狂士的样子。

竹林七贤的名人故事

竹林七贤的名人故事竹林七贤分别是嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山涛，王戎。

关于他们的故事，如下：1、嵇康嵇康长的一表人才，为人处世也十分的逍遥。

他出众的才华与对朝廷的不屑为他招来了杀生之祸。

在一些嫉妒嵇康的小人的诽谤下，当权者司马昭下令杀死嵇康。

当时在刑场上出现一盛况，三千学生为嵇康求情。

但是朝廷黑暗，统治者下的命令不能违抗。

嵇康在刑场上不惧死，但他怕他的绝世乐曲《广陵散》后继无人。

他要了一架琴，在刑场上最后一次弹奏《广陵散》。

《广陵散》被称为后世十大名曲之一，当嵇康面对三千学生，在刑场上最后一次弹奏，震撼了在场的所有人。

之前有很多学生慕名去求学，希望嵇康能教《广陵散》，但是嵇康都有所保留。

在最后一次的时候，嵇康没有任何的技法和曲调的隐瞒，他希望后世对这首佳世之作能有留存。

后来嵇康的精神对我们后人有许多的警醒。

2、向秀向秀是贫苦农家的孩子，他从小受穷，受苦，挨饿，吃了上顿没下顿。

所以后来就算做了官，也十分节约粮食。

每次吃饭就算有一粒米掉地上都会捡起来吃了，每次出门坐朝廷配的牛车。

当时奢侈之风盛行，同僚们对向秀的这种做法十分不理解，甚至讽刺他为“一国俭”。

但是向秀依旧我行我素。

后来向秀的家乡闹旱灾，农民们颗粒无收，百姓生活难以维持。

向秀知道情况后，多方筹款，而且带领家人和下属去各个饭店收集丢了的馍馍和米饭，回到家后将能食用的馍馍和米饭，拍成饼子。

这些饼子有黄的，有白的，他雇了十几辆车将这些饼子送去家乡。

在这困难的年头，百姓吃上了“金银饼”，解决了百姓们一时的温饱。

3、山涛山涛在竹林七贤里算是个普通人。

但是如果没有他，竹林七贤可能还聚不到一起。

他是个十分朴素，十分大度的人。

他出于好心希望为嵇康谋得一官半职，三番四次的举荐嵇康。

但是当时雅士之风盛行，嵇康十分生气，就写了那篇举世闻名的《与山巨源绝交书》，里面的言辞十分激烈。

直到千年后的今天，他依旧背负着无数骂名。

后来嵇康被杀，临终之时将自己的孩子托付给山涛，山涛将他的孩子培养成才。

竹林七贤之一阮咸

竹林七贤之一阮咸在当时，阮咸与阮籍并称为“大小阮”。

阮咸这个人性情比较放达不受拘束，因为阮咸很崇拜阮籍，所以能常常跟着他的叔父一块去外面游山玩水。

虽然阮咸是“竹林七贤”之一，但是阮咸并没有广泛受到世人的关注，是在七贤中受到关注中最少的一位了。

可能正是因为这个原因，至今保存下来的关于阮县生平的故事很少，主要分布在《世说新语》和《金书》中，而其他史书中关于阮县的故事也很少。

金朝的武帝也拒绝雇佣阮贤，理由是阮贤虚荣、虚伪、嗜酒如命。

阮贤非常荒谬和粗鲁，他不受礼法的严格约束。

他当时受到人们的嘲笑。

记得有这么一件事，竹林七贤阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鲜卑婢女有了私情。

在后来阮咸的母亲去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。

当初一开始姑母是答应阮咸会把同阮咸有私情的婢女留下来的，但是在离开的时候却又把那个婢女带走了。

当时阮咸还在接待客人，当知道他的姑母走了还把那个婢女带走后，就借了客人的马去追姑母。

要回婢女后还是穿着丧服和婢女坐同一匹马回来的，还说：“人不能丢失啊。

”阮孚就是阮咸和这个婢女生的孩子。

阮县典故很多，如《阮县曝露》和《猪饮》都是关于阮县典故的。

《阮县曝光》讲述了阮县晒裤子的故事，表明他并不为自己的贫穷感到羞耻。

所以《与猪共饮》是关于阮县的不羁。

阮咸这个人不喜欢同别人交朋友，只喜欢同自己的族人一起喝酒、弹乐器和唱歌。

而阮咸这个人呢，又自命是不拘泥于礼法的超脱人士。

所以阮咸在和族人一起喝酒的时候，不喜欢用小酒杯，一杯一杯的喝酒。

大家就围在酒缸边上，有的人还是用器具舀酒喝，有的人是直接用手掬起来便喝。

在魏晋的那个时代，是没有现在这么高的桌子和床的，所以一般都是在地上铺上席子，跪坐在席子上喝酒吃饭。

其中一个族人也把头伸进酒瓶，高兴地喝了起来。

当其他人看到这种饮酒方式时，每个人都以类似的方式学习。

结果，每个人的脸和头发上都装满了酒，许多人的污垢、头发和汗水都被染成了酒瓶，这也遭到了所有人的反对。

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2020年高考作文素材--竹林七贤一。

嵇康嵇康(223---262)，字叔夜，三同魏谯郡(今安徽宿县西南)人。

稽康早年丧父，家境贫困，但仍勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。

曾官拜中散大夫，世又称"嵇中散"。

嵇康作为魏晋名士，是著名的"竹林七贤"之一。

(一)人物事略竹林七贤为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。

当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。

博才嵇康嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。

他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。

稽康的书法也很有名。

造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。

又若众鸟翱翔，群乌乍散。

”他的诗也可以称得上大家。

嵇康打铁嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。

见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。

从中可见其对生活的潇洒姿态。

嵇康饮酒嵇康饮酒在当时也是很有名的。

饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。

嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。

嵇康饮酒非常有节制，从不过量。

他说：“酒色何物?今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。

”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。

所以这不是彻底解脱的办法。

嵇康服药嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。

五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。

嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。

但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。

“竹林七贤”的阮咸面对炫富

“竹林七贤”的阮咸面对炫富
“竹林七贤”的阮咸面对炫富
讲古
□赵固仁
炫富之人，古已有之，大多为人不齿。

《晋书·阮咸传》中，讲了一个“阮咸曝裈”，嘲笑炫富者的故事。

所谓“曝裈”，说白了，就是晒裤子的意思。

阮咸是著名的“竹林七贤”之一，生性洒脱不羁，文章写得也好，只不过不太会过日子，所以生活一直很贫寒。

当时，阮家是个大家族，有富也有贫。

于是，一条大道的北面，就形成了“豪宅区”，全是阮姓富人；而道南则成了“棚户区”，全是穷人。

阮咸就住在道南。

七月七日后，雨季过尽，道北富人纷纷晾晒衣服时，花团锦绣，粲然耀眼。

这既是晒衣服，也是一种变相的炫富，甚至暗地里有“拼爹”的味道。

面对道北富人的炫富阵仗，道南的穷人都自惭形秽，不敢把自家的破衣服拿出来晒。

而阮咸却不管那一套，拿了个竹竿，把自己的粗布破裤子一条一条地高挂起来，晒在路边，自己躺在路上悠然自得地看着。

过路者纷纷笑话他说，那都是有钱人才做的事情，你穷困成这样了，还好意思把这么破烂的裤子拿出来晾晒，不嫌丢人吗？阮咸却不以为然地说：“未能免俗，聊复尔耳！”意思是说，我也不能免俗，这晾晒衣服是习俗，不过就是玩玩而已。

这话说出来，大家都佩服他，穷成这样，终日在书籍和竹林之间游走，可谓超然物外。

高考作文素材之“竹林七贤”(六)阮咸

高考作文素材之“竹林七贤”（六）阮咸琵琶之父阮咸，字仲容，陈留尉氏（今河南开封）人，生于何年卒于何月，历史没有留下考证，这正是：“来得匆匆去也匆匆。

”阮咸是阮籍的侄子，竹林七贤之一。

性情放达不受拘束，在竹林七贤中排在末第二小。

叔侄俩有很多相似之处，他们共同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗态度，处世旷达不羁。

阮籍在做人处事方面已经是豪放不羁，可他这个侄子在这方面有过之而不及，可谓是青出于蓝胜于蓝。

阮咸从小聪明伶俐才思敏捷，叔叔阮籍很喜欢他，他也很崇拜叔叔，时常跟在叔叔屁股后面访友拜客、游山玩水。

长大了两人更是形影不离，无话不谈，在外人看来他们亲密无间的举动不像叔侄而像兄弟，人们就称他俩为“大阮”、“小阮”。

魏晋时期的洛阳，虽经受多次战争的破坏，饱经沧桑，但它地处中原腹地还是比较繁华的，依然是全国的政治文化中心。

阮咸的老家在陈留，即现在的开封附近，但他刚刚懂事起就很向往京城洛阳。

作文素材历史人物篇“竹林七贤”之阮籍

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阮籍的眼曹魏和西晋，都在洛阳建都。

魏晋时期，涌现出了历史上有名的“竹林七贤”，他们是阮籍、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。

“竹林七贤”名扬天下，却基本上隐而不仕，常常作出一些违背封建礼教的事。

譬如嵇康，就曾在京城洛阳的大街上赤膊打铁，弄出叮叮当当的响声，表明他沉默的存在。

-这是个在今天看来非常另类的群体，他们个个经历奇特，人人耐人寻味。

首篇先说阮籍，他的个性非常鲜明——阮籍的故事，很出奇。

譬如他不经常用嘴说话，而是用眼睛“说话”。

他“说话”的时候，对待讨厌的人，用白眼;对待喜欢的人，用青眼。

你说怪不怪?又譬如他到东平做官，离开洛阳的时候，只骑了一头小毛驴，两手空空，连一张工作方案的草稿都没有，但到那里没几天，他就大刀阔斧地搞改革，很快出了政绩。

他搞的改革，拿现在的话说就是“拆墙办公”，他做得可真绝!阮籍的“现场办公”与“拆墙办公”话说当年曹操的身边，有一个深受信用的书记官，名叫阮王禹。

这阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的儿子就是阮籍。

曹操去世的时候，阮籍正好10岁。

当时正值乱世，到处可见鲜血和头颅，阮籍就有了避世的思想，对当官不感兴趣。

但他不断成长，不断进步，从学问到人品都非常出众，这就引起了官场的注意，朝廷非让他当官不可。

阮籍当官，完全是抱着一种游戏的心态，他的举动让人深感意外和新鲜。

第一个把他往政坛上引的人，是曹爽。

阮籍推辞道：我身体不好，还是隐居乡间为好。

一年后，曹爽倒台，他重用的几个文人跟着倒霉，而阮籍没受到牵连，逃过一劫。

司马昭斗败曹爽后，把持朝政，他想与名士阮籍联姻，让阮籍的女儿做儿媳，就托媒人来敲阮籍的门。

竹林七贤阮籍作文

竹林七贤阮籍作文今天咱们来聊聊竹林七贤里超有个性的阮籍。

阮籍啊，就像是那个混乱时代里一颗奇奇怪怪又闪闪发光的星星。

他生活在魏晋时期，那时候社会就像一锅乱炖的粥，各种势力争来斗去，规矩多得能把人压死，可阮籍才不吃这一套呢。

你看他住在竹林里，和他那些志同道合的兄弟们整天喝酒弹琴、谈天说地。

这竹林就像是他们的避风港，外面的世界再乱，一钻进竹林，就进入了他们自己的小天地。

阮籍这人喝酒那可是一绝。

他喝酒不像咱们现代人只是偶尔小酌放松一下，他喝酒像是在和这个世界赌气。

听说他经常喝得醉醺醺的，为啥呢？其实啊，这是他的一种逃避方式。

当时的政治环境太险恶了，他要是清醒着，就得面对那些他不想面对的人和事。

比如说，司马氏那时候想拉拢他，让他出来当官，可阮籍心里不乐意啊。

他觉得司马氏那一套违背了他心中的道义，但是又不能直接拒绝，那怎么办呢？他就喝酒，喝得酩酊大醉，让那些来请他的人根本没法跟他说正事。

这一招可真是又机智又好笑，就像一个调皮的孩子在和大人耍赖皮。

他不仅喝酒耍宝，还特别擅长用一种隐晦的方式表达自己的想法。

他写的诗啊，表面上看起来是在描写风景或者感叹人生，可实际上呢，里面藏着他对现实的不满和批判。

就像他把自己的心思都藏在了一个个看似平常的字里行间，等着那些聪明的后人去发现。

这就好比是在玩一个猜谜语的游戏，他出谜题，让我们这些后人去猜他当时到底在想什么。

还有他的行为也特别不羁。

他常常驾着车到处乱跑，也不管目的地是哪儿。

跑到没路的地方，他就停下来大哭一场。

这时候大家可能就奇怪了，为啥没路了要哭呢？其实啊，他哭的不是路到尽头了，而是他觉得人生就像这路一样，充满了迷茫和无奈。

在那个黑暗的社会里，他找不到自己真正的出路，只能用这种看似荒诞的行为来抒发自己内心的苦闷。

不过呢，阮籍也不是一直都这么消极。

他在竹林中的时光也有很多快乐的时候。

他和嵇康等朋友们一起谈玄论道，互相切磋学问。

他们谈论的那些高深的哲学问题，就像我们现在讨论外星人到底存不存在一样神秘又有趣。

竹林七贤散文

《竹林七贤》竹林七贤，那可是魏晋时期超有个性的一帮人。

嵇康，那家伙就像一颗闪耀却又不羁的星。

他在竹林中抚琴弄弦，琴声悠扬，仿佛能穿透竹林，直达天际。

他那一头散发，随性地披散着，穿着宽松的衣衫，旁若无人地沉醉于自己的音乐世界。

他对世俗的规矩不屑一顾，只愿与自己的琴音相伴，用音乐诉说内心的情感与对自由的向往。

他打铁的时候，也是那么专注，火星四溅，似在锻造他心中的理想与不羁。

阮籍呢，这人可有意思了。

他常常驾着车，漫无目的地闲逛。

走到路的尽头，就放声大哭，也不知道是哭这世间的荒诞，还是哭自己心中的迷茫。

他饮酒作乐，诗兴大发时，笔下的文字如灵动的精灵，跳跃在竹简之上。

他在竹林中，时而沉默，时而高谈阔论，那独特的思想如同一把把利刃，划破当时沉闷的天空。

山涛，就像个沉稳的老大哥。

他虽身处这竹林的洒脱氛围之中，却也有着对世事的洞察。

他默默地关注着兄弟们的一举一动，在适当的时候，给予他们支持与包容。

他的笑容总是那么温和，给人一种安心的感觉，仿佛只要有他在，竹林七贤这个小团体就不会散架。

向秀呢，他在哲学的世界里遨游。

与兄弟们在竹林中探讨玄理的时候，他的眼睛里闪烁着智慧的光芒。

他对庄子的研究深入透彻，说起其中的精妙之处，那是滔滔不绝。

他在思考天地万物的规律，试图在这乱世中找到心灵的慰藉与人生的答案。

刘伶，简直就是个酒腻子。

他走到哪都带着酒壶，喝得醉醺醺的。

他说天地是他的房屋，房屋是他的衣裤，这等豪放与洒脱，旁人只能望其项背。

他在酒的世界里，忘却了尘世的烦恼，只享受当下的快意与自由，那摇摇晃晃的身影，成了竹林中一道独特的风景。

王戎，年少时就聪慧过人。

他在竹林中的表现也是别具一格。

他看问题的眼光犀利，与人交谈时，总能说出独特的见解。

他对钱财似乎有着别样的态度，既懂得节俭，又能在该慷慨的时候毫不吝啬，真让人捉摸不透。

阮咸，他与音乐也有着不解之缘。

他弹奏乐器的样子潇洒极了，那乐声从他的指尖流淌而出，与竹林的风声、竹叶的沙沙声交织在一起，构成了一曲美妙的自然乐章。

竹林七贤阮籍作文

竹林七贤阮籍作文说起阮籍，那可真是个让人又爱又头疼的人物。

他就像一阵不羁的风，在那个时代刮出了独特的轨迹。

阮籍生活的时代，社会动荡不安，规矩繁多，可他偏不按理出牌。

他那双眼睛，仿佛能看穿一切虚伪和做作，他的心，更是追求着最纯粹的自由。

有一次，阮籍听说有户人家的女儿去世了，这姑娘他压根儿就不认识。

但他却不管不顾，非要跑到人家家里去哭丧。

这可把周围的人都弄懵了，大家都在心里犯嘀咕：“这阮籍莫不是疯了？”可阮籍才不在乎别人的眼光呢，他在灵堂前哭得那叫一个伤心，眼泪哗哗地流，仿佛去世的是他的至亲至爱。

等哭够了，他也不多说啥，拍拍屁股就走人。

后来有人问他为啥要这样做，他只是淡淡地说：“那姑娘有才有貌，年纪轻轻就走了，太可惜。

” 你瞧瞧，这就是阮籍，他的情感纯粹而直接，不为世俗的规矩所束缚，只遵从自己内心的感受。

还有一回，阮籍的母亲去世了。

按照当时的礼教，守丧期间是有诸多严格的规定的。

可阮籍呢，在守丧期间照样喝酒吃肉，完全不顾那些所谓的礼仪。

这下可捅了马蜂窝，那些个卫道士们纷纷跳出来指责他不孝。

但阮籍真的不孝吗？其实不然。

他在母亲下葬的时候，喊了一声“穷矣！”然后就口吐鲜血，整个人憔悴得不成样子。

原来，他心中的悲痛早已深入骨髓，那些外在的形式对他来说又算得了什么呢？他用自己的方式表达着对母亲的爱和思念，不被礼教的框框所限。

阮籍平日里最喜欢驾着车到处跑，也没有个明确的目的地，就是随心所欲地走。

要是走到路没了，他就大哭一场，然后转头回家。

这看似荒诞的行为，其实是他对人生无常、理想无处可寻的一种宣泄。

他知道前方没有路了，就像他在这个乱世中找不到自己真正的归宿一样，心里那个憋屈啊，只能通过大哭来抒发。

阮籍也不怎么爱说话，很多时候都是用眼神来表达自己的态度。

碰到那些他看得上的人，他就拿正眼瞧；要是遇到他瞧不上的，他就翻个白眼。

有个当官的，一心想跟阮籍套近乎，可阮籍呢，从头到尾就没给过人家一个正眼，把那个当官的气得够呛。

“嵇康、阮籍”材料与高考作文

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历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！
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1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。
2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。
3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大!
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形象：
南朝的刘勰评论说，阮嗣宗“外坦荡而内淳至”，这就是“倜傥”（舒
朗大气）。
阮籍“志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。”
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人格魅力：
1. 借醉酒处世
• 司马昭求结亲，阮籍一醉两个月
• 钟会数以时事问之，皆以酣醉免
8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
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思来想去，还是用韩瀚的这首小诗作结吧：
你把带血的头颅
放在生命的天平上
让所有苟活者都失去了
——重量
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《执子与通子》
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执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。

2015年高考作文素材--竹林七贤（6）

2015年高考作文素材--竹林七贤(6)由此看来，阮籍冲破“孝”的条条框框，来践行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式，表达一种爱憎，他只想活得真实、自在。

他的青眼与白眼，他对封建礼教的叛逆，除了表现在行动上之外，还蕴含在他的诗文里。

他在《咏怀诗八十二首》中，无情地揭露了封建统治者的残暴与社会的黑暗，流露了自己的愤和痛苦。

他还通过《大人先生传》，塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的旷达、潇洒和自由自在，对于能拥有自由的生活和心态，表示了热切的向往。

但是，阮籍毕竟生活在令人窒息的社会：宫廷内部刀光剑影，权力之争异常惨烈;门阀士族相互争斗，名士们一批又一批被送上刑场。

何晏、康、张华、潘岳、郭璞、刘、谢灵运、范晔……这些当时一流的诗人、作家、哲学家，这些如今还活跃在中学、大学课本里的人物，一个个地，或被公开行刑于洛阳街头，或被秘密地杀害于黑夜之中。

这是何等残酷的现实!难怪何晏会说“常畏大网罗，忧祸一旦并”;难怪康会说“心之忧矣，永啸长吟”;难怪阮籍会感叹“世无英雄，遂使竖子成名”。

这些知识分子，一方面有“忧生之嗟”，一方面又找不到出路。

于是，阮籍就一个人驾着一辆木车往前走，往前走，他要寻找出路。

但是，他一次次地失望了，崎岖不平的道路，把木车颠簸得像跳现代舞一样，但那节奏，却是最封建的音符，一声声使阮籍绝望。

于是他大哭，无路可走的时候，他哭!这是史书上说的;有路可走的时候，他还哭!这是我现在推测的——因为从阮籍驾着木车上路之时，他就已经知道，条条道路，都是死路!逼得一个名士束手无策，只有痛哭。

魏晋，魏晋，你可伤心?阮籍找不到出路，就大哭;刘伶找不到出路，就喝酒!看，他提着一壶酒，身后跟着一个人，拿着铁。

他扭头对那人说：“死便埋我!”于是，他拼命地喝着酒，走出了洛阳城。

三.刘伶：酒海里的一条船“一醉三年”夸好酒坐在一辆鹿拉的车上，提着一壶美酒，车后跟着一个肩扛铁的仆人，“竹林七贤”之一的刘伶隆重登场了。

作文素材之竹林七贤

高考写作素材之“竹林七贤”（四）成品展示正义的选择（02年高考全国卷）一片竹林，一把古琴，一个遥远的年代。

夕阳西下，那个坐在地上，对着夕阳弹琴的影子，赫然印人我的心扉。

他的琴声低沉而又高亢，快乐而又悲凉，流露出无限的孤寂。

他，一个孤高绝伦的隐士，一个丝毫未被遗忘的才子，在这夕阳下深深地体味人生……他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散，反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。

他静静地聆听着自己的琴声，感到无比的欣慰。

那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客，为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王，自己也毁容自刎。

听吧，高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇，激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。

这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》。

嵇康是隐者，但他又是不甘沉沦，不屈地与司马集团斗争的战士。

他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤，又像那出淤泥而不染的荷花。

夕阳的余辉，把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇，使他的内心充满了矛盾。

他本可以选择退而自全，但文人的良知告诉他不能违背正义。

他蔑视权贵，带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来？何所闻而去？”为了这种正义，他可以抛去一切：名与利，甚至于生命和友谊。

那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗？尽管人生短暂，他不知何时能看到司马氏的没落，然而，他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。

他本来想什么事都不问，只打他的铁，种他的菜，可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他再也不能沉默了，于是他选择了正义，站在了被告一边，自己也成了被告。

刑场上，他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动。

而你可知道向秀的思念？夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋，一切如旧，竹子依旧翠绿，夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子，却为何不见？那首感人至深的绝响为何不闻？向秀的孤寂，更向何人说？只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声，吹过残败的墙垣，呜呜作响，似乎在回答他的心语。

世说新语中的阮咸

阮咸
仁诞
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北①；北阮皆富，南阮贫。

七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮②；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭③。

人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”
【注释】①阮仲容：阮咸，字仲容，是阮籍的侄儿，竹林七贤之一。

②“七月”句：旧时风俗，七月七日晒衣裳、书籍，据说这样就不会受虫蛀。

③犊鼻裈：短裤，一说围裙。

【译文】阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。

七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。

有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了！”（
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌①。

时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。

【注释】①宗人：同一家族的人。

斟酌：斟酒。

【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆圈，面对面大喝一番。

当时有一群猪也来喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又一道喝起来。

阮仲容先幸姑家鲜卑婢①。

及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。

仲容借客驴，著重服自追之，累骑而返②。

曰：“人种不可失③。

”即遥集之母也。

【注释】①鲜卑：古代住在东北、内蒙一带的一个民族。

②重服：最重的孝服，即为父母丧而穿的孝服。

累骑：重骑，这里指同乘一驴。

③人种：这里指鲜卑婢已怀孕。

西晋竹林七贤之阮咸：系出名门，才华横溢的音乐大家

西晋竹林七贤之阮咸：系出名门，才华横溢的音乐大家作为阮籍的亲侄子，阮咸与其并称为大小阮。

从文学造诣上看，他在七贤中不是特别出奇的，但对音律极为偏好且钻研至深。

阮家原本在东汉时期是个名门大族，阮咸的父亲阮熙担任过太守，祖父是建安七子之一的阮瑀。

起初的家庭环境非常优越，后因战乱逐渐就没落下来。

他天赋异禀，再加上有阮籍这位大文豪叔叔提携教导，逐渐也成为了七贤之一。

在七贤中他的知名度不是很高，史书对于他的记载也是零零散散，多见于晋书和世说新语当中。

阮咸的性格比较豪放豁达不拘小节，平时喜欢游走于山林之间。

对自己的叔父阮籍极为崇拜，经常和阮籍游山玩水饮酒作文。

说起喝酒阮咸还有一个很有趣味的故事。

平时他在家时就喜欢喝个小酒、奏个小曲儿，把乡里乡亲叫过来娱乐娱乐。

有一次，喝着喝着来了兴致阮咸觉得酒杯不够大，就给大家都换上了大盏。

这时不知道从哪里窜出一头猪，二话没说就在阮咸盏里吧唧吧唧的喝起酒来。

众人连忙喊道，阮咸你没看到猪在喝你的酒吗？快哄出去啊。

可阮咸却看着那头猪说道，这世间万物本身是没有什么高低贫贱之分的，为什么猪就不能在我盏里喝酒呢？此言一出，大家也笑了起来。

还有一件阮咸晒衣服的事值得回味。

阮氏家族也算是大户，族内的人数众多，渐渐地也出现穷富之分，富有的和贫穷的居所也划分开来。

阮咸当然是居于后者，当时雨季过后大家都会将被褥和衣服拿出来晾晒以防潮。

富有的那一拨人列于屋前的当然是锦绣华服绫罗缎面，穷人这边就不好意思把自己的破布烂被拿出来。

可阮咸却不以为然，照样把自己上了补丁的衣服挂在门前显眼处，很多人还嘲笑他。

他却说，别人挂什么和我没关系，不能怕笑话委屈自己吧！从这两件事体现出阮咸思想确实与众不同，他既不会因为别人的看法改变自己的初衷，又对当时世俗观念以猛烈冲击。

亦是竹林七贤之一的山涛，非常赏识阮咸识人的能力，曾推荐他入朝担任选贤的职位。

但他的仕途并不是顺利，甚至可以说非常的惨淡。

只因那随心所欲的性格，让他得罪了不少人，上级也不是很看重他。

竹林七贤之--阮咸

竹林七贤之--阮咸展开全文阮咸，字仲容。

陈留尉氏(今河南开封尉氏县)人。

三国至西晋时期文学家、音乐家、官员。

与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称"竹林七贤"。

阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孙。

与阮籍并称为"大小阮"。

历官散骑侍郎，补始平太守，生平放浪不羁。

阮咸也是著名的音乐家，精通音律，有一种古代琵琶即以"阮咸"为名。

作有《三峡流泉》一曲。

阮咸字仲容，陈留尉氏人。

晋始平太守。

魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍从子，阮瞻、阮孚之父。

晋人所称的"竹林七贤"之一，是七人中最少受关注的一位。

存世的阮咸生平事迹甚少，散见于世说新语、晋书和一些类书中。

阮咸年龄比王戎稍长，在竹林七贤中是第二小的。

阮咸少有夙惠，曾与叔父阮籍一同饮酒宴游。

历仕散骑侍郎.山涛曾举荐阮咸为吏部郎，评之曰:"(咸)清真寡欲，万物不能移也。

"武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用。

阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。

阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。

后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。

起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。

当时阮咸正在会客，闻之借客人的马去追。

追上后还穿着丧服与婢女共骑一匹马回来，说:"人种不可失"。

阮孚即阮咸与此婢之子。

七月七日，按当时风俗，阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒。

唯独阮咸在庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈。

别人问他，答曰:"未能免俗，聊复尔儿。

"阮咸不喜与人结交，只喜与亲族一起饮酒弦歌取乐，尤其与从子阮修意气相投。

曾与族人群聚饮宴，不用普通的酒杯饮酒，而是把酒盛在大瓮里，几个人围坐在瓮前相向而酌。

此时有一群猪也来寻酒喝，阮咸便跟在猪群的后面共饮。

阮咸善弹琵琶，精通音律。

据说阮咸改造了从龟兹传入的琵琶，后世亦称为阮咸，简称阮。

中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉恨在心，迁阮咸为始平太守，故后人称之为阮始平。