部编版九年级下册语文《出师表》知识点考点最全

部编版九年级下册语文《出师表》知识点考点最全
【原文】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

【译文】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。

现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期。

【考点】
〔先帝〕指三国时期蜀汉的创建者刘备。

先：对已去世者的尊称。

〔崩殂〕指帝王之死。

崩：皇帝死亡；殂：读作cú，死亡。

〔三分〕指孙权、曹操、刘备三大势力。

〔疲弊〕也作“疲敝”，疲乏凋敝。

〔此诚危急存亡之秋也〕这是判断句，用助词“也”表示判断。

译为：这确实是国家危急存亡的时候。

诚：的确，确实。

秋：时候。

【原文】然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

【译文】然而，侍从护卫的官员在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上奋不顾身，是因为他们追念先帝的特殊礼遇，想要在陛下身上报恩。

【考点】
〔……者，……也〕这是一个判断句，用“者”“也”表示。

然：连词，表示转折，译为“然而”或“但是”。

盖：连词，表
示原因，译为“因为”。

句中有三个“状语后置句”，也叫介宾短语后置，即“于内”“于外”“于陛下”，“于”是介词，这里都译为“在”。

【原文】诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

【译文】（陛下）确实应该扩大皇上的听闻，来发扬光大先帝留下的美德，扩展有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致堵塞人们忠心地进行规劝的言路。

〔诚宜开张圣听〕这是一个省略句，省略主语“陛下”。

宜：应该。

“开张圣听”是动宾结构，“开张”是动词，意思是“扩大”，“圣听”是名词，意思是“皇上听闻”因此，如果直译，就是“扩大皇上的听闻”，意思是要后主广泛听取意见，也可译为“广泛听取意见”。

注意古今异义：现代汉语中“开张”指商店等开始营业。

〔以光先帝遗德〕以：连词，表示目的，译为“来”；光：动词，发扬光大；遗德：遗留下来的美德。

全句译为：来发扬光大先帝留下的美德。

〔恢弘志士之气〕恢弘：动词，发扬，扩展；气：志气。

全句译为：扩展有远大志向的人的志气。

注意：“恢弘”也作“恢宏”，有两个义项：一是形容词，意思是“宽阔，广大”，如气度恢弘；二是动词，意思是“发扬”，如恢弘士气。

课文中是采用第二个义项。

〔妄自菲薄〕随意地看轻自己。

妄：随意地，胡乱地；菲薄：轻视，看不起。

成语“妄自菲薄”出自本文，现在用来形容过分地看轻自己。

〔引喻失义〕说话不恰当。

引喻：课本注为“称引、譬喻”，说明“称”是指“称引”，“喻”是指“譬喻”。

课本的解释不够通俗，“称引”是指“引证”，就是引用事实或言论、著作做根据，而“譬喻”是“打比方”，就是用容易明白的事物来说明不容易明白的事物。

因此，《辞源》把“引喻”解释为“援引例证以说明事理”。

课本把“失义”解释为“不合道理”。

这里的“失”是动词，意思是“丧失，失去”；“义”是名词，意思是“道理，适宜”。

因此，课本把“引喻失义”通俗地译为“说话不恰当”。

〔以塞忠谏之路〕以致堵塞忠心规劝的言路。

以：连词，以致；塞：堵塞。

【原文】宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

【译文】皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。

【考点】〔宫中府中〕指皇宫和丞相府中。

宫：帝王的住所。

府：达官贵人的住宅，如相府、王府。

课文中“府中”是指“相府中”，即“丞相府”，“丞相”是古代辅佐君王的国家最高行政长官。

〔俱为一体〕与“宫中府中”一起，构成一个判断句，用“为”表示判断，译为“皇宫和丞相府中都是一个整体”。

〔陟罚臧否〕读作zhìfázāng pǐ。

陟：提拔，晋升；罚：处罚；臧：赞扬；否：批评。

〔不宜异同〕不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。

宜：应该。

“异同”译为“不同”，只是取了“异同”中的“异”来翻译，而“同”是没有译出来的，这种语言现象叫做“偏义复词”，就是意思是偏向一方的，而不是整个复词。

如《邹忌讽齐王纳谏》中，有“谤讥于市朝”的句子，“市朝”（shìcháo）本是指市场与朝廷，而这里的词义是偏向“市”，意思是“集市、市场等公共场合”，“朝”是陪衬。

因此，这里的“市朝”是偏义复词。

【原文】若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

【译文】如果有做奸邪事情，触犯法令条规，以及那些尽忠行善的人，应该交给负责专职的官员，评定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平清明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。

【考点】
〔作奸犯科〕做奸邪事情，触犯科条法令。

“科”指“科条”，即“法令条规”。

〔为忠善者〕意思是“做忠善之事的人”，可以译为“尽忠行善的人”。

为：动词，读作wéi，意思是“做”；“者”是代词，译为“……的人”。

〔宜付有司〕宜：应该。

付：交给。

有司：负责专职的官员。

古代设官分职，各有专司，因称职官为“有司”。

〔论其刑赏〕评定他们受罚或者受赏。

论：评论，评定。

其：他们的。

刑：惩罚。

赏：奖赏。

〔以昭陛下平明之理〕来显示陛下公平清明的治理。

以：连词，译为“来”。

昭：昭示，显示。

平明之理：公平清明的治理。

〔偏私〕偏袒和私心。

〔使内外异法〕使宫内和丞相府的赏罚标准不同。

异法：不同的标准。

法：标准，规范。

【原文】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

【译文】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是忠良诚实的人，他们的志向和思虑忠诚纯正，因此先帝选拔留下来辅佐陛下。

【考点】
〔侍中、侍郎〕都是官名。

〔此皆良实〕这是判断句，译为“这些都是忠良诚实的人”。

良实：本是形容词，意思是“忠良诚实”，这里是形容词活用为名词，意思是“忠良诚实的人”。

〔志虑忠纯〕志向和思虑忠诚纯正。

〔是以〕因此。

是：代词，意思是“此”；以：介词，意思是“因”。

这是一个介宾结构，而宾语前置了，按照现代汉语的语序，译为“因此”。

〔简拔〕简：动词，挑选；拔：动词，挑选，选拔。

因此，“简拔”译为“选拔”。

〔遗陛下〕留下来辅佐陛下。

遗：读作yí，意思是“留”，这里是“留下辅佐”的意思。

【原文】愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

【译文】我认为（所有的）宫中的事情，事情无论大小，都拿它来问他们，这以后去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。

【考点】
〔愚以为〕我认为。

愚：代词，自称的谦辞，这里是诸葛亮谦称自己，译为“我”。

以为：读作yǐwéi，动词，认为。

〔事无大小〕事情无论大小。

无：连词，无论，不论。

〔悉以咨之〕悉：全部，都；咨：询问。

“悉以咨之”是省略句，省略代词“之”，理解为“悉以之咨之”，第一个指代“事情”，译为“它”，第二个“之”指代郭攸之等人，译为“他们”。

整个句子译为“都拿它来问他们”。

〔然后施行〕然后：这以后。

然：代词：这。

施行：动词，实行，实施。

句子译为“这以后去实施”。

〔裨补阙漏〕读作bìbǔquēlòu。

裨补：增补，弥补。

阙漏：缺失疏漏。

阙：同“缺”。

“裨补阙漏”译为“弥补缺失疏漏”。

〔有所广益〕本是指“有增广收益的地方”，这里是指“有启发和帮助”。

所：代词，意思是“……的地方”，与动词短语“广益”组成名词性结构，称为“所字结构”。

【原文】将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

【译文】将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前试用，先帝称赞他说有才干，因此大家评议举荐他做中部督。

【考点】
〔性行淑均〕课本注为“性情品行善良公正”。

这里涉及一种修辞，初中生可稍微了解一下。

先看一个例子：“耳目聪明”应理解为“耳聪目明”，“耳目”与“聪明”合到一起写，理解时分开来，意思是“耳朵听力好，眼睛视力好”。

这种修辞叫做“合叙”，就是将两件相关的事情合在一起写，而在理解时要从文意入手将合并的两件事分开理解。

合叙是“合二为一”，理解时要“一分为二”。

因此，“性行淑均”可理解为“性淑行均”，意思是“性情善良，品行公正”。

课本的注释是采取原来的顺序进行直译，这样理解更为容易些。

同学们对“合叙”有个基本了解即可。

出个题目，请同学们找出下列句子中的“合叙”：林则
徐的名句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

诗句的意思是：假如有利国家，把生死都交付给国家，哪能因为个人的得失而趋福避祸呢？以，动词，用，使用，引申为献出、付与。

这里的“祸福避趋”就是“合叙”，要分开理解为“祸避福趋”。

〔晓畅军事〕精通军事。

晓畅：动词，精通，熟悉。

“晓畅”还可作形容词，意思是“明白流畅”，如明白晓畅。

〔试用于昔日〕这是状语后置句，要理解为“于昔日试用”
〔称之曰能〕称赞他说有才能。

称：动词，称赞。

之：代词，指代向宠。

能：动词，有才能，能干。

〔众议举宠为督〕大家评议举荐他做中部督。

议：动词，讨论，评议。

举：动词，推荐，举荐。

为：动词，做，担任。

【原文】愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

【译文】我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，德才高低的人各有合适的安排。

【考点】
〔行阵〕行（háng）阵：行伍营阵，这里指军队。

〔优劣得所〕优劣：形容词用作名词，指“优劣的人”，即“德才高低的人”。

所：名词，处所，地方。

【原文】亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

【译文】亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。

【考点】
〔亲贤臣，远小人〕亲：动词，亲近；远：动词，疏远，远离。

〔此先汉所以兴隆也〕这是判断句，译为“这是西汉兴盛的原因”。

先汉：指西汉。

兴隆：形容词，兴盛。

所以：这里表示原因，意为“……的原因”。

〔此后汉所以倾颓也〕这是判断句，译为“这是东汉衰败的原因”。

后汉：指东汉。

倾颓：衰败。

“倾”“颓”是同义词，都是动词，都有倒下、倒塌的意思。

【原文】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

【译文】先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。

【考点】
〔在〕动词，存在，生存。

〔每与臣论此事〕每：副词，表示重复，意思是“每逢，每次”。

臣：名词，是作者自称，属于谦称。

〔未尝不叹息痛恨于桓、灵〕这是状语后置句，“于桓、灵”是介宾短语，译为“对桓、灵二帝（的做法）”。

未尝：未曾、
没有。

痛：动词，感到痛心；恨：动词，遗憾、不满意。

桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝，都因信任宦官而加深了政治腐败。

【原文】侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

【译文】侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。

【考点】
〔此悉贞良死节之臣〕这是判断句，译为：这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣。

贞良：形容词，忠良。

死节：为节操而死。

死：动词，为……而死。

〔愿陛下亲之信之〕愿：动词，希望。

亲：动词，亲近。

信：动词，信任。

之：代词，指代侍中、尚书、长史、参军，译为“他们”。

〔则汉室之隆〕则：连词，就，那么。

隆：形容词，兴隆。

〔计日而待〕计算着日子等待，指为期不远了。

【原文】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

【译文】我本来是平民，在南阳亲自耕种，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。

【考点】
〔臣本布衣〕这是判断句，译为“我本来是平民”。

本：副词，本来。

布衣：平民。

古代平民穿麻布衣服，后来就以“布衣”为平民的代称。

从语义的角度说，“布衣”表示“平民”，是用服饰代人而形成的义项，叫做“借代义”；从修辞角度说，这是“借代”；从语法角度说，“布衣”属于偏正结构，“布”修饰“衣”，作定语，意思是“用布做的”。

〔躬耕于南阳〕状语后置句，译为“在南阳亲自耕种”。

躬：副词，亲自。

〔苟全性命于乱世〕状语后置句，译为“在乱世中苟且保全性命”。

苟：副词，苟且，马马虎虎。

全：动词，保全。

〔不求闻达于诸侯〕状语后置句，译为“不奢求在诸侯之中出名显贵”。

闻达：有名望，显贵。

【原文】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

【译文】先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，拿当时的天下大事询问我，我因此十分感动，就答应先帝而奔走效劳。

【考点】
〔卑鄙〕这是两个词，“卑”是指社会地位低微；“鄙”指见识短浅。

注意：现代汉语中的“卑鄙”是一个合成词，意思是“（言行）恶劣，不道德”。

形容一个人品质、行为极其恶劣，可以用“卑鄙龌龊”。

〔猥自枉屈〕猥：读作wěi，谦辞，犹如“辱”，这里译为“委屈”。

“枉”“屈”都是“委屈（自己）”的意思。

联系下文看，诸葛亮表达的意思是：先帝三顾茅庐，是降低自己身份、委屈自己的行为，这既是表达对先帝敬重，同时也显示自己的谦卑，因此，用了“猥自枉屈”这样的谦辞。

〔三顾臣于草庐之中〕三次到我的茅庐中拜访我。

这是状语后置句，介宾短语“于草庐之中”做状语，翻译的时候放到前面。

顾：动词，看望，拜访。

于：介词，到。

成语“三顾茅庐”出自《出师表》。

东汉末年，刘备请隐居在隆中（今湖北襄阳附近）草舍的诸葛亮出来运筹划策，去了三次才见到。

后用“三顾茅庐”来指诚心诚意一再邀请。

〔咨臣以当世之事〕这是状语后置句，理解为“以当世之事咨臣”，译为“拿当时的天下大事询问我”。

〔由是感激〕由是：因此。

课本把“感激”解释为“感奋激发”。

注意古今异义：古代的“感激”与现代的“感激”意思不同，古代的“感激”是两个词，“感”是“感奋”的意思，就是“因感动、感激而兴奋或奋发”；“激”是“激发”，就是“刺激使奋发”，可见“感”与“激”是同义连用，可以译为“感激奋发”。

现代汉语中的“感激”是一个合成词，意思是“因对方的好意或帮助而感动并产生谢意”。

〔遂许先帝以驱驰〕就答应先帝而奔走效劳。

许：动词，答应。

而：连词，表示承接关系。

驱驰：本是赶着马快跑，这里比喻奔走效劳。

【原文】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

【译文】后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，自从那时以来已经二十一年了。

【考点】
〔后值倾覆〕后来遇到兵败。

值：动词，赶上，遇到。

倾覆：覆灭，颠覆，这里指兵败。

〔受任于败军之际〕状语后置句，译为“在兵败的时候接受任务”。

〔奉命于危难之间〕状语后置句，译为“在危机患难之间奉行使命”。

〔尔来二十有一年矣〕从那以来已经二十一年了。

尔来：从那时以来。

有：连词，连接整数和余数，同“又”，读作yòu，不必译出。

【原文】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

【译文】先帝知道我做事严谨小心，所以临终时把国家大事托付给我。

【考点】
〔谨慎〕谨：严谨；慎：小心。

〔临崩寄臣以大事〕状语后置句，译为“临终时把国家大事托付给我”。

寄：动词，寄托、托付。

【原文】受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

【译文】接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。

【考点】
〔夙夜〕早晚，日日夜夜。

夙：读作sù，早晨。

〔不毛〕本指不生长草木，这里是指“不毛之地”，即贫瘠、未开垦的地方。

以“不毛”的特征代“不毛之地”，是运用了借代手法。

【原文】今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

【译文】现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士，向北方平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。

【考点】
〔兵甲〕武器和盔甲，这里指军备。

〔奖率三军〕激励、率领全军。

奖：鼓励、激励；三军：全军。

〔北定中原〕向北平定中原。

北：名词作状语，向北。

定：动词，平定。

〔庶竭驽钝〕希望用尽我平庸的才能。

庶：副词，表示期望。

驽：劣马，跑不快的马；钝：刀刃不锋利。

这里比喻才能平庸。

〔攘除奸凶〕铲除奸邪凶恶的敌人。

攘除：排除，铲除。

奸凶：指奸凶之人，形容词用作名词。

〔还于旧都〕回到原来的都城洛阳。

旧都：原来的都城，指东汉的都城洛阳。

【原文】此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

【译文】这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。

至于斟酌利弊，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

【考点】
〔此臣所以报先帝而忠陛下之职分也〕这是一个判断句，译为“这是我用来报答先帝并且尽忠陛下的职责本分”。

所以：用来。

职分：职责本分。

〔损益〕利弊，得失。

损：减少；益：增加。

〔进尽忠言〕毫无保留地进献忠诚的建议。

进：进献；尽：完全、全部。

〔则攸之、祎、允之任也〕判断句，译为“就是郭攸之、费祎、董允等人的责任”。

【原文】愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

【译文】希望陛下责成我去讨伐奸贼、兴复汉室并取得功效，如果不取得功效，那就惩治我失职的罪过，用来告慰先帝的在天之灵。

【考点】
〔愿〕动词，希望。

〔效〕功效。

〔以〕连词，来。

【原文】若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。

【译文】如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。

【考点】
〔若〕连词，如果。

〔慢〕形容词作名词，意思是“怠慢，疏忽”。

〔以彰其咎〕来揭示他们的过失。

以：连词，来；彰：揭示。

【原文】陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

【译文】陛下也应自行谋划，来征求、询问治国的好道理，明察和接受正确合理的言论，以追念先帝临终留下的教诲。

我感激不尽。

【考点】
〔咨诹善道〕询问治国的好方法。

咨诹（zōu）：询问。

善道：好的方法。

〔察纳雅言〕明察和接受正确合理的言论。

【原文】今当远离，临表涕零，不知所言。

【译文】今天（我）将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。

【考点】
〔当〕副词，将要。

〔临〕动词，面对。

〔涕零〕流泪，落泪。

涕：眼泪；零：落下。

〔所言〕“所”字结构。

所言：说的话。

言：说。