寺庙设计寺庙规划总平面说明

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佛教寺庙组织布置常识

佛教寺庙布局常识寺庙基本布局图寺庙建筑一、寺庙朝向：中国大部分寺庙都是坐北朝南的。

只有个别的寺庙朝向特殊：如：①杭州金山寺的山门面朝正西；②西藏（zàng）大昭寺向西，小昭寺向东。

③北京的大觉寺向东。

下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。

二、寺庙大概布局大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。

依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏（zàng）（zàng）经楼（阁）、方丈室等。

（1）三门：佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。

又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。

中间一扇大门，两旁两扇小门。

即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。

（中门：空门；东：无相门；西：无作门）许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。

殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。

左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。

（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。

进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。

在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。

进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。

因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。

（2）钟楼、鼓楼：进山门之后，有钟、鼓二楼相对。

左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。

一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

钟楼悬有洪种。

有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁(xié)侍(shì)。

鼓楼置有大鼓。

有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

（3）天王殿：较大的佛寺都有天王殿。

进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。

建筑寺庙全部方案

建筑寺庙全部方案建筑寺庙是中国古代建筑的代表之一，它融合了中国传统文化和宗教信仰，具有独特的设计和建造风格。

下面，我将为大家介绍关于建筑寺庙的全部方案。

建筑寺庙的设计和建造需要考虑许多方面。

首先，应该选择一个适合修建寺庙的地点，通常会选在山间或者风水宜人的地方。

然后，设计师需要根据寺庙所供奉的佛教菩萨或神祇的形象和特征来确定寺庙的整体设计风格。

一般来说，寺庙建筑的主体分为三个部分：山门、大雄宝殿和佛塔。

山门是寺庙的入口，通常会有门楼和门神的雕塑，寓意着神佛保佑。

大雄宝殿是寺庙的主要大殿，供奉着主要的佛菩萨或神祇，殿内通常会有佛像或神像，以及供奉香炉、经座等。

佛塔是寺庙的标志性建筑，用来供奉佛经和佛骨舍利。

除了这三个部分，寺庙还有经堂、斋堂、客堂等辅助建筑，用来举办佛事活动、接待香客等。

在建造寺庙的过程中，需要考虑到建筑的稳定性和耐久性。

因为寺庙通常会遇到地震、台风等自然灾害，所以建筑师需要合理布局寺庙的结构，使用坚固的材料，以确保寺庙的安全。

此外，寺庙的建筑风格也需要与周围的自然环境相协调，注重与自然的和谐。

建筑寺庙的装饰也是一个重要的方面。

传统的寺庙建筑通常使用黄色、绿色、红色等鲜艳的颜色，寓意着祥和和繁荣。

寺庙的屋顶通常采用柔和的弧形设计，有重叠的瓦片和彩绘，突显了寺庙的尊贵和庄重。

寺庙的壁画和雕塑也是寺庙建筑中的重要元素，寓意着宗教故事和神佛形象。

此外，建造寺庙还需要注意寺庙的功能性。

寺庙通常需要有合适的空间供信徒膜拜和礼佛，还需要有可供游客参观和学习的场所。

在寺庙中，还需要为僧侣提供适宜的居住和修行环境，包括房屋、寺院和禅堂等。

总之，建造寺庙是一项复杂而具有挑战性的任务，需要考虑到地理环境、宗教信仰、建筑结构和功能等多个因素。

寺庙建筑既是中国古代建筑的重要遗产，也是中国文化和艺术的重要组成部分。

寺庙寺院建设项目规划设计方案寺庙寺院建设项目实施方案

寺庙寺院建设项目规划设计方案寺庙寺院建设项目实施方案一、项目背景与文化定位这座寺庙寺院的建设，不仅仅是一处宗教活动场所，更是一处承载着中华民族传统文化的精神家园。

考虑到项目所在地的地理环境、历史文脉和宗教信仰，我们将这座寺庙定位为融合古典与现代，传统与创新的典范。

二、规划设计理念1.设计理念：以“和谐共生”为核心，将自然景观与人文环境融为一体，创造一个既能满足宗教活动需求，又能为游客提供心灵休憩的场所。

2.建筑风格：采用传统寺庙建筑风格，结合现代设计手法，使建筑既具有历史感，又不失时代气息。

3.空间布局：以轴线对称的方式进行布局，营造出庄重、肃穆的氛围。

三、具体设计方案1.主体建筑：寺庙的主体建筑包括大雄宝殿、天王殿、药师殿等，采用黄色琉璃瓦，象征着尊贵与辉煌。

2.配套建筑：设置钟鼓楼、斋堂、客房等配套设施，满足日常宗教活动和游客需求。

3.景观设计：在寺庙周围打造园林景观，种植各种名贵树木和花卉，形成四季分明的景观效果。

4.水系设计：引入活水，形成人工湖，寓意财源滚滚，同时增加寺庙的灵气。

四、施工技术及材料1.施工技术：采用现代施工技术与传统工艺相结合，确保建筑质量与美观度。

2.材料：选用优质木材、石材、琉璃瓦等，确保建筑的耐久性和观赏性。

五、项目管理与运营1.项目管理：建立完善的项目管理体系，确保项目按期、按质完成。

2.运营管理：制定详细的运营方案，包括门票价格、开放时间、导游服务等，确保寺庙的正常运营。

六、项目实施步骤1.前期筹备：进行项目可行性研究、立项报批、规划设计等。

2.施工阶段：按照设计方案进行施工，确保施工质量。

3.竣工验收：对项目进行验收，确保符合设计要求。

4.运营阶段：开展运营管理，提供优质服务。

七、项目效益分析1.社会效益：提升地区文化底蕴，弘扬传统文化，满足群众精神需求。

2.经济效益：吸引游客，带动地区旅游业发展，增加就业岗位。

3.环境效益：改善生态环境，提升地区环境质量。

寺庙项目创意设计方案

寺庙项目创意设计方案1. 引言寺庙作为宗教信仰的场所，承载着人们的虔诚和敬仰之情。

目前，随着社会的进步和人们生活水平的提高，越来越多的人开始关注文化和宗教传统。

因此，设计一个能够吸引人们、让他们感受宗教文化与自然环境融合的寺庙项目，对于传承和发展宗教文化具有重要意义。

本文将介绍一个寺庙项目的创意设计方案，以期为了解和实践宗教文化的人们提供一个独特的体验。

2. 设计理念2.1 自然与宗教的融合设计理念旨在打造一个自然与宗教相融合的寺庙项目。

借鉴自然元素和传统寺庙建筑风格，增加人们与自然互动的机会，进一步加深人们对自然与宗教共生的认知。

2.2 空间布局项目的空间布局具有层次感和流动性，让人们能够在不同空间中自由穿梭，感受到宗教与自然从不同角度的碰撞。

主要包括山门、大雄宝殿、戒坛、藏经楼等功能区域，每个区域都应具有其独特的设计元素。

3. 设计要点3.1 山门山门是寺庙进入的第一道门槛，也是人们接触寺庙文化的第一步。

为了营造宗教氛围和庄严感，可以使用象征祥和和吉祥的传统建筑风格，搭配精心设计的园林景观。

山门两侧可设有石刻或雕塑，展示佛教禅宗的精神内涵。

3.2 大雄宝殿大雄宝殿是寺庙的核心区域，应该具有庄严、浩大的氛围。

可以考虑采用木质结构，搭配传统的屋顶设计，表达出佛教建筑的独特风格。

室内可设立佛像，配以柔和的照明和音乐，让人们在沉静的氛围中获得内心的宁静。

3.3 戒坛戒坛是佛教徒诵经、冥思和忏悔的场所，设计要体现宁静和专注。

可以引入自然光线，让阳光透过树叶投射到地面上，形成独特的光影效果。

另外，可以利用独特的空间布局和材质，营造出专注与冥想的氛围。

3.4 藏经楼藏经楼作为储藏和保护佛教经典的场所，设计要让人们体验到古老的智慧和文化。

可以考虑采用古色古香的建筑风格，搭配传统的阁楼设计，营造出古人阅读佛经的场景。

内部可以设置展览区，展示佛教文化的发展历程和珍贵的文物。

4. 结语本文介绍了一个寺庙项目的创意设计方案，旨在通过将自然与宗教相融合，提供人们一个独特的宗教文化体验。

寺庙寺院建设项目规划设计方案

寺庙寺院建设项目规划设计方案目录第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。

在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。

佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。

国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。

某某寺历史悠久，位于某某区某某镇某某村五社，该寺始建于明初，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。

修复某某寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。

一、有利资源及条件某某寺地理位置得天独厚，生态环境较好，极目远眺，某某全景尽收眼底，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。

修复扩建某某寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地；成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某寺的有利资源得到最好的开发和利用。

二、实施方式某某寺采用总体规划，分期实施的方式。

图解中国寺庙布局

图解中国寺庙布局寺庙建筑一、寺庙朝向：中国大部分寺庙都是坐北朝南的。

只有个别的寺庙朝向特殊：如：①杭州金山寺的山门面朝正西；②西藏大昭寺向西，小昭寺向东。

③北京的大觉寺向东。

下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。

二、寺庙大概布局大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。

依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏（zàng）经楼（阁）、方丈室等。

（1）三门：佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。

又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。

中间一扇大门，两旁两扇小门。

即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。

（中门：空门；东：无相门；西：无作门）许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。

殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目相向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。

左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。

（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。

进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不贡高我慢。

在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。

进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。

因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。

（2）钟楼、鼓楼：进山门之后，有钟、鼓二楼相对。

左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。

一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

钟楼悬有洪钟。

有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁(xié)侍(shì)。

鼓楼置有大鼓。

有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

（3）天王殿：较大的佛寺都有天王殿。

进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。

天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

佛教寺庙布局课件

下面，就让我做你的导游，为你打开山门，去领略一下汉传佛教寺院的建筑和文化吧。
• 钟楼
• 枷蓝殿
• 山门 • | • 哼将山门殿 • | 东北天王天王殿
• 韦陀
哈将
西南天王
• 大雄宝殿 • | • 法堂 • | • 罗汉堂 • | 藏经楼（毗卢阁/观音阁） • | • 方丈室
戏说哼哈
• 哼哈二将如何来的，不去研究了，总之这是两个自己完全没有主见、可是却拼命维护他们主子意见的活奴才。他们特别地类似于西游记中的本巴布、布巴本，是天才的一对现活宝。哼哈二将，一哼一哈憨态可掬地追随他们的主子，不亦乐乎地吹捧主子并彼此吹捧。
• 如果你以为，哼哈二将只是为了娱乐主子，那就完全错了。哼哈二将的生活态度是永远有理，不论是否真的有理无理。永远有理，在别人看来，是黑白颠倒，在他们自己看来也差不多。但是，哼哈二将就是要把白地说成是黑的、黑地说成是白的，他们问：难道不可以么？
• 配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑，通常由钟楼（东）、鼓楼（西）、伽蓝殿（东）、祖师殿（西）,以及客堂、禅房、斋堂、寝堂、浴堂、寮房、西净（卫生间）、放生池等组成。寝堂等生活设施按内（出家人）东外西（居士、施主）的原则安排。这样，寺院就成了一组规模宏大而排列有序的建筑群。
• 西方广目天王，梵文：Virūpākşa。“广目” 意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲，代表“顺”。
• 据<<地藏菩萨本愿经>>说,地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托,要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间,教化众生,度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空,誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德的救济

古建筑：寺庙设计图纸汇总

古建筑：寺庙设计图纸汇总- 园林相关古建筑：寺庙设计图纸汇总寺庙：寺和庙的通称。

所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。

寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。

坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛、地坛、日坛、月坛、文庙（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙），各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。

某寺庙斋堂工程建筑施工图某寺庙古建设计方案图某寺庙大雄宝殿建筑施工图寺庙主配套建筑建筑结构施工图某寺庙大雄宝殿建筑结构施工图某古寺庙大雄宝殿建筑施工图某寺庙修复规划与设计图某寺庙古建施工图某寺庙天王殿建筑施工图某寺庙古建筑维修施工图某寺庙大雄宝殿施工图某寺庙大殿施工图某寺庙万佛殿立面图某寺庙大雄宝殿剖面图某古建寺庙工程建筑施工图某寺庙大殿建筑施工图某古建寺庙工程施工图某藏式寺庙建筑施工图某寺庙建筑施工图某寺庙建筑施工图坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。

寺庙建筑施工图纸某寺庙宝殿建筑施工图某寺庙平立面方案设计图某寺庙建筑施工图某寺庙建筑施工图某寺庙古建施工图某古建寺庙建筑方案图某寺庙大雄宝殿建筑施工图某寺庙大雄宝殿施工图某古建筑寺庙立面图某寺庙古建群建筑结构图某古建寺庙建筑施工图某寺庙工程建筑施工图某寺庙保护修复规划图某古寺庙建筑施工图某寺庙观音殿建筑施工图某寺庙大殿建筑施工图某寺庙建筑方案图某古寺庙设计方案图某寺庙大雄宝殿建筑施工图佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。

某古建寺庙天王殿设计图某寺庙建筑施工图某寺庙建筑施工图某寺庙观音殿建筑施工图寺庙建筑施工图某古寺庙保护修复规划图某寺庙建筑设计图某古寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某古寺庙设计施工图某寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某寺庙设计施工图某寺庙仿古建筑施工图纸某寺庙建筑施工图纸某寺庙祠堂建筑设计图某寺庙斋堂建筑施工图寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，汉语称为“浮屠”。

某古代寺庙建筑设计CAD施工图(包含建筑说明)

女宿舍一层屋面下男宿舍男宿舍男宿舍1:100女宿舍二层平面图一层屋面女宿舍大庙服务点1:1002008.01PROJECT工程名称PART PROJECT图名DRAWING TITLEDRAWING NO比例SCALEDATE日期图号分项名称证书编号PROJECT NO工程号切勿以比例量度此图，一切应依图上所标尺寸为准。DATEISSDUE TO图纸呈交DRAWING日期说明：CHECKED BY审核人审定人主持人MANAGERAPPROVED BY设备负责结构负责建筑负责 ARCHITECTURE DIRECTORSTRUCTURE DIRECTOR DIRECTOR EQUIPMENT电气负责DESIGN BYDRAWN BY设计人制图人ELECTRICITY DIRECTOR DIRECTORELECTRICITY制图人设计人DRAWN BYDESIGN BY电气负责 EQUIPMENT DIRECTOR DIRECTORSTRUCTURE DIRECTOR ARCHITECTURE建筑负责结构负责设备负责APPROVED BYMANAGER主持人审定人审核人CHECKED BY说明：日期DRAWING图纸呈交ISSDUE TODATE切勿以比例量度此图，一切应依图上所标尺寸为准。工程号PROJECT NO证书编号分项名称图号日期DATESCALE比例DRAWING NODRAWING TITLE图名PART PROJECT工程名称PROJECT2008.061:100大庙服务点 DIRECTORELECTRICITY制图人设计人DRAWN BYDESIGN BY电气负责 EQUIPMENT DIRECTOR DIRECTORSห้องสมุดไป่ตู้RUCTURE DIRECTOR ARCHITECTURE建筑负责结构负责设备负责APPROVED BYMANAG

寺庙寺院建设项目规划设计方案

寺庙建设项目规划设计方案目录第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。

在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。

国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。

某某寺历史悠久，位于某某区某某镇某某村五社，该寺始建于明初，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。

二、实施方式某某寺采用总体规划，分期实施的方式。

中国寺庙布局详解

中国寺庙布局详解寺庙——我国的艺术瑰宝，是我国悠久历史⽂化的象征。

下⾯我们⼀起看看寺庙雄伟巍峨的殿阁建筑风格以及特有的⽂化特点。

汉传佛教寺庙⼀般坐南朝北，呈中轴线式对称分布，从前⾄后依次建有⼭门、天王殿、⼤雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、⽅丈室等。

禅宗有“伽蓝七堂”之说，“七堂”⼀般是指：塔（安置佛舍利）、⾦堂（⼜称佛殿，安置本尊佛。

与塔共为伽蓝之中⼼建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（⼀作经堂，为藏经图书馆）、僧房（⼜作僧坊，即僧众宿舍。

分布于讲堂东西北三⾯，即三⾯僧房）和⾷堂（⼜称斋堂）。

⼀、⼭门⼭门，为寺庙中的第⼀道⼤殿。

过去寺庙为避开市井尘俗⽽建于⼭林，因此称寺庙正⾯的第⼀道楼门为⼭门。

⼀般有三个门，中间为空门，右边为⽆作门，左边为⽆相门，分别代表佛教中的三种学说思想，也叫“三法门”或“三门”，含有智慧、慈悲、⽅便的意思，象征“三解脱门”。

空门在中间，也就是所谓的“四⼤皆空”之意，这种哲学思想是⼀门⼤智慧，所以说了悟空门之意，就是掌握了智慧法门。

⽆作门在右边，最简单的含意是不造恶业。

代表的是努⼒⾏善，种植善因，修成善果，这是⼀道慈悲法门。

⽆相门在左边，主要是告诫⼈们不要固执⼰见，以不同物质的“相”貌、形体简单浮浅地认识事物，特别是不要以⾃我为中⼼，要尊重众⽣万物，处处顺其⾃然，所以说懂得了⽆相门，就是迈进了真正的⽅便之门。

⼭门内两侧供奉的通常是哼哈⼆将，⾯相凶猛吓⼈，闭嘴者为“哼将”，张嘴者为“哈将”。

他们⼿持⾦刚杵，威风凛凛，担任佛祖的警卫任务，虽然在佛界中地位不⾼，但与佛祖朝⼣相伴，属于最亲近的⼈。

传说佛的五百侍从中，最重要的就是卫队长密迹⾦刚。

他原来是法意王太⼦，皈依佛教后担当把守寺院⼤门重任。

因为⼀个⼒⼠不符合中国的对称美，所以传⼊中原后⼜增加⼀位⼒⼠，⼀左⼀右⼆将守在⼭门两侧。

⼆、钟楼、⿎楼进⼭门之后，有钟、⿎⼆楼相对。

左为钟楼，右为⿎楼。

⼀般早晨先敲钟，以⿎相应；傍晚则先击⿎，以钟相应。

寺庙寺院建设项目规划设计方案

寺庙寺院建设项目规划设计方案目录第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益2总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。

在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。

文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬文化和发展事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是事业的宗旨精神。

国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，事业具有不可估量的意义和作用。

某某寺历史悠久，位于某某区某某镇某某村五社，该寺始建于明初，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。

修3复某某寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教仰自由政策，满足广大众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。

一、有利资源及条件某某寺地理位置得天独厚，生态情况较好，极目远眺，某某全景尽收眼底，情况清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅行休闲的好去处。

修复扩建某某寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为基本，量体裁衣的准绳，把某某寺打造为“天人合1、人天感应”的佛门圣地；成立景点扶植、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某寺的有利资源得到最好的开发和利用。

2、实施方式某某寺采用整体规划，分期实施的方式。

整体规划：某某寺宗教场所区，养生园，项目总占地约60亩，控制面积300亩。

寺庙设计说明

寺庙设计说明第一篇：寺庙设计说明一、项目概况：项目背景：场地概况1、该项目位于海南省文昌市城区。

2、本项目总建筑积8528平方米。

地下室建筑面积为2188。

整体布局：本项目体顺应基本本身的地块特点，即东西向为主要走向；沿大门为轴线，依次布置前殿，大雄宝殿，后殿，观音殿，左右分别书本焕殿和伽蓝殿。

有关依据：1、根据建设部颁发的《建筑设计防火规范》要求，在本装饰工程设计中主要采用阻燃性材料和难燃性材料二、设计思路：本项目是以现代寺庙定位，设计中采用了现代感比较强的阿富汗玉石，海南黑等石材，以雕刻莲花灯图案体现佛教文化思路，本焕殿采用砗磲雕刻本焕长老的生前事迹，墙面以雕刻的形式把本焕长老的血经表现出来，体现本焕生前为佛教事业所做出的贡献。

本项目是继承佛教建筑的诸多长处，突出时代特色，实现智能化、实用化、多功能化，建筑风貌达到与山与树和谐，实行房让树，保护树为原则，成为树包寺院的一大建筑特色。

整个寺院在规划中注重环境绿化设计，力求使整个寺院花木葱绿，生机盎然，整洁安全、清净庄严、彰显人与众生和谐美景，为香客、游客提供了舒适、清静的活动环境。

古建设计，寺庙设计寺院建设的基本原则，大略有两条：一是继承传统，二是应机弘法。

传统必先继承，名山祖庭，应基本依旧制修复，在建筑风格、园林规划、佛像塑画等方面，宜古香古色，保护佛寺的文物价值，造成一种古而常新、清净脱俗的梵刹气氛，现代化的建筑、商业性的设施，应尽量置于正院之外。

旅游观光的寺院，须努力维持秩序，严禁男喧女闹、喝酒抽烟、播放靡靡之音，保持庄严清净。

还须从应机弘法的需要出发，对传统寺院格局巧作取舍，增加必要的新设施。

一所能适应新时代弘法需要的寺院，应具备四个中心的设施和功能。

第二篇：寺庙浅谈佛教的发展目录佛教的中国化佛教与道教佛教与儒学佛教与王法禅与诗禅与书画佛教与小说及其他文学佛法与经济摘要佛教虽说是一种外来宗教，但自从传入中国之后，受中国古代的经济、政治和思想文化的影响，逐步走上中国化的道路。

XX禅宗寺庙规划及建筑设计方案

禅宗美学通过直面人心与自然，在纷繁的自然现象中强调内心的无（空）看到意境的存在
-- 禅宗与净土美学形态比较
2 禅宗美学强调灵活、随机与内心真诚
--偏重于如来禅的是宁静空寂的风格，类似于极少主义风格。 --偏重于祖师禅的是符合日常生活的逻辑与要求，不必特别强调禅宗的特点，要法无定法，随机运用 --总的来说都应保持设计思路的灵活开阔，以及内心的真诚。
4 现代代寺庙功能布局
九峰山分区规划及重要地段详细规划
1.佛寺建筑功能分区及布局
参考国内最著名的禅宗寺庙少林寺，其基本功能作为本方案功能布局蓝本。
少林寺鸟瞰效果
少林寺功能布局图
少林寺入口效果
本方案功能分区九峰山分区规划及重要地段详细规划
2.佛教现代化
现代寺庙对设计提出了多功能综合等更加完善的需求。
重点研究
3 纯现代风格寺庙建筑
-- 安藤忠雄 -- 姚仁喜 -- 高松深 -- 石山修武 -- 户尾任宏
真言宗本福寺水御堂 (日本) 台湾省台南市佛光山南台别院香光尼僧团台中养慧学苑星岭能势妙见山信徒会馆（日本）真言宗丰山派观音寺（日本）专念寺本堂（日本）
九峰山分区规划及重要地段详细规划
九峰山分区规划及重要地段详细规划
5.现代寺庙案例研究
我国新建寺庙以古建为主，有少量仿古现代建筑，极少纯现代建筑
1 古典寺庙建筑 -- 唐式古建 -- 明清式古建
2 仿古现代寺庙建筑 -- 将古典建筑元素加以夸大，突出繁复华丽：无锡灵山梵宫、台湾中台禅寺
-- 将古典建筑元素加以简化，突出朴实淡雅：台湾佛光山、法鼓山寺、高雄紫竹林精舍、扬州大明寺鉴真学院、九华山旃檀禅林客寮
大型法会、早课晚诵、观光、礼佛皈依

寺庙案例-西庐寺

2.1 平地寺院的典型化布局单院式：这是我国佛寺早期的一种布局形式，院落由回廊围成方形，有的在院外也有建筑。

这种布局，是受当时印度佛寺样式的影响，与中国传统宫署建筑相结合而形成的形制。

（敦煌莫高窟宋代第61窟西壁五台山图的佛寺）纵轴式：这种布局将各主要殿堂井然有序的布置在一条轴线上，每个殿堂前后左右各置一座配殿，形成三合或四合院落。

一些大型寺院还可以并两条或三条轴线。

（敦煌莫高窟晚唐第85窟北壁药师经变的佛寺）横列三院式：这是比较特殊的形制。

有两种方式：一种是横列三院互不连接各自独立成单院；中院最大，东西二院较小，方向各朝向中院。

另一种方式是三院接连，中院最大，左右二院的南北向宽度小于中院的进深，三院全部由回廊围绕。

（敦煌莫高窟中唐第231窟北壁弥勒经变的佛寺）2.2 山地寺院的布局我国山地寺院建筑布局常常在保持中轴线的基础上，根据地形灵活布置，创造一种既符合寺庙严谨规则又与自然地形完美结合布局形式。

这种布局是随着藏传佛教的兴起，最早在西藏地区创立的。

西藏大昭寺是自由式山地寺院布局的典型范例，它甚至没有明显的主轴线，因地制宜，按照地形很自由的布局寺院各类建筑。

（西藏大昭寺）普陀山法雨寺、镇江金山寺都属于随地形起伏的“台地院”均采取“依高差分梯台，按地势划景区”的方法，寺院建筑围山层叠错落而建，塔楼高耸，轮廓线富有变化，从山麓一直建到山顶，形成“寺包山”的特殊景观。

黄山东部的皮蓬古寺、镇江焦山的定慧寺等建在山中的小盆地中，四周青山拱卫，秀色可餐，人称“山包寺”。

福建晋江的南天禅寺、厦门的南普陀寺，背山面水，寺庙设在向阳的坡地上，寺院依地形逐渐升高，低处则林木争荣，群芳荟萃，绿树浓荫中露出红墙翘角，高处则视野开阔，远眺四周青山绿水，景观变化丰富。

杭州的灵隐寺沿溪流在谷地中曲折布置，这类寺庙地处山坳山麓，其最大特点是山深林静，环境幽邃，一侧溪泉相伴，颇有“深山藏古寺”的意境。

九华山绝顶的天台寺、华山北峰的真武宫、泰山顶上的碧霞寺、峨眉山的金顶等寺庙，矗立于名山之巅，居高临下，与雄伟的山势结合在一起，呈现庄严肃穆的宗教气氛。

寺院建设

寺庙建设中国建筑的营造法则，基本上建筑的平面布局是院落式，将主要建筑置于南北中轴线上，附属设施则安在东西两侧。

寺院建筑配置也是如此，由南往北的主要建筑大致为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等，这些都是坐北朝南的正殿。

东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师堂等。

寺院的主要生活区则集中在中轴线东侧，包括僧房、香积厨、斋堂、库房、接待室等，中轴线西侧为接待区即云水堂等。

附属建筑种类很多，各寺情况不一。

下图为近现代汉化佛寺典型配置平面图：但是，归元寺的建筑风格与一般寺院典型配置不太一致。

它不具有整齐对称的宏大格局，略显杂乱。

xx布局平面图归元寺建筑面积二万多平方米，主体建筑分内外两院。

外院主要由门楼、庭院、池塘等组成；内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。

究其原因，是寺院初建时，短期内无法筹集足够的钱财做整体安排，只能够筹集一笔钱就修造一处。

山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。

归元寺创建以来，迭经战乱，屡败屡兴。

现存建筑，系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)、民国初年及当代陆续所建，遂成为今日的格局。

从顺治十五年到康熙三年，是归元寺创建时期，根据《归元寺写本》记载：顺治十五年建普同塔，十七年建禅堂，十八年建大雄宝殿、斋堂、上客堂，康熙元年建祖堂，三年建前殿和方丈室，八年建藏经阁和钟鼓二楼，十三年建观音堂、云水堂、内外寮舍、三祖塔院、三门各寮等。

P21咸丰年间，太平天国运动兴起。

太平军曾四次攻克武汉。

（《武汉市志?大事记》）太平天国以拜上帝教为宗旨，认为其他宗教均为妖语邪说，所到之处的佛寺道观一律被焚毁，归元寺也未幸免。

归元寺内光绪年间曹生谦撰《重修罗汉堂落成志庆》木刻屏有咸丰兵？寺院全遭焚毁的记载：“自从兵？经天殃，楼台化为麋鹿场。

四十馀年野草芳，晨钟暮鼓馀清凉。

”清同治七年刻本《同治汉阳县志》P226对此也有记载：“xx：在城西二里，顺治初僧白光即王章甫袗葵园故址建，禅关寂静，戒律精严。

药王庙寺庙设计规划任务书

药王庙寺庙设计规划任务书设计题目：安国药王庙广场设计设计单位：湖北中柱古建园林有限公司罗经理广场总用地约50亩，位于安国市药王庙正前方。

安国古称祁州，地处华北平原腹地，京、津、石三角中心地带，是全国第二大的中药材集散地，素以“药都”和“天下第一药市”享誉中外。

安国药王庙坐落于安国市城南（原南关），是全国最大的纪念历代医圣的古建筑群。

始建于北宋太平兴国年间（公元976-984年），至今已有千年的历史，是第六批全国重点文物保护单位。

历史价值：1、是现存全国最大的一处纪念历代医圣的古建筑2、是安国乃至全国重要历史文化遗产3、是安国药都繁荣的历史见证及安国未来发展的重心所在现状概况：药王庙地区原为安国城的南关地区，分布有安国的最为重要的历史建筑药王庙，是历史上药都安国重要的药材交易、集散地，曾经一度繁荣。

解放后随着该地区城市发展的变迁和药材交易区的北移，其发展逐步衰微直至落后。

当前，作为安国的老城地区，用地内环境脏乱，建筑破败，基础设施落后，急需加以规划和改善。

设计原则：1、充分考虑对周边历史建筑和历史环境的保护2、要考虑到北方寒地的特点和基地内部的地理条件3、要与城市的历史文化有良好的呼应，形成有机的整体设计内容及要求：1、基地资源的调查和分析2、基地总体的景观环境设计，要突出较为重要位置的环境景观设计，使广场设计有新颖、独特和生态、人文的外部空间环境设计内容包括：（1）广场内部的空间环境设计，注意功能与形式的完美结合（2）外环境设计（含新增小品建筑、构筑物等）（3）对已有建筑进行修复和改造，使其和广场的环境相结合3、有选择的进行公共艺术设计，环境产品设计及视觉传送设计等方面的图纸要求：1、广场的总体规划图（比例自定）2、必要的分析图和大样图（气候分析人流道路分析.景观视线分析景观节点分析文脉分析等）3、项目设计说明及背景分析4、相关现状分析5、药王庙区域总体规划图6、药王庙广场规划总平面7、导向性总体鸟瞰8、主要区域的竖向分析图和重要节点的立面图9、总体的鸟瞰透视图和各个区域重点环境景观的透视图10、主要灯光配置11、主要乔、灌木布置12、主要经济技术指标2015年3月22日。

洛阳白马寺佛教文化区总体规划

洛阳白马寺佛教文化区总体规划巅峰智洛阳白马寺佛教文化区总体规划业巅峰智业——扩展白马寺佛文化精髓，高规格提升洛阳佛都地位1）委托客户：洛阳市民族宗教局2）项目区位：古都洛阳城东十二公里出，北依邙山，南望洛水。

3）项目规模：1300亩4）完成时间：2009年5）核心资源：白马寺区、白马寺门前广场、商业街区、普同塔、杨树林印度佛殿区、泰式佛殿、齐云塔院等。

6）项目类型：寺庙观堂旅游区总体规划7）规划成效/后续进展：在延续白马寺佛教文化基础上解决扩建片区的土地利用。

巅峰智业8）规划诉求本着保护与开发相结合的原则，按照国际名寺和三个中心的标准，对白马寺新征土地进行高起点、高规格、高设计的规划思路。

9）总体定位：白马寺作为中国佛教祖庭的佛门圣地，以“佛在中国”作为白马寺的核心主题，以“佛像供奉、佛教朝觐、佛教法事活动为主的宗教场所和佛教教育、修禅说法、佛经研究为主的佛文化中心”两大主题线索为思想，将白马寺佛教文化区打造为国家级AAAAA 旅游景区，通过白马寺高起点大手笔规划建设，将中国洛阳打造成为以白马寺为核心的世界级佛教旅游胜地。

10）形象口号：释源祖庭·佛教圣地11）核心思路：提出“继承与创新”的规划原则，实现与《洛阳汉魏故城大遗址保护规划》的有效衔接。

提出“衍生与均衡”的规划思路，使其与白马寺在传承历史文化和保护开发土地资源的基础上形成延续和有机生长。

提出“规整与变化”的空间结构。

采用“对称工整，重点突出”的宫廷式空间格局。

结合地形与景观条件，两侧采用不规整的形态布局，构建白马寺佛教文化区灵活多样的布局形态。

提出“继承与创新”的理念。

强调白马寺佛教文化区作为中国佛教义学活动中心进行“佛教经典、哲学、道德、文化、艺术”等方面的教育研究和弘扬。

巅峰智业洛阳白马寺佛教文化区总体规划17）亮点项目：白马寺佛文化中轴线——通过白马驮经浮雕壁、白马寺塔、万佛殿等组成的佛教文化核心景观区。

白马寺历史文化展览馆——展现洛阳佛教的历史陈迹和现实风貌。