韩非子 研读

四、法家的主要代表人物
1、法家先驱 （1）管仲（？～公元前645年）； （2）子产（？～公元前522年）； （3）李悝（约公元前455年～公元前395 年）； （4）吴起（？～公元前381年）；
法家主要代表人物
2、主要代表人物 （1）商鞅（约公元前390年～公元前338年） （2）申不害（约公元前395年～公元前337年） （3）慎到（约公元前390年～公元前315年） （4）韩非子（约公元前280年～公元前233年） （5）李斯（？～公元前208年）
五、法家的思想主张
1、趋利避害的人性论→信赏必罚的法治论 2、与时偕变的历史观→顺应世事的变法论 3、稳定优先的秩序观→加强中央集权 4、富国强兵的社会观→崇尚功用、重农抑 商 5、天下大治的正义观→赏善罚恶、终在利民
六、法家的历史影响
1、秦的兴亡教训（所谓成也法家，败也法家） 2、汉代的法治主张、公正思想 3、三国法家思想大盛 4、近代的“法治”类比 5、梁启超、麦孟华、陈启天、常燕生的“新法家” 思潮 6、“文革”的“评法批儒” 7、80年代以来的法家“绝对君主专制”批判
《韩非子》研读
主讲人：宋洪兵
第一章 概论
一、多元视域中的“大国学” 二、何谓“法家”？ 三、法家兴起的历史背景 四、法家的主要代表人物 五、法家的思想主张 六、法家的历史影响 七、如何研究法家？
一、多元视野下的“大国学”
1、内容多元的“大国学” （1）经、史、子、集、小学（章太炎） （2）所有传统文化的研究都属于“国学”（季羡林） （3）国学不等于儒释道，更不等于儒学 2、面向未来的“大国学” （1）人文领域的“哥德巴赫猜想”：传统与现代的关系问题 （2）多元并存的当代中国思想界 A中国化的马克思主义 B新左派 C自由主义 D新保守主义（大陆新儒家） （3）“安得倚天抽宝剑”：不中不西、亦中亦西的“大国学”
第二章 韩非子及《韩非子》
二、有关《韩非子》的情况： 1、成书 （1）：没有著作权：先秦古书的成书特点； （2）刘向将《韩非子》编撰成书 2、版本 （1）宋代Βιβλιοθήκη Baidu道黄三八郎本，简称乾道本； （2）明代正统年间的道藏本 3、各篇辩伪 （1）、辩伪的价值与限度； （2）、《初见秦》、《扬权》、《解老》、《喻老》
七、如何研究法家？ “治社会科学，客观为难，而治 治社会科学，客观为难， 政治思想尤易流于曲解。 政治思想尤易流于曲解。”
——萧公权：《中国政治思想史》，辽 宁教育出版社1998年版，第822页。
如何研究法家 温情与敬意
钱穆在其所著《国史大纲》的开篇写了这样一段文字凡读本书请先具下列诸信念： 当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史， 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史， 应该略有所知。 应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。 所谓对其本国已往历史略有所知者， 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬 意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激 所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者， 所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者 的虚无主义， 的虚无主义，(即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感 亦至少不会感 到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种 到现在我们是站在已往历史最高之顶点 而将我们当身种种 罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。 罪恶与弱点，一切诿卸于古人 当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多， 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之 希望。 希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。 换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文 化自身之转变与发皇。
点评： 司马迁《报任安书》：盖西伯拘而演周易 仲尼而作春秋 屈原放逐 乃赋离骚 左丘失明 厥有国语 孙 司马迁《报任安书》 盖西伯拘而演周易;仲尼而作春秋 屈原放逐,乃赋离骚 左丘失明,厥有国语 仲尼而作春秋;屈原放逐 乃赋离骚;左丘失明 厥有国语;孙 子髌脚,兵法修列 不韦迁蜀,世传吕览 韩非囚秦,说难 孤愤。 兵法修列;不韦迁蜀 世传吕览;韩非囚秦 说难、 子髌脚 兵法修列 不韦迁蜀 世传吕览 韩非囚秦 说难、孤愤。 思考：1、韩非子之死谁之过？2、如何看待韩非子使秦？ 《论衡·虚祸》：李斯妒同才，幽杀韩非于秦。
二、何谓“法家” ？
1、何谓“灋”？ 《说文解字》：刑也。平之如水，从水。廌（zhì），所以触不直者 去之，从廌去。（廌：兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者。） 2、司马谈《论六家要旨》首次将“法家”论列为先秦六家之一： 法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可 以行一时之计，而不可长用也。故曰：“严而少恩。”若尊主卑臣， 明分职不得相逾越，虽百家不能改也。 3、 班固《汉书·艺文志》 法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王 以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任 刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 4、刘邵《人物志·业流篇》 建法立制，富国强人，是谓法家，管仲，商鞅是也。 5、章太炎《检论·原法》 著书定律为法家。 6、分类：前期法家与集大成之法家；晋法家与齐法家 关键词：先秦学派，信赏必罚，不别亲疏，不殊贵贱，建法立制， 关键词：先秦学派，信赏必罚，不别亲疏，不殊贵贱，建法立制， 富国强兵
如何研究法家 了解之同情
凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下 笔。
——陈寅恪：《冯友兰中国哲学史上册审 查报告 》
参考书目
二、《韩非子》 1、王先慎：《韩非子集解》，中华书局1954年版。 2、陈启天：《韩非子校释》，中华书局1940年版。 3、梁启雄：《韩子浅解》，中华书局1960年版。 4、陈奇猷：《韩非子新校注》，上海古籍出版社2000年版。 5、王焕镳：《韩非子选》，上海人民出版社1974年版。 6、《韩非子》校注组：《韩非子校注》，江苏人民出版社1982年版。 7、邵增桦：《韩非子今译今注》，台湾商务印书馆1990年版。 8、俞志慧：《韩非子直解》，浙江文艺出版社2000年版。 9、张富祥：《韩非子解读》，泰山出版社2004年版。 10、张觉：《韩非子译注》，上海古籍出版社2007年版。 11、 陈奇猷、张觉：《韩非子导读》，巴蜀书社1990年版。 12、陈启天：《韩非子参考书辑要》，中华书局1945年版。 13、周勋初《〈韩非子〉札记》，江苏人民出版社1980年版。
三、法家兴起的历史背景
《论语·季氏》：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 《左传》成公十三年 国之大事，在祀与戎。 《孟子·尽心下》 春秋无义战 《孟子·告子下》 五霸者，三王之罪人也。 顾炎武《日知录·周末风俗》 春秋时,犹尊礼重信,而七国则绝不言王矣;春秋时,犹严祭祀,重聘享,而七国则无 其事矣;春秋时,犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣;春秋时,犹宴会赋诗,而七国则 不闻矣;春秋时,犹有赴告策书,而七国则无有矣.邦无定交,士无定主。 《韩非子·五蠹》 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 《韩非子·显学》 力多则朝人，力寡则朝于人 总体而言，春秋战国时期，礼崩乐坏，王室衰微，大国争霸，战乱连绵，秩序混乱， 总体而言，春秋战国时期，礼崩乐坏，王室衰微，大国争霸，战乱连绵，秩序混乱， 人民生活在水深火热之中，各种寻求治世之道的思想应运而生，思想渐趋多元， 人民生活在水深火热之中，各种寻求治世之道的思想应运而生，思想渐趋多元，学术 下移。秩序重建与正义追寻，是春秋战国时期的两大时代主题。 下移。秩序重建与正义追寻，是春秋战国时期的两大时代主题。
第二章 韩非子及《韩非子》
三、韩非子的思想渊源 1、前期法家的法术势思想； 2、老子的“道”（道法转关）； 《老子》七十四 章：“常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫 代大匠者斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。” 3、儒家的正名思想； 4、墨家的功利思想（三表法，本之，原之，用之）。 “上本之于古者 圣王之事”，就是说要言必有据，以古代圣王的言行为准则； “下原察 百姓耳目之实”，是说立言要从实际出发，以老百姓的实际体验为依据； “发以为刑政观其中国家百姓人民之利，”就是说立言著文要考虑客观 实际效果，即把思想放到社会实践中去检验，观察它是否符合国家和人 民的利益。
令狐冲《易经筋》的启发
1、《笑傲江湖》中，桃谷六仙等为令狐冲胡乱治病，令狐冲身中几股 真气，伤势越发严重，几乎是不可救药，必得《易经筋》中神妙内功才 能解脱。为了救令狐冲，任盈盈以自己作交换，求得少林方证大师传授 令狐冲此经。而令狐冲不愿加入少林，宁愿身死也不学此经，空负任盈 盈的一番好意。几经辗转，令狐冲得任恒山派掌门，立下许多功劳，是 以方证大师假风清扬之口，将此经传于令狐冲。令狐冲终于因《易经筋》 的神妙内功而大有收益。 2、“和而不同”的方法论 （多元、包容）
第二章 韩非子及《韩非子》
一、韩非子其人其事（《史记·老子韩非列传》） 1、韩国处境（内忧外患）； 2、韩非子为韩国王室“诸公子”； 3、为人口吃，善于著书； 钱钟书《管锥编》中有一段论述“补偿反应”，列举了韩非、司马相如、倪宽、 扬雄、何休、范晔、挚虞、潘岳、郭璞等人，或口吃而善著书，或笔胜于舌。 4、与李斯一起师事荀卿； 5、数次上书韩王，未得信用； 6、秦王攻韩：“冲冠为知音”； 嗟夫，寡人得见此人与之游，死不恨矣。 7、出使秦国，上书秦王以“存韩”； 8、秦王将其下狱，最终自杀于狱中。