【文献综述】简论周邦彦及其清真词

文献综述
汉语言文学
简论周邦彦及其清真词
摘要：周邦彦是大晟词人的杰出代表，兼备仕人、文人、乐师的多重身份，凭借他不同于前人的笔触和风格，形成独具一格的“清真词”。

从古到今，清真词一直以来颇受非议，褒贬不一，成为众多学者的关注对象。

关键词：周邦彦清真词争议
周邦彦是北宋末代的著名词人，在《宋词三百首鉴赏辞典》[1]中介绍周邦彦有一段话：周邦彦（1956——1121），字美成，号清真居士，钱塘（今杭州）人。

神宗元丰年初，游京师，献《卞都赋》万余言，号为太学正，出教授泸州（今安徽合肥），知溧水县令，还为国子主簿。

宋徽州时，仕至徽猷阁待制，提举大晟府，专事普制乐曲。

精通音律，能自制新腔，在词调审定方面做了一些精密的工作。

有《清真居士集》，已佚，今传有《片玉集》。

周邦彦在词坛上，历来颇受争议。

朱崇才说：“在整个宋代词坛中，周邦彦的经历比较奇特，在词坛中褒贬不一”[2]。

现将各家对周邦彦总结的观点综述如下：
一、关于李清照《词论》中未涉及周邦彦的各家论述：
李清照的《词论》中有一个怪现象——北宋几乎所有名家都有涉及，但作为北宋词坛举足轻重的周邦彦却只字未提，甚至连暗示也没有。

这一现象引起许多猜测。

经归纳，大致分为以下三种观点：
（一）、现存《词论》并非全文，有关周邦彦的文字或者已经脱落。

（二）、因所云观点正与周邦彦的词学实际“波澜莫二”，所以不需在批判性文章中提及。

（三）、周邦彦的政治倾向触及到李清照家事的敏感话题，故避其不谈。

二、对周邦彦词学地位持否定态度的各家论述：
（一）、张炎在《词源》里对周邦彦有一段话，说：“美成负一代词名，所作之词浑厚和
雅，善于融化诗句，而于音谱目间有未谐，可见其难矣。

”又云：“美成词只当看他浑成处，于软媚中有气魄，裁唐诗融化如自己者，乃其所长。

”但是后边又有一句：“惜乎意趣却不高远”[3]。

（二）、郑蹇在评周邦彦的《少年游（并刀如水）》此不过平常犽邪之词”[4]。

张端义后来还在《贵耳集》里说，这是在北宋名妓李师师家中所作的。

写的是有一天周邦彦到李师师家里，正巧赶上宋徽宗也来看望李师师，周邦彦不敢被皇帝看到，就躲到床底下，李师师给皇帝划橘子，洒吴盐，两人一起调笙的场景写成了这首词。

后来经过王国维《清真先生轶事》里考证，这个事情是不真实的，与周邦彦的生卒年不吻合。

张春义在分析这件事时，说张端义之所以这样写，“是由于宋朝在整个儒学复兴的条件下，形成了观念真实先于历史真实的一种态度。

”
（三）、近代学者王国维在《人间词话》里说：“美成深远之至不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。

但恨创调之才多，创意之才少耳。

”[5]
三、推崇周邦彦词学地位的各家论述：
（一）、南宋初的王灼在《碧鸡漫志》卷二中多次提及周邦彦，但没有专条的论述，而是把他与贺铸、晏几道、仲殊、万俟咏等人放在同一水平线上，合并起来一起论述。

其大致评价是：“语意精新，用心神甚苦，个别词作能得《离骚》之奇崛。

”[6]
（二）、刘肃在《片语词序》中高度推崇周邦彦词，说：“美成以旁搜远绍之才，寄情长短句，缜密典丽，流风可仰。

其征词引类，推古夸今，或解字用意，言言皆有来历，真足冠冕词林。

[7]。

”
（三）、陈郁在《藏一话腴》外编卷上也高度评价周邦彦的词：“二百年来以乐府独步，贵人学士市侩妓女知美成词为可爱。

”并高度评价他的政绩和文章，并感叹地说：“能知美成为何人者，百无一二也。

”[8]
（四）、王国维在《人间词话》里对他不认可，但是后来却对周邦彦关注起来，专门为他写了一本《清真先生轶事》，并在里面说：“……故先生之词，文字之外，需兼味其音律……今其声虽去，读其词者，犹觉拗怒之中自饶和婉，曼声促节，繁会相宣，清浊抑扬，辘轳交往，两宋之间，一人而已。

”又说：“词中老杜，非先生不可。

”[9] （五）、《绝妙词选》[10]卷七中评价是“圆美流转如弹丸。

”
周济则认为：“美成思力绝千古，如颜平原书，虽未至臻两晋，而唐初之法至此大备。

后有作者，莫能出其范围。

”[11]
（六）、沈义父在《乐府指迷》中说：“凡作词，当以清真为主。

”周邦彦为什么可以像姜夔那样成为《词源》里的典范，在《乐府指迷》中解释到：“清真最为知音，且无一点市井之气，下字运意，皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来，而不用经史中生硬字面，此所以冠绝耳”[12]。

（七）、此外，冯煦《宋六十一家词选例言》中：“毛氏先舒曰：‘北宋词之盛业，其妙处不在豪快而在高健，不在艳冶而在幽咽。

豪快可以气取，艳冶可以言工，高健幽咽，则关乎神理，难可强也。

’又曰：‘言欲层深，语欲混成。

’所论为此专属一人，而求之两宋，唯片玉（周邦彦词集名）、梅溪（史达祖）足以备之。

周之胜史，则又在浑之一字，词至于浑而无可复进矣”[13]。

（八）、周振甫在《文学风格例话》中说周邦彦：“用思隽永，用词圆润明密，体制纤弱，设色鲜艳，境界婉媚，结构天成而深层”[14]。

十分推崇他是万一风格的先声代表。

（九）、叶嘉莹对周邦彦的评价也很有见地。

她说：“周邦彦是集北宋之大成者，开南宋之先声的一个重要人物，可是有的人并不欣赏他，而他所不被欣赏的地方就正是他开南宋先声的所在[15]”。

并反复讲到：“周邦彦是善于勾勒的，周词的两大好处，一是他的思力，一是他的勾勒。

”[16]
四、周邦彦词风形成原因的论述：
从种种言论中，可以看出周邦彦遭到热议的就是他的词风和词格，而这种词风和词格之所以褒贬不一，是由于人们对这种“新形式”的接受存在观念上的约束。

这就涉及到一个作家的作品风格的形成问题。

童庆炳主编的《文学理论教程》中说：“不同的文学风格有不同的审美价值。

雄浑刚劲的风格可以壮人胸怀，清新俏丽的风格可以舒人心脾，飘逸疏野的风格可以养人性情，沉着含蓄的风格可以启人思力……又曰：“评析风格，要广泛涉猎，无所偏私，然后才能比较客观公正地把握各种风格的美。

”[17]
所以说，周邦彦的词虽然在那个时代没有知音，但却不会黯淡清真词的独特之美。

那么，怎样分析他这种风格的成因，就是本课题要研究的问题。

在《文学理论教程》中，根据马克思文学理论观，一个作家作品风格的形成，与其所处的社会历史背景和作家的意识形态紧密相关。

因此，清真词风的形成，将重点从历史和文化背景研究入手。

在正史《宋史》卷四四四中，说周邦彦“疏隽少检，不为州里所推重。

……好音乐，能自度，制乐府长短句，词韵清蔚[18]。

”在《贺铸传》里却满怀尊敬地说：“工语言，深婉丽密，如次组绣。

尤长于自度曲。

”两种评价明显对周邦彦是颇有微辞的。

朱崇才认为，《宋
史》之所以这样说，是由于周邦彦的新党身份，而《宋史》的作者对新党是深恶痛绝的，因此影响了对立传人物的公平评价。

那么，周邦彦究竟怎样参与了北宋末年那次波澜壮阔的新旧党争，而不幸招之非议呢？经历过政海波涛的周邦彦，在文学创作上是否受到影响，这种影响导致了什么样的转变，都是论文入手分析的问题。

此外，当时的文化背景如何，当时仕人们的意识形态怎样[19]，周邦彦持什么样的世界观和人生观[20]，也是论文浅析的中心。

综上所述，周邦彦词勾勒精巧，思力隽永，精通音律，堪称词中老杜。

然而知音难觅，于是他只能笑傲红尘，歌尽清殇。

透过历史的尘埃，本课题将掀开这位孤独的歌者、一代词魂周邦彦词风形成的神秘面纱。

注释：
[1] 付德岷《宋词三百首鉴赏词典》长江文艺出版社2008.6
[2] 朱崇才《词话史》中华书局2006.7
[3] 张炎《词源》、《词话丛编》本中华书局1986.8
[4] 朱孝藏汪中《宋词三百首注析》岳麓书社1987.1
[5] 王国维《人间词话》、《词话丛编》本中华书局1986.1
[6] 王灼《碧鸡漫志》、《词话丛编》本中华书局1986.1
[7] 唐圭璋《宋词记事》上海古籍出版社1982.7
[8] 王易《词曲史》上海书店1989年影印本
[9] 叶嘉莹《迦陵著作集—王国维及其文学批评》北京大学出版社2008.4
[10] 曹济平朱崇才《新编宋词三百首》江苏古籍出版社1994.5
[11] 周济《介存斋论词杂著》，《词话丛编》本，中华书局1986.5
[12] 沈义父《乐府指迷》《词话丛编》本，中华书局1986.7
[13] 冯煦《宋六十一家词选例言》巴蜀书社1995.1
[14] 周振甫《文学风格例话》江苏教育出版社2006.2
[15] 叶嘉莹《唐宋十六家词选讲》北京大学出版社2008.1
[16] 叶嘉莹《北宋名家词选讲》北京大学出版社2007.2
[17] 童庆炳《文学理论教程》高等教育出版社2007.8
[18] 脱脱等编《宋史》中华书局1977.1
[19] 张端义《贵耳集》中华书局1959。