周而不比 PPT

提问： 一般来说，“言为心声”；但很多时候“言”为什么
不是 “心声”？我们应该怎样去了解一个人？
4·7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 本章内容是察友的方法。 【评析】
孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁
德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避 免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质 是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。 提问：
5·17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
本章内容是处友的具体方法。 【评析】
孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能 够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方 面是对晏婴的称赞，另一方面则是希望他的学生，向晏婴 学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。 提问：
孔子举晏婴的例子要说明什么？ 答案：
与人为善，互敬互爱，做一个有道德的人。 成语：
与人为善：跟别人一起做好事，现指善意帮助别人。
4·26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
本章内容是处友的具体方法。
解读：孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳 状态，为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？如 果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近， 但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁 边，虽然看起来亲密，但你们俩离疏远也就不远了。
15·15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
本章内容是处友的具体方法。 【评析】
人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处 事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一 旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责 别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际 关系所不可缺少的原则。
提问： “不以言举人，不以人废言”要说明什么？ 答案：巧言令色、夸夸其谈的未必有多少才能；沉默寡言、说
错了话的也可能是好人。坏人也不一定就坏到头顶生疮，脚底流脓 的地步。“人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。”对待人 要“听其言，观其行”。 成语：
不以人废言：不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意 见。
可以互相讨论下，但要小声点
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成语： 好行小惠：喜欢给人一些小恩惠。 言不及义：说话一点也不涉及正经的道理。
16·4孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅， 友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
本章内容是择友原则。 提问：
什么样的人是好朋友？什么样的人是坏朋友？ 答案：
好朋友：友直，友谅，友多闻 坏朋友：友便辟，友善柔，友便侫 成语： 直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。
15·22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
本章内容是君子与小人交友的区别。 提问：
什么是 “矜”？什么是“群” ？ 答案：
“矜”是内心的傲（骄与傲是两回事：没有真本事， 看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲）。傲要 傲在骨子里，外面对人不必傲。内在有气节，穷死饿死可 以，绝不低头，这是“矜”。“群”则是敬业乐群，彼此 相处融洽，但不营私，不走营私的路，而走大公之路。对 于人的观察，不要听了对方一句话说对了。就认为他统统 对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意 见。
本章内容是察友的方法。 提问：
怎样理解“好行小慧，难矣哉”？ 答案：大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事
可谈，只是谈闲话，讲些不相关的话，没有真正的人生观， 大家如此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡 了。更严重的是“好行小慧”，喜欢卖弄小聪明，争权夺 利，媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，孔子只有摇头了： “难矣哉！”（在明末清初，顾炎武就引用这两句话批评明末的
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提问：为什么和别人过于亲近、过于亲密，反而会招 致羞辱？谈谈你的理解。
答案：子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行”，也 要讲究方法，不能蛮干。对君主尽忠也不容易，君主有了 不对，每次见了都劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己 跟自己过不去了，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友 不对，你劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。这 是人性的另一面。虽然行仁之道，理所当然，但是要讲究 方 法，把握分寸，要适可而止。当然，劝谏过头了不好，不 劝也不对。如果随时随地把这两句话牢记，做人家的部下 也好，朋友也好，凡事都随声附和，就变成滑头，不负责 任了，那又不是仁道。所以我们研究孔孟学说，才知道做 人真不容易，的确需要多体会历史，多体会人生。
成语： 适可而止：做到适当的程度就停止，不要过头。
12·24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 本章内容是交友的目的。 【评析】曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作
为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的 目的。这是君子之所为。以上这两章谈的都是交友的问题， 事实上在五伦当中，儒家对于朋友这一伦还是比较重视的。
12·23子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止， 毋自辱焉。”
本章内容是处友的具体方法。 【评析】
在人伦关系中，“朋友”一伦是最松驰的一种。朋友 之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。但对 待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利 害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一 再劝告，就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。所以 清末志士谭嗣同就认为朋友一伦最值得称赞，他甚至主张 用朋友一伦改造其他四伦。其实，孔子这里所讲的，是对 别人作为主体的一种承认和尊重。（五伦：君臣、父子、 兄弟、夫妇、朋友）
提问： 这里的“文”是什么意思？
答案： “文”不仅指文章，还包括个人修养、道德倾向、人生态度等
诸多方面。正如现在仍说的“文如其人”。因为一个人的“文”， 就已经表现他的诸多方面了，所以这里的以“文”会友，同时也是 以“人”会友、以“仁”会友。但“仁”是勿止境的，所以后文说 “以友辅仁”，是想在“仁”的修养上更上一层罢了。 成语
社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义”；北方的 知识分子“饱食终日，无所用心”）现在的一般青年，进入社会之 后，慢慢就染上这个习性了。不是无所用心，他们所用的心，就是 孔子所说的“好行小慧”，耍小聪明，没有从大学问、大聪明上着 眼。这是时代的悲哀、社会的病态，同学们须切记。
大家有疑问的，可以询问和交流
第八课 周而不比
一、本课总的思想内容
孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。 人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行 的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求 不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人 乃至圣贤。 君子与小人交友的区别。 孔子提出了察友的方法、择友的原则、处友（待人处 事）的具体方法、交友的目的，交友过程中要保持人格独 立。 孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的 交往原则。
改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明” 的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小 人敬畏你、远离你。孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。
例3：阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。（4 分）
①4·16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” ②2·14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” ③15·22子曰：“君子矜而不争，群而不党。” ④15·18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出 之，信以成之。君子哉！” ⑤4·9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与 议也。”
为什么“观过” 就可以知道这个人是不是“仁义” 之 人？ 答案：
一个人犯错误，往往取决于他所处的环境，或者取决
于自己做事的态度。而有仁德的人往往会避免错误，没有 仁德的人就无法避免错误。因而观察他的过错，就知道他 缺少道德修养，应是一个不“仁义”之人。
成语：
15·17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难 矣哉！”
14·34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？ 以直报怨，以德报德。”
本章内容是处友的具体方法。 【评析】
孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直 报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直， 也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为 重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。
3、孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人， 作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也 能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对 一个人的评价往往很恰当。
例2：孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者 能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你 的理解。
答案： 在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔
解读： 朋友去做不该做的事情应该尽心劝阻，朋友犯了错误
应该竭力劝导。但如果劝导没能达到效果，实在没办法的 时候，也应该适可而止，就不要再勉强，不然就可能自取 其辱了，甚至不仅朋友的交情没有了，还反倒成了冤家。
探究：你读了“忠告而善道之，不可则止，毋自辱 焉。”这句话，有什么样的感触？并谈谈你的看法。
二、本课具体内容： 2.14，15.22，4.3，君子与小人交友的区别。 16.4，择友原则。 2.10，4.7，15.17，15.23，察友的方法。 15.15，14.34，5.17，4.26，12.23，处友的具体方法。 12.24，交友的目的。
三、章节梳理 2·14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
答案： 1、在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，
否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子 之交淡如水”的意思。
2、不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举 人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力 推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话， 就全盘否定你，从此不用你。
成语：
4·3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
本章内容是君子与小人交友的区别。 【评析】
儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且 还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什 么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存 在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
提问： 君子和小人的交友区别？
人。
15·23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 本章内容是察友的方法。 【评析】从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所 作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他 应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己， 尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他 行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人， 也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。
提问：
“以德报怨”和“以直报怨”、“以德报德”有什么不一样？
答案： “以德报怨”说明用恩德回报他人，但不能感化他人
心灵；而“以直报怨”、“以德报德”，不仅用恩德回报 他人，也在培育他人的正直、道德修养，使他感化。
成语： 以德报怨：指不计前仇，反而给予恩惠。 以直报怨：用公平正直回报怨恨。 以德报德：拿恩惠酬答恩惠。指把恩惠施予对己有恩的
本章内容是君子与小人交友的区别。 【评析】
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是 小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处； 而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人 相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
提问： 什么是“周”？什么是“比”？
成语： 周而不比：关系亲密、团结而不互相勾结。
以文会友：通过写文章及学术交流来结交朋友。
四、典型问题阐释
例1：阅读材料，回答问题。
12·23子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 4·26子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 2·10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉 廋哉？人焉廋哉？” 15·23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
答案： 君子：周而不比，矜而不争，群而不党，爱憎分明 小人：比而不周，争强好胜，结党营私，爱恨不明
2·10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉 廋 哉？人焉廋哉？”
本章内容是察友的方法。 【评析】
本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应 当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、 行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没 有什么可以隐埋得了的。