工业文明中的社会问题读后感
《明史》读后感(6篇)
《明史》读后感(6篇)《__文明史》读后感 1这本书我3年前就买了,但当时只看了一小部分就因应付考试作罢。
去年冬天开始闲下来,才重新捧读,却又磨磨蹭蹭,好几个月才读完。
之所以能读这么长时间,也跟这本书的特点有关,因为本书讲述整个__文明的历史,读起来自然没有一气呵成的欲望,只是饭后或早起看一章(甚至半章),就也领略了百年的历史,然后什么时候想看了再来一章,现在想起来还是蛮好的回忆。
这本书虽然是一本经典的教科书,但除了最后关于现代社会的几章外,读来并没有传统教科书的感觉,有些章节甚至可以说相当精彩。
本书的一大好处就是涉及广泛,__,军事,宗教,生产,商业,文化,艺术,科学,人物,甚至普通人的生活都包括在内,而且不显琐碎,因为作者也对各个时代进行了总结和比较,而且有很多图,读起来是很有意思的。
这无疑要归功与作者对历史的态度。
书中第一章有一小节“历史的本质”非常值得一读,开头引用的简·奥斯汀小说中人物对历史的抱怨可能不少人都会有共鸣,这是一种让历史书充斥着__,战役,法令和伟__的后果。
而几位作者则认为,尽管这些内容是很重要的`,但历史的内涵更广,于是这本《__文明史》就出炉了,摆脱了历史仅仅是__记录的阴影,历史书更加有趣。
此书比较适合对__文明不是很了解的人,毕竟内容还是比较浅显。
就我自己的看书经历而言,希腊,罗马,两次大战等大家都耳熟能详的内容看着就意思不大(不过雅典和__的__等问题还是让人有收获),而早期人类,西亚文明,希腊化文明,中世纪的知识发展,__年代,以及英法等国议会的形成等内容读来都有大开眼界的感觉。
总的来说这本书蛮好,当初准备出国考试的时候看见有人推荐买的,现在看完,感觉想出国留学的童鞋确实可以看一下,不仅能看着玩儿,还能间接提高考GT的水平,了解__文化。
《__文明史》读后感 2在03年,这套书的编辑方式可谓“人性化":每一页都有宽阔的边角,对一段或几段的正文,进行了内容概括,使"波澜壮阔"、似乎是“一鼓作气”的作者行文,有了一个容许读者稍稍喘息的“驿站”,兼具“醒脑”和“明目”之功能。
《工业文明中的社会问题》读后感
《工业文明中的社会问题》读后感篇一:《工业文明中的社会问题》读后感《工业文明的社会问题》读后感这是一本预知未来的神奇著作——代前言本来是想挑一本关于营销且出版时间距现在比较近的经典著作进行学习的,挑这本可以说是一时冲动。
记得老师在课上说,这本已经出版了超过半个世纪的书居然能解释中国的很多现状,然后头脑一热回宿舍就把书给网购了。
从阅读的感觉来说,这本书一点都没有让我失望。
先总结一下这本书的内容。
这本书主要分为两部分,第一部分是“科学与社会”,是关于经济、管理和社会发展的原理性的讨论;第二部分是“现场研究”,是以霍桑试验和类似的现实实验进行的分析和推导。
在第一部分中,梅奥主要阐述了两个观点。
第一个观点是:技术的进步也会给社会带来负面的影响。
梅奥认为,技术的进步确实地带动了社会生产力的大发展,使社会从“定型型社会”逐渐转变成“适应型社会”。
但其生产关系,即雇主与雇员的关系和人与人的关系却并没有跟随着相应发展。
生产关系与生产力的不适应直接导致了社会关系链条的断裂,造成了社会合作的崩坏,从而给社会生产造成严重的紊乱。
而造成这种发展不平衡的原因主要来源于对于社会合作效率的忽略,即对生产关系优化的忽略。
其中,最明显的一点体现在教育上。
根据梅奥的说法,不论哪一种形式的社会,都需要两种能力:“处理技术的能力”和“处理人事的能力”,只有两方面的能力同时重视了,社会才不会失衡。
但在当时,由于技术的进步导致了生产的大发展,使得人们一般只关注于“处理技术的能力”。
因此,当时的教育培训模式(包括现在的教育模式!)只重视理论知识的传授而忽略了实践经验的获得,只重视培养学生处理技术的能力而忽略了其处理人事的能力,这就使得学生丧失了与人正常合作的能力,造成了社会的失衡。
第二个观点是:自发高效的合作是影响社会发展的核心因素之一。
在“定型型社会”中,主流的经济管理思想都把人定义为“经济人”,即每个人都单纯以自身利益最大化为出发点,而不会考虑组织和社会的利益。
《工业文明中的社会问题》读后感_0
《工业文明中的社会问题》读后感篇一:第三次工业革命读后感以新能源之光照亮中国未来——《第三次工业革命》读后感张璐近日有幸拜读了美国著名经济学家杰里米·里夫金的著作《第三次工业革命》,慢慢回味作者在书中为我们展现的新世界,未来的宏伟蓝图逐渐在脑海中显现——风能、核能、太阳能、地热等可再生能源完全取代了日渐枯竭的化石能源,成为维系全球正常运转的核心动力,家家户户都安装上产能装置,每座建筑都是一座小型发电机,除了满足自身用电需求,多余的电能进行储存并通过四通八达的能源共享网络回收至国家电网,四处已不见冒着污浊烟气的汽车和工厂,也不必担心过量的碳排放导致温室效应和极端天气,天蓝水清草绿,一派祥和的氛围??想象着这些与现在完全不同的场景,惊叹于作者高瞻远瞩、大胆创新的思维。
当今社会,石油和依赖于石油的现代工业,依然是全球化天平上最重的砝码。
高企的油价、遍及大海和陆地的对石油资源的角力追逐,依旧在世界的每个角落上演,石油无处不在地控制着我们的生活。
而人类赖以生存和发展的化石能源只能充足供应50年,而对化石燃料的消耗正在让地球变暖,海平面升高,地球正在凋零。
而这,就是前两次工业革命给我们带来的现代社会。
而前两次工业革命还告诉我们,只有高瞻远瞩、抢占先机,才能引领世界变革,实现大国崛起。
英国在18世纪发生的第一次工业革命中率先完成手工劳动向机器生产的转变,成为当时最富强的国家,美国和德国在19世纪中后期的第二次工业革命中率先推动重工业变革,开创了电气时代,远远走在了世界的前列。
工业革命极大的推动了生产力的发展,同时也冲击着旧制度、旧思想,改变着人们的生活方式和观念,进而推动整个世界格局的变化。
当前的中国,挑战与机遇并存。
20XX年,我国原油对外依存度超过50%,国际关系日益复杂多元,不稳定因素增加,能源安全堪忧;20XX 年初,我国遭遇雾霾袭击,多城市pm2.5含量“爆表”。
中国正面临着前所未有的压力和挑战。
《1844年经济学哲学手稿》读后感
《1844年经济学哲学手稿》读后感——从社会关系的异化到人与自然关系异化摘要:本文根据马克思《1844年经济学哲学手稿》中马克思关于人与劳动、社会、自然关系的相关阐述,分析了社会关系异化、劳动异化、人与自然关系异化之间的关系,并由此初步的提出了在改善人与自然关系方面的简单看法。
关键词:人,社会关系,劳动,自然,异化一、劳动的异化不是资本主义工业文明时代的产物人类同自然的活动,经历了早期人类的敬畏自然、觉醒时期与自然斗争、工业文明时期完全征服自然的思想观念,以致当前社会我们呼吁的敬畏自然,与自然和谐相处。
人对自然的感情也经历了一个敬畏、斗争、完全的占有、敬畏的过程,但我们发现无论人类与自然处在怎样的一种关系形态之下,人类最终只有一个目的——生存。
人类作为自然的一部分,自然界和人类可谓是形成了一种相互依存的关系,人类最初的存在维护了自然内部的和谐关系,就如同我们常常说的生态平衡,人类也是其中的一个平衡因子,无疑人类也起到了这样一种作用。
同人类社会一样,不同的历史时期,导演历史的主角是不一样的,随着人类逐步的成为导演自然的主角,自然对人类的意义,也随着自身内部历史主角的改变发生着变化:敬畏自然的时代,自然是人生存资料的来源和精神追求的寄托;与自然抗争的时代,自然依旧为人类生存提供资料,人类对其原始的精神崇拜变成了怀疑、畏惧、抗争;工业文明时代,自然对人类的意义内核发生了很大的变化,如马克思所说“自然界一方面这样的意义上给劳动提供生活资料,即没有劳动加工的对象劳动就不能存在,另一方面,自然界也在更狭隘的意义上提供生活资料,即提供工人本身的肉体生存所需的资料。
”【1】自然界,从最初的提供生存资料,到工业文明时代的从更狭隘的意义上提供工人本身肉体生存所需的资料和提供劳动的对象,可见自然对人类的意义已经超出了为人类提供基本生活资料的范围。
当然,自然界一开始就为人类提供了劳动对象,但是这种劳动是与人类所需要的生存资料相对应的,受生产力水平的限制,在人类早期一旦生存资料得到了满足,他们既没有了劳动的欲望与需要。
许倬云《万古江河》读后感范文(通用5篇)
许倬云《万古江河》读后感许倬云《万古江河》读后感范文(通用5篇)认真品味一部名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,是时候静下心来好好写写读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢?下面是小编帮大家整理的许倬云《万古江河》读后感范文(通用5篇),欢迎大家分享。
许倬云《万古江河》读后感1夜阑,终于读完了许倬云老先生的《万古江河》。
先生于书中论及“假如用河流为比喻,中国文化的发展有如黄河、长江……两个水域分别在中国的北部和中南部,界定了两个地理环境,呈现了自己的文化特色……”我非常赞同许先生把文化发展比喻为江河汇流、奔流入海,以大海比喻世界文化:“中华文化犹如长江、黄河,发轫于雪山之巅,汇集千百条河流,激荡、冲突、对抗,而后融合、消化,奔流向东,最终汇入世界文化组成的大海。
”中华文化的特点是源远流长、博大精深,在历史的长河中,中国文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下,逐渐包容各种文化,圆润贯通,包容圆融,一个多元而复杂的中国文化体系,终于成形。
这种划分方式,已然超越了中国传统史家“刀切豆腐式”的断代手法。
更难能可贵的是,先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上,从社会史的角度透视文化的转折与开展,这种气魄与视角,非大家不能为。
既言之,中国的世界既封闭又开放,各地区之间似乎分离,实际上却又联合。
正好像在中国这个巨大的舞台上,各个角落的演员们以各自的声音唱出多变的旋律,有牧人的胡笳,猎夫的号角,高地的芦笙,船夫竞渡的鼓声,田间低沉的中音,山上高亢的唱腔,有时夹着狂风暴雨与浪涛,有时则伴随着江南的和风细雨或山地的松涛瀑布,诸音杂陈,但最后却交织成一个最复杂、最丰富的交响乐。
万古江河———“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,历史文化之于自然地理,正如帝王将相之于小民百姓,前者的作用和影响远远不能与后者相比。
正如先生在一次讲座中所说,自然是长文化是中程,而政治只是短程。
然而,今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。
2023年《乡土中国》读后感(通用15篇)
2023年《乡土中国》读后感(通用15篇)《乡土中国》读后感1这本书最开始就写这样的一句话:“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。
”乡土中国,并不是说中国的乡村,也不是说中国乡村的乡土性。
中国社会是乡土性的,这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。
但随着中国现代化进程的发展,中国的乡土社会受到冲击。
中国出现很发达的城市,这些城市具有现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点,可是仍然中国社会的文化是乡土性的。
一、土里长出的文化很早以前我就思考过,为什么在中国人的观念中,逆来顺受是很自然的。
中国人是不太懂反抗的。
当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候,中国的平凡百姓首先想的是约束自己,以和为贵,所谓“克己”。
好比一位母亲,看到自己儿子和别人儿子打架,不管是不是自己儿子错,肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。
直到看到一篇__说,因为中国人的祖先是靠天吃饭的,在人们对自然还一无所知的时候,只能崇拜它,顺应它。
天,直接关系到人们能不能吃饱饭,能不能活过这一岁。
深以为然。
而这本书给我一个比较完整的答案。
中国人的逆来顺受________于祖祖辈辈的顺应。
这还只是乡土性的一部分。
我们的文化,我们的习性,很多的根据都可以从土地里找到。
好比说中国人的含蓄和富有人情味。
在乡土社会中,人际交往是不讲究效率的,讲究的是感情。
于是人们的谈话很多都是没有目的的,或者很久很久都无法进入正题,就连工作时也是这样,它不会像外国人开门见山直来直往。
仔细观察观察身边的人,就会发现,这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化,不管是追求稳定、保守、安于现状,还是天人合一、儒道的价值体系,所有的所有都深深的烙下土地的印记。
而我们每一个人的身上,都有着泥土的气息,有着文化的投影。
国人“内圣”人格取向,或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起,四世同堂比比皆是,等等。
中国人是有根的,他们的根扎在土里。
人就好比是这树上的叶子,一代一代的调零又新生,可是根没有变,根还是深深的在泥土里。
《工业文明中的社会问题》读后感
《工业文明的社会问题》读后感这就是一本预知未来的神奇著作——代前言本来就是想挑一本关于营销且出版时间距现在比较近的经典著作进行学习的,挑这本可以说就是一时冲动。
记得老师在课上说,这本已经出版了超过半个世纪的书居然能解释中国的很多现状,然后头脑一热回宿舍就把书给网购了。
从阅读的感觉来说,这本书一点都没有让我失望。
先总结一下这本书的内容。
这本书主要分为两部分,第一部分就是“科学与社会”,就是关于经济、管理与社会发展的原理性的讨论;第二部分就是“现场研究”,就是以霍桑试验与类似的现实实验进行的分析与推导。
在第一部分中,梅奥主要阐述了两个观点。
第一个观点就是:技术的进步也会给社会带来负面的影响。
梅奥认为,技术的进步确实地带动了社会生产力的大发展,使社会从“定型型社会”逐渐转变成“适应型社会”。
但其生产关系,即雇主与雇员的关系与人与人的关系却并没有跟随着相应发展。
生产关系与生产力的不适应直接导致了社会关系链条的断裂,造成了社会合作的崩坏,从而给社会生产造成严重的紊乱。
而造成这种发展不平衡的原因主要来源于对于社会合作效率的忽略,即对生产关系优化的忽略。
其中,最明显的一点体现在教育上。
根据梅奥的说法,不论哪一种形式的社会,都需要两种能力:“处理技术的能力”与“处理人事的能力”,只有两方面的能力同时重视了,社会才不会失衡。
但在当时,由于技术的进步导致了生产的大发展,使得人们一般只关注于“处理技术的能力”。
因此,当时的教育培训模式(包括现在的教育模式!)只重视理论知识的传授而忽略了实践经验的获得,只重视培养学生处理技术的能力而忽略了其处理人事的能力,这就使得学生丧失了与人正常合作的能力,造成了社会的失衡。
第二个观点就是:自发高效的合作就是影响社会发展的核心因素之一。
在“定型型社会”中,主流的经济管理思想都把人定义为“经济人”,即每个人都单纯以自身利益最大化为出发点,而不会考虑组织与社会的利益。
因此,国家需要去规范与引导人们的行为,这样才能保证国家利益最大化,保证国家的发展。
以史为鉴、开创未来、埋头苦干、勇毅前行 读后感
以史为鉴、开创未来、埋头苦干、勇毅前行一、概述在我们的日常生活和工作中,常常会遇到一些困难和挑战。
有时候我们感到迷茫、犹豫,不知道该如何前行。
然而,以史为鉴、开创未来、埋头苦干、勇毅前行成为了我们解决问题、克服困难的关键。
通过对历史的回顾和总结,我们能够汲取励志的教训,从而开创美好的未来。
而埋头苦干和勇毅前行则是实现我们理想的不二法门。
二、以史为鉴1.历史的教训历史是人类的镜子,通过对历史的回顾,我们能够看到前人曾经走过的路,从中学习到许多宝贵的教训。
战争带给人类的伤痛和痛苦,使人们认识到和平的可贵;文化的交流和融合,创造了丰富多彩的世界文明。
以史为鉴能够教育我们吸取历史的教训,避免重蹈覆辙。
2.历史的启示历史也给予我们许多启示,让我们看到可能的未来。
人类在科技领域的探索,为人类的未来带来了无限的可能性;古代的智慧和成就,也对我们的生活产生了深远的影响。
以史为鉴能够激发我们的创造力和前进的动力,开创更加美好的未来。
三、开创未来1.正确认识未来未来是一个充满希望和挑战的领域,我们要以积极的态度去迎接它。
不要畏惧未来的未知和风险,而是要充满信心和勇气地去拥抱它。
正确认识未来,能够给我们指引方向和目标,引领我们走向成功的道路。
2.积极的行动开创未来需要我们付诸积极的行动。
要敢于创新,敢于探索未知的领域;要勇于追求自己的梦想,不畏艰难困苦。
只有不断地努力和奋斗,我们才能把握住未来的机会,实现自己的理想。
四、埋头苦干1.工作的重要性埋头苦干是取得成功的必要条件。
只有通过辛勤的劳动和不懈的努力,我们才能够取得成就;只有通过扎实的工作和勤奋的学习,我们才能够实现自己的理想。
埋头苦干是我们走向成功的第一步。
2.不懈的努力埋头苦干需要我们坚持不懈的努力。
在工作和学习中,我们经常会遇到挫折和困难,但要学会坚持不懈,不要轻易放弃。
只有坚持不懈,才能够克服困难,取得成功。
五、勇毅前行1.勇气和毅力勇毅前行需要我们有坚定的信心和勇气,有不屈不挠的毅力。
三次工业革命读后感
三次工业革命读后感最近读完了由著名美国经济学家杰里米·里夫金的著作《第三次工业革命》,这本书对未来的能源结构和经济发展趋势做了科学的分析和预测,使我认识到第三次工业革命更多的是要转变传统观念、发展清洁能源。
第一次工业革命是蒸汽机革命,使人类的历史进程一下子就从农业文明步入到工业文明;第二次工业革命是电力革命,正是电力的诞生与发展才大大加快了人类社会工业发展的速度。
然而,快速发展的现代工业,也带来了大量的问题,过度依赖传统的化石能源(煤、石油、天然气),一方面急剧消耗着这些不可再生的能源、造成了日益紧张的能源危机,另一方面大量使用化石能源不可避免地产生了温室气体、废物废渣。
在这本书里,杰里米·里夫金描述了第三次工业的五大支柱:1)向可再生能源转型;2)将建筑转化为微型发电厂;3)使用氢等新型存储技术来存储间歇式能源;4)智能电网的应用;5)使用燃料电池作为运输工具的动力。
面对能源危机与环境污染,我们不得不采取必要的措施,采取有效的行动,大力发展清洁能源。
在党的十八大上,科学发展观正式写入党章;李克强总理上任伊始,就着重强调“改革是最大的福利”,这些都表明中国人已经意识到面对日益严峻的现实问题、面临第三次工业革命的重大机遇,我们必须转变观念,以科学发展观为指导,坚持走可持续发展的道路。
只有改革才有前途,只有发展才能进步。
纵观中国现在的电力能源结构,以化石能源作为燃料的火力发电量占据总发电量的70%以上,而作为清洁能源的水力发电量只占总发电量的20%多一点,诸如太阳能、风能、生物能源发电量则更是仅占很小的比重。
因此应对全球能源危机与环境问题,我们必须深刻认识到发展清洁能源的必要性和重要性。
当然水电、风电、太阳能发电等清洁能源发电面临的一个主要问题就是能源的不确定性、不稳定性,不能根据用户负荷需要而定,智能电网则是解决这一问题的良好办法,中国这些年也在研究智能电网的实际问题和推广应用。
贝克、读书笔记
贝克《风险社会》读后感一.读完风险社会后的总体感受《风险社会》这本书终于是看完了,说实在的话这本书读得让人感到很是纠结。
作者乌尔里希贝克以他独特的视角阐述了随着现代文明发展起来的全球化给人类带来的危害。
但是他的风社会理论,绝不是消极的悲观主义,相反的是这是他对现代社会的一种反思,他称之为第二次现代化反思性现代化(第一次现代化指的的是现代工业文明下的社会)。
风险社会理论主张全面提升人类整体的风险意识,它并不否认人类实践,但强调要重视人类实践的负面后果;它并不否认发展科学技术,但强调要重视社会发展的副产品;它也不否认发展科学技术,但强调要重视科学技术的副作用,归根结底,就是要强调重视社会发展的风险。
什么是风险?风险是伴随着工业社会的产生而产生,它充斥着人类生活的方方面面,甚至有可能早在人类社会刚刚出现的时候就有了。
风险不同于危险以及灾难,它是一种对未来的反思,是还没有发生的灾难,但是一旦它发生那造成的危害那将是毁灭的东西。
从另一方面来说,风险是一种对未来的反思。
只有人们通过文化来理解,这也是贝克把风险称为文明的风险的主要原因。
要了解风险我们必须从它产生的根源来了解它。
风险的根源是很难弄清楚的一件事情。
到底是人类科学技术发展导致的还是人类社会政治体系导致的,这一直是一件困扰我的事情,看完风险社会之后,我还是没有弄清楚。
但当我看了贝克先生写的相关论文之后我也产生了一些想法。
归根结底,我认为风险产生的最终根源就是恐慌政治。
随着工业文明的进程,风险越来越多也越来越严重和隐蔽,工业社会的统治阶级和利益集团用以维持工业文明的合法性已经逐渐消失,他们迫切需要一种方法来维持他们统治的合法性,即学者们所说的恐慌政治,虽然贝克先生没有说,他的观点差不多也就是这个。
随着科学技术的蓬勃发展,人们的物质生活越来越好,福利国家的兴起,使阶级也在逐渐消失。
人们对笼罩在科技理性上的神圣光环,深信不疑,他们抛弃了对宗教的热诚。
认为任何风险都可以通过科技的发展来加以规避,只要技术得当一切问题都可以得到解决,技术主义一统天下的局面正在逐渐形成。
瓦尔登湖读后感范文(5篇)
瓦尔登湖读后感范文你或许见过许多人终日追求浮夸而碌碌无为,或许见过许多人恐被其他人孤立而随波逐流,我们生活在这个喧闹繁杂的世界中,就难保内心不被世俗的杂音侵扰。
可有那么一个人,他像逆流而上的鱼,他渴望纯净的内心,他与世俗相背离,他不甘于在喧闹中失去自我。
于是,在瓦尔登湖畔的小木屋中,他留下了在寂静之中寻得的永恒。
梭罗,美国半个世纪以前的诗人、哲学家,他向往一种诗意的生活,在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年,细致地记录所见所感。
每一次读梭罗的《瓦尔登湖》,我都有不同的感觉,散文中零碎而深邃的思想,在一次次理解之中变幻莫测,而归根结底,我体会到的是他在以平静的心境,领悟一种在自然中最简单的生活态度。
梭罗在书中曾说:“多余的财富只能够买多余的东西,人的灵魂必需的东西,是不需要用金钱购买的。
”这仿佛映射了如今的社会现状,在网络飞速发展的时代,我们总是被动地接受各种爆炸性的快速传播的消息,当新闻娱乐八卦挤掉了我们静静阅读的时间,当网络夺取了人们面对面交心的机会,人与人之间的冷漠隔阂隐藏了思想的火花,我们是否应静下心来思考,放慢脚步,透过时代的镜面审视本质,从虚浮中回归,享受慢生活带来的内心的宁静。
这不只是一种生活方式的选择,这更是一种世界观与人生观。
这个世界并非总是具有浪漫主义色彩,更多时候我们无法去选择生活,我们或许只能无奈地接受现实或是适应竞争,弱肉强食是自上古就存在的。
这或多或少会影响我们对生活的看法,可是要知道生活并不仅仅是活着,每一个个体的千差万别的体验与感悟赋予每一个人生活的意义——要活得有思想,不为追求物质生活而急功近利,超乎物外,不被凡世所困,保持内心的平和与豁达。
这个时代需要这种回归宁静的哲学,它能使狂热的头脑冷静下来,能使人们在迷惘时找到自我,在本我与超我的对立斗争中找到平衡点。
瓦尔登湖读后感范文(2)《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的代表作之一,也是一部享誉世界的文学经典。
通过描绘自然环境和人与自然的关系,作者以独特的角度阐述了自我独立、简朴生活的理念。
《瓦尔登湖》读后感(通用14篇)
《瓦尔登湖》读后感(通用14篇)《瓦尔登湖》读后感篇1当我读完《瓦尔登湖》这篇__时,我的心犹如大海般不能平静。
这本书写于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时的背景下,人们追逐利益,想尽一切的办法来使自己获得更高的权利和的金钱。
工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。
而在这个大背景下,毕业于哈佛的这位智者,他单身只影,拿了一柄斧头,跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。
他特立独行,怀着一颗向往自然的心,宁静地踏上了这段心灵的路途。
而在这个被称为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上,他坦然在空间里,孤独在思想中!“我喜爱我的`人生中有闲暇的余地。
有时,在夏季的一个清晨,我像往常一样沐浴之后,坐在阳光融融的门前。
从红日东升直到艳阳当头的正午,坐在这一片松林,山核桃树和漆树的林中,坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中,沉思默想。
”他静静地卸载城市的喧嚣,用心写下孤独。
每次看他的书都是一种震撼,他思考人生,让我的心如净水般澄澈。
他让我感到敬畏,原来一个人的生活可以是这样的,他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻,虽然短暂而又意蕴深远。
他的精神世界绚烂多彩,而且是精妙绝伦,世上这样的智者怕是只有些许吧。
梭罗短暂的一生中,他试图鼓励人们要简化生活,将时间腾出来深入生命,品味人生。
他通过自己的生活经验,告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑,从而失去了生活的方向和意义。
做生命的舵手,扬帆远航。
他认为:假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活,就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。
所谓明天,即使时间终止也永不会来临。
使我们视而不见的光亮,对于我们就是黑暗。
当我们清醒时,曙光才会破晓。
来日方长,太阳只是颗启明星。
他提倡俭朴生活,并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食,而是想要让我们多听听新的节奏,这也许就是一个人的价值,只是孤独,恬静,没有任何的矫揉造作。
作者在瓦尔登湖畔追求孤独,实际上也是在追求深刻,他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。
《乡土中国》读后感5篇
《乡土中国》读后感5篇《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。
中国有几千年的农耕历史,“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号,在这个思想激荡的时代里,成了畅销书。
下面是店铺的小编为你们整理的内容,希望你们能够喜欢《乡土中国》读后感《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景,当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前,泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。
虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民,灿烂的微笑待人友善,他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。
有人也许以为这本书写的早了,对于现在的情况很不实用,我觉得倒不是。
这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。
至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了,"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。
我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了,指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。
比如他就说中国乡下人多,"土"就是他们的特性,当然土气不是贬义词,靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的,即使战乱迁移的也不是社会的主流。
他也顺便比较和美国的不同,指出我们是聚村而居,并且保持自己的生活隔离,结果就形成了地方性,保持孤立的社会圈子。
同时村落里面大家都是特别熟习,就成了没有陌生人的社会。
在没有陌生人的社会,法律其实处于次要的可有可无的地位,大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由,大家重视是信用而不是法律。
当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会,土气就成了骂人的话,那些礼俗也逐渐被法律所代替。
《消费社会》读后感(一篇)
《消费社会》读后感(一篇)《消费社会》读后感 1鲍德里亚的《消费社会》之前我虽没看过,但这个词早在我的生活中存在已久。
我们总是批判我们的社会是被消费裹挟的社会,总是批判我们无穷无尽的欲望,但我们究竟在批判着什么呢?我们又应该如何应对这样的消费洪流,来抵御我们无穷的欲望呢?看他的书,是需要勇气的,我经常看着看着,就不自觉地颤抖。
他成功地让我看着我身边环绕的所有人工制品,而深感毛骨悚然,就像看完一场恐怖电影般草木皆兵。
他说“这个时代,富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围。
”是的,人类被服务的欲望没有消减,只是我们使唤的奴仆从以前的人变成了现在的物。
但是,经久不衰的是物,生存然后__的,是我们自己。
一代一代的文明留下的,没有一个人,而留下了,那么多的物,它们非动物也非植物,但它们给人一种大量繁殖的热带丛林的感觉。
再往后,连物的实际存在,都开始退场了。
真正占领世界的,是符号。
这像是一场巨大的阴谋,你路过的每一个玻璃橱窗,你看过的每一个电视广告,单个地看它们,你有着压倒性的自信去嘲笑、评点或无视。
然而,当它们所有,都是一个整体呢?所有的物,合谋出了一个你无处可逃防不胜防的世界。
你的工作本身已经不再能直接地赋予你身份,赋予你身份和地位的,是消费。
这就是鲍德里亚所说的,生产主人公的传奇,已经让位给了消费主人公。
消费社会,是工业__的产物,它带着某种丰盛的香气,带着某种全民的__,普照大地。
鲍德里亚认为,丰盛作为消费社会最主要的特征,不但是消费社会得以产生的大前提,而且还作为一种理想,为这个社会所追求。
而正是这种理想,促使得每个人都希望在丰盛中获得更多的物,以满足自身的欲望,抓住丰盛本身。
然而这种丰盛,真的只单纯的是社会的进步吗?它能实现因为物资过剩,而带来全民的幸福和平等吗?在鲍德里亚那里,答案是否定的。
因为这种丰盛的实现,首先就是建立在社会资源占用的不平等之上的,而且从没有任何证据显示,社会资源的占有方,是为了实现全民的幸福平等来创造这种丰盛。
《瓦尔登湖》读后感范文(六篇)
《瓦尔登湖》读后感范文【引言】在读完亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》之后,我深深被其中所蕴含的思考和自然的魅力所打动。
这本书以作者在瓦尔登湖边小屋的两年多时光为背景,记录了他对于现代社会的批判与反思,以及对于自然的赞美和对于简单生活的追寻。
下面,我将从不同的角度分析、评述这本书给我的感受。
【思考人生与社会】《瓦尔登湖》首先引发我对人生和社会的思考。
梭罗在书中提到了人们在现代社会中忙忙碌碌而无法真正意义上寻找到自己的内心世界和真正的自我。
他选择独自生活在瓦尔登湖边,没有受到社会的束缚和干扰,从而可以清楚地思考、反思自己的生活和对社会的看法。
他在这种独立自主的状态下,获得了人生的真正意义,也探索了自己的内心世界。
同时,书中也对社会进行了一定的批判,尤其是对于现代社会过于功利主义的偏向。
现代社会强调物质的追求和拥有,而忽略了对于灵魂的培养和内心的满足。
梭罗的写作反映了他对于社会中不断扩大的消费主义和物质追求的不满。
他通过自己独立生活和对自然的观察,揭示了现代社会的一些问题,反思人们对于生活的真正追求。
【自然的美与力量】在《瓦尔登湖》中,梭罗对于自然的描述和赞美让我深感自然的魅力和力量。
他对于湖水、森林、动物等自然元素的细致观察和描绘,使我仿佛身临其境,感受到了自然的美丽和恢弘。
同时,他也通过与自然的亲密接触,体会到了自然的力量和智慧。
梭罗让我意识到,自然有其固有的规律和秩序,而人们应该学会在这种自然规律下生活,并从中获得智慧和力量。
梭罗通过自己与自然的对话和思索,让我明白自然是多么的伟大和值得我们去珍惜。
【对简单生活的追寻】在《瓦尔登湖》中,梭罗追求简单生活的态度也给我留下了深刻的印象。
他认为现代社会过于复杂和繁杂,人们过于追求物质的拥有而忽略了生活的真正追求。
他选择了独自生活在瓦尔登湖边,追求简单而充实的生活。
梭罗在书中描述了自己在瓦尔登湖小屋周围的生活,每日过着简单且有规律的日子。
《瓦尔登湖》读后感 15篇
《瓦尔登湖》读后感 15篇《瓦尔登湖》读后感 1梭罗说,人舍弃越多就越富有。
居无定所,就会享受每一个地方的好时光,让自己变成富人,思想中获得一片自然风景,每年再看也就会都有此收获。
就如诗人离开田庄,他享用了其中的精髓,把田庄写进诗篇,只把空壳留给了农场主。
仁者见仁智者见智,对于自然风景也是如此,不同的人就会有不同的感受,比如,喜爱的就会感觉到凄美,不喜爱的就会感觉到寒冷。
梭罗告诫人们,尽量远离约束,活得自如才好,不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。
田地,少而勤,呵护在心,自然会得到很多乐趣。
梭罗来到林间居住,像报晓的晨鸡,来唤醒邻人。
生而为人,应该追求什么才是最好的,希望人们多去亲近自然的、有思想的东西,感受自然而然,享受自然而然的诗篇。
梭罗居住在林间湖边,享受到了开阔的世界,享受到了幸福的时刻。
他对此的描述,给人带来清新之感,世界是如此辽阔,思想是如此深邃。
大多数人却如井底之蛙,一生也没有去看一看,去感受一下真实的世界,只顾随波逐流,任世俗的'物欲横流过自己的思想,把自己思想的一切淹没,这是多么可悲的事情。
人居于时空之中,宇宙万物之间,所占不过一隅之地,像自然一样简约纯洁,思想如世界一样丰盈饱满,充满神秘的不可知。
人居于某处,人又为何而生?每日清晨是自我更新的时候,清晨最有价值,万物醒悟的时辰。
清晨,有清醒的头脑,一日之计在于晨,清晨也是人精神最纯洁的时刻,梭罗关于清晨的描写诗意又富有哲学意味。
梭罗提出觉醒便是生活,对清晨的觉醒,那是一种精神,要心怀无限向往,那是生命升华的状态。
梭罗提出,让时光升华,才是境界最高的艺术,雕刻品味生活,让思想煜煜生辉。
《瓦尔登湖》读后感 2《瓦尔登湖》是生活的指南,鼓励每一个人找到并追随属于自己的生活方式。
梭罗觉得,人们的大多数除日常维生的需求,不过是随波逐流、人云亦云,建造起一座牢狱,把自己关进去,再把别人关进去,毫无知觉地忙忙碌碌一辈子,背负了许多原本可以不背负的东西。
心之力带来种种不可思议的现象读后感
心之力带来种种不可思议的现象读后感心之力带来种种不可思议的现象读后感引言概述心之力带来种种不可思议的现象读后感具有繁多的种类和巨大的数量,如果不能够科学处置,将会严重污染到水、大气以及土壤环境。
近些年来,心之力带来种种不可思议的现象读后感产生量呈现出不断增长的态势,迫切需要深入治理。
因此,心之力带来种种不可思议的现象读后感要依据生态文明建设要求,结合心之力带来种种不可思议的现象读后感的产生原因以及处置利用中暴露的问题,及时采取针对性的优化措施,减少心之力带来种种不可思议的现象读后感产生量的基础上,高效利用心之力带来种种不可思议的现象读后感。
1心之力带来种种不可思议的现象读后感的概念1.1心之力带来种种不可思议的现象读后感种类通常情况下,可从三个方面划分心之力带来种种不可思议的现象读后感的种类。
第一,工业心之力带来种种不可思议的现象读后感。
工业生产过程中,难免会有气体、固体、液体等诸多形式的污染物产生。
工业心之力带来种种不可思议的现象读后感涵盖一般废物与危险废物两种,前者的危害较小,后者的腐蚀性,毒性较强,会在较大程度上危害到人体健康与环境。
第二,城市心之力带来种种不可思议的现象读后感。
城市运行过程中,将会有建筑垃圾、商业垃圾等大量的心之力带来种种不可思议的现象读后感产生。
特别是近些年来,随着城市规模的扩大,心之力带来种种不可思议的现象读后感量也显著增加。
第三,农业心之力带来种种不可思议的现象读后感。
植物秸秆、动物粪便等为农业心之力带来种种不可思议的现象读后感的主要类型,如果不能够科学处置,也会污染到生态环境。
1.2心之力带来种种不可思议的现象读后感的影响心之力带来种种不可思议的现象读后感往往经过一段时间的积累后,方才会逐渐体现出对心之力带来种种不可思议的现象读后感的污染。
第一,心之力带来种种不可思议的现象读后感污染水体。
在雨水、重力沉降等作用下,心之力带来种种不可思议的现象读后感地表水系内容易进入空中漂浮的心之力带来种种不可思议的现象读后感细小颗粒,颗粒溶解后,有害成分将会在水中产生。
《环境哲学概论》读后感
《环境哲学概论》读后感《环境哲学概论》读后感一读完《环境哲学概论》,我仿佛经历了一次思想的洗礼,内心深处对自然环境的感知被彻底唤醒,如同在黑暗中看到了指引环保之路的曙光。
这本书从根源上剖析了环境哲学的兴起。
它让我明白,随着人类工业文明的飞速发展,环境问题日益凸显,从局部的污染到全球性的生态危机,如气候变化、生物多样性减少等,这些问题不再是孤立的现象,而是对人类传统价值观念和发展模式的严峻挑战。
环境哲学正是在这样的背景下应运而生,它是人类对自身与自然关系的深刻反思。
书中对各种环境哲学理论的阐述精彩纷呈。
从人类中心主义到非人类中心主义,每一种理论都像是一颗璀璨的思想之星,照亮了我们理解人与自然关系的不同路径。
人类中心主义强调人类利益的至上性,但随着环境问题的加剧,我们逐渐意识到这种观念的局限性。
而非人类中心主义,无论是动物解放/权利论、生物中心主义还是生态中心主义,都从不同角度拓展了我们的道德视野,促使我们将道德关怀的范围从人类自身扩展到整个生态系统。
例如,当我们了解到动物解放/权利论中对动物感受痛苦能力的强调,以及生物中心主义对所有生命形式内在价值的尊重时,我们开始重新审视我们对待其他生物的方式,那些随意捕杀、虐待动物的行为变得如此不可取。
《环境哲学概论》对环境伦理的探讨更是深深触动了我。
在现实生活中,我们常常面临着环境伦理困境,比如在经济发展与环境保护之间的权衡。
通过这本书,我认识到环境伦理要求我们在决策过程中充分考虑到环境的价值和利益。
在建设项目时,不能仅仅追求经济效益,还要考虑对周边生态环境的影响,是否破坏了栖息地、污染了水源等。
这种伦理思考不仅仅是一种理论上的约束,更是我们在实践中应该遵循的准则。
这本书还让我意识到,环境哲学不仅仅是学者们的研究课题,更是每一个人都应该了解和践行的生活智慧。
它呼唤我们在日常生活中养成环保的习惯,从减少一次性用品的使用到倡导绿色出行,每一个小小的行动都蕴含着对自然的尊重。
2023年乡土中国读后感15篇_2
2023年乡土中国读后感15篇乡土中国读后感1思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书,我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了,费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色,他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊,人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好,不愿意做出改变。
费孝通先生说种地的人搬不了地,长在土里的庄稼也行动不了,所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。
对于这句话我深有体会,我总想让我妈在闲暇时多出去走走,但她总不愿意,我问她为什么,她说:在农村种地的人,不在家种地还能干什么。
我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下,成了生于斯,死于斯的社会。
每个人都是在一个熟悉的社会里成长,没有陌生人。
在经历了长期的共同生活,慢慢的衍生出了各种各样的规矩,“这不是见外了吗?”这是在我们生活中经常听到的语句,这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性,中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的,而是建立在熟悉的规矩之上,如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的,什么事都是约定俗成,这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似,这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统,人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上,周而复始,只知道到了什么时间该做什么样的事,只要方法有效就不必问原由,这很容易让人产生一种定性思维,思想的不到扩充,思想就局限在了一代传授给一代的思想之中,这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前,其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。
不过现在的乡土中国传媒工具的普及,乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善,但还是有些固执的思想存在,我们要想社会能够全面的发展,我们什么东西都不能落下,一起进步、成长,我们才更容易去构建我们想要的社会。
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《工业文明中的社会问题》读后感篇一:《工业文明中的社会问题》读后感《工业文明的社会问题》读后感这是一本预知未来的神奇著作——代前言本来是想挑一本关于营销且出版时间距现在比较近的经典著作进行学习的,挑这本可以说是一时冲动。
记得老师在课上说,这本已经出版了超过半个世纪的书居然能解释中国的很多现状,然后头脑一热回宿舍就把书给网购了。
从阅读的感觉来说,这本书一点都没有让我失望。
先总结一下这本书的内容。
这本书主要分为两部分,第一部分是“科学与社会”,是关于经济、管理和社会发展的原理性的讨论;第二部分是“现场研究”,是以霍桑试验和类似的现实实验进行的分析和推导。
在第一部分中,梅奥主要阐述了两个观点。
第一个观点是:技术的进步也会给社会带来负面的影响。
梅奥认为,技术的进步确实地带动了社会生产力的大发展,使社会从“定型型社会”逐渐转变成“适应型社会”。
但其生产关系,即雇主与雇员的关系和人与人的关系却并没有跟随着相应发展。
生产关系与生产力的不适应直接导致了社会关系链条的断裂,造成了社会合作的崩坏,从而给社会生产造成严重的紊乱。
而造成这种发展不平衡的原因主要来源于对于社会合作效率的忽略,即对生产关系优化的忽略。
其中,最明显的一点体现在教育上。
根据梅奥的说法,不论哪一种形式的社会,都需要两种能力:“处理技术的能力”和“处理人事的能力”,只有两方面的能力同时重视了,社会才不会失衡。
但在当时,由于技术的进步导致了生产的大发展,使得人们一般只关注于“处理技术的能力”。
因此,当时的教育培训模式(包括现在的教育模式!)只重视理论知识的传授而忽略了实践经验的获得,只重视培养学生处理技术的能力而忽略了其处理人事的能力,这就使得学生丧失了与人正常合作的能力,造成了社会的失衡。
第二个观点是:自发高效的合作是影响社会发展的核心因素之一。
在“定型型社会”中,主流的经济管理思想都把人定义为“经济人”,即每个人都单纯以自身利益最大化为出发点,而不会考虑组织和社会的利益。
因此,国家需要去规范和引导人们的行为,这样才能保证国家利益最大化,保证国家的发展。
从这个观点出发,不难得出高度法制化、计划化的集权国家才是比较合理的国家模式,这就不难解释独裁国家的出现。
但是,梅奥对此提出了正式的反对。
他认为,向氏族关系中那种“每一个个体成员渴望在社会活动中进行合作,这是自发的和全心全意的”的组织关系,在社会中也是普遍存在的,知识程度的高低会有所差异。
根据梅奥的观点,任何一个正式组织都需要考虑两个层面的问题:1、成员物质需要的满足;2、成员间合作的自发高效进行。
梅奥的观点表面上强调了合作的重要性,其本质上承认了非正式组织的存在,并强调了人是“社会人”而非“经济人”。
第二部分,梅奥主要描述了一系列实验的情况,并对实验进行总结,得出结论。
第四章中,梅奥主要说明了“自我利益不是工人行动的唯一动力”的观点。
在“棉纺部工人”的案例中,在福利待遇较好的情况下,工人的流动性却很高,通过单纯的金钱激励情况也没有好转。
工人普遍轻视自己的工作,工作中觉得很孤寂。
而在引入休息制度且将休息时间的控制权交给工人后,工人的积极性出乎意料之外地大幅上涨。
梅奥认为,其中最重要的改变在于管理者将“孤寂”的工人个体转变成了一个社会群体,这种改变效果惊人。
第五章中,梅奥说明了研究合作的重要性,同时重新强调了“现场研究”的重要意义。
这章中,梅奥以“访谈实验”的内容和结果贯穿全个章节。
在当时的年代,科学管理思想盛行,人们更关注的是动作的研究和管理的科学化,对团队内部的合作十分忽略。
但“访谈实验”表明,访谈工作能让员工更好的表达自己的情感,同时同他人更好地相处和交流,从而令工厂的效率得以大幅提升。
这就证明了合作的重要性。
同时,“访谈实验”要求实验组织人员通过细致的观察,以找到真正问题之所在,是“现场研究”的典型方式之一。
这种观察的结果,由于其未知性,是不能通过“逻辑推导”和“理论知识”所得出的。
所以,必须重视“现场研究”的价值。
第六章中,梅奥主要研究了缺勤的问题。
通过大量数据的详细罗列,梅奥分析并总结得出:公司内良好的合作还有优秀的组织建设,可以有效降低缺勤率。
第六章是一个总结,梅奥重新阐述了社会的失衡状态。
重新表明对“人事处理能力”的忽略将导致社会的继续失衡。
一口气读完这本书,印象最深的不是技术进步会对社会的发展带来不良影响,也不是梅奥做出的研究和分析,而是对于当时大学教育和大学生状况的描述。
和梅奥描述的情况类似,现代的教育也主要关注“处理事情的能力”而忽略了“处理人事的能力”。
现在本科生的教育,还是以传统的授课模式为主,即老师单方面的灌输。
通过这种方式,学生能在其选择的领域中快速地获得大量理论知识,构建起自己对该领域的看法和理论知识体系。
但由于缺少直接地接触研究对象,学生间很多学术讨论都是脱离实际的“空想”,使得学生空有相应的思维能力,但在面对复杂的现实状况却没有相应的处理能力。
最明显的体现在于两点:一是敏锐的洞察能力,二是充分的决断力。
由于缺乏对实际例子的观察,缺乏对现实的感性认识,现在的学生在理解现实事件的时候很容易会往原有的认知上靠拢。
这就使得现代学生看不清现实事件的真实状况,自然就不存在必须的洞察能力。
其次,学生一般比较擅长逻辑推导。
在面对现实事件时,学生们能根据已有条件想到其中的利益相关关系。
但由于缺乏处理人事的经验,现代学生往往不能判定各利益的轻重,从而不知如何做出合理的决策,缺乏必须的判断力。
这是现代教育的重要弊病,也是现在教育最为百姓诟病的地方之一。
为了处理这一问题,政府多年来一直提倡要实施“素质教育”。
只能说,理想是好的,现实是残酷的。
主要关注“处理事情的能力”这一状况植根于中国教育现状,在一些情况没有得到根本改善前不可能得到解决。
个人认为,中国教育的核心特点在于:人多资源少。
人多资源少必然会导致激烈的竞争,这就需要一种合理的制度高且公平地进行筛选。
“处理事情的能力”和“处理人事的能力”有一个很明显的分别:“处理事情的能力”能通过科研成绩、考试、答辩等方式比较简单地进行量化,从而判断孰优孰略。
但“处理人事的能力”却很难判定其高低。
由于社会竞争、社会筛选的需求,“处理事情的能力”不可避免地将成为关注的核心。
如何解决这一问题,个人思考了较长时间但一直没有答案。
特别是近年来,教育市场化的趋势已经不可避免。
教育市场化不可避免地会导致教育资源的竞争日趋激烈,在这种状况下,“处理人事的能力”如何培养和加强,真心值得我们继续思考探索。
其次,本书的内容也引起了我对管理的一些思考。
首先,管理者要关注员工的需求。
根据梅奥的观点,员工的需求是多层面的。
根据山东老家的CEO赵永强的观点,员工的需求可以归纳为“三子”(虽然感觉不够全面可是很通俗易懂),即肚子、脑子和位子。
肚子是指基本的生存需求,包括薪酬和福利。
脑子是指能力,其中主要涉及对员工的培训。
而位子是指权利,在企业中体现为员工的升迁和发展。
在企业管理的过程中,要注意同时满足员工的多方面需求,不能顾此失彼。
其次,管理要注意与时俱进,根据实际情况进行调整。
在梅奥的年代,科学管理是最大的命题,很多工厂都实行动作管理,追求所谓的最高效率。
在这个年代里,工厂的气氛压抑,工人与工人缺乏交流,工人一天从早到晚都只是完成重复单一且无聊的工作。
在这么一个背景下,“访谈实验”可以排解工人们心中的愤懑与孤寂,其对效率的提升是十分合理的。
这个例子说明,管理需根据现实问题的不同进行调整。
在现今,80后开始成为社会生产的主力,而90后也开始步入社会。
80后和90后有一个明显的特点,在于以自我为中心。
以自我为中心一方面可能使人自信积极,且培养出较高的管理素养;另一方也可能使人不顾别人的感受,不顾组织的利益。
这么一个背景下,管理者在管理时可能需要注意更过地使用引导的方式而非强制的方式。
同时,在智能手机高度普及的现在,时间的碎片化也是一个不可避免地大趋势。
在这么一个情况下,怎么调整自己的管理去适应时间的碎片化也是一个重要命题。
最后,企业的管理需要有良好的战略意识。
企业的战略包括企业的目标、愿景等等,其对企业的方向与企业的文化有决定性的影响。
根据梅奥的观点,人不能定义为简单的“经济人”,而是“社会人”。
虽然“社会人”也非完全完美,但是其反映了人与人的相互影响,还有人与组织的相互影响。
而企业也一样,作为社会中的一个组织,其不仅有社会中的最小个体——人所组成,也隶属于最大的组织——社会,还跟别的企业有重要的互动。
所以,不能把企业看看作单纯的“经济人”,即企业的运营不能单纯地以利润最大化为唯一目的。
根据利益相关者理论,一个企业的利益相关者分为三类:核心利益相关者(包括员工、股东等),蛰伏利益相关者(消费者、分销商、政府等),边缘利益相关者(社区、特殊利益团体等)。
作为一个管理者,要学会平衡各方的利益,达到各方“满意度”最高的情况。
最后,不知以下的理解是不是会有失偏颇:这本书最令我震撼的地方在于其描述与国内现象的相似程度,而非其理论本身。
作为70年前出版的书籍,居然能有和现在类似的描述,这本来就是一件很神奇的事。
而更重要的事是,梅奥对一些状况的描述与分析让我对一些思考观察了很久的问题,特别是自身的发展问题有了很多新的思考,这可能是我读完这本书最大的收获。
而在理论方面,在梅奥的那个年代,社会中管理思想的主流是科学管理。
梅奥的理论的出现是对科学管理思想基本假设的根本冲击,也是对科学管理思想的补充,其出现具有划时代的意义。
但在现今,“企业文化”、“企业社会责任”、“员工的满意度”等等概念都已经广为人们所熟知。
在这种背景下,从某个角度而言,“社会人”的概念可能比“经济人”的概念更加容易让人接受。
所以,梅奥的理论方面没有给我很大的震撼。
篇二:工业文明的社会问题人际关系学说与企业如何进行有效管理—《工业文明的社会问题》读后感新航路开辟以后,世界各地的联系更加紧密,世界日益联系一个整体。
从第一次工业革命到第二次工业革命再到第三次的科技革命,世界各地都在加紧工业发展的步伐,却未曾仔细弄清工业文明的发展而留下的社会问题。
乔治·埃尔顿·梅奥的《工业文明的社会问题》以霍桑实验为基础,共分为两个部分,第一部分是“科学与社会”,属于对支配管理观念的元理论探讨,第二部分是“临床式调研方法”,属于对霍桑实验以及其他类似的调查研究和分析论证。
在这本书中,梅奥开宗明义就强调,工业社会的根本问题,是工业的飞速发展导致产生了社会的反常状态。