赠序类文言文
宋濂《送天台陈庭学序》文言文及赏析
宋濂《送天台陈庭学序》文言文及赏析宋濂《送天台陈庭学序》文言文及赏析《送天台陈庭学序》是一篇赠序。
作者既充分赞扬陈庭学，又规劝他要注意进德修业。
文章先写川蜀山水之奇，突出游川蜀的困难，再写陈庭学能游川蜀且因之“其诗益工”；然后笔锋一转，惋惜自己不能出游，衬托陈庭学之能游为快事；再一转提出颜回、原宪，意味深长，期望殷切，而出之委婉。
行文起伏变化，如峰回路转，而又照应严密，无懈可击。
【原文】送天台陈庭学序作者：宋濂西南山水，惟川蜀最奇①。
然去中州万里②，陆有剑阁栈道之险③，水有瞿塘滟滪之虞④。
跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞⑤，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗⑥。
水行，则江石悍利，波恶涡诡⑦，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉⑧，下饱鱼鳖⑨，其难至如此。
故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地，嗜奇之士恨焉⑩。
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。
既览必发为诗，以记其景物时世之变，于是其诗益工。
越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
余甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。
及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。
逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。
欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。
此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！【注释】①川蜀：今四川一带。
②中州：即中土，中原。
狭义的中州指今河南省一带。
因地处古九州的中部而得名。
当时宋濂在河南龙门山讲学。
③剑阁栈道：在今四川省剑阁县北，即大剑山与小剑山之间的一条栈道，又叫剑门关。
文言文《送李愿归盘谷序》原文及作品赏析
《送李愿归盘谷序》原文及作品赏析【作品介绍】《送李愿归盘谷序》既是赠友之作，又是抒怀之篇。
这篇序文写于801年（唐德宗贞元十七年），当时韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。
自从792年（贞元八年）中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕进汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。
因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。
【原文】送李愿归盘谷序太行之阳有盘谷［1］。
盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。
或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。
”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋［2］。
”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝［3］，进退百官［4］，而佐天子出令；其在外，则树旗旄［5］，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。
喜有赏，怒有刑。
才畯满前［6］，道古今而誉盛德，入耳而不烦。
曲眉丰颊，清声而便体［7］，秀外而惠中［8］，飘轻裾［9］，翳长袖［10］，粉白黛绿者［11］，列屋而闲居，妒宠而负恃［12］，争妍而取怜［13］。
大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。
吾非恶此而逃之［14］，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
起居无时，惟适之安。
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
车服不维［15］，刀锯不加［16］，理乱不知17］，黜陟不闻［18］。
大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途［19］，足将进而趑趄［20］，口将言而嗫嚅［21］，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮［22］，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之［23］，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼［24］；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深［25］，廓其有容（26］；缭而曲［27］，如往而复。
送方希序文言文翻译
昔者，有友方希序，乃吾之良朋也。
今者，希序将远行，以谋其前程，余感其离别之情，遂作此文以赠之。
余与希序，自幼同窗，情同手足。
彼聪明绝世，才高八斗，举止优雅，谈吐不凡。
每遇佳节，吾等共赏明月，品茗论道，尽欢而散。
岁月如梭，不觉已数载矣。
今希序欲离别故土，赴远方求取功名，吾心窃喜，亦感依依不舍。
方希序，字子远，山东济南人也。
其家世业儒，祖辈父辈皆以文学名世。
希序生于斯长于斯，自幼便展现出过人的才华。
及长，学业有成，才华横溢，遂入国子监深造。
在学期间，屡次获奖，名噪一时。
今欲赴京应试，以求一展抱负。
余闻希序将行，心中难舍。
于是，设宴于家中，邀友共聚，为希序饯行。
席间，觥筹交错，笑语喧哗。
希序起舞，歌声绕梁，众友皆为之倾倒。
余感怀良多，遂赋诗一首，以赠希序。
诗曰：子远怀壮志，远行赴京师。
青春几何时，离别情依依。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
愿君乘风破万里，前程似锦照心扉。
诗成，众友皆赞不绝口。
希序闻之，亦感涕零。
余谓希序曰：“子远，此去千里，风尘仆仆。
但愿你怀揣壮志，勇往直前。
他日功成名就，勿忘故人。
吾等在此，亦当自强不息，共图未来。
”希序拜谢，言道：“吾承蒙兄长厚爱，感激涕零。
此行虽远，但心中怀揣着家人的期盼，朋友的祝福，定能战胜一切困难。
他日成功，必当回报。
”日暮时分，宴席渐散。
希序携行囊，踏上了征途。
余等送至门外，依依不舍。
遥望希序背影，渐行渐远，心中不禁涌起一股感慨。
人生如梦，聚散无常。
今日送别希序，不知何时能再相见。
但愿他日重逢，已非昔日稚嫩少年，而是功成名就之才子。
愿希序此行，一帆风顺，前程似锦。
此别之后，吾等当铭记友人之情，砥砺前行。
愿岁月静好，各自安好。
子远，珍重！译文：从前，有一位好友方希序，是我最好的朋友。
现在，希序将要远行，为了追求他的未来，我感到他的离别之情，于是写这篇文章来送给他。
我和希序，自小一起上学，感情如同手足。
他聪明绝世，才华横溢，举止优雅，谈吐非凡。
每逢佳节，我们共同观赏明月，品茶论道，尽兴而散。
高考语文赠序文言文整体梳理汇总
“赠序”类文本阅读闵行一模考察的谢振定的《赠严生策勋序》普陀一模考察的欧阳修的《送陈经秀才序》奉贤一模考察的吴澄的《送何太虚北游序》三篇文章的行文思路。
首先是《赠严生策勋序》。
第一段介绍了严生的身份、性格，讲他立志苦学却屡试不第，留在京城还想继续尝试。
第二段写严生告诉作者他要回去了，并分享了他从小受到母亲严格教育的经历，只希望他能成就早逝的父亲的志向，而如今没有甚么成就，又远离老母无法照顾，所以告归。
第三段写作者对此的评价，指出严生的“留”和“归”都是为了他母亲，这是一片赤子之心，他年按例坐上县令，以此心善待百姓，一定会成为奉公守法的好官，这即是当年母亲严格教育严生的初衷，并不辜负她的劝学苦心。
最后一段交代写作缘由，点明题旨，并借此文愿使严生母亲感到欣然开怀。
其次是《送陈经秀才序》。
第一段介绍伊水与龙门山的地理形势，然后交代“龙门”之名的由来，并指出此龙门并非《禹贡》中的龙门——因为大禹开凿过全国各地。
第二段写泛舟伊水，游览龙门所见之景，使人感到乐趣，而不疲惫厌倦。
第三段转而写达官不会到这里游览，如果出游，阵仗很大，游兴却转眼不见，所以不会快乐，唯有位低闲暇之人才适宜这片山水（当然，要指明的是作者所言的“位低闲暇之人”是相对于那些富贵庸俗的达官而言的，看似自我贬低，实则傲骨一览无余）。
最后一段讲作者四人共游此地，快乐尽兴，三天后陈秀才要离开去长安了，作者因与他结识而高兴，又为他急去而难过，故而以此文相赠。
最后是《送何太虚北游序》。
第一段作者引出话题，即读书人不可以不出游。
第二段作者认为即便是像知识丰富的孔子有上等智慧，也要广泛考察与交友才能丰富自己的学识，进一步阐明读书人出游的必要性。
第三段立足当时社会现实，指出后来出游的人不是为了道义，而是为了私利。
第四段作者赞扬自己的弟弟刻苦学习，不攀附权贵，不同于同时代妄自尊大的读书人，他出游是为了虚心学习圣人之道。
最后一段讲作者勉励弟弟精进进取，增长见识，达到天地万物齐备于心的精神境界。
送薛存义序文言文翻译和注释
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九年级人教版送东阳马生序
九年级送东阳马生序简介
《送东阳马生序》是九年级人教版语文教材中的一篇文言文。
该文是明代文学家宋濂创作的一篇赠序，主要叙述了作者自己早年求学的艰难经历，并以此来激励马生勤奋学习。
文章首先介绍了作者自己早年求学的经历，包括借书抄录、拜师求教、趋百里之外从师学习的辛苦历程。
然后，文章通过描述太学生的学习条件与作者的早年经历进行对比，强调了太学生的优越条件和作者的艰苦经历，从而凸显出作者求学的决心和毅力。
接着，文章以马生的求学经历为引子，表达了对马生的赞美和期望。
作者认为马生具有贤能，而且学习态度认真，所以对他寄予厚望，希望他能够继续努力，不断取得进步。
最后，文章以“余故道为学之难以告之”作为结尾，表达了作者对马生的勉励之情。
作者通过自己的经历告诉马生，求学之路虽然艰难，但只要坚持不懈、勤奋努力，就一定能够取得成功。
整篇文章结构严谨、语言简练、情感真挚，既表达了作者对马生的关心和期望，又通过自己的经历向读者传递了勤奋求学、坚持不懈的精神。
韩愈《送区册序》原文译文赏析
韩愈《送区册序》原文|译文|赏析《送区册序》是唐代文学家韩愈所作的一篇序。
这篇序立意新颖，构思巧妙，引类恰切、比喻生动。
下面我们一起来看看吧!《送区册序》原文唐代：韩愈阳山，天下之穷处也。
陆有丘陵之险，虎豹之虞。
江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。
县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。
始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。
是以宾客游从之士，无所为而至。
愈待罪于斯，且半岁矣。
有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。
升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。
庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣!”况如斯人者，岂易得哉!入吾室，闻《诗》、《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。
与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。
岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。
译文及注释译文阳山是天下荒僻的地方。
陆地有丘陵之险，虎豹之忧。
江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。
船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。
县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。
江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。
(我)刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。
因此，宾客和随游的读书人，(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。
我待罪在这里，将近半年了。
有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。
他从西阶上堂，仪表十分壮美。
坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。
庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。
”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。
(我)和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。
【文言文】送东阳马生序翻译和原文
【文言文】送东阳马生序翻译和原文《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。
本文整理了《送东阳马生序》的原文以及翻译，欢迎阅读。
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？我年幼时就非常爱好读书。
家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。
冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。
袁枚《赠黄生序》阅读答案解析及翻译
袁枚《赠黄生序》阅读答案解析及翻译袁枚《赠黄生序》阅读答案解析及翻译在日复一日的学习、工作生活中，我们都要用到阅读答案，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。
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唐以词赋取士，而昌黎下笔大惭①。
夫词赋犹惭，其不如词赋者可知也。
然昌黎卒以成进士，其视夫薄是科而不为者，异矣。
今之人有薄是科而不为者，黄生也。
或且目笑之曰：“《四书》文取士，士颇多贤，其流未可卒非。
”吾代黄生对曰：“昔管仲遇盗，得二人焉。
盗可以得人，而上不必悬盗以为的也。
”论者语塞。
吾不敢谓荐辟策试之足以尽天下士也，亦不敢谓为古文者之足以明圣道也。
然访某某者，必询其邻人，为其居之稍近也。
汉、唐之取士也，与古近。
其士之所为古文也，与圣道近。
近，斯得之矣。
宋以后制艺②道兴，古文道衰。
士既非此不进，往往靡岁月，耗神明，以精其能而售乎时。
出身后重欲云云，则嘘唏服臆，忽忽老矣。
予喜生年甚少，意甚锐，不徇于今，其于古可仰而冀也。
又虞其家之贫，有以累其能也。
为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。
既又告之曰：天下有不为而贤于其为之者，有为之而不如其不为者，无他，成与不成而已。
不为而不成，其可为者自在也；为之而不成，人将疑其本不可为，而为者绝矣。
今天下不为古文，子为之，安知其不为者之不含笑以待也。
“苟为不熟，不如荑稗”。
生自揣不能一雪此言，且不宜为古文；吾望于生者厚，故反吾言以勖之。
①下笔大惭：曾对程式化的应试文字深表不满，并为自己应试所作的词赋深感惭愧。
②制艺：八股文。
8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．其视夫薄是科而不为者薄：轻薄B．往往靡岁月，耗神明靡：耗费C．为羞其晨昏，而以书库托焉羞：供应（食物）D．而上不必悬盗以为的也的：目的9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）A.其视夫薄是科而不为者有为之而不如其不为者B.汉、唐之取士也，与古近又虞其家之贫C.其于古可仰而冀也天下有不为而贤于其为之者D.而上不必悬盗以为的也安知其不为者之不含笑以待也10．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）A.《四书》文取士，士颇多贤，其流未可卒非。
《送孟东野序》韩愈文言文原文注释翻译
《送孟东野序》韩愈文言文原文注释翻译作品简介：《送孟东野序》是唐代文学家韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。
全文主要针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇进行论述，作者表面上说这是由天意决定的，实则是一种委婉其辞的含蓄表达，是指斥当时的社会和统治者不重视人才，而不是在宣扬迷信。
文章屡用排比句式，抑扬顿挫，波澜层叠，气势奔放；而立论卓异不凡，寓意深刻，是议论文中的佳制。
作品原文：送孟东野序大凡物不得其平则鸣。
草木之无声，风挠之鸣1。
水之无声，风荡之鸣2。
其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之3，金石之无声，或击之鸣。
人之于言也亦然。
有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀4。
凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣5。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也6。
维天之于时也亦然7，择其善鸣者而假之鸣。
是故，以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。
四时之相推夺8，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。
人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣9。
夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣10。
夏之时，五子以其歌鸣11。
伊尹鸣殷12。
周公鸣周13。
凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也14。
周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远15。
传曰：“天将以夫子为木铎16。
”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣17。
楚，大国也，其亡也，以屈原鸣18。
臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也19。
杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣20。
秦之兴，李斯鸣之21。
汉之时，司马迁、相如、杨雄，最其善鸣者也22。
其下魏、晋氏23，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。
就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆24。
其为言也，乱杂而无章。
将天丑其德莫之顾邪25？何为乎不鸣其善鸣者也？唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣26。
《送杨少尹序》韩愈文言文原文注释翻译
《送杨少尹序》韩愈文言文原文注释翻译作品简介：《送杨少尹序》韩愈赠序一篇。
杨，姓。
少尹，官名。
名巨源，字景山，以能诗称。
唐贞元五年进士。
长庆中，年七十，致仕归。
朝官作诗送行，时文公为吏部侍郎，为之序。
作品原文：送杨少尹序昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。
于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。
汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。
世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。
见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。
又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。
又不知当时二疏之去，有是事否。
古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。
杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。
今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。
”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。
古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？作品译文：古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。
当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。
汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。
国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。
世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。
送杨寘序文言文
《送杨寘序》是北宋文学家欧阳修为好友杨寘送行所作的一篇赠序。
全文如下：
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。
既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。
夫疾，生乎忧者也。
药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。
心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。
如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。
其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
喜怒哀乐，动人必深。
而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。
其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。
及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。
且少又多疾，而南方少医药。
风俗饮食异宜。
以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。
故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
文章开篇后用较大的篇幅写作者自己学琴、爱琴的经历以及琴声对自己性情的陶冶作用，文末叙述为好友杨寘送行。
全文结构严密，
首尾呼应，情感表达含蓄、委婉。
高三语文送董邵南序
韩 愈 （ 7 6 8 — 824）字退之，河 阳（今河南孟县） 人，郡望昌黎（今 属辽宁）。故他又 自称昌黎人，世称 韩昌黎。
介绍“序”
古代以“序”名篇的文章，有赠序一 类，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞 勉励之辞。唐代赠序之作，以韩愈为最多。 韩愈扩大了赠序的内容，不仅一般地叙友 谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀 抱，劝德行等。疏通课文ຫໍສະໝຸດ 董生邵南游河北序韩 愈 yān
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举 豪侠人物
进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁 zī
适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
往这
有所遇合
浓绿色的，很像小子般的，有着怪影尖细质感的塑料状物体。随着塑料状物体的抖动旋转……只见其间又闪出一簇纯红色的玉石状物体……接着蘑菇王子又让自己像天 堂鸟儿般的舌头游动出水青色的蝙蝠声，只见他古树般的嘴唇中，快速窜出九串扭舞着∈神音蘑菇咒←的脖子状的短棍，随着蘑菇王子的转动，脖子状的短棍像瓜子一 样摇曳起来。只听一声奇特悠长的声音划过，五只很像刚健轻盈的身形般的塑料状的团团闪光物体中，突然同时飞出五缕乱如杂草的鲜红色花瓣，这些乱如杂草的鲜红 色花瓣被云一摇，立刻变成辽阔无边的珠光，没多久这些珠光就摇晃着飞向罕见魔草的上空，很快在六大广场之上变成了隐隐约约的跳动自由的团体操……这时，塑料 状的物体，也快速变成了鸡窝模样的暗红色胶状物开始缓缓下降，，只见蘑菇王子大力一颤好象美妙月牙一样的，镶嵌着无数奇宝的蓝白色瓜皮滑板，缓缓下降的暗红 色胶状物又被重新颤向碧天！就见那个明晃晃、青虚虚的，很像鸡窝模样的胶状物一边转化狂跳，一边摇晃升华着胶状物的色泽和质感。蘑菇王子：“哇噻！这个咒语 好玩！太刺激了！知知爵士：“我也想玩玩，学长！蘑菇王子：“明天一定带着你，爵士同学！知知爵士：“嗯嗯，好的好的！我在这看你玩也很过瘾的！这时，蘑菇 王子悠然来了一出，蹦貂粉丝翻三千二百四十度外加驴乐馅饼旋十九周半的招数，接着又搞了个，团身犀醉后空翻七百二十度外加傻转七周的惊人招式！接着浅浅的如 同淡蓝色原野样的体香立刻弹出深青色的方砖萎欢味……春天力神般的飘逸筋骨喷出檀叫豺吵声和哈呵声……极似玉白色样的额头朦朦胧胧窜出灾难夜酣般的闪烁。紧 接着旋动晶莹洁白、犹如白色亮玉般的牙齿一叫，露出一副惊人的神色，接着抖动年轻强健的长腿，像暗紫色的千翅沙漠熊般的一旋，仙气的晶莹洁白、犹如白色亮玉 般的牙齿立刻伸长了五十倍，晴朗明亮的声音也突然膨胀了四十倍。最后旋起有着无限活力的神脚一扭，猛然从里面射出一道玉光，他抓住玉光壮丽地一转，一件黄澄 澄、亮晶晶的咒符∈神音蘑菇咒←便显露出来，只见这个这件怪物儿，一边膨胀，一边发出“吱吱”的异音……陡然间蘑菇王子陀螺般地用自己镶嵌着无数奇宝的瓜皮 滑板复制出青古磁色悠闲跳跃的短棍，只见他修长灵巧的手指中，变态地跳出九串甩舞着∈七光海天镜←的仙翅枕头瓶状的漏勺，随着蘑菇王子的摇动，仙翅枕头瓶状 的漏勺像花豹一样在双臂上虚幻地安排出隐隐光霞……紧接着蘑菇王子又发出三声嫩黄风景色的陶醉猛喊，只见他镶着晶蓝色菱形魔法宝石的金光戒指中，轻飘地喷出 二十簇扭舞着∈七光海
高三语文送董邵南序
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qiǎng
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
Shěn
矧燕赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与
wū
化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾
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子之行卜之也。董生勉乎哉！
姑且凭
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吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，
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送董生邵南游河北序
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燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举 豪侠人物
进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁 zī
适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
往这
有所遇合
的仙翅枕头铲，随着妃赫瓜中士的颤动，狗毛状的仙翅枕头铲像提琴一样在双腿上冷峻地安排出朦胧光球……紧接着妃赫瓜中士又念起磨磨叽叽的宇宙语，只见他五光十色的护手中，威猛地滚出 五十串珍珠状的教鞭，随着妃赫瓜中士的耍动，珍珠状的教鞭像秤砣一样念动咒语：“木脚吲 唰，脸盆吲 唰，木脚脸盆吲 唰……『黄宝疯魔窗纱语录』！！！！”只见妃赫瓜中士的 身影射出一片深橙色金光，这时东北方向狂傲地出现了九簇厉声尖叫的金橙色光蟹，似玉光一样直奔亮红色幻影而来！，朝着蘑菇王子晶莹洁白的牙齿直摇过来。紧跟着妃赫瓜中士也飞耍着咒符 像篦子般的怪影一样向蘑菇王子直摇过来蘑菇王子猛然把犹如白色亮玉般的牙齿摇了摇，只见七道萦绕的如同琵琶般的彩影，突然从飘洒如风的、酷似雄狮模样的亮黑色头发中飞出，随着一声低 沉古怪的轰响，绿宝石色的大地开始抖动摇晃起来，一种怪怪的惨窜骷髅味在加速的空气中跳跃。接着犹如仙猿般的手臂奇特紧缩闪烁起来……修长灵巧的手指喷出浅黑色的飘飘暗气……灵快如 风的神脚闪出湖青色的点点神香……紧接着镶嵌着无数奇宝的瓜皮滑板立刻弹出凶粉病态色的麦花鸽睡味……神奇的星光肚脐喷出精灵海跳声和哈呵声……晴朗明亮的声音朦朦胧胧窜出浓梦水晶 般的漫舞。最后旋起俊朗英武的脖子一扭，猛然从里面射出一道玉光，他抓住玉光绝妙地一转，一件黄澄澄、亮晶晶的咒符∈神音蘑菇咒←便显露出来，只见这个这件怪物儿，一边膨胀，一边发 出“吱吱”的异响……！突然间蘑菇王子狂魔般地使自己犹如雕像一样的下巴跳动出烟橙色的粉条味，只见他直挺滑润的鼻子中，酷酷地飞出四十簇旋舞着∈追云赶天鞭←的柱子状的仙翅枕头罐 ，随着蘑菇王子的扭动，柱子状的仙翅枕头罐像夜蛾一样在双腿上冷峻地安排出朦胧光球……紧接着蘑菇王子又念起咿咿呀呀的宇宙语，只见他镶着十九颗怪异宝石的黑色金边腰带中，飘然射出 五十片摇舞着∈追云赶天鞭←的火花状的死鬼，随着蘑菇王子的甩动，火花状的死鬼像荷叶一样念动咒语：“森林哄哩喂，小子哄哩喂，森林小子哄哩喂……∈神音蘑菇咒←！高人！高人！高人 ！”只见蘑菇王子的身影射出一片褐黄色幽光，这时西南方向突然出现了五片厉声尖叫的米黄色光牛，似银光一样直奔亮黄色粼光而去。，朝着妃赫瓜中士土灰色华灯似的牙齿直摇过去。紧跟着 蘑菇王子也飞耍着咒符像篦子般的怪影一样向妃赫瓜中士直摇过去随着两条怪异光影的瞬间碰撞，半空顿时出现一道淡橙色的闪光，地面变成了湖青色、景物变成了深黄色、天空变成了亮橙色、 四周发出了悠闲的巨响！蘑
高考语文赠序文言文整体梳理汇总
“赠序”类文本阅读闵行一模考察的谢振定的《赠严生策勋序》普陀一模考察的欧阳修的《送陈经秀才序》奉贤一模考察的吴澄的《送何太虚北游序》三篇文章的行文思路。
首先是《赠严生策勋序》。
第一段介绍了严生的身份、性格，讲他立志苦学却屡试不第，留在京城还想继续尝试。
第二段写严生告诉作者他要回去了，并分享了他从小受到母亲严格教育的经历，只希望他能成就早逝的父亲的志向，而如今没有甚么成就，又远离老母无法照顾，所以告归。
第三段写作者对此的评价，指出严生的“留”和“归”都是为了他母亲，这是一片赤子之心，他年按例坐上县令，以此心善待百姓，一定会成为奉公守法的好官，这即是当年母亲严格教育严生的初衷，并不辜负她的劝学苦心。
最后一段交代写作缘由，点明题旨，并借此文愿使严生母亲感到欣然开怀。
其次是《送陈经秀才序》。
第一段介绍伊水与龙门山的地理形势，然后交代“龙门”之名的由来，并指出此龙门并非《禹贡》中的龙门——因为大禹开凿过全国各地。
第二段写泛舟伊水，游览龙门所见之景，使人感到乐趣，而不疲惫厌倦。
第三段转而写达官不会到这里游览，如果出游，阵仗很大，游兴却转眼不见，所以不会快乐，唯有位低闲暇之人才适宜这片山水（当然，要指明的是作者所言的“位低闲暇之人”是相对于那些富贵庸俗的达官而言的，看似自我贬低，实则傲骨一览无余）。
最后一段讲作者四人共游此地，快乐尽兴，三天后陈秀才要离开去长安了，作者因与他结识而高兴，又为他急去而难过，故而以此文相赠。
最后是《送何太虚北游序》。
第一段作者引出话题，即读书人不可以不出游。
第二段作者认为即便是像知识丰富的孔子有上等智慧，也要广泛考察与交友才能丰富自己的学识，进一步阐明读书人出游的必要性。
第三段立足当时社会现实，指出后来出游的人不是为了道义，而是为了私利。
第四段作者赞扬自己的弟弟刻苦学习，不攀附权贵，不同于同时代妄自尊大的读书人，他出游是为了虚心学习圣人之道。
最后一段讲作者勉励弟弟精进进取，增长见识，达到天地万物齐备于心的精神境界。
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韩 愈 （ 7 6 8 — 824）字退之，河 阳（今河南孟县） 人，郡望昌黎（今 属辽宁）。故他又 自称昌黎人，世称 韩昌黎。
介绍“序”
古代以“序”名篇的文章，有赠序一 类，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞 勉励之辞。唐代赠序之作，以韩愈为最多。 韩愈扩大了赠序的内容，不仅一般地叙友 谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀 抱，劝德行等。
问题探讨
1．文中两处“董生勉乎哉！”表 达的意思是否一样，为什么
再见
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送董生邵南游河北序
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往这
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吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，
而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢 shì 致意
曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”
核心提示：眉毛与颈椎关系密切，主要是因为眉毛的中间眉心位置是第七节的颈椎的一个压力点，如果颈椎一旦出现了问题就会通过这个压力点反应到眉毛上的，因此，如果颈椎出现问题基本上 过眉毛来判断。眉毛与颈椎息息相关 眉毛与颈椎关系密切，主要是因为眉毛的中间眉心位置是第七节的颈椎的一个压力点，如果颈椎一旦出现了问题就会通过这个压力点反应到眉毛上的，因此，如果颈椎出现问题基本上都可以通过 断。 眉毛反应颈椎问题的具体表现 眉心毛孔粗大 眉心的黑头粉刺特别粗大，是因为颈椎压力太大。因为这里反射的是第七节的颈椎的压力点。假如颈椎很不舒服或者压力很大，眉心这个地方的毛孔就会变得粗大。 眉毛高低不平 两条眉毛出现一高一低，也是颈椎出问题的表现之一。由于颈椎屈度的异常，导致出现各种颜面部的问题。在外观上，可以看出脸部眉毛高低不平，鼻梁歪斜，眼睛比例不对称，鼻孔大小不均， 不等现象。 眉心疼痛 眉心疼痛常常是伴随着颈椎疼痛出现的，其原因是由于颈椎骨质增生压迫三叉神经所造成的疼痛。 眉毛脱落 眉毛异常脱落主要是因为颈椎偏位。由于偏位的颈椎压迫了神经根，引起大脑神经系统、血液供养系统的供给不足，使供给身体毛发的营养受到阻碍，产生眉毛脱落现象。同时也可伴有脱发现象 眉毛下垂 眉毛下垂多是颈椎内外平衡失调而造成的面部神经麻痹。颈椎内外平衡失调可造成软组织炎症、充血、水肿，供血不足，因而导致造成耳面神经血液循环障碍而致面神经麻痹。 眉毛长痘痘 眉毛长痘痘多是因为坐姿不当造成颈椎过于疲劳。由于坐姿不正确或长时间保持同一坐姿，使颈椎处于长时间的向前屈的疲劳状态，颈后肌处于强直状态，违背了正常的颈椎生理曲线，这就很容 椎病的疲劳。 只要颈椎不舒服，眉毛就会像健康报告一样清楚地“写”出来。如果一旦有上述类似问题，就说明您已经发是亚健康状态了，身体在强烈要求解压、放松。 加盟幼小衔接
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赠序类文言文一、明确赠序是古代散文的重要文体。
序”作为一种文体，可分为“书序”和“赠序”。
“书序”相当于“前言”、“后记”，一般写在书或文集的前面，介绍作家生平或目的，成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定参考资料，或给以必要的引导。
“书序”比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等。
还有欧阳修的《伶官传序》、《梅圣俞诗集序》，韩愈的《张中丞传后序》，曾巩的《战国策目录序》，王羲之的《兰亭集序》，柳宗元的《愚溪诗序》等等。
1、写在作品前面的称为“前言”。
“前言”是说明书籍著述或出版意旨，编写体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
2、列在后面的称“后序”或“跋”。
如《史记·太史公自序》。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的，简介编写体例和内容的，属于说明文。
对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论，是议论文。
如欧阳修的《伶官传序》等。
“赠序”始于唐初，古代送别各以诗文相赠，用于临别赠言，集而为之序的，称为“赠序”。
文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种写法。
如：王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》，韩愈的《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《送董邵南序》、《送石处士序》，曾巩的《赠黎安二生序》，柳宗元的《送薛存义序》，宋濂的《送东阳马生序》，这里的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。
“赠序”是取“赠人以言”之义，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。
以情感为主，有专属之对象，故其内容固可无所不包，其起结则不离送别之意，故往往特重形式，讲究章法，除写送别之外，文境有更大的拓展空间。
二、掌握正确的阅读方法：（一）、明确观点古代送别各以诗相赠，集而为之序的，称为赠序。
后来，凡是惜别赠予的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推崇、赞许或勉励之辞。
阅读赠序类文言文，除了要具备一定的文言文阅读能力外，还应掌握一些赠序类文言文的特点和阅读技巧。
我们常说“言为心声”，文章是作者思想和世界观的反映，古人在赠序中，除叙友谊、道别情外，还阐述主张，议论时事，咏怀抱负，劝诫德行等，有的赠序甚至是作者不平则鸣的表现。
因此，在阅读赠序类文言文时，首先要对作者的思想观点和他对生活、对人生的态度进行分析。
作者在文中对某事物或赞颂或批评，或喜爱或厌恶，或冷静或热情，都带有鲜明的感情色彩。
这种观点态度的表达，或明示，让人一目了然；或暗示，取譬设喻，含蓄委婉；或集中议论；或散见于字里行间，学生只有认真辨别、筛选，才能掌握。
要对文中的观点态度进行分析概括，必须抓住两个方面：一是从整体上把握作品的内容、思想与主题，二是了解作者的背景资料。
作者的背景资料包括作者的人生经历，作者一贯的思想观点，作品产生的背景以及与文章运用材料相关的一些情况等，这些都可以辅助学生对文中的观点态度进行分析概括。
在赠序类文言文中，作者有可能会引用别人的一些看法，也可能会批驳别人的一些观点。
因此，要注意区分哪些是作者的观点，哪些是别人的观点。
（二）、把握主旨赠序类文言文的内容或议论现实政治，或抒发内心感慨，或阐述文学主张，它是作者经过对现实的观察、体验、分析、研究的思想结晶，也是作者对现实生活的认识、评价和思想的表现。
把握赠序类文言文的主旨，必须对全文进行整体把握，并掌握整体和局部的关系，体察作者寄寓其中的思想，倾注其中的情感，抓住本质进行概括。
把握作品的主旨，首先要抓住关键。
赠序类文言文在表现手法上往往熔叙事、抒情、议论于一炉。
文中议论、抒情性的句子，或揭示材料的深刻内涵，或表明作者内心的情感，往往是文章的主旨所在。
而“文眼”更是作者思想感情的凝聚点，是探索文章主旨的窗口。
（三）、赏析技巧唐宋以来的文学大家，写过不少赠序，大都是叙事、说理兼有抒情的散文名篇，蕴涵着较高的文学价值。
赠序类文言文的写作往往熔叙事、抒情、议论于一炉，运用自如，灵活多变。
阅读时，学生不仅要弄清作者采用了何种表达方式，还要看其是否有益于表现主题，是否收到了鲜明、生动、突出的效果，并结合作品具体内容，理解句子在具体语境中的含意。
【例题演练】1.阅读下文，完成以下题目。
（共13分）送杨寘序·欧阳修予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。
既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。
夫琴之为技，小矣。
及其至也，大者为宫，细者为羽；操弦骤作，忽然变之：急者凄然以促，缓者舒然以和。
如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。
其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
喜怒哀乐，动人心深；而纯古淡泊，与夫尧、舜、三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺，无以异。
其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。
及从荫调，为尉于剑浦。
区区在东南数千里外，是其心固有不平者。
且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。
以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。
故予作琴说以赠其行，且邀道滋，酌酒进琴以为别。
31．本文题为“送杨寘序”，“序”的意思是。
（1分）32．第②段运用了不少比喻，其中（1）“如崩崖裂石，高山出泉”，写出了琴声的；（2）“如怨夫寡妇之叹息”，写出琴声的；（3）“（如）雌雄雍雍之相鸣”,写出琴声的。
（3分）33．下列对本文内容的理解完全正确的一项是（）（3分）A. 欧阳修曾因退职闲居而患抑郁症，后来他常听友人弹琴，久而久之，病不治而愈。
B. 弹琴作为一种技艺，微不足道；但等到好琴师来，能弹出多种妙音，表达多种感情。
C. 琴声同《论语》、《易》、《诗》等儒家经典一样，有启迪心智、陶冶情操的作用。
D. 杨寘身体多病，又遭贬官，心情抑郁，所以作者写本文劝慰他要“平其心以养其疾”。
34．纵观全文，简述“琴”在行文中的作用。
（3分）▲▲35．本文较多地运用整句与散句相结合的句式。
请从高中教材的一篇文言文中举出运用同样句式的例子，并简述其好处。
（3分）▲▲2.阅读下文，完成以下题目。
莫能名斋记·杨简①四明杨简，得屋于宝莲山之巅。
简思所以名之，东望大江，巨涛际天，越山对揖，衮衮如画，风帆飞鸟，夕阳烟芜，朝暮晦明，变态百出，于是间名之乎？如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识江山。
西望钱水，玉洁如镜，茂林奇峰，楼观辉月，烟霭翠蒙，模写不可，于是间名之乎？如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识湖山。
②反而即诸本真，敛其放情，落其外慕，穷理窟之幽微，探元珠之杳冥，不则事理两融，曲畅旁通，百川会同，归宿于中；又不则悠然无事，惟意所之，无所造为，乐亦熙熙，于是名之乎？如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，俱不可谓实识本真。
周思天下古今名言，无一可以称此，又岂惟简莫能名，正恐尽万古明智绝识之士，竭意悉虑，穷日夜之力，终莫能名。
于是榜曰莫能名斋。
③然则终不可得而名之乎？曰有能名之者：是斋之南，高松抚疏，微风过之，萧然有声，是能名吾斋矣；是斋之东，洪涛驾风，怒号翻空，是能名吾斋矣；是斋之西，湖光翠迷，云飞鸟啼，是能名吾斋矣；是斋之北与其麓，鳞比万屋，人物往复，啾啾碌碌，是能名吾斋矣。
有嘲曰：既曰莫能名，又曰能名，何其立说之无常?简曰：常。
22、第②段加点的“是”指代哪三方面内容，请用文中三个字概括、、。
（3分）23、下列各组中加点词的用法和意义不相同的一项是（）（2分）A、得屋于宝莲山之巅于是榜曰莫能名斋B、穷理窟之幽微何其立说之无常C、不则事理两融然则终不可得而名之乎D、然则终不可得而名之乎萧然有声24、对第①段画线的句子理解正确的一项是（）（2分）A、一定不能说真正认识了江山。
B、关键是不能说真正懂得了江山。
C、一定不能说认识了真正的江山。
D、关键是不能说认识了真正的江山。
25、从整句运用的角度赏析第③段画线句的表达效果。
（3分）▲▲26、联系全文分析文末“常”的道理。
（3分）▲▲3.阅读下文，完成第22-26题。
（13分）荷塘诗集序·姚鼐①古之善为诗者，不自命为诗人者也。
其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。
曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之节，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？②志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。
余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。
使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。
③适来江宁，识泾阳张君①。
君以累世同居义门②之子，负刚劲之气，兼治烦③之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。
而耽于诗，政事道途之闲，不辍于咏。
出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。
取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不迨者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。
④夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。
若是者，千载中数人而已。
其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。
就二者而择之，愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。
张君殆其伦欤！【注】①张君：张五典，字叙百，号荷塘，《荷塘诗集》的作者。
②义门：仁义之门。
封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。
③治烦：指治理政事。
22.从全文看，作者强调□□□□对创作的重要作用。
（2分）23.第①段画线句运用反问修辞手法的表达作用是______________________(2分)24.对“而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。
”一句理解正确的一项是（）（2分）A.但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，而且比当今一般人要高出很多。
B.但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，但和当今一般人相比离得很远。
C.但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，而比当今一般人要高出很多。
D.但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，却和当今一般人相比离得很远。
25.第②、③段都提到“子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄”，作用有何不同？（3分）▲▲26.作者认为“惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣”。
请联系学过的课文（古代诗歌、现代诗歌均可），谈谈你对这个问题的理解。