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中国近现代报刊索引

中国近现代报刊索引

11中国近现代报刊索引编制说明:本索引是试图将本论坛出现之中国近现代报刊电子书加以汇总,期待做得更加专业一些,为报刊研究者提供帮助。

这项工程需要多人合作,期待更多同行加入,未来目标是申请独立的版块。

最后谢谢各位朋友的鼓励!1、晚清民国部分的索引共48条:在 7 楼2、49年后的索引(包括台湾)共计41条:在 8 楼3、补充部分:4楼4、redyoung君提供的:5楼本索引根据国学数典论坛中各个板块所见中国近现代报刊加以整理。

可谓是站在巨人的肩膀之上,只是锦上添花,使各位前辈的工作价值得以彰显。

下面为有志于进行中国近现代报刊电子稿上传工作的朋友,提供一些帮助信息。

1、国家图书馆的数字期刊2、中美百万图书计划。

由浙江大学图书馆负责开发的数字化图书计划,有加盟的高校图书馆可以下载DJVU格式的民国期刊。

3、中国近代期刊篇目汇录(全六册),编者:上海图书馆编,年代:1965~1981/viewthread.php?tid=77619&extra=page%3D4这份资料有助于各位朋友了解近代期刊篇目情况。

国学数典中国近现代报刊索引21、国学图书馆编辑:江苏省立国学图书馆年刊,djvu/viewthread.php?tid=159976&extra=page%3D42、北平私立木斋图书馆季刊(第一期、第二期),djvu /viewthread.php?tid=174933&extra=page%3D53、王献唐等主编:山東省立圖書館季刊第一卷第一期/第二期/viewthread.php?tid=175121&extra=page%3D54、中法汉学研究所编:中法汉学研究所图书馆馆刊,djvu /viewthread.php?tid=165237&extra=page%3D75、广州大学图书馆季刊(1933.6——1937.3),djvu/viewthread.php?tid=156136&extra=page%3D86、浙江省立图书馆編:文澜学报1935-1937,djvu/viewthread.php?tid=141875&extra=page%3D117、国立北平图书馆:北平图书馆馆刊(第1 -10卷,共61期,djvu)/viewthread.php?tid=105228&extra=page%3D14国学数典中国近现代报刊索引补1、宋恕、章太炎主编:经世报,(旬刊,1897年创刊于杭州,1-8期),pdf[url=/viewthrea ...=%E7%BB%8F%E4%B8%96]/viewthrea ...=%E7%BB%8F%E4%B8%96[/url]2、(美)林乐知:万国公报(缺合集1、10、11、12册,上海,1874-1883年间为周刊,1889-1907年间月刊),djvu。

传统音乐曲牌索引的学术历程、范围依据和基本内容

传统音乐曲牌索引的学术历程、范围依据和基本内容

传统音乐曲牌索引的学术历程、范围依据和基本内容刊于《中国音乐学》2014年第3期,转发于“国学数典论坛”基金项目:2011年度国家社科基金艺术学青年课题《传统音乐曲牌索引及其统计研究》阶段性成果,课题号:11CD101传统音乐曲牌索引的学术历程、范围依据和基本内容程晖晖[1]摘要:曲牌在传统音乐中占有重要地位,是有着历史的音乐母体,是传统音乐创承的基因和载体。

对曲牌进行索引,是音乐学者面临的重要课题。

本文梳理传统音乐曲牌索引的学术历程,探讨曲牌索引依据和意义,并通过界定索引范围进一步挖掘曲牌内涵,从中探索曲牌索引课题开展方法,以期更深刻认识曲牌这一传统音乐文化特有事项。

关键词:传统音乐曲牌索引曲牌含义曲目传统音乐曲库浩瀚无边,仅“民族民间音乐四大集成”代表的当代精华就有十几万首乐曲之多。

那么如何梳理和研究如此丰厚的财富?笔者认为有一条重要捷径是整理和统计曲目,为之做曲目索引。

一、何谓索引汉语“索引”一词,是借鉴英文index的日语译文,后由我国学者将其译为“引得”,《辞海》释:“将图书、报刊资料中的各种事物名称(如字、词、人名、刊名、篇名、内容主题词等)分别摘录或加注释,注明出处页数,按字顺或分类排列,附在书之后或单独编辑成册,称为索引[2] ”。

现代索引创始人洪业《引得说》:“图表者,目录者,引得者,予学者以游翔于载籍中之舟车也。

舟车愈善,则其所游愈广,所入愈深[3] ”。

说明索引是展示学术研究内容、遴选学术研究资料、引领学术研究方向、反映学术盛衰的重要工具。

尽管过去学术界存在忽视和轻视索引的声音,但实质上,索引不单纯是技术工作,从事索引必需一定研究基础,在工作过程中也必须与学术密切结合。

除作为检索情报工具外,索引也是一种研究方法,索引法、书目法和文摘法共同形成目录学。

[4]二、传统音乐曲牌索引的学术历程1、文化界的自发阶段:曲目索引在音乐领域,曲目索引其实早已存在,只不过被乐曲目录现象掩盖,处于一种索引的自发阶段。

古代文学相关网站

古代文学相关网站
22.三国演义全文检索 .tw/san/bin/s_full.HT 23.水浒传全文检索 .tw/shz/bin/s_full.HTM 24.中国书法网 25.甲骨文图文:/ 26.书法: /Html/20041913143-1.Html 27.三希堂法帖: /gb/art/sfw/enjoy/enjoy.htm 28.在线汉语大词典: http://202.109.114.220/ 29.网络版异体字字典: http://140.111.1.40/main.htm
3.中国传统文化网: / 4.中国儒学网: / 5.中国古典文学论坛: /index.asp 6.古风论坛: /bbs/index.asp 7.Center for Chinese Studies_Univ.of Michigan: /~iinet/ccs/ 8.全唐诗库: /qts/ 9.海纳百川: ttp:///

(《四库全书总目提要》,《全唐文》等)








10.素心学苑: /~luolian/suxinshuzhai.htm 11.台湾中研院汉籍电子文献 .tw/ftms-bin/ftmsw 12. 史语所中文资料库 .tw/database/index.htm 13.史语所简帛金石资料库 .tw/~wenwu/search.htm 14.中华电子佛典线上藏经阁大正藏全文检索 .tw/cbeta/result/search.htm 15. 故宫寒泉资料库 .tw/s25/index.htm 16. 诗经全文检索 .tw/NPB/home.htm 17. 全唐诗全文检索 .tw/QTS/HOME.HTM 18. 宋诗全文检索 .tw/QSS/HOME.HTM 19. 唐宋词全文检索 .tw/TST/HOME.HTM 20.台湾古典汉诗全文检索 .tw/cp 21.红楼梦全文检索 .tw/HLM/retrieval/database/database.htm

中国周易论坛

中国周易论坛

中国周易论坛台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到: “有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。

其实流传下来的有两套,另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。

” 《清史稿€€曾国藩传》载:“国藩为人威重,美须髯,目三角有棱。

每对客,注视移时不语,见者悚然,退则记其优劣,无或爽者。

” 曾国藩相术口诀:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神;主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

第一神骨 语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之渭也。

“山骞不崩,唯百为镇”,骨之谓也。

一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。

他家兼论形骸,文人先观神骨。

开门见山,此为第一。

[译文] 俗话说:“去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精华--米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。

”这个精华,用在人身上,就是一个人的内在精神状态。

俗话义说:“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会倒塌破碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。

”这里所说的“镇石”,相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。

一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。

像工人、农民、商人、军士等各类人员,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。

作为以文为主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。

精神和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就相当于去打开两扇大门。

门打开之后,自然可以发现里面的宝藏物品,而测知人的气质了。

两扇大门--精神和骨铬,是观人的第一要决。

文人论神,有清浊之辨。

清浊易辨,邪正难辨。

欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。

静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别人而深思。

一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。

术数名实释正

术数名实释正

原始巫体系分化为巫、史、卜、祝等门类ꎬ专职
现ꎮ 巫术时代以鬼神信仰为特征ꎬ数术
的巫术范围缩小ꎬ在这种社会大背景下ꎬ巫术
时代以对数的信仰为特征ꎬ这是数术与巫术
和数术分道扬镳ꎮ 严格地讲ꎬ是术数从巫术
的根本差别之所在ꎮ
中分化出来ꎬ不仅建立了阴阳、五行、八卦等
规模宏大的占卜理论ꎬ 而且具有了星占、 式
关键词:术数ꎻ巫术ꎻ数术ꎻ方术ꎻ象数易学
中图分类号:B992 文献标志码:A 文章编号:1007-4937(2022)02-0090-07
术数作为一种文化现象ꎬ广泛而深刻地影响
么都是术数的时候ꎬ也即术数什么都不是了ꎮ
着中国古代社会的方方面面ꎮ 何为术数? 概而言
明确术数的外延和内涵ꎬ对于我们了解中国
91
辞卜居» 有云:“ 夫尺有所短ꎬ寸有所长ꎬ物有所
不足ꎬ智有所不明ꎬ数有所不逮ꎬ神有所不通ꎮ 用
君之心ꎬ行君之意ꎬ龟策诚不能知事ꎮ”
[17]
« 墨子节用上» 有云:“ 圣人为政ꎬ特无此ꎬ此不
圣人为政、其所以众人之道亦数术而起与? 故子
对此ꎬ
墨子曰:‘ 去无用之务ꎬ行圣王之道ꎬ天下之大利
一是( 诚如何丽野先生所言:“ 我们很难找到一个
占中的术语ꎮ 北京大学校注« 论衡» ꎬ把“ 飞
定义 能 完 全 概 括 所 有 术 数 活 动ꎬ 总 是 有 例
外” )
[2]
ꎮ 如王玉德先生称:
尸流凶” 解为“ 会飞的尸体ꎬ行走的凶怪” ꎬ而
不知“ 飞尸” 是丛辰之名ꎮ 上海辞书出版社
普遍认为术数大致可以分为三大部分:
( 湖南师范大学 历史文化学院ꎬ长沙 410081)
摘 要:术数体系繁复驳杂ꎬ关于其名实界定问题ꎬ学界众说纷纭ꎬ莫衷一是ꎮ 尤其是在术数与巫术、数

易经大会论坛发言稿范文

易经大会论坛发言稿范文

易经大会论坛发言稿范文
尊敬的主持人,尊敬的各位嘉宾,亲爱的朋友们:
大家好!今天我很荣幸能够在易经大会论坛上与大家分享我的见解。

易经作为中华文化瑰宝之一,有着悠久的历史和深厚的内涵,对人类的思维、行为和命运都有着深远的影响。

首先,我想强调易经与日常生活的联系。

我们常常认为易经只是一本关于占卜的书籍,但实际上,易经深入到我们日常生活的方方面面。

它不仅是一种哲学思想的表达,更是一种生活智慧的指南。

通过研读易经,我们可以找到自己与宇宙之间的联系,了解命运的规律,从而更好地应对生活的挑战。

其次,我想谈谈易经的哲学思想。

易经提出了“阴阳”、“五行”
等重要的概念,这些概念代表着宇宙的变化和平衡。

正如易经所言:“天行健,君子以自强不息。

”易经告诉我们,只有与宇宙的变化保持同步,我们才能够发挥自己的潜力,走向成功。

易经的哲学思想不仅适用于个人的成长,也适用于社会的发展。

在当今急速变化的社会中,我们需要准确把握事物的本质,以适应环境的变化。

最后,我想强调易经的文化价值。

作为中华文化的瑰宝,易经不仅是中国智慧的结晶,更是世界人类智慧的财富。

易经融汇了中国古代哲学、宇宙观和人类伦理观,使其有着无比的魅力和深远的影响力。

通过学习和传承易经,我们能够更好地弘扬中华文化,促进文明交流,推动人类文化进步。

各位朋友们,易经是一部博大精深的著作,我在这里只是简单地提了一些观点。

希望大家能够抱着开放的心态去学习、理解易经,并将其运用到自己的生活中。

只有这样,我们才能够更好地探索人类智慧的边界,实现个人与社会的共同发展。

谢谢大家!。

苏辙与佛教 - 数典书院 - 国学数典论坛 - Powered by Discuz!

苏辙与佛教 - 数典书院 - 国学数典论坛 - Powered by Discuz!

苏辙与佛教- 数典书院- 国学数典论坛- Powered byDiscuz!苏辙与佛教/journal/article.php?id=CJFDTotal-ZJYJ20 0603016苏辙与佛教在宋代文人与佛教关系的研究中,人们似乎多把注意力投向了苏轼与黄庭坚,而对苏门中的另一位重要人物苏辙却关注不多。

其实,苏辙的一生,和佛教有着密切的关系。

如果说早年佛教在他的思想中只是占据了一个侧面,寻寺访僧是为学从政之暇的一种调剂与消遣;那么中年尤其是元丰三年(1080)因兄苏轼入狱事牵连贬筠以后,由于仕途的挫折,再加上江西浓郁的佛教氛围,参禅悟道越来越成为他生活中的一个重要内容。

元祐年间,高太后执政,苏辙作为旧党而得到重用,在朝廷中平步青云。

但随着元祐八年(1093)哲宗亲政,开始恢复新法,此后他便又一次地被投入流放生涯。

这时佛教的影响便在他的思想中又有明显的抬头。

晚年苏辙退居颖滨,深入简出,著书立说,著《老子注》融合释、老,调和三教。

从他的身上,可以看到宋朝一般知识分子佛教信仰的很多共同特点,如进则儒家,退则释道。

但中年后对于佛教信仰之笃,晚年思想之沉潜圆通,则又非他人可比拟。

和一般的宋代知识分子一样,早年的苏辙,与兄长苏轼一起修习儒家经典,参加科考,是他的主业。

不过他对于佛教的接触可以说是比较早的。

十七岁时,曾随父苏洵至成都,游大圣慈寺中和胜相院,见僧惟简(宝月)。

嘉祐元年(1056)十八岁时,与兄轼游成都大慈寺极乐院,观卢楞伽笔迹。

卢楞伽是唐代大画家吴道子弟子,精画佛像山水。

[1]同年五六月间,兄弟俩应举抵京师,馆于兴国寺浴室院。

《栾城集》卷四《和子瞻宿临安净土寺》中云:“往年宿东都,局促吁已厌。

城西近精庐,长老时一觇。

每来获所求,食饱山茶酽。

尘埃就汤沐,垢腻脱巾韂。

不知禅味深,但取饥肠餍。

”生动地描写出了当时的生活场景。

此时的苏辙,对于佛教,与其说是把它当作一种宗教来信仰,不如说是把它作为一种不同于儒家的异质的文化来欣赏与学习的。

国学与管理智慧教育宣传

国学与管理智慧教育宣传

( 北 宋 张 载 )
为 万 世 开 太 平 。
为 往 圣 继 绝 学 ,
为 生 民 立 命 ,
为 天 地 立 心 ,
事 事 关 心 ” ,
国 事 、 天 下 事 ,
入 耳 ; 家 事 、
读 书 声 , 声 声
“ 风 声 、 雨 声 、
人 顾 宪 宗 提 出 :
明 代 东 林 党
之 , 笃 行 之 。 ”
04 打破西方学科体制的一统天下,使国学教育
与西学教育互相补充,互相促进。使国学资 源转化为人才培养的成果。这是实现文化多 元化,建立和谐世界的重要标志。
国学倡导的人生价值观和人格境界论,可以 02
为我们重建社会主义八荣八耻与诚信价值体 系,构铸人生理想,提供学术深层的滋养。
国学的意义思考
05 振兴国学,将使中华文明崛起于东方之林,
加强与世界文明的交流,有助于打破西方话 语的垄断,使世界文明趋于多元化。
国学中所体现出来的民族文化精神,可以帮
助人们热爱与认识祖国历史文化传统,树立 03
民族自尊心,培育民族精神。
国学所体现出来的开放精神,会通中西的包
06 容精神,可以为中华文化的融入世界,互相
交流,提供学术典范。
“国学”的来龙去脉
章太炎在《民报》1907年第十 五期上有一篇《中华民国解》
章太炎在辛亥革命前提出
中华之名词,不仅非一地域之国名, 亦且非一血统之种名,乃为一文化之 族名。故《春秋》之义,无论同姓之 鲁卫,异姓之齐宋,非种之楚越,中 国可以退为夷狄,夷狄可以进为中国, 专以礼教为标准,而无有亲疏之别。 其后经数千年,混杂数千百人种,而 称中华如故。以此言之,华之所以为
国学是中华文化最深厚的根基。更是 中华文明的承载者,推动者,新的世 纪,国学的价值正走向回归,我国文 化史确有研究价值,即一代而已见其 概… …可以学先辈之人格,可以知学 问之价值,在善疑、在求真、在创获。

奇门遁甲统宗大全

奇门遁甲统宗大全

奇门运筹无外1:趋吉避凶,化不利为有利。

2:增加运势。

3............A:奇门运筹之法:主客法,当时辰与空间利主时则静待其变;利客时则应一鼓作气、乘势而为。

B:奇门运筹之法:孤虚法。

孤而虚之、虚而实之;对方实力强盛时,则应避其锋或消耗他;对方虚弱时、则应乘隙而入...C:奇门运筹之法:六亲法。

生我者父母、克我者官鬼、我生者子孙、我克者妻财、我比者兄弟。

D:奇门运筹之法:六仪拟象法。

如戊为钱、干土之物...辛珠宝、弱金...癸网络、酒茶水...... E:..............看到这个标题,或许有人会问,你学好了吗?你掌握了多少?了解了多少?等等一大堆问题。

实际上问这些问题的人,其真正的目的是想套你的话,套你的心得;在这我一一答复大家。

首先我得承认学的不好,对奇门的认识也只是刚入门的份,在许多实际运用中也常出错,其出错的主要原因就是在取用上的判断错误。

好了,话已交待完毕,先从学习奇门的首要一一谈起。

初学奇门者,最好先看张志春先生的《神奇之门》,掌握熟悉了解最基本的象数理义,再看其《开悟之门》在基础上打下扎实的功底。

然后去看幺学声的视频、王凤麟的视频录像象义资料,有的放失之心去领会。

最后去看刘文元的《奇门启悟》、杜新会的多本实例精解书、石建国的《奇门遁甲解真》、杨易营的《奇门实例解》及奇门实例精讲一到十集等等。

边看边到论坛实践实战,加强了解、记忆、总结。

经过一段时间的锻炼,你就能从一个门外汉到了解到入门到精通。

当然,还有一个最方便简捷的办法,就是参加论坛的学习班,从初级班到提高班接着学,多谈论多接触地提升自己。

在学习运用中,首先要学会捉用神,用神捉准、则解析事体可达百分之六十了。

再经过分析其准确率就大大提高了。

用神就是对预测事的主体,如:测婚,已婚者首重六合休门、然后乙庚、日干所合之干。

未婚者:日干所合之干、然后六合、值使、景门等;要主次分清一一细解。

测病:以天芮为病看其所测的对应关系等。

《易经》说数123与数论2

《易经》说数123与数论2

《易经》说数123 与数论2《易经》说数123.与数论(2)(八卦数论成果被剽窃)国内外研易者公认《易经》象数理源远流长、博大精深,岂知中国《易经》却是数论的鼻祖!"数往者顺,知来者逆"!外百家讲坛第169讲《易经》里的数与数学科学南怀瑾先生论述过《易经》里的三套数字(卜卦用数字、伏羲八卦数字、河洛图与文王八卦数字),它们的真实性是不争的事实。

三套数字还含有辞数。

在我们的拙著《解圆与数论》一直认为《易经》里的数不是孤立静止的常数,而是变数,是无穷之变数;《易经》里的量不是孤立静止的常量,而是动量,是无穷之动量。

"动""变"是宇宙的根本规律,是宇宙自然之"道"。

《周易上传》30卦与《周易下传》34卦由八经卦构成六爻之64重卦,自下而上看每卦均有"初、二、三、四、五、上"六爻,据传文王周公系辞,阳爻"-"用九,阴爻"--"用六,视六爻之阳阴相应叫做"初九、九二、九三、九四、九五、上九"或"初六、六二、六三、六四、六五、上六"。

上下传64卦之卦序卦象卦辞,为无字天数太极八卦图作了精辟恢弘之诠释。

《系辞上传》第一章:"天尊地卑,乾坤定矣,.而成位乎其中矣。

"言造化之实,乾坤之理,万物有序,一阳一阴两划1、2刚柔而已。

第二章:"圣人设卦,.六爻之动,三极之道也.。

"言圣人作易君子学易与八卦的客观性,"6爻"与"3极"乃为宇宙自然法则,即"道"。

第三章:"彖者,言乎象者也,爻者,言乎变者也,吉凶者,言乎其失得也,.。

"专释象卦爻辞之通变规律。

第四章;"易与天地准,故能弥伦天地之道,.仰则观象于天,俯则观法于地,.范围天地而不过,曲成万物而不遗,.故神无方而易无体。

地理铁案

地理铁案

地理铁案——(宋)司马头陀著●寻龙格第一定铁案,寻龙格。

千里来龙须辨別,也有一峡一穴地,也有到头只一穴,也有穴在枝头生,也有穴在干中得。

请从花木討真踪,细认其中有转折,转处必定生萌芽,折处方可寻枝节,或如牛角湾弓背。

怀抱之中多不结,只因弓背有生机,富贵只在此中推,龙要乘其势,乘势得真脉,结穴要乘力,乘力得真气。

●审龙形第二定铁案,要审龙。

不知那龙力量重,千枝万派一同行。

谁是假来谁是真,龙要起星辰,星辰高大福不轻。

龙要有帐幕,帐幕几重力量大。

龙要有护从,护从龙身重。

龙要有降势,降势贵无比。

龙要有搏换,搏换成好体。

龙要有枝脚,发福力不薄。

龙要有转折,到头必结穴。

或如生蛇,如勒马,此龙贵无价,更有一等浑朴龙。

平平板板更贵重,不拘起伏与顿跌,还是要合格,审龙身与步龙体。

入首將来有至理,金水行龙木火穴。

莫言大贵,火木龙身穴金土,始可言尊,一派水木行龙,必寻金火结穴。

一派火土行龙,必寻金水安裁。

如不克制锻练,终属碌碌庸材。

是必换而改头。

方称出类拔萃。

●审局面第三定铁案,须审局。

局內真龙那个的,屯兵聚蚁乱如麻。

谁是真来谁是假。

登高远眺众山丛。

鹤立鸡群贵不同。

堂局中一目括,或宽、或窄,自迂回异,四围八表木火星。

金土结穴产文臣。

迎送缠托水木体,土金穴形出公卿。

金水护从结木星,钟灵毓秀火土罗,列穴水木超越。

凡垣不识主脑堤刚,何分高下贵贱。

●定关会第四定关会,何处止。

罗城砂水皆聚此。

众山会,众水交,真龙此处饶。

山水不聚不劳观,穴不在此间。

堂局门户人人羡,大小真假谁能辨。

大则迎送缠托全,建州与府县。

若是无迎又无送,纵有真龙不堪用。

即或有送又无迎,到底福力轻。

送龙原是一枝龙,界在两水中。

送龙將尽真龙止,送是客兮真是主,此中宾主要分明,谁是宾来谁是主,真龙多结两水下,得水力量大。

水分经纬两边来,张山食水好安排,托在后兮缠过前,送在上兮迎在下,送止迎到缠托足,方是真龙局。

初中未落原一理,若无关会断不取,即结小地亦同然,止在聚散间。

闻道国学:论殃煞的推算及解

闻道国学:论殃煞的推算及解

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休《易经》被誉为群经之始和群经之首,是五千年中华文化和哲学的总源头,不管是科学界还是迷信界,都极为推崇《易经》的哲学理念和观点。

《三元总录》系明朝万历年间柳洪泉先生所著的一本传家择吉书。

主要有三卷内容:上卷宅元、中卷婚元、下卷茔元。

此书包含了中国人特有的人生三部曲,生而有住,住而能婚,死而有葬。

魂魄也称生灵魂、亡魂、游魂、阴魂、鬼魂、精魂、魂头、魂神等。

人们生活中常说的“亡魂出窍”、“游魂不定”、“魂不守舍”、“阴魂不散”、“魂飞魄散”、“鬼魂附体”、“摸(不)到魂头”、“吓魂出来”、“凶神恶煞”、“神出鬼没”、“孤魂野鬼”、“鬼鬼祟祟”等即是泛指殃煞一类。

魂魄附在生人身体内叫生魂、人死出亡人身体外而无所依附叫亡魂,都属于鬼祟游魂的组成范畴同时,魂是灵,魄是精,精即是人肉眼看不到的有形的无生命的气体,也可以称作“尸”。

魂必须依附在魄上才能形成煞气,煞气则就是有力量的能动物质。

所以出煞时需要生人躲避。

出煞,又叫出殃、出杀、归魂、回魂、回煞、回殃、回阳、回神等,中国之大,地域之广,不同地区对出煞的别称亦颇多,对出煞最简单的理解就是鬼来了。

就是人死后的第九天至第十八天之间的某一天,亡人的魂魄在鸡脚神的押解下会在某一时间回到生前的住家作最后的留念与告别。

人死亡魂出窍上天入地游移在人间,飘荡不定叫游魂,游魂于人间会吓着生人,危害生人生命安全,从而造成祸害。

所以游魂必须收归到阴间,叫归魂,即是出煞。

其中《莹元》卷里有详细讲解殃煞的内容,包括:洪泉柳氏编注殃煞便览、殃煞出日时、殃起尺数、殃煞占处、知死时等内容。

殃煞的推算一般只有道士、阴阳才会,平常百姓不知道推算方法,使得对殃煞倍感神秘。

殃煞是根据亡人死亡当天的六十甲子纪日的天干和地支,以及死亡时辰来推算的,其推算内容包括殃煞的高度、殃煞出的日时、殃煞来的方向和去的方向、殃煞去时化气的颜色、以及殃煞是否遇六凶神冲煞不出、殃煞占方等。

奇门遁甲断卦技巧——用神活用篇

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奇门遁甲断卦技巧——用神活用篇奇门遁甲断卦技巧——用神活用篇周易天地[斑竹课堂]自2007年7月20日创办以来,到现在已经第四个年头了,阴阳消长,日月往复间已经过了一千多天,课程涉及的专业包括了风水、六爻、奇门遁甲、八字、梅花易数、姓名学等等。

目前已经完成了两辑课程,共计16轮,126节课,以45分钟为一课时计算,共计378课时。

麦华盛.风水(5649569) 20:34:23周易天地[斑竹课堂]为我们探讨交流易学提供了更多的途径,来自五湖四海的易友们欢聚互联网,资深的版主们无私地奉献自己所学到的易学心得体会,成为易学界知名的闪亮点。

许多易友在这里获得了宝贵的知识财富,许多资深的版主在这里扬名,让更多的朋友认识自己。

[斑竹课堂]成为易学爱好者们一展身手的好舞台,深爱易友们的喜爱。

麦华盛.风水(5649569) 20:34:43周易天地[斑竹课堂]取得了以上成绩,是全体版主及支持者们共同努力的结果。

我们在取得进步的同时,不要忘记默默工作的[斑竹课堂]组委会的成员们,他们每周都努力地工作,不断地为办好[课堂]而努力,勤劳地进行筹划、组织、主持、宣传、转播……同时我们还要感谢众多的易学赞助人,是他们慷慨解囊,支持[版主基金]的建设,为我们积累了发展的基金。

还可感谢课堂中的易友们,课堂正因为有他们而精彩!麦华盛.风水(5649569) 20:35:12今天,又是一个美丽的周五,在这个特别的日子里面,周易天地[斑竹课堂]第三辑课程隆重开幕了!第三辑第17轮第1节课,我们邀请到周易天地站管委成员、周易天地奇门遁甲论坛的坛主、周易天地网络学院资深讲师——快乐逍遥老师,为大家讲一节奇门遁甲专业课堂,接下来的几周,奇门遁甲论坛版主团队还将派出资深版主,与大家分享奇门遁甲知识……麦华盛.风水(5649569) 20:35:38在未来的日子里,周易天地站管委、周易天地斑竹课堂组委会及周易天地各版主团队,将为周易爱好者们提供更多精彩的课程,欢迎大家前来交流,以天下者为师,共同学习!祝愿周易天地[斑竹课堂]第三辑课程取得丰硕的成果!让我们共同欢呼,为易道而努力!麦华盛.风水(5649569)20:36:07下面,有请今天讲课老师——快乐逍遥坛主。

与《周易》相关的数字词语研究

与《周易》相关的数字词语研究

与《周易》相关的数字词语研究王娅维;李勇【摘要】《周易》中爻分阴阳,以六、七、八、九分别表示老阴、少阳、少阴、老阳;数也分阴阳,以偶数为阴数,奇数为阳数;六十四卦每卦六爻又形成六位,因而产生了一些与之相关的数字词语,它们是我们了解易学思想、认识古代文化的一把钥匙.纵观这些词语,其源不是与阴阳相关,就是与位相关,也有个别出于经传原文.【期刊名称】《宁波职业技术学院学报》【年(卷),期】2011(015)003【总页数】3页(P92-94)【关键词】周易;数字;词语【作者】王娅维;李勇【作者单位】陕西师范大学文学院,西安710062;宁波职业技术学院,浙江宁波315800【正文语种】中文【中图分类】I206.2《周易》对中国文化的影响源远流长,对人们日常生活的影响广泛而深刻,我们耳熟能详的一些成语,如“自强不息”、“厚德载物”、“虎视眈眈”、“否极泰来”等等,均源于《周易》。

我们常用的一些与数字相关的词语,如“九五之尊”、“十八变”、“三阳开泰”等,考察其渊源,也可上溯至《周易》。

由于《周易》赋予了数字特殊的意义,奇数为阳,偶数为阴,加之受六位的影响,就产生了与常见数词意义不同的词语,这些源于《周易》的数字词语,已进入现代汉语一般词汇的范畴。

《周易》六十四卦均由代表阳的阳爻“-”和代表阴的阴爻“--”组成,“阴阳”问题是《周易》哲学的核心,“一阴一阳之为道”乃《周易》之最高哲学命题。

阴阳模式为中国哲学的基本思维模式,阴阳也成为中国哲学思想概念中的基石。

《易经》又以六十四卦与四时相配,坤卦为纯阴之卦,六爻都是阴,配阴历十月。

当初卦变为阳爻,一阳生于下,成复卦,配十一月。

十二月为临卦,二阳生于下;正月为泰卦,三阳生于下;冬去春来,阴消阳长,万物复苏,有吉亨之象。

故《周易》中与阴阳相关的一些词语便进入到人们的日常生活用语中。

一阳日,又称“一阳节”,即冬至节。

阴尽阳始。

曹植《冬至献袜颂表》:“千载昌期,一阳嘉节。

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【剑桥哲学史经典文本丛书】(1368) pdf 英文- 人文社科- 国学数典论坛- Powered by Discuz!Cambridge texts in the history of philosophy剑桥哲学史经典文本丛书【丛书标题】Cambridge Texts in the History Of Philosophy剑桥哲学史经典文本丛书【总编者】Karl Ameriks(Professor of Philosophy at the University of Notre Dame)Desmond M. Clarke(Professor of Philosophy at University College Cork)【版本】Cambridge University Press,【格式】原版文本PDF【大小】【附注】清晰完整无书签【内容简介】The main objective of Cambridge Texts in the History of Philosophy isto expand the range, variety and quality of texts in the history ofphilosophy which are available in English. The series includes texts byfamiliar names (such as Descartes and Kant) and also by less well-knownauthors. Wherever possible, texts are published in complete andunabridged form, and translations are specially commissioned for theseries. Each volume contains a critical introductiontogether with aguide to further reading and any necessary glossaries and textualapparatus. The volumes are designed for student use at undergraduateand postgraduate level and will be of interest not only to students ofphilosophy, but also to a wider audience of readers in the history ofscience, the history of theology and the history of ideas.已出书目(标示为本人现有的pdf文本):1Adam Smith: The Theory of Moral Sentiments亚当·斯密《道德情操论》Adam Smith, Edited by Knud HaakonssenHardback | Published January 2002 2Anne Conway: The Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy安·康威《古今哲学原理》Anne Conway, Edited by Allison P. Coudert, Taylor CorsePaperback | Published April 1996 3Antoine Arnauld and Pierre Nicole: Logic or the Art of Thinking安东尼·阿尔诺德|皮埃尔·尼科尔《逻辑或思维的艺术》(又译《波尔·罗亚尔逻辑》)Antoine Arnauld, Pierre Nicole, Edited by Jill Vance BurokerHardback | Published April 1996 4Aquinas: Summa Theologiae, Questions on God阿奎那《神学大全》Edited by Brian Leftow, Brian DaviesHardback | Published February 2006 5Aristotle: Nicomachean Ethics亚里士多德《尼各马可伦理学》Aristotle, Edited and translated by Roger CrispPaperback | Published March 2000 6Augustine: On the Trinity Books 8-15奥古斯丁《论三位一体(8-15章)》Augustine, Edited by Gareth B. Matthews, Translated by Stephen McKennaHardback | Published July 2002 7Berkeley: Philosophical Writings贝克莱《哲学文集》Desmond M. ClarkeHardback | Published January 2009Paperback | Published January 2009 8Cicero: On Moral Ends西塞罗《论道德目的》Marcus Tullius Cicero, Edited by Julia Annas, Translated by Raphael WoolfHardback | Published August 2001Paperback | Published August 2001(在七楼)9Classic and Romantic German Aesthetics《古典和浪漫期德国美学》Edited by J. M. BernsteinHardback | Published December 2002Paperback | Published December 2002 10Condillac: Essay on the Origin of Human Knowledge孔狄亚克《人类知识起源论》Etienne Bonnot De Condillac, Edited and translated by Hans AarsleffHardback | Published September 2001Paperback | Published September 2001 11Descartes: Meditations on First PhilosophyWith Selections from the Objections and Replies笛卡尔《第一哲学沉思录》René Descartes, Edited by John Cottingham, Introduction by Bernard WilliamsPaperback | Published April 1996 12Descartes: The World and Other Writings《笛卡尔论世界及其他》René Descartes, Edited by Stephen GaukrogerHardback | Published November 1998Paperback | Published November 1998 13Fichte: The System of Ethics费希特《伦理学体系》Johann Gottlieb Fichte, Edited by Daniel Breazeale, Guenter ZöllerHardback | Published November 2005Paperback | Published November 2005 14Foundations of Natural Right费希特《自然权利基础》J. G. Fichte, Edited by Frederick Neuhouser, Translated by Michael BaurHardback | Published November 2000Paperback | Published November 2000 15Francis Bacon: The New Organon弗朗西斯·培根《新工具》Francis Bacon, Edited by Lisa Jardine, Michael SilverthorneHardback | Published March 2000Paperback | Published March 2000 16Giordano Bruno: Cause, Principle and Unity And Essays on Magic乔尔丹诺·布鲁诺《论原因、本原与太一》Giordano Bruno, Edited by Richard J. Blackwell, Robert de Lucca, Introduction by Alfonso IngegnoPaperback | Published November 1998 17Hamann: Writings on Philosophy and Language哈曼《论哲学与语言》Edited by Kenneth HaynesHardback | Published September 2007 Paperback | Published September 2007 18Heine: On the History of Religion and Philosophy in Germany海涅《论德国的宗教与哲学史》Edited by Terry Pinkard, Translated by Howard Pollack-MilgateHardback | Published September 2007 Paperback | Published September 2007 19 Herder: Philosophical Writings赫德尔《哲学论文》Johann Gottfried von Herder, Edited and translated by Michael N. ForsterHardback | Published September 2002Paperback | Published September 2002 20Hobbes and Bramhall on Liberty and Necessity霍布斯与布兰豪《论自由与必然》Thomas Hobbes, John Bramhall, Edited by Vere ChappellHardback | Published April 1999Paperback | Published April 1999 21Humboldt: On Language On the Diversity of Human Language Constructionand its Influence on the Mental Development of the Human Species洪堡特《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》2nd EditionWilhelm von Humboldt, Edited by Michael Losonsky, Translated by Peter HeathHardback | Published December 1999Paperback | Published December 1999 22Hume: An Enquiry concerning Human Understanding And Other Writings休谟《人类理解研究》Edited by Stephen BuckleHardback | Published February 2007Paperback | Published February 2007 23Hume: Dialogues Concerning Natural Religion And Other Writings休谟《关于自然宗教的对话》Edited by Dorothy ColemanHardback | Published April 2007Paperback | Published April 2007 24Immanuel Kant: Prolegomena to Any Future Metaphysics That Will Be Ableto Come Forward as Science: With Selections from the Critique of PureReason康德《未来形而上学导论》2nd EditionImmanuel Kant, Edited and translated by Gary HatfieldHardback | Published March 2004Paperback | Published March 2004 25Isaac Newton: Philosophical Writings牛顿《哲学论文》Isaac Newton, Edited by Andrew Janiak Hardback | Published November 2004 Paperback | Published November 2004 26Kant: Anthropology from a Pragmatic Point of View 康德《人本学:从实用的观点看》Edited by Robert B. Louden, Manfred Kuehn Hardback | Published March 2006Paperback | Published March 2006 27Kant: Critique of Practical Reason康德《实用理性批判》Immanuel Kant, Edited by Mary J. Gregor, Introduction by Andrews ReathPaperback | Published November 1997 28Kant: Groundwork of the Metaphysics of Morals康德《道德形而上学的基础》Immanuel Kant, Edited by Mary Gregor, Introduction by Christine M. KorsgaardPaperback | Published April 1998 29Kant: Metaphysical Foundations of Natural Science康德《自然科学的形而上学基础》Kant, Edited and translated by Michael FriedmanHardback | Published September 2004Paperback | Published September 2004 30Kant: Religion within the Boundaries of Mere Reason And Other Writings康德《纯属理性范围内的宗教》Immanuel Kant, Edited and translated by Allen Wood, George Di Giovanni, Introduction by Robert Merrihew AdamsPaperback | Published November 1998 31Kant: The Metaphysics of Morals康德《道德的形而上学》Immanuel Kant, Edited by Mary J. Gregor, Introduction by Roger J. SullivanPaperback | Published April 1996 32Kierkegaard: Concluding Unscientific Postscript克尔凯戈尔《非科学的遗作》Edited and translated by Alastair HannayHardback | Published May 2009Paperback | Published May 2009 33Kierkegaard: Fear and Trembling克尔凯戈尔《恐惧与颤栗》Edited by C. Stephen Evans, Sylvia WalshHardback | Published July 2006Paperback | Published July 2006 34La Mettrie: Machine Man and Other Writings[size=-1]拉美特利《机械人与其他》Julien Offray de La Mettrie, Edited by Ann Thomson Hardback | Published April 1996Paperback | Published April 1996 35Leibniz: New Essays on Human Understanding莱布尼茨《人类理解新论》2nd EditionG. W. Leibniz, Edited by Peter Remnant, Jonathan BennettPaperback | Published November 1996 36Lessing: Philosophical and Theological Writings莱辛《哲学与神学论文》Gotthold Ephraim Lessing, Edited and translated by H. B. NisbetHardback | Published February 2005Paperback | Published February 2005 37Malebranche: Dialogues on Metaphysics and on Religion[size=-1]马勒伯朗士《关于形而上学与宗教的对话》Nicolas Malebranche, Edited by Nicholas Jolley, David ScottPaperback | Published May 1997 38Malebranche: The Search after Truth With Elucidations of The Search after Truth马勒伯朗士《追寻真理及其解释》Nicolas Malebranche, Edited by Thomas M. Lennon, Paul J. OlscampPaperback | Published May 1997 39Margaret Cavendish: Observations upon Experimental Philosophy马各列特·卡文迪什《实验科学的观念》Margaret Cavendish, Edited by Eileen O'NeillHardback | Published October 2001Paperback | Published October 2001 40Medieval Islamic Philosophical Writings :victory: 《中世纪伊斯兰哲学论文》Edited by Muhammad Ali KhalidiHardback | Published January 2005Paperback | Published January 2005 41Medieval Jewish Philosophical Writings《中世纪犹太教哲学论文》Edited by Charles ManekinHardback | Published January 2008Paperback | Published January 2008 42 Melanchthon: Orations on Philosophy and Education梅兰希通《关于哲学与教育的演说》Melanchthon, Edited by Sachiko Kusukawa, Translated by Christine F. SalazarHardback | Published April 1999Paperback | Published April 1999 43Moses Mendelssohn: Philosophical Writings摩斯·门德尔松《哲学论文》Moses Mendelssohn, Edited by Daniel O. DahlstromHardback | Published May 1997Paperback | Published May 1997 44Nietzsche: Beyond Good and Evil Prelude to a Philosophy of the Future尼采《超越善与恶》Friedrich Nietzsche, Edited by Rolf-Peter Horstmann, Edited and translated by Judith NormanHardback | Published November 2001Paperback | Published November 2001 45Nietzsche: Daybreak Thoughts on the Prejudices of Morality尼采《破晓:论道德的偏见》2nd EditionFriedrich Nietzsche, Edited by Maudemarie Clark, Brian LeiterHardback | Published November 1997Paperback | Published November 1997 46Nietzsche: Human, All Too Human A Book for Free Spirits尼采《过分的人性:论自由精神》2nd EditionFriedrich Nietzsche, Edited by R. J. Hollingdale, Introduction by Richard SchachtPaperback | Published November 1996 47Nietzsche: The Anti-Christ, Ecce Homo, Twilight of the Idols And Other Writings尼采《反基督,这就是人,偶像的黄昏及其他》Edited by Aaron Ridley, Translated by Judith NormanHardback | Published October 2005Paperback | Published October 2005 48Nietzsche: The Birth of Tragedy and Other Writings尼采《悲剧的诞生及其他》Friedrich Nietzsche, Edited by Raymond Geuss, Ronald SpeirsHardback | Published April 1999Paperback | Published April 1999 49Nietzsche: The Gay Science With a Prelude in German Rhymes and an Appendix of Songs尼采《快乐的科学》Friedrich Nietzsche, Edited by Bernard Williams, Translated by Josefine Nauckhoff, Adrian Del CaroHardback | Published August 2001Paperback | Published August 2001 50Nietzsche: Thus Spoke Zarathustra :victory:尼采《查拉特拉如是说》Edited by Robert Pippin, Translated by Adrian Del CaroHardback | Published June 2006Paperback | Published June 2006 51Nietzsche: Untimely Meditations尼采《不合时宜的沉思》2nd EditionFriedrich Nietzsche, Edited by Daniel Breazeale, Translated by R. J. HollingdaleHardback | Published November 1997Paperback | Published November 1997 52Nietzsche: Writings from the Late Notebooks尼采《后期笔记选篇》Friedrich Nietzsche, Edited by Rüdiger Bittner, Translated by Kate SturgeHardback | Published February 2003Paperback | Published February 2003 53Novalis: Fichte Studies诺瓦利斯《费希特研究》Novalis, Edited by Jane KnellerHardback | Published August 2003Paperback | Published August 2003 54Plato: The Symposium柏拉图《会饮篇》Translated by M. C. Howatson, Edited by Frisbee C. C. SheffieldHardback | Published April 2008Paperback | Published April 2008 55Ralph Cudworth: A Treatise Concerning Eternal and Immutable MoralityWith A Treatise of Freewill拉夫·卡德沃思《论永恒不易的道德与自由意志》Ralph Cudworth, Edited by Sarah HuttonHardback | Published November 1996Paperback | Published November 1996 56Reinhold: Letters on the Kantian Philosophy莱茵霍尔德《康德哲学通信》Edited by Karl Ameriks, Translated by James HebbelerHardback | Published January 2006Paperback | Published January 2006 57Robert Boyle: A Free Enquiry into the Vulgarly Received Notion of Nature罗伯特·波义耳《庸俗自然观的探寻》Robert Boyle, Edited by Edward B. Davis, Michael HunterHardback | Published November 1996Paperback | Published November 1996 58Samuel Clarke: A Demonstration of the Being and Attributes of God And Other Writings萨缪尔·克拉克《存在与神之特性的证明》Samuel Clarke, Edited by Ezio VailatiPaperback | Published April 1998 59Schleiermacher: Hermeneutics and Criticism And Other Writings施莱尔马赫《解释学与批评及其他》Friedrich Schleiermacher, Edited by Andrew BowiePaperback | Published November 1998 60Schleiermacher: Lectures on Philosophical Ethics施莱尔马赫《伦理哲学演讲录》Friedrich Schleiermacher, Edited by Robert B. Louden, Translated by Louise Adey HuishHardback | Published November 2002Paperback | Published November 2002 61Schleiermacher: On Religion Speeches to its Cultured Despisers施莱尔马赫《论宗教》Friedrich Schleiermacher, Edited by Richard CrouterPaperback | Published April 1996 62Schopenhauer: Prize Essay on the Freedom of the Will叔本华《论自由意志》Schopenhauer, Edited by Günter Zöller, Translated by Eric F. J. PayneHardback | Published April 1999Paperback | Published April 1999 63Sextus Empiricus: Against the Logicians :victory:塞克斯杜斯·安皮里古斯《反对逻辑学家》Edited by Richard BettHardback | Published December 2005Paperback | Published December 2005 64Sextus Empiricus: Outlines of Scepticism[size=-1]塞克斯杜斯·安皮里古斯《怀疑主义大纲》2nd EditionSextus Empiricus, Edited by Julia Annas, Jonathan BarnesHardback | Published July 2000Paperback | Published July 2000 65Shaftesbury: Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times沙夫兹伯里《人、行为、观点与时代的特点》Lord Shaftesbury, Edited by Lawrence E. KleinHardback | Published January 2000Paperback | Published January 2000(在八楼)66Spinoza: Theological-Political Treatise :victory:斯宾诺莎《神学政治论》Edited by Jonathan Israel, Michael SilverthorneHardback | Published May 2007Paperback | Published May 2007 67Thomas Aquinas: Disputed Questions on the Virtues托马斯·阿奎那《德性之辩》Thomas Aquinas, Edited by E. M. Atkins, Thomas Williams, Translated by E. M. AtkinsHardback | Published June 2005Paperback | Published June 2005 68Voltaire: Treatise on Tolerance伏尔泰《论宽容》Voltaire, Edited and translated by Simon Harvey, Translated by Brian MastersHardback | Published November 2000。

诸星问答论

诸星问答论

紫微资料《诸星问答论》问:紫微所主若何答:紫微属土,乃中天星之尊、为帝,主造化枢机,人生主宰,仗五行有万物,以人命为之立定数安星躔,各根所司,处年数内,常掌爵禄,诸宫降伏,能消百恶。

须看三台,盖紫微守命是中台,前一位是上台,后一位是下台,俱看在庙旺之乡否有何吉凶之星守照,如庙旺化吉甚妙,陷又化忌甚凶,吉限不美,凶陷则凶也。

喜辅弼为之相佐,天相昌曲为之部从,魁钺为之传令,日月为之分司,禄存为主爵之司,天府为帑藏之主,其威能降七杀、制火铃。

人之身命若值禄存宫,又得日月三合相照,贵不可言。

无辅弼同行,则为孤君,虽美不足,更与诸煞同宫,或诸煞会照,则君子在野,小人在位,主人奸诈不善,平生恶积。

与囚同居,无左右相佐,定为胥吏,如落疾厄、兄弟、奴仆、相貌四陷宫,主人劳碌,作事不成,虽得相助,亦不为福。

更宜详何宫度,应究星躔之论。

若居身命官禄三宫,最要左右守卫,天相禄马交驰,不落空亡,更坐生旺之人,可为贵论。

若左右拱照,亦作贵论。

如魁钺三合,星会吉星,则在三台八座矣。

帝会文曲拱照,再得美限扶持,必文职之选。

帝降七杀为权,有吉星至,帝相有气,诸吉咸集,作武官之格。

财帛田宅左右拱卫,更与太阴武曲同宫、不分恶限,必为财赋之官。

武曲禄存同宫,命中尤为奇特。

男女宫得佐吉祥,主生贵子,若独守无相佐,为孤君,则子贫孤老矣。

妻妾宫会吉,男女主贵夫妇,亦要无破。

迁移虽是强宫,更要相佐,吉星照命,则因人之贵。

福德男行陷地,女为妙乐,逢吉则吉,逢凶则凶。

歌曰:紫微原属土官禄宫主星有相为有用无相为孤君诸宫皆降福逢凶福自申文昌发科甲文曲受皇恩僧道有师号快乐度春秋众星皆拱照为吏协公平女人会帝座遇吉事贵人若与桃花会飘荡落风尘擎羊火铃聚鼠窃狗偷群三方有吉拱方作贵人评若还无辅弼诸恶共饮凌帝为无道主考究要知因二限若遇帝喜气自然新问:天机所主何如答:天机属木,乃南斗益筹之善星也。

化气曰「善」,得地合之行事,解诸星之顺逆,定数于人命,逢诸吉咸集,则喜万善事。

“欲说还休”中,“还”字当怎么读?

“欲说还休”中,“还”字当怎么读?

“欲说还休”中,“还”字当怎么读?
国学数典论坛'sArchiver
国学数典论坛?国学问答?“欲说还休”中,“还”字当怎么读?
首席小提琴发表于2009-4-2922:05
【解释】

《说文解字》:“还,复也。

”本义是回来的意思。

读huán《左传·隐公四年》:“诸侯之师败郑徒兵,取其禾而还。

”晋陶潜《归去来辞》:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。

”宋王安石《泊船瓜洲》诗:“春风自緑江南岸,明月何时照我还。


后来虚化为副词,读hái,表示现象继续存在或动作继续进行。

相当于“仍旧”。

晋陶潜《读〈山海经〉诗》:“既耕亦已种,且还读我书。

”《二
刻拍案惊奇》卷十七:“他家里自有万金家事,只爲寻不出中意的丈夫,所以还未嫁人。

”魏巍《东方》第五部第四章:“现在敌人虽然承认了以实际接触线为停战线,可是还不断捣乱。


东方有火发表于2009-4-3008:45
huan,学习古代文学,还是按古代人的读法,这样才能更好地去体会古诗
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数术——传统中医理论的重要架构

数术——传统中医理论的重要架构

数术——传统中医理论的重要架构卓廉士【摘要】数术是传统中医理论的重要架构,它支撑了阴阳、五行、脏腑、经脉、气血理论以及治病方法等多个层面.中医藏象学说是数术与理、象给合的产物,因数得象,以象比类,据象求理是传统中医认知世界、总结经验的思雏方式.现代中医摒弃数术,既已使得中医与传统文化发生脱离,又使传统学术形态的传承出现断裂.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2011(017)001【总页数】3页(P42-44)【关键词】中医理论;教术【作者】卓廉士【作者单位】重庆医科大学中医药学院,重庆,401331【正文语种】中文【中图分类】R2-03《素问·上古天真论》论及养生之道时说:“法于阴阳,和于数术”,将数术与阴阳并举,可见其在古人眼中的重要地位。

今天,现代中医将阴阳誉之为“中医理论体系的一个重要组成部分”[1],对数术却不置一词,其原因可能与学术界曾经倡导的“继承精华,剔除糟粕”有关。

然而,无论其为精华或糟粕,数术却是中医典籍中客观存在的一个理论体系,它贯穿于《黄帝内经》的始终,无法绕过,只能面对,所以甚有系统研究使之呈现的必要。

1 什么叫数术数术,又称术数,意谓数中有术,数字背后玄冥幽微,变化难极。

在古代人类的思维中,数字并非仅仅是对现实的抽象那样简单,其中隐藏了事物的规律和宇宙本体的秘密。

数字的大小奇偶、对之进行不同的排列组合可以揭示事物、现象的生成、变化及其内在原因和规律性。

《易·系辞上》说:“参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文,极其数,遂定天下之象。

”数术是一套涵盖宇宙时空的整体学问,象由数定,数不离象,它与道相通,是道的体现,阴阳感应、五行生克制化等理论皆出乎其中,故而数术乃学术之本源,学问之基础。

古希腊亦有类似的思想,如毕达哥拉斯(Pythagoras,约572 BC ~497 BC)学派曾将“数”当作宇宙的本体或始基,认为“万物都是数,万物是数的摹本,数的原则统治着宇宙的一切现象”[2]。

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国学数典论坛's Archiver国学数典论坛› 数典乐园› 如何做一个真正如法的好人(香港四十集)纲要如何做一个真正如法的好人(香港四十集)纲要本帖最后由james126ho 于2010-11-23 12:13 编辑幸福人生讲座—如何做一个真正如法的好人第一集一、「不学礼,无以立」,学哪些可帮孩子一辈子?二、「人生」怎么「幸福」?「根源」在哪?三、要依据谁的「思想观念」经营人生?四、为什么中国文化可以传承千年?五、西方人的「思考」为何?及影响程度?六、中国文化「教育」的「本质」为何?七、「血统」重要?还是「思想观念」重要?第二集一、现代孩子「思想」、「道德」依谁的标准?如何补救?二、要解决二十一世纪的社会问题应如何?(举西方学者之宣言)三、「东方」、「西方」圣哲的核心为何?四、「仁慈」、「德行」的根本在哪?五、开解「仁」的思想核心及历史验证?六、开解遵从圣贤教诲会产生很大的影响力?七、中国「文言文」被废掉根本问题?如何挽救?八、如何「抉择」有智慧的思想观念?九、如何「抉择」人生走向幸福?十、「东」、「西」方对「人生规画」有何差异?结果如何?十一、「福」从哪培养?十二、深入中国文化的法宝为何?第三集一、中国祖宗给予最大的恩泽为何?「心念」态度应如何?二、学「文言文」要从哪下手?三、学习圣贤教诲,「首重」为何?「目标」为何?四、中国文化最重要的两股力量为何?五、学圣贤教诲从哪下手?六、如何引导学圣教的孩子「立志」?七、「言行」不当的影响?及原因?(与网络三件事)八、学习「次序」的重要性?及圣贤的教导?九、学习长「傲慢」原因及「结果」?十、学习要「一门」「深入」、「长时」「熏修」,应如何开解?第四集一、「学贵力行」之重要性?二、开解「长时熏修」?三、提升「道德学问」的一帖中药为何?四、开解「历事炼心」?五、「建国君民」哪件事最重要?六、中国传统文化之「骨干」「本质」?七、最让父母安心的是什么?八、传统教育教我们什么?九、「伦常大道」为何?哪一伦最重要?第五集一、什么是「道」?「德」?二、「父慈子孝」如何形成?三、父母教育最严重是哪一字?如何教才如法?四、开解闽南语对「宠」的教诲?五、五伦关系哪一伦最关键?(举「诗经」教诲)六、「忍」的功夫应如何?七、「礼记.学记」对教育的开示为何?八、如何开解「救失」?九、「第一口菜先夹给谁吃」的启示?十、孩子错误思想观念的根源?如何改善?第六集一、教育之「两大主轴」为何?二、「傲慢」从哪学来的?如何对治?三、「德行」的标准在哪?四、为何「礼貌」很重要?五、「懒惰」的影响?如何改善?六、开解「长善」之意思?七、人生如何判断「人」?八、教「孝道」、「德行」之重要性?如何教起?九、教「孝」的方法如何?第七集一、开解「孝」字?(举曾夫子例)二、如何引导孩子尽孝道?三、落实孝道最好的教材?从哪开始?四、孝顺父母可从哪几个角度思考?五、正确的「养生」之道?六、孔老夫子教诲「人生有三戒」?七、「孝道」、「行孝」最遗憾之事为何?八、如何学好「拒绝」的功课?九、传家最好的教诲是什么?十、简叙中国文化「孝道」、「师道」?第八集一、「师生关系」之重要性为何?(举史可法夫子例)二、「礼貌」对人生有何影响?三、如何看人?标准?四、开解「经师易得,人师难求」?五、好老师对学生影响会如何?六、「至诚如神」感得「老师们」教诲?七、跟老师最重要是什么?八、推广圣教最大的遗憾为何?九、为什么「当中国人是最幸福的」?第九集一、一个好老师对一生影响如何?二、开解「学问深时意气平」?三、「人」、「事」、「物」皆可以是老师吗?四、可以跟「竹子」学习什么?五、「水」可以体会什么人生道理?六、如何照自己这本历史?七、利益社会,最重要的基础在哪?八、对「祖先」、「父母」、「子孙」的历史如何写?九、您的家风要传多久?十、「海纳百川,有容乃大」的启示?十一、如何「防止污染」?十二、何谓「历事炼心」?第十集一、开解「君仁臣忠」?二、持家最重要原则为何?(举郑濂夫子例)三、为人「父母」、「老师」、「领导者」最重要是什么?四、开解「万方有罪,罪在朕躬」?五、周朝享国八百年的原因?六、体会企业家用「弟子规」教育员工?七、孟夫子对君臣关系的「教诲」为何?八、「孝经」有劝诫领导人之教诲为何?九、接受劝言,什么时候开始建立?十、劝别人能不能「直言不讳」?(举唐太宗例)第十一集一、对长者「劝谏」应注意哪些要点?二、为什么怕劝长官?态度应如何?三、简叙「古」、「今」夫妇关系怎样发展?四、人与人相交往的「自然轨迹」为何?五、教孩子如何看人,找好对象,重不重要?应如何?六、夫妻关系,「结婚」是不是结束了?七、什么叮做「爱」?「欲」?八、判断「真正的爱」角度为何?第十二集一、简述判断「真正爱」的四个角度?二、「家庭」最重要的工作是什么?三、中晚年能不能好命的关键在哪?四、不要把人生经营成什么?五、如何做学问?「补习」有用吗?六、现代之「代理父母」为何?七、「夫妇有别」,「别」在哪里?八、「福中有祸,祸中有福」谈「家庭经济」面?九、简叙「万法因缘生」?十、财富的真因在哪?(举范蠡夫子例)十一、人生懂得取舍是智慧吗?(举蔡老师姊姊例)十二、开解「福田靠心耕」?第十三集一、古代结婚礼最隆重的原因二、现在年轻男女承担家庭责任,结果如何?三、开解「夫妇」两字?四、何谓「妇女四德」?五、何谓「夫之四德」?六、如何教育好下一代之因素?七、现在社会乱,乱在哪?八、为何「家庭教育原则要一致」?九、教育孩子如何「恩威并施」?十、教育孩子的过程如何「圆满」?第十四集一、教育孩子如何运用「刚柔并济」的方法?二、孩子为什么没有「责任心」?三、孩子管理的能力什么时候学?四、夫妻相处的一句「真言」为何?五、开解「一念之间」是问题成因?六、如何营造「家庭气氛」?七、夫妇相处应该怎样「互动」?(举四摄法)八、陪伴我们最久的亲人是谁?九、传家最重要的是什么?十、人生有哪两股完全不求回馈的助力?第十五集一、开解「法昭禅师」对兄弟情之诗词?二、财物留得住吗?三、兄弟姊妹之间,用何「方法」、「态度」来劝诫?四、任何事情要成就之问题在哪?五、儒家有句「心法」为何?六、希望你的孩子成为什么样的人?如何做?七、孟夫子之教诲,「人生」有哪「三乐」?八、孟夫子三乐之外,圣贤教诲还有提到什么是「乐」?九、当人欲望之后,是不是真乐?第十六集一、简叙「孟夫子三乐」?二、人生要如何种「乐」的种子?三、「生我者父母,成我者朋友」,简叙「朋友」对人生的影响?四、孩子会交好朋友的「因」、「果」如何?五、开解「朋友有信」?六、五伦关系,需不需要「信」?七、劝诫朋友要有何基础才行?及古代人用何态度?八、劝诫而朋友不接受,问题在哪?第十七集一、劝诫应有何「基础」、「态度」、「方法」才有用?二、我们付出,别人觉得压力大的原因?三、简叙「中学为体,西学为用」?四、简叙西方管理的5个「W」、2个「H」?五、深入经典学习之目的是什么?六、教育「机会点」、「敏感度」,如何教导孩子?七、劝诫的「时机」在哪?八、劝诫用何「态度」?九、人的福在哪?十、开解「关怀朋友」?十一、文化的本质最重要是什么?十二、道德学问什么状态提升最快?第十八集一、简叙朋友相处之「五个本分」?二、人与人相处最重要的态度为何?(举「孝经」教诲)三、「人际关系」之根本,能力如何建立?四、开解「易子而教」?五、开解「文人相轻」?六、何谓「第一等学问」?七、欣赏别人要不要学?八、开解「不言家丑」?九、开解「通财之义」?十、学了「伦常大道」一定要「学贵力行」之重要性?十一、简叙「论语」教诲,道德学问四个层次?第十九集一、如何提升学问的境界?(举「中庸」教诲)二、简叙学问「四个境界」?三、中国文化三宝,哪三个字?及其「本质」?四、当「领导人」「君亲师」之开解?五、当「父母」「君亲师」之开解?六、为人「老师」有没有做到「君亲师」?七、「父子关系」可不可「互相」做「君亲师」?八、「君臣关系」可不可做「君亲师」?九、「夫妇」、「兄弟」、「朋友」关系可不可做「君亲师」?十、简叙「学之序」及「知行合一」?十一、如何学习古人求学态度?十二、简叙「中庸」求学态度之教诲?第二十集一、开解「如何博学」才如法?二、学圣教跟一个老师,会有什么体会?三、简叙「博学」「生活教育」方面?四、讲话要不要学?(举孔门四科)五、简叙「三不朽」及「次序」?六、简叙「做家事」四大优点?七、简叙曾国藩夫子观「家族」,看哪三个地方?八、开解「生日是母亲的受难日」?九、开解「贵人相助」之因?十、许多大学生被「退学」之原因?十一、册解「礼仪」及「主敬存诚」之重要性?十二、简叙「握手」、「接待客人」之礼仪?第二十一集一、现代孩子最缺乏什么?如何训练?二、「不学礼,无以立」,谈「礼仪」问题?三、「礼」的本质为何?四、「接待客人」之礼仪应如何?五、开解「接电话」之礼仪?六、开解「送客」之礼仪?七、「博学」在学问方面应如何?八、判断有德行可从哪几个角度?九、中国的「师承」强调哪三件事?十、「弟子规」要学多久?如何学?十一、学习艺能的目的在哪里?第二十二集一、「论语」对学艺能之教诲为何?二、现代音乐跟古代有何不同?三、简叙「六艺」?及学习目的?四、开解「经师易得,人师难求」?五、「恭敬心」从哪里落实?六、为什么先「博学」,再「审问」?七、「审问」应有的心态?八、「审问」及「答问」的重点为何?九、企业界找不到人才的问题出在哪?十、从小该教孩子什么?十一、「父子关系」要不要「慎思」?十二、「君臣关系」如何「慎思」?第二十三集一、「夫妻关系」也要「慎思」?二、「人生抉择」如何「慎思」?三、企业家有哪四种结局?四、「慎思」人生不如意之原因出在哪?五、如何「慎思」择书?六、何谓「真爱」孩子及家庭?七、开解「健康是一」,其他是「零」?八、如何让自己及家人健康?九、开解「病从口入」?「营养」?十、何谓「十大垃圾食物」?第二十四集一、开解「德是本」?「德行教育」之重要?二、社会能安定,哪三种行业重要?三、真正为人师的重责在哪里?四、人生真正的功夫跟价值在哪里?五、「酸性体质」原因?有什么影响?六、食品「有形」、「无形」毒素为何?如何吃才「自然」?七、素食对「自身」及「大自然」影响如何?八、开解「物种灭绝」之数字?及省思?九、一个人真正的学问在哪?十、「中庸」及「孟夫子」对「爱物」有何教诲?十一、劝导别人如何「道法自然」?第二十五集一、「慎思」于五伦关系能圆满亲友?二、要能忍到什么功夫?三、最好的修学方法为何?四、开解「捡垃圾的故事」及影响力?五、为何要慎思「小恶」、「小善」?六、「慎思」学艺能的目的?及「人生」之影响?七、「慎思」如何提升修养?教育小孩及他人?八、「礼记‧学记」有何学习之教诲?九、如何能提升学问及才能?十、求学问为什么「苦」?如何才「乐」?十一、如何「慎思」人生价值观?十二、开解「至诚如神」?「至诚感通」?十三、如何「慎思」、「明辨」世间理论及圣贤教诲?十四、开解「许哲」居士人生印证的真理?第二十六集一、「慎思」似是而非的思想观念?二、开解「积善」、「积不善」之影响?三、从「水的讯息」开解「意念」的影响?四、简叙「念头」于「苹果」、「白米饭」实验结果?及启示?五、「慎思」起心动念?六、养育孩子什么最重要?七、如何赢得别人信任?八、一生要学到什么时候?九、什么是「善」?从哪判断?十、开解「一真一切真」?十一、开解「流弊」的问题?十二、为什么「慈悲」跟「方便」会出问题?第二十七集一、「明辨」「善」的根本在哪?二、为何「善」、「恶」要从「根本」去看?三、「明辨」如何择书?四、家庭是谈利益的地方吗?五、「不听老人言」,「老人」是谁?六、你的「人生」及「孩子」稳不稳?七、明辨「流弊」的影响?八、明辨「善」之「大」、「小」?九、开解「福田靠心耕,一切福田不离方寸」?十、明辨「美」、「丑」?十一、明辨「人生经营」的「成功」?第二十八集一、开解「舍得」、「大舍大得」?二、简叙学圣教之孩子,什么是「好人」、「坏人」?三、能掌握做人纲领的经典为何?学多久?四、什么是「活泼」?五、开解「记问之学,不足以为人师」?六、如何「明辨」「因」、「果」?七、给予孩子一生最大的助力为何?八、如何「明辨」「谗言」?九、长养孩子「纯善」、「浩然正气」之重要性?十、明辨「好书」也是老师?十一、「道」在哪?如何下手?第二十九集一、明辨「言语」?「人生方向」?二、中国学问的「真实功夫」为何?如何「落实」?三、「笃行」分哪三方面?四、开解「言忠信」?五、开解「吉人之辞寡,躁人之辞众」?六、讲话要练什么功夫?七、简叙言语「动机」、「存心」?八、简叙言语「分寸」、「时机」?九、「处是非之地」应如何?十、简叙言语「态度」?十一、言语中「主敬存诚」之重要性?十二、简叙言语之「信用」?第三十集一、简叙言语之「态度」、「信用」?二、简叙言语之「威仪」及「流弊」?三、简叙讲话之「方法」?四、言语会产生什么影响?五、开解「行笃敬」?六、对父母如何恭敬?七、对「事」、「他人」不恭敬,后果如何?八、开解对「公物」之恭敬?九、开解「亲憎我,孝方贤」?十、开解「亲有疾……」?十一、假如「没有圣贤教诲」会如何?十二、简叙孟夫子「恭敬」次第的教诲?十三、开解「礼仪」与「恭敬心」?第三十一集一、开解对「人」、「事」、「物」恭敬之次第?二、对时间要不要恭敬?三、对「生活规范」如何恭敬?四、如何对「衣服」、「食物」恭敬?五、「行住坐卧」威仪的重要性?六、对「动物」要不要恭敬?七、孩子没爱心,从哪学来的?八、孩子「不仁慈」、「重利」,后果如何?九、对动物恭敬?(举「放生」之启示)十、对「大自然」、「植物」如何恭敬?十一、「弟子规」教诲,对「恭敬」有何启示?十二、坏人要不要关怀?第三十二集一、在哪些地方落实爱护亲友?二、帮助别人有什么好处?三、对人不恭敬,谁先受伤?四、跟他人讲话先观察什么?五、对「善人」、「恶人」、「仁德之人」要不要恭敬?六、对「学问」如何恭敬?七、读书的态度是什么?八、「一真一切真」,「一」是什么?九、开解「惩忿」?十、转怒气之方法?十一、开解转怒气为恕之「根本解」?十二、何时进步最多?如何感谢?十三、开解「窒欲」?第三十三集一、欲望没有节制,造成什么结果?二、何谓「五欲」?三、司马光夫子有何教诲告诫子孙?四、财富正确态度应如何?五、「财」为哪「五家」共有?六、什么是「真富」?「真贵」?七、人为什么要「名」?累不累?八、「色」为什么不好?九、「欲」是什么?根源为何?第三十四集一、「食」的欲望应如何节制?二、保护大自然从哪里开始?三、现代食品「毒素」如何?四、做人「真正味道」应如何?五、开解「睡」?及延伸义?六、学艺术好不好?什么是根本?七、开解「迁善」、「改过」之次序?八、简叙孔老夫子每天担心的四件事?九、「改过」要发哪三种心?十、如何「立志」?十一、如何培养「因果的思考」、「善恶分辨」之理智?十二、「改过」改不了,原因在哪?十三、要成就道德学问应有何态度?第三十五集一、开解「浪子回头金不换」?二、「改过」要从哪下手?三、可从哪三方面对治「过失」?四、如何以「希圣希贤之心」来「改过」?五、何谓「非信之信」、「非礼之礼」、「德之贼」?六、人生哪两件事不能等?七、命运是谁定的?八、人生有哪三件最遗憾之事?九、开解「孝子无灾」?十、开解「爱敬存心」?十一、开解「敬重尊长」?十二、开解「与人为善」?十三、开解「劝人为善」?第三十六集一、简列「行善」有哪十个角度?二、简叙「劝人为善」?三、如何劝人能善巧?及根本为何?四、开解「成人之美」?五、开解「救人危急」?六、开解「兴建大利」?七、开解「舍财作福」?八、人生「第一福」为何?九、开解「护持正法」?十、开解「爱惜物命」?十一、开解「学之序」「修身」教诲与「佛法」相应之处?第三十七集一、简叙「修身」六个教诲与佛家的教诲相应处?二、应如何「承传」中国古圣先贤之教诲?三、请问「伦常大道」是什么?四、「立身行道」第一步从哪开始?五、「真诚」尽「本分」有何「影响力」?六、简叙「八风」?七、何时「修养」、「修身」?八、做人的根本是什么?九、「处事」应遵循什么「原则」、「法则」?十、「处事」依「义」、依「利」有何不同?十一、事情成败的关键为何?十二、最高明的经济学为何?十三、「真诚」什么时候练?第三十八集一、开解「处事」之「方向」、「态度」、「方法」的影响?二、成就一件事最难在哪?三、何谓「真正的随缘」?四、开解「勿谓难」?五、孟夫子有一段「历炼」的重要教诲为何?六、人生最大的遗憾在哪?七、为什么只问耕耘,不问收获?八、开解「欲速则不达」?九、开解「凡事豫则立」?十、开解「不求有功,但求无过」?十一、「处事」的「好方法」从哪出来?十二、儒、道、释之圣贤教诲,重点在哪?何者最重要?十三、「修行」的根本及「修道」的核心在哪?第三十九集一、简叙「处事」应有哪些「原则」、「态度」?二、简叙林则徐夫子之「十无益」?三、圣贤教诲,最重要第一件事为何?四、「风水」的根本在哪?五、不恭敬,读书有什么「害」?六、何谓「记问之学」?「真实学问」?七、开解「无规矩不成方圆」?八、开解「接物」?及重要「教诲」?九、「互相尊重」、「关怀」,应先种什么「因」?十、「感谢」别人的态度,重不重要?十一、处事「见人」「善」、「恶」、「错事」,应如何?十二、什么「时候」、「地方」要让?十三、开解「谦卑」、「谦受益」?十四、开解儒家最重要的一句「心法」?第四十集一、简叙「接物」?及两个重要的教诲?二、面临人生挑战,须有哪些正确「念头」?三、简叙「宋弘」夫子之故事及启示?四、解决「外遇问题」的观念及方法为何?五、所有事情的根本在哪里?六、如何「善学」?及「学习态度」?七、学习圣贤学问的第一本是什么?为什么?八、开解「学贵立志」?九、开解「三达德」?十、开解「君子九思」?十一、如何掌握中国圣贤教诲之纲领?十二、简叙「百匹猿猴现象」?及启示?。

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