我是怎样教好书法课的

我是怎样教好书法课的
我是怎样教好书法课的

我是怎样教好书法课的

我们学校响应上级号召,在初一年级增设了书法课。这是一门新课程,没有专门的教材,也没有专门的教室,尤其是电脑时代,人们的工作近乎远离书写,学生对书法缺乏兴趣。在这样的背景下,要教好这门新开设的课程,不是一件容易的事,为了教好这门课,我花了很大的功夫。

1、自编教材。

我查找了《书法报》、《书法报.硬笔书法》、《书法》、《中国书法》、《中国硬笔书法》等书法专业报刊杂志,按课时编写了一本教材。每课时都有具体的教学要求、范字以及范字的书写要领。范字采用手写,输入电脑,制成课件,并以日志的形式在QQ日志中发表,既可以在电教室教学,也便于学生从QQ中阅读。限于条件,不可能每节课都在电教室上,因此,在普通教室上课时,我针对每节课的内容制作了教学挂图。

2、上好第一堂课。

充分调动学生学习书法的兴趣。先我向学生展示了历代书法名家的作品,让学生感受书法的美;再以古代名书法家学习书法的故事激励学生;以书法在国际社会的影响感动学生;以书法的艺术美吸引学生;以书法的文化内涵,以及书法与其他学科的关系感染学生;以学习书法的好处打动学生。接着向学生讲述了学习书法的重要意义,使学生对学习书法有了充分的认识。然后向学生强调了书写的规范,包括坐姿和执笔方法。

在第一堂课上,我向学生介绍了学习书法的方法,强调了以下几点:一是要端正态度,明确目的,正确认识学习书法的意义;二是要注重基础,从一点一画开始学起,不要急于求成;三是要注重字的间架结构;四是要注重基础循序渐进,初学阶段注重平正,反对龙飞凤舞花拳绣腿;五是要注意坐姿和执笔方法。为此我编写了近800字的《书法知识口诀歌》,也将此文发表余QQ日志,便于学生查看。

做好示范。普通课堂上,我先出示自制的教学挂图,讲清书写要领,然后用大毛笔蘸水在黑板上示范,让学生体会如何用笔、行笔,待学生有所感悟后,指导学生书写。

为了激发、培养学生写字的兴趣,我采取了以下措施:

生动有趣的故事激励一是以古代书法家的故事,如:王羲之入山学书、王献之、张芝学书池水尽黑、欧阳询卧碑不返、岳飞沙上练字、——让他们懂得勤奋;王羲之为老妇书扇、颜真卿忠直刚烈、柳公权豁达大度、郑板桥体察民情——欣赏书法家的人格力量。二是以民族自豪故事,如:中国书法在国际上的影响(尤其是在韩、日的影响),国际友人对中国书法的赞美等,通过这些故事让学生明白书法是我们民族特有的艺术,继承和发扬民族文化,我们责无旁贷。三是以说文解字的方式编写文字小故事,由于中国文字是象形文字,很多文字都隐含着故事,通过对字义的解说,激发学生对汉字产生探究的激情。

3、形式多样的竞赛激励

一是平时作业采取星级制度,学生书写水平达到一定的星级,老师赠送一幅作品;二是班内以小组为单位,进行写字比赛(包括姿势在内),获奖小组,集体加星;三是课内个人书写比赛,如:板演、作业等,优秀或进步大的予以加星奖励;四是组织学生参加各种形式的书法竞赛活动。

4、注重对学生人文精神的培养。

为此,我撰写了《浅谈书法教学的育人功能》一文。通过讲述书法渊源和汉字的演变历史,让学生了解我国书法艺术是在长期的历史过程中发展演化而来的,其中凝聚着中华民族的哲学思想、民族智慧、美学追求、人文精神和思想情感。通过对文字的解说,将其中的哲学思想等阐释出来,使学生在学习书法的同时学会哲学思辨。

在《浅谈书法教育的育人功能》一文中,我从以下几个方面作了阐释:

1、“品德”教育以蔡京、秦桧、严嵩等人虽然都堪称书法大家,但因是奸臣而不被后人推崇,书法作品也传世极少,导致字因人废等具体事例作为反面教材来说明,只有高尚的人品才能产生高尚的书德,高尚的书德加上高水平的书艺,才能创作出为人称道的传世经典。

2、“礼”的教育以汉字结构的“穿插避让”阐释中国传统文化中“礼”的精神,如谦让、互补、紧凑、和谐,都可在其中找到注脚。比如左右结构的字,左边部件的“捺”画都变成了“点”画,才使整个字显得和谐美观,就是“谦让”与“和谐”的体现,通过穿插使分散的部件连成一个整体,即是“互补”与“团结”的体现。课堂上,我曾经以“从”、“林”、“吕”、“昌”、“冒”、“串”等字渗透“礼”的教育,左让右,下托上,上覆下等等,正好像我们的人际关系的处理的各个方面,一个字的结构的终极要求是使这个字和谐美观,一个家庭、一个集体,只有其成员能互相谦让,才能彼此和谐相处。

3、“严”的教育严既有严格的含义,又有严谨的含义。严格,即是严格按照书法教学的要求去做,比如执笔姿势,坐姿等我都在课堂上进行示范,严格要求学生做到位,经常巡视,发现并纠正学生的错误;书写时严格要求学生按照字的笔顺、结构布局,一丝不苟地进行练习。严谨,就是态度要严谨。如:“己”、“已”、“巳”;“戌”、“戍”、“戎”等这些字极易混淆,要求学生以严谨的态度去书写,不要相互混淆。

4、“恒”的教育所谓“恒”,就是要有恒心。贵在坚持。字五百日功,学习书法是一个长期修炼的过程,不能一曝十寒。“右军书法晚乃善”,书圣尚且老年才能称善,更何况今日之电脑时代,书法即将进入非实用的纯艺术范畴,不下一番苦功夫,是不可能取得成功的。因此要求学生必须持之以恒。

5、“细”的教育“细”,即“细心”、“细致”、“精细”。学习书法须从细处入手。草书,看似随意任笔而书,其实其“牵丝”的长短、粗细变化、笔画的走势、以及笔断意连等,我能都必须仔细甄别,正所谓“差之毫厘,谬以千里”。因此要求学生必须细心读帖,细心临摹。

6、“雅”的教育书法艺术是我国独有的、传统的、高雅的艺术,其历史悠久、绚丽多彩是中国的骄傲,有系统、有重点的选择合适的范本,指导学生进行临摹,教会学生欣赏,从中感受其中的高雅气息,体会其中的艺术魅力,激发学生对这种雅文化的兴趣,并不断地去追求高雅,自觉地远离庸俗、低级的东西,不断地提高自己的艺术品位和人格魅力。

7、“静”的教育书法是一门静修的艺术,它需要作者平心静气、心无旁骛、全神贯注地进行创作,它需要心手眼的高度统一才能创造出高档次的作品,它和练气功一样以心生以意、以意导气、以气生力,以力控笔。练书法和练气功一样有益于人的身体健康,静心练字,可以改善大脑皮质和植物神经、调节情绪、释放情感以缓解疲劳,有益于身心健康,有助于学生改掉浮躁习气,养成沉稳的性格、形成遇事冷静的意志品质。

在书法教学中教会学生学会怎样欣赏书法之美指导学生广泛地欣赏古今名碑名帖和书法作品。不同风格的书法,会给学生带来不同的美学感受,有的作品苍劲古朴,有的清丽隽秀,有的丰腴滋润,有的庄重严谨,有的风流妩媚,有的温柔含蓄,有的威武雄壮,有的险险劲挺拔,等等。就整幅作品而言,用笔用墨的变化,章法布局,或有文人气息,或有山野气息,或静或躁,或巧或拙,有的如行云流水,有的则剑拔弩张。通过这各种各样的书法艺术的欣赏,使学生赏心悦目。从而得到奋发、开阔、愉悦、舒畅等不同的艺术感受。

注意书法与其他学科的贯通指导精选书写内容,吸取精神养料,平时练习,选取格调高雅,健康向上的内容,使学生在练习书法的同时学习文学知识。

利用几何图形,分析字形结构,准确把握字的间架。字形或为方形,或为矩形,或为梯形,或为菱形,或为正三角,或为到三角,或为轴对称,或为平行四边形等,如何合理安排字的重心。当代著名书法家启功先生就将“黄金分割”引入书法,处理字的结构。汉字中具有对称结构的字很多,如:里、内、困、因、串、来、要、空、亦、意、义、林、森、普、曾、圆等虽然是轴对称,但书写时又不是完全对称,这里就蕴含着哲学思辨。

书法与音乐也是相通的,书写过程的轻重缓急,与音乐节奏上的轻重、快慢、高低,具有异曲同工之妙。一幅好的书法作品会体现出音乐美,欣赏书法犹如欣赏音乐,这种由形而声的转化,正好反映了不同门类艺术的共性。

李叔同(弘一法师)书法作品赏析

李叔同(弘一法师)书法作品鉴赏 摘要:弘一法师李叔同是一位中国近代成就卓著、德艺双馨的高僧,同时也是杰出的艺术大师。他倾注毕生心血于书法创作,留下了很多不朽的精品。他的书法集合了各种艺术精华,尤其深受佛教影响,给人一种空灵、素净,超然物外的享受。本文就以下三个方面对他的书法作品作以简单鉴赏。 关键字:技法;意象;文化背景 弘一法师,(1880—1942),俗姓李,名侯,字叔同,别号漱筒;浙江平湖人,生于天津。中国话剧的开拓者之一,在音乐、书法、绘画和戏剧方面,都颇有造诣。他既是才气横溢的艺术教育家,也是二十世纪著名的多才多艺的高僧。被誉为“二十文章惊海内”的大师。 斯人已去,馨德永存!岁月带走了一位天之骄子的艺术家,却带不走他留给我们的精神财富,带不走他流芳万世的不朽作品。尽管,作为凡夫俗子,我无法达到大师的高度与之对话、共鸣,但我仍愿意追逐他的踪迹,寻找那超凡的人格与亘古长存的传奇…… 弘一法师自幼研习书法,并在其他艺术领域也颇有建树,因此,他的书法与众不同之处,就在于集合了各种艺术之所长,为己所用,逐渐形成了具有鲜明特色的书法风格。而在遁入佛门之后“诸艺俱废,唯有书法不曾放弃”,他晚年在书法上取得了显著的成就,基于这种事实,本文只对大师晚年的作品作以简单的赏析。 弘一法师的书法风格有别于他人的一个重要方面就是他独特的技法,这与他深厚的书法功底是分不开的,加之他在其他艺术领域的造诣,是他对书法有自己全新的认识和理解。尤其晚年遁入空门,在接受了佛法的洗礼和对佛理的研究之后,更是奠定了大师的最终书法风格,有人称之为“弘一体”。陈祥耀先生认为弘一法师“其初由碑学脱化而来,体势较矮,肉较多,其后肉渐减,气渐收,力渐凝,变为较方较楷的一派,数年后乃由方楷而变为修长,骨肉由饱满而变得瘦硬,气韵由沉雄而变为清拔。其不可及处,乃在笔笔气舒、锋藏、神敛。写这种字,必先把全部精神集于心中,然后运之于腕,贯之于笔,传之于纸。心正笔正,此之谓欤。”这是从技法层面对弘一法师作品风格的分析,非常中肯。因为书法风格的由来绝不是突然的,它一定与个人书法的基础风格有关。欣赏弘一法师的作品,犹如读一本佛家经典,给人一种心灵的洗礼,使我们在这纷繁的世界里获得片刻安宁。一切尘世的烦恼与纷争暂时搁浅,只有天人合一的超然享受……

弘一大师书法选

弘一大师书法选 弘一大师书法选 001、勇猛精进002、具足大悲心 003、知止 004、珍重005、智慧如海 006、雪夜千卷、华时一尊 007、金石大寿、欢乐康年 008、万古是非浑短梦、一句弥陀作大舟 009、观音十句净业苦,佛号一声超骊黄 010、老实念佛 011、天意怜幽草、人间爱晚晴 012、不是一番寒徹骨,怎得梅花扑鼻香013、诸法空无我

014、具足大悲心 015、昭廊心境,剖裂玄微 016、会心当处即是,泉水在山乃清 017、当勤精进,但念无常018、天然胜境 019、世尊光所照,众生悉安乐,有苦皆灭除,心生大欢喜020、戒定慧 021、法喜 022、佛光 023、不让古人是谓有志,不让今人是谓无量; 有才而性缓实属大才,有智而气和斯为大智

024、一念疏忽是错起头,一念决裂是错到底; 日日行不怕千万里,常常做不怕千万事 025、心志要苦意趣要乐,气度要宏言动要谨; 一动于欲欲迷则昏,一任乎气气偏则戾 026、静能制动沉能制浮,宽能制偏缓能制急; 人好刚我以柔胜之,人用術我以诚感之 027、善用威者不轻怒,善用恩者不妄施;

书有未曾经我读,事无不可对人言 028、临事须替别人想,论人先将自己想; 无事时戒一偷字,有事时戒一乱字 029、见事贵乎理明,处事贵乎心公; 声名谤之媒也,欢乐悲之渐也 030、毋似小嫌疏至戚,毋似新怨怠旧恩; 盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书 031、大著肚皮容物,立定脚跟做人;

恶莫大于无耻,遇莫大于多言 032、有真才者必不矜才,有实学者必不誇学; 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生 033、自责之外无胜人之術,自强之外无上人之術; 缓事宜急幹敏则有功,急事宜缓办忙则多错 034、涵养冲虚便是身世学问,省除烦恼何等心性安和; 不尽人情举足尽是危机,不体物情一生俱成梦境 035、以恕己之心恕人则全交,以责人之心责己则寡过; 衰后罪孽都是盛时作的,老来疾病都是壮年招的

弘一大师书法代表作《华严集联三百》(中)

弘一大师书法代表作《华严集联三百》(中)弘一大师书法代表作《华严集联三百》(中) 所行无碍,以法自娱具足惭愧,究竟清凉 至法彼岸,长佛善根究竟清净,具足威仪 履净法界,获胜善很说甚深法,升无上堂 获最胜法,升无上堂证菩提道,得坚固身 具头陀行,得坚固身入真实慧,得坚固身 永持梵行,勤修善根恒守正念,常行大悲 入深法界,获胜善根绝世贪爱,趣佛菩提 深入佛智,得预法流入一切智,升无上堂 舍离众恼,成就佛身见一切佛,升无上堂 端正严好,清净调柔众德悉具,大悲所熏 安住真如地,普照智慧灯善入音声海,坚住菩提心远离于众相,愿度诸群生则悟甚深法,而兴大悲心未曾有苦恼,决定成菩提心生大欢喜,佛放净光明体相无所有,光明靡不周二边皆舍离,一念得菩提常护诸佛法,恒涂净戒香我性未曾有,智眼靡不周入于真实境,照以智慧光具一切功德,得无上菩提如梦不真实,舍我而修行无有一切相,而兴大悲心离一切分别,得无上菩提欲为诸法本,心如工画师

一心求佛智,平等行世间其心得安隐,有苦皆灭除 供佛令欢喜,知身如虚空其心无染著,如法而了知 方便行于世,寂静调其心处世而不住,见心无所生 了世皆如梦,见心无所生于法得自在,知身如虚空 心识犹如幻,色相无有边舍慢持净界,以法化众生 勤行精进无厌怠,善了境界起慈悲法身示现无真实,慈心普遍等虚空 无量法门皆自在,一切智性如虚空光明照耀靡不及,智慧增长无有边 如来为说广大法,汝等应生欢喜心放大光明令觉悟,离诸热恼恒清凉 众生有苦皆令灭,如来处世无所依供养一切诸佛海,得成无上照世灯 悉使众生离诸苦,普于十方演妙音显示一切如来境,发生无量欢喜心 愿门广大不思议,慈心普遍等虚空见佛自在生欢喜,发心回向趣菩提 普灭众生烦恼热,恒演如来寂妙音而于诸有无行著,为度众生普现身 能学如来之妙慧,而于众生起大悲为利众生而出现,不染世法如虚空 广大寂静三摩地,清净光明遍照尊令生深信入佛智,普

欣赏:李叔同书法

欣赏:李叔同书法 弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。 李息临 魏造像四种如 夢如幻素壁淡描瓦瓶香侵 发无上意得总持门 世间虚妄乐 說微妙法饒益眾生知止珍重 雪夜千卷、华时一尊金石大寿、欢乐康年万古 是非浑短梦、一句弥陀作大舟 观音十句净业苦,佛号一声超骊黄 老实念佛 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香 诸法空无我具足大悲心 当勤精进,但念无常天然胜境 世尊光所照,众生悉安乐,有苦皆灭除,心生大欢喜

有才而性缓实属大才,有智而气和斯为大智不让古人是谓有志,不让今人是谓无量日日行不怕千万里,常常做不怕千万事心志要苦意趣要乐,气度要宏言动要谨静能制动沉能制浮,宽能制偏缓能制急大著肚皮容物立定脚跟做人恶莫大于无耻过莫大于多言涵养冲虚便是身世学问省除烦恼何等心性安和 不尽人情举足尽是危机不体物情一生俱成梦境 以恕己之心恕人则全交以责人之心责己则寡过衰后罪 孽都是盛时作的老来疾病都是壮年招的有作用者器宇 定是不凡有智慧者才情决然不露 在事者当置身利害之外建言者当设身利害之中 人福急我受之以宽宏人险及我待之以坦荡 处逆境心须用开拓法处顺境心要用收敛法 今日方知心是佛,前身安见我非僧事能知足心常惬,人到无求品自高 戒是无上菩提本,佛为一切智慧灯 极乐庄严 香光庄严佛灭度后以 戒为师 无住斋 建智慧幢无量寿佛专求己过勿责人

少儿书法学习:弘一法师书法

少儿书法学习:弘一法师书法 在近现代中国艺术,李叔同(弘一)先生可谓是无法绕过的一位大师。他是中国新文艺的先驱者,在绘画、戏剧、音乐、书法等诸项艺 术领域中,不但均有着极高的造诣,甚至还都有着里程碑式的贡献。 比如,他是我国最先采用人体模特实行美术教学的人;在东京留学时又 是他发起成立了我国第一个话剧团体“春柳社”,并尝试编演了轰动 一时的《茶花女》和《黑奴吁天录》,从此揭开了中国话剧艺术实践 的第一幕;其后他又独立创办了中国第一份音乐刊物《音乐小杂 志》…… 一个艺术家对一个时代能有如此多的开创性事业,李叔同可真称 得上是一位不世出的了不起人物。而且在他所涉足的任何一门学科或 艺事中,基本上达到了名家大师的水准。当年他被经亨颐校长聘至浙 江两级师范学校(第二年更名为省立第一师范学校)任图画音乐教员时,同事夏丐尊先生就曾说:“李先生教图画、音乐,学生对于图画、音乐,吞得比国文、数学还重。这是有人格做背景的缘故。因为他教图画、音乐,而他所懂得的不但是图i断音乐。他的诗文比国文先生更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……这 好比一尊佛像.有后光,故能令人敬仰。’来源书法屋,书法屋中国书 法学习网。 夏先生说这段话时,其实距李叔同出家尚有五六年时间,但他似 乎已经感受到了李先生的“佛光”。说来也巧,李叔同后来的出家实 际上和夏丐尊有很大的关系,先是读了他推荐的日本杂志上介绍断食 的文章,后又受了他“索性做了和尚.倒爽快,一语之激,从此,认认 真真地真做起和尚了。此事弘一大师曾当着朋友以及夏先生的面说起:“我的出家,大半因为这位夏居士的助缘,此恩永不能忘!’但夏丐尊 在场听了不禁“而红耳赤,惭慷而无以自容’。后来回忆起他的这次“助缘’,也非常后悔。

相关主题
相关文档
最新文档