韩非子 研读
《韩非子》叙事研究
《韩非子》叙事研究
中国古代的儒家思想在现今的世界仍然具有重要的影响力。
古代著名的儒家思想家韩非子享有盛誉，他的著作《韩非子》在当时有着重要的地位，在现今仍被广泛引用。
本文就将研究《韩非子》叙事的内容，从而探讨韩非子的思想。
《韩非子》叙事内容以评述，抒发，推理和实践为特征。
在文章中，韩非子首先分析了当时社会的混乱不堪和分裂纷争，提出了“恭容宽厚，公平正义”的治理原则。
其次，他进一步抒发了恢弘的“金无足赤”之言，阐明了人类应该尊重生命，鼓舞了良心保护他人的重要性。
此外，他还运用推理精辟地探讨了伦理问题，指出“不懂体恤即无德行”，号召人们心存善念，用爱心改变这个世界。
最后，韩非子规劝读者通过实践行动去行使自身权利，从而保护自己和其他人免受不公正待遇。
韩非子的思想可以概括为“以柔克刚，重义理”。
从政治和社会角度来看，韩非子提倡巧妙的治理，强调以柔克刚，表明政府必须讲求宽容与权利相结合，以实现平等和公平。
从伦理学的角度来看，他重视义理，认为以“爱心”治国，着力提倡人们自觉尊重他人。
从实践来看，他号召人们树立良心，为了打破压迫，而不是用武力，通过实践来保护自己和其他人免受不公正待遇。
总之，韩非子的叙事在现今仍然具有重要的指导意义。
他强调以柔克刚，重义理的治理法则，鼓励读者尊重他人；他号召人们树立良心，为了改善生活状况，而不是纵容暴力行为；他还号召人们通过实
践行动去保护自己和他人的权利，从而实现公正的社会。
因此，学习《韩非子》的叙事，不仅可以了解其哲学思想，还可以提炼出许多实用的治理原则，从而更好地推动和谐社会的建设。
韩非子研究
“力”的差异。
虽然二者都重视“力”，但是《墨子》“强力”专指一种力作生产、务力本职工作的劳动意义上的力，墨子反对政治意义上的强势和强力。
而《韩非子》的“务力”，指代更多的则是一种政治意义上的强力、强势，韩非子主张“力政”，韩非子的“力”从某种意义上说更有一种激进的色彩，极端的倾向。
在墨子看来，人人应该通过强力劳动创造生活资料，强力生产是人类生存的根本所在，墨子说“赖其力者生，不赖其力者不生。
君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足”（《墨子•非乐上》），无论是“君子”还是“贱人”都应该努力从事本职的劳动，而在本职工作上不应该玩忽懈怠、麻痹大意，否则就会政治混乱和财用不足。
墨子认为“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危……强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱……强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥……强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒”（《墨子•非命下》），唯有强力从事，才能实现实现“治”、“宁”、“贵”、“荣”、“富”、“饱”、“暖”；不强力从事，则会“乱”、“危”、“贱”、“辱”、“贫”、“饥”、“寒”。
墨子强力从事的标准就是，王公大人“蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢怠倦”；卿大夫“竭股肱之力，殚其思虑之知，内治官府，外敛关市、山林、泽梁之利，以实官府而不敢怠倦”；农夫“蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦”；妇人“夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻統葛绪，捆布縿，而不敢怠倦”（《墨子•非命下》）。
我们可以看出墨子的“强力”专指一种务力劳动的力、从事生产的力。
墨子对务力劳作的重视，已经达到了极端化的程度，甚至认为音乐“废丈夫耕稼树艺之时”、“废妇人纺绩织纴之事”、“废君子听治”、“废贱人之从事”（《墨子•非乐上》）而进行坚决的反对。
在政治上墨子坚定的反对“力政”，墨子认为“反天意者，力政也……力政者……处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚。
此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。
《韩非子》读书心得
《韩非子》读书心得
《韩非子》读书心得
一、引言
在读完《韩非子》这本书后，我深受启发和触动。
本书是战国时期韩非所著的一部政治哲学著作，深入探讨了人性、政治和道德等重要议题。
以下是我对《韩非子》的读后感和心得体会。
二、人性的本质及其影响
1、人性善恶论：韩非子认为人性本质善恶并存，强调人性的善恶是由外部环境和教育的影响造成的。
2、勤劳与懒惰：在书中，韩非子强调了勤劳与懒惰对个人和社会的影响，提倡勤劳奋斗的精神。
三、政治制度与管理
1、君主制：韩非子主张君主制，并提出了一系列管理国家的方法和原则。
2、法家思想：韩非子是法家学派的代表，强调法律的重要性，并强调法律的制定应以国家利益为中心。
四、道德观念与行为准则
1、道德教化：韩非子强调道德教育对于社会秩序和个人品
德的培养至关重要。
2、忠诚与奸猾：书中提到了忠诚和奸猾的不同表现方式，
以及对社会稳定和个人幸福的影响。
五、法律名词及注释
1、君主制：一种政治体制，以君主拥有最高权力。
2、法家学派：古代中国的一种哲学思潮，强调法律的重要
性和统治者的权力。
六、总结
在阅读《韩非子》这本书后，我对人性、政治和道德有了更
深刻的认识。
这本书提供了许多有价值的观点和思考材料，对我个
人的思维方式和价值观念有着积极的影响。
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法律名词及注释：
- 君主制：一种政治制度，由君主拥有最高的权力，对国家
和人民实行统治。
- 法家学派：古代中国的一种哲学思潮，强调法律的重要性，认为以法律为准则可以维护社会秩序和稳定。
读古人书韩非子读后感
读古人书韩非子读后感读了韩非子的书，就像走进了一个古代智慧的奇妙世界，还带着点儿犀利的味道呢。
韩非子这人可真是个洞察人性的高手。
他书里那些故事和道理，就像一面镜子，把人的各种小心思都照得清清楚楚。
比如说他讲的那些君臣之间的事儿，那简直就是古代职场（朝堂也算一种职场嘛）的生存指南。
君主要怎么驾驭臣子，臣子又怎么在君主的眼皮子底下保全自己并且争取利益，这里面的弯弯绕绕可太多了。
我就感觉啊，那时候的朝堂就像一个充满各种陷阱和机会的大棋局，每个人都得小心翼翼地落子。
他讲的法术势，刚开始看的时候，觉得有点绕。
但是一旦理解了那么一点，就会忍不住拍大腿，这就是治理国家或者管理团队的秘诀啊。
“法”就像是一个大家都得遵守的游戏规则，不管是谁，触犯了就得受罚。
这就好比咱们现在交通规则，红灯停绿灯行，谁闯红灯就得挨罚，这样交通才能有序。
“术”呢，就是管理者的小手段，怎么能看透手下的人有没有好好干活，有没有在背后搞小动作。
这就像老师突然来个小测验，看看学生有没有认真复习一样。
而“势”呢，就是那种高高在上的权威感，有了权势才能让别人听话。
就像班主任在班里，一声吼，大家都得乖乖安静下来。
不过韩非子的思想也有点冷酷的感觉。
他眼里的人好像都充满了欲望和算计，都是为了利益在奔走。
读着读着，有时候会想，人难道就这么功利吗？但是再一琢磨，在那个诸侯纷争、弱肉强食的年代，也许就是这样的现实催生了他这样的思想。
大家都得争啊，不争就被灭了。
这就像在一场激烈的比赛里，每个队伍都想着赢，都在找对手的弱点，不择手段地得分。
还有韩非子讲的那些寓言故事，太有趣了。
像“守株待兔”，我小时候就听过这个故事，当时只觉得那个农夫好傻。
现在读了韩非子的原著，才发现他是在讽刺那些不懂得变通，只想着不劳而获的人。
这故事就像一个小锤子，轻轻敲打着那些心存侥幸的脑袋，告诉他们：别做梦了，老老实实努力干活吧。
韩非子读书心得
韩非子读书心得在我读过韩非子的著作后，我深受启发，从中汲取了很多宝贵的经验和思想。
韩非子的著作以其独特的观点和深刻的洞察力，给我带来了许多新的思考和领悟。
以下是我从韩非子的著作中得出的几个重要的心得体会:第一，治理国家要重视法律制度建设。
韩非子认为，法律是管理国家和社会的重要工具，可以维持社会秩序，平衡不同利益的关系。
他主张建立明确的法律体系，以保护人民的权益，维护社会的稳定。
这种法制思想无疑对当代社会仍然具有重要的指导意义。
第二，领导者必须具备高尚的品德和智慧。
韩非子强调，治理国家不能只依赖法律，还要依靠君主的德行和智慧。
他认为，只有具备高尚品德和卓越才能的君主才能有效地治理国家，使人民安居乐业。
这对于现代领导者来说，也是一个重要的启示，强调了领导者应具备的素质和能力。
第三，注重教育培养，提高人民素质。
韩非子强调，教育对于国家的发展和进步非常重要。
他提倡对人民进行全面的教育，培养民众的品德和才能，以推动社会的进步和发展。
这种教育观点至今仍然具有现实意义，强调了教育在社会中的重要作用。
第四，善于运用策略和智慧。
韩非子在著作中着重强调了智慧和谋略对于达成目标的重要性。
他认为，只有善于运用智慧和策略，才能实现自己的利益，并在竞争中占据优势地位。
这对于现代社会的个人和组织来说，依然具有深远的影响，对于提高竞争力和成功达成目标至关重要。
第五，坚持实事求是，合理决策。
韩非子注重实际问题的解决，主张实事求是，避免主观偏见和虚假的夸大。
他认为，只有依据事实进行合理的决策和行动，才能取得真正的效果。
这种思想对于现代社会仍然具有重要的指导意义，强调了客观性和合理性在决策中的重要性。
通过阅读韩非子的著作，我不仅对古代的政治智慧和思想有了更深入的了解，也从中汲取了许多对现代社会仍然具有指导意义的心得和启示。
作为一位读者，我们应当学会从古人的智慧中汲取营养，不断地丰富自己的思想和学识，以应对现实的挑战和问题。
只有不断地学习和思考，我们才能真正成长为有智慧的人，并为社会的发展和进步做出贡献。
《韩非子》寓言研究
《韩非子》寓言研究韩非子，秦朝著名的政治家、思想家，是古代思想史上最晚的伟大思想家之一。
韩非子的著作是许多学者研究的主要内容，其中“韩非子寓言”是韩非子思想的重要系列。
韩非子寓言以凝练的语言、故事说明道德和法则，具有时代特色、实用性强的特点，成为古代中国思想文化的一个重要组成部分，影响了后代。
一、韩非子寓言的起源韩非子寓言的起源可以追溯到西周时期，那时已有几个韩非子寓言。
早在春秋战国时期，韩非子就开始收集和整理古代寓言故事，并将这些故事收录在《韩非子》一书中。
《韩非子》一书共有六卷，其中包括韩非子的思想、政治和法律观点，以及如何建立严格的社会秩序的论述，以及大量的寓言故事。
二、韩非子寓言的特点韩非子寓言的特点是其语言简洁、精妙，故事短小，说明一个道理，使用了大量的算术表达，深具意蕴，有助于对社会秩序、和谐和道德教化，具有深远的意义。
韩非子寓言之所以能得到后代的认可，一个重要原因是它们着重讲述和强调了古代中国社会重要的品德和道德价值观。
这些价值观包括尊敬父母、孝顺亲属、礼节、节制、中庸之道等，以及针对某些专业的历史交流，对社会秩序和安定有重要意义，具有重要的历史意义。
例如，“相面，不在其位，不谋其政”，即谏议者不在其位，不把自己的计划当作是政策，强调一个人必须敬畏天理、爱护社会里的政治秩序，这种观念在古代中国社会当中得到了广泛的认可。
三、韩非子寓言对中国社会文化超越时代的影响韩非子寓言在中国社会文化中影响巨大，其影响超越了时代，从古代到现代，从中国到世界，其影响尤为显著。
首先，韩非子寓言所表达的道德和价值观，对于中国古代社会里的伦理道德，以及今天对于民众对伦理道德和价值观的接受和理解，都有重要的影响。
从古至今，中国人民一直将韩非子寓言看作是建立良好的社会秩序和和谐的重要法则，他们常常以韩非子寓言的故事来教育下一代，用来建设美好的社会。
其次，韩非子寓言的影响不仅存在于中国，也影响着世界文化，尤其是西方文化的发展。
韩非子读后感
韩非子读后感我最近读了一本关于韩非子的书籍，深深被其中的思想所触动。
韩非子是中国战国时期的一位思想家，他的著作《韩非子》为后世留下了宝贵的智慧。
这本书从政治、道德、军事等多个角度对中国古代社会进行了深刻的分析和探讨，给我留下了深刻的印象。
我首先被《韩非子》中关于政治的篇章所吸引。
韩非子的政治思想以实用主义为核心，他认为国家的统治目标应当是实现稳定和强大。
他强调了君主的权威和政权的合法性，提出了一套完整的思想体系来指导政治实践。
他的思想对中国历史上的君主制度产生了深远的影响。
在《韩非子》的道德篇章中，我对韩非子的“名实论”深感赞同。
他认为道德应该以实际行动为根本标准，而不是仅仅停留在口头上的空洞诺言。
他着重强调了人们应该去追求权力和地位，而不是仅仅追求虚名和声誉。
这种实用主义的道德观念，在今天的社会依然具有重要的启示意义。
另外，韩非子对军事战略的论述也令我深感启迪。
他提出了“兵法”和“用兵之道”的理论，将战争视为政治的延续和手段。
他主张注重军队的训练和装备，提出了“举鼓之檄，总三军之众”等具体的军事指导方针。
这些理念在中国古代军事史上具有重要的实践价值。
在整本书中，韩非子的文字简洁明了，思路清晰。
他凭借对政治、道德和军事的独到见解，为后世留下了宝贵的智慧财富。
无论是在战国时期还是在今天，他的思想依然有着重要的指导意义。
通过阅读《韩非子》，我不仅对中国古代思想史有了更深入的了解，也受益匪浅。
我明白了政治、道德和军事等方面的重要性，也清楚了实用主义的重要性。
韩非子的著作深入浅出，思想精辟，不仅让我对中国古代思想文化有了更深刻的认识，也给我提供了丰富的智慧和启示。
总而言之，读完《韩非子》给我留下了深刻的印象和启示。
韩非子的思想影响了中国历史上的政治、道德和军事，并对后世产生了深远的影响。
通过阅读他的著作，我不仅提高了自己的思辨能力，也对中国古代思想文化有了更深入的了解。
我会在今后的学习和生活中秉持实用主义的精神，力争在各个方面做到“名实合一”。
韩非子读后感
韩非子读后感韩非子读后感韩非子是中国古代著名的思想家、政治家和文化名人，也是中国古代儒家学派以外的第一位思想家。
他的著作《韩非子》是中国古代思想史上的一部重要著作，详细记录了韩非子的思想成果和社会理论。
在读完《韩非子》后，我深受其影响，认为这本书非常值得一读。
韩非子是在春秋战国时期的一位受过良好教育的孤儿，经过自我学习和实践，逐渐成为一位卓越的思想家和政治家。
他的主要思想贡献在于他提出了“法家”思想，这是一种与儒家学派截然不同的思想体系。
韩非子认为，君主应该在法律的指引下治理国家，而不是按照儒家学派所推崇的仁义道德等传统法则。
他的思想深刻地影响了中国政治、法律和社会文化的发展。
在《韩非子》这本书中，韩非子提出了许多颇具深度的思想观点，其中最引人注目的是他提出的“兵法”和“纵横家”思想。
这些思想体系具有很强的适用性，在当今社会应用广泛。
比如，在我们的生活中，很多人都认为职场“纵横家”的行事方法可以帮助他们在工作中更圆满地取得成功。
而兵法思想则不仅仅适用于战争领域，也可以用于商业竞争和个人发展等方面。
在我的读书过程中，我深深体会到韩非子思想的独特性和价值。
他的思想往往非常现实和实际，也许并不像传统的儒家学派那样抽象和高深。
韩非子重视实在而不是形式，在他看来，一个政治家或领导者必须善于应对实际问题，而不是只追求道德上的完美主义。
这对我们在工作、生活和社会中的表现起到了积极的鼓舞作用。
因此，我深信韩非子的思想不仅仅是一个时代的产物，它代表了中国文化中一部分真正重要的思考和归纳，其价值将会贯穿历史，也会继续影响我们的未来。
举例：1. 兵法思想的应用韩非子在《兵家》中详细阐述了他的兵法思想。
传统的兵法意味着“逢敌则战-必胜”的精神，以及“胜不过敌-退而求其次”，但是韩非子认为，“先发制人-后发而者居高位”才是兵家真正的精神。
他认为，兵家不光要讲战争，还要讲智慧，需要充分思考和谋划、才能获得胜利。
2. 纵横家思想的应用纵横家思想是韩非子具有里程碑式贡献的重要学说。
韩非子的法家思想研究
韩非子的法家思想研究韩非子，战国时期重要的政治家、军事家和法家学派的代表人物。
他的思想贯穿了中国古代法制史的始终，对后世的法律制度建设产生了深远的影响。
一、法家思想的核心观点韩非子的法家思想强调以法治国，他认为法律是维护社会秩序和国家稳定的根本手段。
他提出了“三才之道”的思想，即君主、法治和谋略的统一。
君主要有智慧和思考能力，法治要有严明的法律制度，谋略要有正确的策略和行动力。
只有三者相互配合，才能实现国家的治理和社会的稳定。
二、韩非子对法律的认识和定位在韩非子看来，法律是君主治理国家的根本工具。
他认为法律应该具有普遍适用性，而不仅仅是凭借君主的意志进行判断和裁决。
他主张法律应该超越个人喜好和权力，以客观公正的理性规范来塑造和约束人们的行为。
同时，韩非子也提出了刑法的重要性，认为刑法应该以威慑力为主要目的，防止犯罪的发生和蔓延。
三、韩非子的社会政策思想除了构建完善的法律制度，韩非子还提出了一系列的社会政策思想。
他主张对农民进行有效的政策扶持，鼓励农业生产和农民的勤劳努力。
他认为农业是国家的基础，只有农业稳定发展，国家才能有经济和社会的根基。
此外，韩非子还提出了改革财政制度的思想，包括征收合理的赋税和制定明确的财政预算。
这些政策思想体现了韩非子关注社会稳定和人民福祉的一面。
四、法家思想的影响和局限性韩非子的法家思想对后世产生了深远的影响。
他的思想为汉代的刑法制度奠定了基础，塑造了中国古代法教化的传统。
他的观点也对后世法学家和政治家产生了重要的启示和借鉴。
然而，韩非子的法家思想也存在一定的局限性。
比如，他过于强调刑法的威慑作用，而忽视了人性因素和文化背景对行为的影响。
此外，他对法律的绝对性和权威性的追求，有时也容易导致法律的僵化和独裁主义的滋长。
五、现代社会的启示虽然韩非子的法家思想已经有两千多年的历史，但其中一些观点在现代社会仍然具有启示意义。
例如，他强调法律的普遍适用性和客观公正性，提醒我们要建立高效健全的法治机制，保证社会公平和正义。
《韩非子》读后感
《韩非子》读后感
《韩非子》是中国古代思想家韩非的代表作，是一部关于政治、军事、法律和人性等方面的重要著作。
以下是我对《韩非子》的一些读后感：首先，《韩非子》中韩非的思想深邃而独特，他对政治、军事和社会制度等方面进行了深入的分析和阐述。
通过阅读《韩非子》，我对中国古代政治制度、社会秩序、法律制度等有了更加深入的了解，也感受到了中国古代社会的复杂和多样。
其次，《韩非子》不仅仅是一部政治著作，更是一部关于人性、治理和社会发展的作品。
书中提出了很多关于政治管理、社会秩序和人性的观点，展现了韩非对社会现实的深刻洞察和思考。
同时，书中也反映了人性的复杂和多样性，对于社会治理和人际关系的处理都有着重要的启发意义。
通过书中的哲理和思考，我对人性和社会发展有了更深入的认识。
再者，《韩非子》的思想观点和观点较为独特，充满了智慧和见解。
书中所提出的关于政治、军事和社会管理等方面的理论，都给人留下了深刻的印象。
同时，书中也包含了丰富的人生哲理和处世智慧，对于读者的人生观和价值观也有着重要的启发意义。
总的来说，通过阅读《韩非子》，我对中国古代政治、社会和人性有了更加深入的了解，书中所蕴含的智慧和思想也让我受益匪浅。
《韩非子》是一部具有深刻历史内涵和丰富人文意蕴的伟大著作，它对于中国思想史和文化传统都有着不可磨灭的重要地位，也是我们学习和借鉴的宝贵财富。
韩非子读书心得体会
韩非子读书心得体会韩非子读书心得体会1《韩非子》一书是由先秦法家代表人物韩非所写。
先说说韩非本人，韩非是韩国公子，而韩国又是当时战国七雄之中实力最为弱小的。
但是金子总会放光的，秦王嬴政(秦始皇!)爱慕韩非的学说，不惜大兵压境逼迫韩非事秦。
然而韩非毕竟是韩国的王孙，在秦国处处维护韩国利益，最终死于秦国大牢。
(普遍猜测韩非之死于其师弟，时任秦国丞相的李斯有关)《韩非子》一书可以说是中国版的《君王论》，教会了君王立法，借势，用术。
(“法术势”是法家统治的三个维度)先说说“法”，法家之所以被称为法家，就在于这派学说对于“法”的重视。
但是，这里所说的“法”并不是我们现在所理解的法，这里的法是指奖励与刑罚，施法的主体是统治者，客体是所有其他人。
所以，法家强调的立法，是确立奖惩机制，以此来进行统治。
相比儒家的教化，法家更相信制度约束。
再说说“势”，在三个维度之中，最难以形容的就是这个“势”。
所谓的“势”，个人的理解是形势，包括民心向背，大家的想法这些难以量化的东西，总结一下就是——大多数的力量。
虽然“势”很难以形容，但却是统治的重中之重。
得势者成事，失势者往往不得善终。
因而，君主在统治时需要仔细把握势的变化，为了得势，往往必须作出一定的牺牲。
最后，解释一下“术”，之前忘了说了，韩非不是个妙语连珠的人，他是个结巴，但他却是个极其善于讲故事的人。
所谓的“术”就是手段，不比儒家的避而不谈，韩非却觉得手段是中性的，甚至是褒义的，只是君王应该做到自己明白别人不懂就好(这点很重要，别人知道了就没意义了)。
关于“术”的介绍，是《韩非子》一书中最为精妙的一部分，因为往往是以故事的方式展现的。
韩非所言的术，在天朝历史中屡见不鲜，例如：东厂西厂，目的在于搜集官员的情报，为帝王服务;帝王对很多问题明知故问，以此来试探衷心等等。
说完了法术势的维度，我们来说说韩非的观念。
韩非师从于荀子，是典型的性恶论者，在韩非眼中，人只有两种：笨人和坏人笨人不是不坏，是因为智商欠费，坏不起来。
读《韩非子》后感
读《韩非子》后感
《韩非子》是中国古代伟大的哲学家和思想家韩非的著作，也是中国儒家思想中最重要的理论精品。
历史上被称为“天下
经典”。
阅读《韩非子》后，我感触良多。
以“礼让”为核心思想，主张人们以敬而尊，以谦和待人。
弘扬“以柔克刚”的智慧理念，使用和谐的思想去处理事务。
他强调自然与人文共存，礼仪和因材施教，把平等、包容、敬畏、礼待等社会道德美德运用到社会和家庭中。
此外，《韩非子》还提出了能力的培养，即“智
者在安，乐者在勃”的主张，以及健康的生活法则，如“练辟营己”等。
韩非子的思想是一种道义思想，他的思想理念是人们在接受道德训练的同时，不断努力提高自己的素养，以超越自己的目标。
他也告诫人们不要因少许私心而害了自己，要牢记“以众利己”的原则，即尊重他人，尊重彼此，帮助别人，促进大众利益和幸福。
《韩非子》给了我很多启示，让我明白了礼仪和谦让的重要性，引导我们正确的做事方式。
《韩非子》的思想和原则深深地影响了我，也激发了我把自己的认知和行为提高到一个新的层次，在日常生活中以谦逊和尊重来面对生活。
韩非子读后感
韩非子读后感韩非子读后感《韩非子》是中国战国时期的一个著名法家，他所著的学说和著作影响了中国近两千年的政治文化和法律制度。
作为一名读者，我在阅读《韩非子》时，深深感受到了这位古代大师的智慧和思想的深刻。
作为一名读者，我对《韩非子》这本书有着深刻的印象。
首先，书中的思想深刻且生动，以矛盾和对立的方式，让人们更加深入地理解诸如权力、利益和阶级等社会问题。
其次，韩非子提出的独特的国家治理理念，例如“以法制国”和“以威格局”，不仅对中国后来的政治文化和法律制度有着深远的影响，而且对于当今世界政治文化和法律制度也有着重要的启示价值。
在阅读《韩非子》的过程中，我体验到了深深的思考与感悟。
对于我来说，这本书是有挑战性的，因为它讨论的问题并不是那些令人感到舒适的话题。
它直面现实，揭示了人们的复杂和矛盾性，让我们意识到人类历史上不同社会体系之间的冲突和竞争。
同时，这本书也给我带来了愉悦和启迪，因为我在阅读中发现了许多具有前瞻性和创新性的思考和观点。
正是由于其独特的思想与观点，韩非子的学说在中国战国时期迅速传播，并具有广泛的影响。
其“法家”学派被认为是中国古代伦理思想中具有独特地位的学说。
韩非子提倡尊重真相与法律，强调以法律规范统治国家，这一理念在中国历史上影响深远。
例如，在汉唐时期，韩非子的思想对于法律制度的规理被进一步深化和完善。
在中国政治文化中，他的学说为后来的魏晋南北朝，以及明清两代提供了理论依据。
在韩非子的学说中，有许多前瞻性的思考和观点。
他提倡开明的国际贸易政策、重视经济发展、强调法律的制度化和规范化。
这些观点在现代社会中仍然有很大的借鉴价值。
例如，尽管国际贸易在现代经济中已经成为基本现实，但中国当代的国家层面在实践这些理念方面仍有很多发展空间。
总的来说，《韩非子》这本书饱含着智慧和启示。
其中的思想深刻、独特等等，对于我们理解和思考人类社会和历史发展，具有广泛的价值。
我相信，在这本书的阅读中，每个人都可以找到自己的启迪和所在的价值。
读《韩非子》——韩非的法治思想
读《韩非子》——韩非的法治思想传统将《韩非子》先秦法家学说的集大成之作，因为它集中宣扬了先秦法家所主张的法、术、势兼治的君主专制论。
但韩非的法治思想并不仅仅是集先秦法家于一体，更是汇集了先秦诸子百家，使得韩非在论述法治思想时左右逢源，更具合理性，并在实践中产生了极好的效果。
《难三》篇说：“人主之大物，非法则术也。
法者，编著之图集，设之于官府而布之于百姓者也。
”《定法》篇说：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法而罚加乎奸令者也。
此臣之所师也。
”由此可见，韩非的“法”是一种“编著之图集”的法律条令，是一种“设之于官府”的统治工具，是一种“布之于百姓”的行为规范，其基本内容在于赏罚。
表面上，他是君臣万民共同遵守的行为准则，但实际上，不过是君主治国的工具。
“天子犯法，与庶民同罪”历来都只是当权者安抚民心，骗取人心的一套华而不实的说辞。
在《韩非子》中，韩非并没有系统的罗列具体的法律条文，而只是务虚的论述立法执法等方面应该贯彻的一些基本准则。
主要包括两个方面：在立法方面，韩非认为应该注意以下几点。
第一，立法应该考虑其功利性。
《八说》说：“法所以治事，事所以名功也。
法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。
无难之法，无害之功，天下无有也。
”制定法令，必然会有利弊之分，所以立法时必须考虑其利弊得失，利大于弊，才可立。
“金无足赤，人无完人”，从这个意义上说，“法无完法”，韩非在立法前先权衡利弊，是颁布的法律符合实际而非理想，实际上是追求法律的最大合理性。
第二，立法是必须因时制宜，适应时势的需要。
《心度》说：“法与时转则治，治与世宜则有功，故民朴，而禁之以名，则治；世知，维之以刑，则从。
时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削，故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。
”立法的因时制宜原则实际上是功利原则的延伸，法律的制定因时因地而变，符合了一切从实际出发，追求法律的最大功效，这反映了韩非的变法论精神。
读书心得韩非子
读书心得韩非子读书心得：韩非子在我最近的阅读中，我选择了一本名为《韩非子》的书籍。
这部经典著作是由中国的思想家韩非所著，被誉为中国古代法家思想的集大成者。
通过阅读《韩非子》，我对古代中国的政治哲学有了更深入的了解，同时也受益于其中的智慧和思考。
作为一位哲学家和政治家，韩非的学说着重于法律和政治的重要性。
他强调了统治者的职责和合法性，以及国家治理和社会秩序的重要性。
韩非子中的思想和理论，尽管距今已经数千年，但依然具有现实意义和智慧。
韩非子的思想主要包括“法治”、“权谋”、“变法”等方面。
他提出了“明法制”、“重刑罚”等原则，主张通过严格的法律制度来维护社会秩序和公平正义。
他认为，只有通过法律的力量才能令人民和社会达到治理的平衡状态。
同时，韩非子也非常强调政治权谋的重要性。
他认为，政治领域中权谋的运用不仅能够帮助统治者保持权力，还能够帮助其实现国家的长治久安。
在《韩非子》一书中，韩非深入探讨了权谋策略的各个方面，如布阵、布局、虚实、用人等，这些策略对于当时的政治统治者和现代管理者都具有启发意义。
此外，韩非子也提出了变法的观念。
他认为，一个国家的治理需要不断变革和更新，才能不断适应不断变化的社会环境和需求。
他强调变法需要注意方向和策略，以达到改进社会制度和推动国家发展的目的。
通过阅读韩非子的著作，我体会到了古代哲学家的智慧和洞见。
他对法律和政治的思考深入而独到，对于如何治理国家和社会提供了宝贵的经验和教训。
尽管书中的例子和观点与现代社会有所距离，但其中的智慧仍然具有普遍的意义。
除了思想内容，我也十分欣赏韩非子在文字表达上的技巧。
他的语言简练明了，逻辑严谨，表达力强。
韩非子运用寓言、比喻等修辞手法，使得抽象的政治哲学思想更加生动有趣，容易理解和接受。
总的来说，阅读《韩非子》是一次有益的经历。
通过这本书，我学习到了古代中国政治哲学的精髓，受益良多。
韩非子的思想和理论对于现代社会仍然具有指导意义，无论是国家治理还是领导艺术，都能从中汲取智慧和启发。
韩非子读后感
韩非子读后感《韩非子》是中国古代著名的哲学家韩非的代表作，也是中国古代最重要的法家经典之一。
这部著作以其深刻的思想和独特的风格，深受读者的喜爱和推崇。
在读完《韩非子》后，我深受其思想的启发，对人生、社会和政治有了更加深刻的认识和理解。
首先，《韩非子》中的“兼爱非爱”思想给我留下了深刻的印象。
韩非子认为，人性本质上是自私的，人们之间的互相利用和利益冲突是不可避免的。
因此，他主张“兼爱非爱”，即在社会关系中，人们应该以自己的利益为出发点，而不是无私的爱他人。
这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。
在竞争激烈的社会中，人们应该理性地对待自己和他人，不要过分追求所谓的“爱”，而应该以实际行动来维护自己的利益，这样才能在社会生存和发展中取得更大的成功。
其次，《韩非子》中的“法治”思想给我留下了深刻的印象。
韩非子认为，国家应该建立严格的法律制度，依法治国，以实现社会秩序和稳定。
他指出，如果国家没有严格的法律制度，就会导致社会混乱和无序，最终导致国家的灭亡。
这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。
在一个法治社会中，人们可以依靠法律来保护自己的权益，不会受到任意侵害，同时也可以避免社会的混乱和动荡，保持社会的稳定和发展。
最后，《韩非子》中的“权谋”思想给我留下了深刻的印象。
韩非子认为，政治家应该善于运用权谋，以实现自己的政治目标。
他指出，政治家应该善于利用人心，善于制衡各种势力，善于运用各种手段，以实现自己的政治目标。
这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。
在政治斗争中，政治家需要善于运用各种手段和策略，以实现自己的政治目标，同时也需要善于制衡各种势力，保持政治的稳定和发展。
总之，读完《韩非子》后，我深刻地认识到了人性的自私、社会的法治和政治的权谋，这些思想对我产生了深远的影响，使我对人生、社会和政治有了更加深刻的认识和理解。
我相信，在今后的学习和工作中，我会继续努力，不断提高自己的思想境界，以实现自己的人生目标。
读韩非子的心得体会
读韩非子的心得体会读韩非子的心得体会篇1《韩非子》，这绝对是一部巨作，虽然是在几千年前，但是，其中许许多多的思想至今受用。
从小便听过《滥竽充数》《画蛇添足》等等，直到有幸看了这本书才知道，这竟均出自《韩非子》。
这次，我看的是《外储说左上》，主要讲的是“君之外谋”，其中“说一”的第二段尤其令我感悟颇深。
这段主要讲的是墨子做木鸢与葵与射稽唱歌的故事，就拿第二个故事来说吧，葵唱歌时，大家都轻松又愉快，而射稽唱时，大家又吃力又疲惫，但有人注意到吗?事实上，射稽唱时的效率比葵唱时的效率高出了许多。
这是为什么呢?这便是良药苦口，不要对苦涩的事物产生厌倦，事实上，这往往是最妙的灵药，葵所唱的歌是一颗甜味的糖，让人感到舒坦，射稽的歌是苦味的药，虽苦，但功效甚好，这便是甜苦之分。
那到底该如何抉择呢?忠言逆耳，聪明的人会去鼓励别人，因为他知道这是最好的方法，英明的人会去聆听它，因为他知道，这能创造出最好的功效。
墨子，连他也会做过愚蠢的事，但他，就是聪明人，他知道做木鸢是件傻事，而那些看似平常的.事后，却隐藏着良方。
生活中，社会上也是如此，那些最诚恳的劝告，总是不那么顺耳。
家中，父母随时的关照与提醒，总是对你最好的话，但在我们耳中，总是那么唠叨，平日，老师的循循善诱，潺潺教诲，是枯燥和无味的，但这又是最富哲理的话语。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其人而已疾也。
忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
让我们记住这两句话吧，这是我所理解的，但这将永远伴随你左右。
读韩非子的心得体会篇2近来，我们学习了有关韩非的几篇文章。
在我看来，韩非阐述观点的方法很特别，不像孔子的循循善诱，不像孟子的比喻，而是用寓言故事。
在这么多的寓言故事中，使我最为有感的是那秦穆公使自己的儿子在晋国、楚国做官的事。
这一则所揭示的道理很明确，那是“远亲不如近邻”。
正如之中所讲：远水救不了近火，远水解不了近渴。
怎么来看“远亲不如近邻”呢?举个例子，如果你家着火了，你是寻求你周围的人帮你救火，还是跑到很远请“远亲”来解救呢?答案很明了，你会选择离你最近的周围的人帮助你。
韩非子读后感
韩非子读后感《韩非子》是中国古代哲学家韩非所著的一部政治哲学论著。
作者以韩非的名字命名这本书，是因为这本书是韩非的代表作，也是他对于政治与社会问题的思考和总结。
通过阅读这本书，我更深刻地了解到了中国古代的政治哲学思想，也对于现代社会的政治状况产生了一定的启示。
《韩非子》这本书主要探讨了政治、社会、法律和伦理等方面的问题。
在其中，韩非提出了一系列的政治理论，包括“外交论”、“兵说”、“法术”、“名教”等。
这些理论对于当时的政治制度和社会秩序产生了深远的影响，也成为中国古代政治文化的重要组成部分。
其中，我最被震撼的是韩非对于法律的看法。
韩非认为，法律的目的是维护社会秩序和促进公正。
他提出了“以法治国”的观点，强调法律对于国家稳定和社会进步的重要性。
在他看来，法律应该具有威慑力和说服力，能够使人民听从和遵守。
他强调法律的公正性和权威性，认为法律应该追求最大的利益，并站在中立的立场，不受个人偏好和利益的干扰。
除了对法律的观点，韩非还对于政治和社会问题提出了自己的看法。
他主张君主专制，认为君主应该具备明君的品质，能够为人民谋福利，并采取合适的措施维护社会秩序。
他还关注社会的发展和经济的繁荣，提出了经济发展和国家实力之间的紧密关系。
他认为国家应该鼓励商业和农业的发展，提高国家的财富和实力，以便应对外部威胁和社会动荡。
通过阅读《韩非子》，我深刻地感受到了古代政治哲学思想的智慧和价值。
尽管我们生活在现代社会，但是其中的一些观点在今天仍然有着重要的意义。
例如，法治的观念仍然是我们所追求的目标，我们也希望法律能够在社会中发挥应有的作用，维护公正和秩序。
同时，韩非对于领导者品质的看法也给了我很大的启示，一个优秀的领导者应该具备明智和公正的品质，能够为人民谋福利。
总而言之，阅读《韩非子》让我更加深入地了解了中国古代的政治哲学思想，也为我对于现代社会的政治状况产生了一定的启示。
这本书对于研究中国古代政治文化具有重要的参考价值，同时也提供了很多对于现代社会问题的思考和解决方案。
《韩 非子》读书笔记
《韩非子》读书笔记《＜韩非子>读书笔记》《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，这部书重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，是中国古代思想家智慧的结晶。
在阅读这部经典之作的过程中，我深受启发，也产生了许多思考。
韩非生活在战国末期，那是一个社会大变革、大动荡的时代。
各国之间为了争夺土地和人口，战争频繁；同时，政治、经济、文化等方面也发生了深刻的变化。
在这样的背景下，韩非深刻地认识到，只有建立一套强有力的法治体系，才能使国家强大，实现长治久安。
书中的“法”，是指明确的法律条文和规章制度。
韩非强调，法律应该是公开透明、一视同仁的，无论是君主还是平民，都必须遵守法律。
法律的制定要详细具体，不能模糊不清，让人们有可乘之机。
而且，法律一旦制定，就不能随意更改，必须保持其权威性和稳定性。
这让我想到，在现代社会中，法律同样是维护社会秩序、保障公民权利的基石。
一个健全的法治社会，需要有完善的法律体系，并且要确保法律的公正执行，不允许任何人凌驾于法律之上。
“术”则是君主驾驭群臣、掌控政权的手段和策略。
韩非认为，君主不能过于信任臣子，而要通过巧妙的手段来考察和监督他们。
比如，通过暗中观察、设置眼线等方式，了解臣子的真实想法和行为。
这在一定程度上反映了当时政治斗争的复杂性和残酷性。
然而，在现代管理中，我们虽然不提倡使用这种充满猜忌和权谋的手段，但可以从中汲取一些关于如何有效地管理团队、激励员工的智慧。
比如，建立合理的考核机制，注重对员工工作表现的客观评价，同时也要给予员工一定的信任和自主权。
“势”指的是君主的权力和地位。
韩非认为，君主必须拥有绝对的权力，才能推行法治。
没有权力的支撑，法律和策略都无法得以实施。
这也让我明白了，在任何组织或团体中，领导者都需要有足够的权威和影响力，才能有效地领导和管理。
《韩非子》中还包含了许多生动的寓言故事，这些故事不仅富有哲理，而且通俗易懂。
比如“守株待兔”，它告诫人们不能一味地依赖过去的经验，而要学会主动适应变化；“自相矛盾”则提醒人们要保持思维的一致性，不能前后矛盾。
《韩非子》读书心得
《韩非子》读书心得《韩非子》诞生于中国历史上最动乱的春秋战国时期，是一本表达作者治国思想和主张的一本书，其中，也包含着很多深刻的道理。
以前我并不太了解这本书，这次，在老师的推荐下，我终于能够完整读完。
一读才知道，原来“滥竽充数”的故事正是此书中，而这个故事，曾对我产生过很大的影响。
说到“滥竽充数”，想必大家都很熟悉了。
喜欢听人吹竽，而又特别讲究排场的齐宣公，必须要300人一起吹给他听。
这给了南郭先生这样的角色以瞒天过海的良机，他冒充乐手混身其中，还领着很高的薪水。
直至齐湣王上台，要求乐手单独演奏，才导致事情败露，南郭先生只好偷偷溜走了。
这样的故事，听起来很滑稽，却特别引人深思。
这篇文章最直接的寓意，是挖苦那些没有真才实学而混在内行的人中间，冒充有本领的人，以次充好。
以前阅读的时候，爸妈曾教育我：要想有一番成就，就必须有真才实学，学习也一样，是没有捷径可走的，绝不能弄虚作假。
我们现在需要的是真正的本领，是自己用汗水和劳动换来的。
做人，也跟学习一样，也一定要老实，不能投机取巧。
俗话说：“躲的过一时，躲不过一世”，这句话用来形容南郭先生再贴切不过了。
生活中，像这一类的反面教材特别多。
以次充好、偷梁换柱、浑水摸鱼等现象比比皆是。
比方前些日子我看到一个新闻：某地一座很重要的`桥梁，竟然被发现桥墩下部用了非常多劣等材质，如同“草包”。
干旱的时候，连钢筋都露出来了。
这样的桥梁将影响多少人的平安？由此可见，滥竽充数的行为，可能造成多么严重的后果。
滥竽充数、缺乏诚信，轻那么会失去他人的信任；重那么可能危及到他人的生命和平安，后果不堪想象。
所以，在我眼中，老实无法用价值衡量。
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第二章 韩非子及《韩非子》
一、韩非子其人其事（《史记·老子韩非列传》） 1、韩国处境（内忧外患）； 2、韩非子为韩国王室“诸公子”； 3、为人口吃，善于著书； 钱钟书《管锥编》中有一段论述“补偿反应”，列举了韩非、司马相如、倪宽、 扬雄、何休、范晔、挚虞、潘岳、郭璞等人，或口吃而善著书，或笔胜于舌。 4、与李斯一起师事荀卿； 5、数次上书韩王，未得信用； 6、秦王攻韩：“冲冠为知音”； 嗟夫，寡人得见此人与之游，死不恨矣。 7、出使秦国，上书秦王以“存韩”； 8、秦王将其下狱，最终自杀于狱中。
令狐冲《易经筋》的启发
1、《笑傲江湖》中，桃谷六仙等为令狐冲胡乱治病，令狐冲身中几股 真气，伤势越发严重，几乎是不可救药，必得《易经筋》中神妙内功才 能解脱。为了救令狐冲，任盈盈以自己作交换，求得少林方证大师传授 令狐冲此经。而令狐冲不愿加入少林，宁愿身死也不学此经，空负任盈 盈的一番好意。几经辗转，令狐冲得任恒山派掌门，立下许多功劳，是 以方证大师假风清扬之口，将此经传于令狐冲。令狐冲终于因《易经筋》 的神妙内功而大有收益。 2、“和而不同”的方法论 （多元、包容）
七、如何研究法家？ “治社会科学，客观为难，而治 治社会科学，客观为难， 政治思想尤易流于曲解。 政治思想尤易流于曲解。”
——萧公权：《中国政治思想史》，辽 宁教育出版社1998年版，第822页。
如何研究法家 温情与敬意
钱穆在其所著《国史大纲》的开篇写了这样一段文字凡读本书请先具下列诸信念： 当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史， 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史， 应该略有所知。 应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。 所谓对其本国已往历史略有所知者， 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬 意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激 所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者， 所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者 的虚无主义， 的虚无主义，(即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感 亦至少不会感 到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种 到现在我们是站在已往历史最高之顶点 而将我们当身种种 罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。 罪恶与弱点，一切诿卸于古人 当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多， 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之 希望。 希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。 换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文 化自身之转变与发皇。
第二章 韩非子及《韩非子》
二、有关《韩非子》的情况： 1、成书 （1）：没有著作权：先秦古书的成书特点； （2）刘向将《韩非子》编撰成书 2、版本 （1）宋代乾道黄三八郎本，简称乾道本； （2）明代正统年间的道藏本 3、各篇辩伪 （1）、辩伪的价值与限度； （2）、《初见秦》、《扬权》、《解老》、《喻老》
点评： 司马迁《报任安书》：盖西伯拘而演周易 仲尼而作春秋 屈原放逐 乃赋离骚 左丘失明 厥有国语 孙 司马迁《报任安书》 盖西伯拘而演周易;仲尼而作春秋 屈原放逐,乃赋离骚 左丘失明,厥有国语 仲尼而作春秋;屈原放逐 乃赋离骚;左丘失明 厥有国语;孙 子髌脚,兵法修列 不韦迁蜀,世传吕览 韩非囚秦,说难 孤愤。 兵法修列;不韦迁蜀 世传吕览;韩非囚秦 说难、 子髌脚 兵法修列 不韦迁蜀 世传吕览 韩非囚秦 说难、孤愤。 思考：1、韩非子之死谁之过？2、如何看待韩非子使秦？ 《论衡·虚祸》：李斯妒同才，幽杀韩非于秦。
二、何谓“法家” ？
1、何谓“灋”？ 《说文解字》：刑也。平之如水，从水。廌（zhì），所以触不直者 去之，从廌去。（廌：兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者。） 2、司马谈《论六家要旨》首次将“法家”论列为先秦六家之一： 法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可 以行一时之计，而不可长用也。故曰：“严而少恩。”若尊主卑臣， 明分职不得相逾越，虽百家不能改也。 3、 班固《汉书·艺文志》 法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王 以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任 刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 4、刘邵《人物志·业流篇》 建法立制，富国强人，是谓法家，管仲，商鞅是也。 5、章太炎《检论·原法》 著书定律为法家。 6、分类：前期法家与集大成之法家；晋法家与齐法家 关键词：先秦学派，信赏必罚，不别亲疏，不殊贵贱，建法立制， 关键词：先秦学派，信赏必罚，不别亲疏，不殊贵贱，建法立制， 富国强兵
四、法家的主要代表人物
1、法家先驱 （1）管仲（？～公元前645年）； （2）子产（？～公元前522年）； （3）李悝（约公元前455年～公元前395 年）； （4）吴起（？～公元前381年）；
法家主要代表人物
2、主要代表人物 （1）商鞅（约公元前390年～公元前338年） （2）申不害（约公元前395年～公元前337年） （3）慎到（约公元前390年～公元前315年） （4）韩非子（约公元前280年～公元前233年） （5）李斯（？～公元前208年）
三、法家兴起的历史背景
《论语·季氏》：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 《左传》成公十三年 国之大事，在祀与戎。 《孟子·尽心下》 春秋无义战 《孟子·告子下》 五霸者，三王之罪人也。 顾炎武《日知录·周末风俗》 春秋时,犹尊礼重信,而七国则绝不言王矣;春秋时,犹严祭祀,重聘享,而七国则无 其事矣;春秋时,犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣;春秋时,犹宴会赋诗,而七国则 不闻矣;春秋时,犹有赴告策书,而七国则无有矣.邦无定交,士无定主。 《韩非子·五蠹》 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 《韩非子·显学》 力多则朝人，力寡则朝于人 总体而言，春秋战国时期，礼崩乐坏，王室衰微，大国争霸，战乱连绵，秩序混乱， 总体而言，春秋战国时期，礼崩乐坏，王室衰微，大国争霸，战乱连绵，秩序混乱， 人民生活在水深火热之中，各种寻求治世之道的思想应运而生，思想渐趋多元， 人民生活在水深火热之中，各种寻求治世之道的思想应运而生，思想渐趋多元，学术 下移。秩序重建与正义追寻，是春秋战国时期的两大时代主题。 下移。秩序重建与正义追寻，是春秋战国时期的两大时代主题。
五、法家的思想主张
1、趋利避害的人性论→信赏必罚的法治论 2、与时偕变的历史观→顺应世事的变法论 3、稳定优先的秩序观→加强中央集权 4、富国强兵的社会观→崇尚功用、重农抑 商 5、天下大治的正义观→赏善罚恶、终在利民
六、法家的历史影响
1、秦的兴亡教训（所谓成也法家，败也法家） 2、汉代的法治主张、公正思想 3、三国法家思想大盛 4、近代的“法治”类比 5、梁启超、麦孟华、陈启天、常燕生的“新法家” 思潮 6、“文革”的“评法批儒” 7、80年代以来的法家“绝对君主专制”批判
如何研究法家 了解之同情
凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下 笔。
——陈寅恪：《冯友兰中国哲学史上册审 查报告 》
参考书目
二、《韩非子》 1、王先慎：《韩非子集解》，中华书局1954年版。 2、陈启天：《韩非子校释》，中华书局1940年版。 3、梁启雄：《韩子浅解》，中华书局1960年版。 4、陈奇猷：《韩非子新校注》，上海古籍出版社2000年版。 5、王焕镳：《韩非子选》，上海人民出版社1974年版。 6、《韩非子》校注组：《韩非子校注》，江苏人民出版社1982年版。 7、邵增桦：《韩非子今译今注》，台湾商务印书馆1990年版。 8、俞志慧：《韩非子直解》，浙江文艺出版社2000年版。 9、张富祥：《韩非子解读》，泰山出版社2004年版。 10、张觉：《韩非子译注》，上海古籍出版社2007年版。 11、 陈奇猷、张觉：《韩非子导读》，巴蜀书社1990年版。 12、陈启天：《韩非子参考书辑要》，中华书局1945年版。 13、周勋初《〈韩非子〉札记》，江苏人民出版社1980年版。
《韩非子》研读
主讲人：宋洪兵
第一章 概论
一、多元视域中的“大国学” 二、何谓“法家”？ 三、法家兴起的历史背景 四、法家的主要代表人物 五、法家的思想主张 六、法家的历史影响 七、如何研究法家？
一、多元视野下的“大国学”
1、内容多元的“大国学” （1）经、史、子、集、小学（章太炎） （2）所有传统文化的研究都属于“国学”（季羡林） （3）国学不等于儒释道，更不等于儒学 2、面向未来的“大国学” （1）人文领域的“哥德巴赫猜想”：传统与现代的关系问题 （2）多元并存的当代中国思想界 A中国化的马克思主义 B新左派 C自由主义 D新保守主义（大陆新儒家） （3）“安得倚天抽宝剑”：不中不西、亦中亦西的“大国学”
第二章 韩非子及《韩非子》
三、韩非子的思想渊源 1、前期法家的法术势思想； 2、老子的“道”（道法转关）； 《老子》七十四 章：“常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫 代大匠者斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。” 3、儒家的正名思想； 4、墨家的功利思想（三表法，本之，原之，用之）。 “上本之于古者 圣王之事”，就是说要言必有据，以古代圣王的言行为准则； “下原察 百姓耳目之实”，是说立言要从实际出发，以老百姓的实际体验为依据； “发以为刑政观其中国家百姓人民之利，”就是说立言著文要考虑客观 实际效果，即把思想放到社会实践中去检验，观察它是否符合国家和人 民的利益。