儒道互补是中国传统文化内涵之一

道家义利观
《老子》五章，老子如何谈到“义利” 的？
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民 复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以 为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡 欲，绝学无忧。”
弃圣弃利 弃百倍；绝仁弃
义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无 有。”
——弃圣弃利
儒道互补构成了中国古代知识分子的 文化心理，他们既以儒家的理想为追求目 标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功 立业。同时，道家思想调节紧张心态，往 往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观 待时。
小结
易中天总结出了孔子的一颗爱心、孟子 的一股正气、墨子的一腔热血、韩非子的一 双冷眼、老子的生活辩证法、庄子的艺术人 生观、荀子的科学进取心。
儒道两家政治思想的异同：
儒家：以“仁”爱精神协调人际关系， 以“礼”规范行为，从而维护
社 道家：“会邻稳国定相。望，鸡—犬—之为声政相以闻德，
民至老死不相往来”。 ——无为而治
为人 处世
治国
儒道思想比较
儒家
道家
“仁” “义”恢 见复 素自抱然朴本性
符合“礼 ” 君君臣臣 “父爱父人子”子 “仁政” “王道” “以民为本
“天人合一”是中国古典哲学的 根本观念之一。战国时期的子思、孟 子首先提出了“天人合一”的思想。 孟子提出“尽心知性知天”、 “上下 与天地同流”。后来庄子则提出“天 地与我并生，万物与我为一”。
内圣外王，指对内具有圣人的才德， 对外施行王道。“内圣外王”一词最早 出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍 用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋 以来，随着儒道释三教合流，理学出现， 随之始用“内圣外王”来阐释儒学。
（先解决几个文言词语） 这段中所体现出来的孟子的义利观
—— “重义轻利”
找一找这一段文本中有哪几处直接提到了 孟子关于“义”“利”的观点？
“苟为后义而先利，不夺不餍。未有 仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。”
“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——“重义轻利”
文本中有哪几句话能够证明他的观点？“王 亦曰仁义而已矣，何必曰利？”为什么重义 孟子就提倡，重利就不提倡呢？
原文中找：
“上下交争利，而国危矣。” “ 万乘之国，弑其君者必千乘之家；千 乘之国，弑其君者必百乘之家。”
老子的论辩富于辩证性，语言比较简练，不 好理解，但他的后学庄子把他的这种思想继 承发扬之而且解释的比较清楚，我们看看庄 子怎么说的，打开庄子的《胠箧》，看本文 的第三段，庄子关于义利有一段著名的论述， 他举了一个例子，用盗跖和他的徒子徒孙的 对话来说明他的义利观。我们一起读一遍好 吗？（诵读《胠箧》）
于 谦：粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
林则徐：苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
谭嗣同：我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
儒家思想适用于盛世及人生得意之时， 道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时； 儒家思想重在实现人的社会价值（济世）， 道家思想重在实现人的生命价值（自保）； 儒家关注社会，关注人生， 道家关爱生命，关爱心灵； 儒家思想积极用世，激励人， 道家思想超然通达，安慰人。 道为体，儒为用（“以道为内，以儒为外”）。
儒道互补是对中国传统文化的内容和 结构的概括，先秦的诸子百家学说后来都 衰落和断绝了，只有儒家和道家的学说得 以广泛流传和发展，最终成为中国传统文 化的两大主干和主体结构。儒道两家学说 在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机 制，儒道互补犹如阴与阳、正与负的互动 和互补一样，相生相融，相辅相成，奇妙 无穷，经久不衰。
儒家（加法）：主张人要加强自身修养， 从而治国平天下，强调的是一种积极进取的 历史使命和社会责任心——达则兼济天下。
道家（减法）：强调的则是一种宁静和 谐与超越世俗的观念——穷则独善其身。
儒、道两家的思想差别很大，却互相补 充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的 矛盾统一。
用出世之心做入世之事。
儒道思想对后世文人的影响：
儒家义利观
从《论语》十则中能否找到一则表现 孔子义利观的语录？（阅读、思考、寻找）
“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。”
从中我们可以看到孔子对义和利是什 么态度？请结合文本分析。
—— “重义轻利”
儒家义利观
大家是否还能从《论语》十则中找到一 则体现这种“重义轻利”价值观的语录呢？ 这句话是如何体现孔子义利观的？
孔子关注的是问题的现象本身， 老子关注的是问题产生的根源。
春秋战国的纷乱时代，人们纷纷弃了“义” 和“仁”去追求利益，儒家提出了疗救社会的药 方，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，以 义为乐；孟子说“王亦曰仁义而已矣，何必曰 利？”更加重视仁义；孔孟这种重义轻利、先义 后利乃至舍生取义的思想影响了我国几千年；道 家老子庄子从相对论的辩证角度出发，看到了问 题的另一面，有仁义就会有不仁不义，仁义一旦 走到极端就会被别有用心的人所利用，就会物极 必反，因此有时候弃利弃义，弃圣无盗；从这个 角度说，道家学者是对儒家学者的补充、完善。
故而他找到的解决办法是——抛弃文明的干
扰 回到人性的起点 回 ， （绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利）
， （见素抱朴）
到原始的社会（小国寡民……民至老死不相往来）。
同：都旨在解决社会纷争，恢复社会安定。
原因
孔子偏重于对社会伦理问题，特别是人与人 的关系问题的思考，侧重讲“人道”； 老子偏重于对哲学问题，特别是人与自然的 关系问题的思考，侧重讲“天道”。
盗跖和他的徒子徒孙对话中说，我有五个基 本品质，第一、圣；第二、勇；第三、义； 第四、智；第五、仁，真了不起！你认为他 是一个大义士大英雄吗？ ——打着的是“仁、义”招牌，干的是 ？ ——不义之事 ——所以，干脆把仁义抛弃。坏人就不能 利用它来做坏事了。
用一句话来说说你对儒道思想的认识。
儒家倡导： 仁
。
道家倡导： 顺其自。然
儒家思想，也称儒学，由孔子创 立，以 “仁”为核心的思想体系，是
尊 卑等 级的
中国影响最大的流派，也是中国古代 的主流意识。儒家学派对中国、东亚 乃至全世界都产生过深远的影响。
道家，中国古代主要思想流派之一， 也是后世道教理论的重要基础之一。代表 人物有老子、庄子 等。道家以道、自然、
儒家从正面看社会，道家从负面看社会。 儒家在朝看社会，道家在野看社会。 儒重视继承，道重视批判。 儒家从传统文化的积极面看现实生活的希望， 道家从现实生活的阴暗面看传统文化的失误。 有儒无道则沉闷，有道无儒则偏激。 儒家保护的是旧文化，道家创造的是新文化。 儒家在保护中有创新，道家在创新中有继承。
深入研究 义利之辩看儒道
儒道思想诞生的时代背景
儒道思想各有哪些代表人物？ 孔、孟、老、庄，生活在什么 时代？是一个什么样的历史时 代？
儒道思想诞生的时代背景
春秋时期，西周控制力日渐减弱，诸侯国群 雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。诸侯国内部的矛 盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿 大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐， 甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情 。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀， 480多起战事，450余次诸侯会盟。到了战国时 期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯 国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们 之间爆发战争规模更大，杀人更多。
抱 (守) 柔 居后不争
绝圣弃智 绝人弃义 绝巧弃利 无为而治
儒道思想的异同
异：孔子：看到礼崩乐坏、社会动乱的现象， 积极寻求解决办法——使人心向“仁”，以 “礼”规范行为，从而维护社会稳定。
老子：看到社会动乱、战事纷纭，思考
其原因，认为是人性的堕落导致了社会的纷
争，而人性的堕落正是由文明的发展导致的，
“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚”！ ……
“重义轻利”“以义为乐”
“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者 不可得兼，舍生而取义者也。”
“舍生取义”
儒家义利观
孔子讲仁义，“重义轻利”，那“仁” 和“义”指什么，是什么关系呢？
仁是他的思想内心，那种关爱他人的 思想，那么如果用这种思想去约束自己， 指导自己的实践，那么他的行为表现出来 的就是义！
他提供了读孔得仁、读孟得义、读老得 智、读庄得慧、读韩得直面、读荀得进取、 读墨得侠义的心。
翻开教材《孟子见梁惠王》，当梁惠王问： 老先生，您不远千里而来，对我国有什么有 利的事情吗？咱们看一看孟子是如何回答 的。——齐读《孟子见梁惠王》。 孟子的回答中，他是如何一层一层的分析， 从而得出自己的义利观的？
义利之辩对中国文化的影响
诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。 杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜。 李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 苏轼：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无 晴。
义利之辩对中国文化的影响
文天祥：人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
、 慎到、 杨朱
天性为核心理念，认为天道无为、道法自 然，据此提出顺其自然、无为而治、以柔 克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界 文化都产生了较大的影响。
“儒道互补”则是中国传统文化 内涵之一，中国传统文化可以用三个 最精炼的词语来概括：一个是天人合 一，一个是内圣外王，还有一个是儒 道互补。这三个词语各自从不同的角 度表述了中国传统文化的内涵和特质。