孟子舍生取义的名言
孟子舍生取义的故事
孟子舍生取义的故事
舍生取义的典故出自《孟子·告子上》中的一句名言：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”
《孟子·告子上》中有战国时期著名思想家孟子（名轲）的一段论述：生命和道义都是我所珍视的，但当它们不能同时保全时，我宁可舍弃宝贵的生命来维护至高无上的道义。
悦生恶死乃人之常情，但孟子没有止于这一常情，而是把仁义礼仪看得高于生死，赋予了人的生命以新的价值。
孟子的这一思想，千百年来一直为人们所推崇。
儒家学说孔子与孟子都是百家争鸣时期儒家学派的代表人物。
“仁”是儒家学说的基础，它的涵义是美德与善意。
孔子将它解释为“仁者爱人”。
他认为，君臣父子各有纲常，人人都应守自己本分，社会也将井然有序。
儒家思想为后世历朝统治者所推崇，对中华思想文化有着极其重要的影响。
孟子舍生取义的看法
孟子舍生取义的看法孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这简简单单的一句话，却蕴含着深刻的人生哲理，让我们一起来细细品味。
啥叫舍生取义？就是在生命和道义之间，毫不犹豫地选择道义。
这可不是随便说说的，这需要极大的勇气和坚定的信念。
咱就说，要是你走在路上，突然看到一个小孩掉进河里，水流湍急，你会不会跳下去救？这时候你可能心里会犯嘀咕，我跳下去自己会不会有危险？可要是你想到这是一条生命，救人是道义所在，你一咬牙一跺脚跳下去了，这就是舍生取义。
你想想，在战争年代，那些英勇的战士们，面对敌人的枪炮，毫不退缩，为了国家和人民的利益，舍生忘死。
他们难道不知道生命可贵吗？他们知道！但他们更明白，有些东西比生命更重要，那就是正义，就是保卫祖国和人民的责任。
这难道不是舍生取义吗？再比如说，在生活中，有人看到小偷在偷别人的东西，勇敢地站出来制止。
可能会面临小偷的威胁甚至报复，但他还是选择了正义，这不也是一种舍生取义吗？有人可能会说，现在是和平年代，哪有那么多需要舍生取义的事儿？嘿，您可别这么想！生活中也有很多这样的时刻。
比如，面对不公平的事情，你是选择沉默还是挺身而出？面对利益的诱惑，你是坚守道德底线还是为了一时之利放弃原则？咱就拿职场来说，有人为了升职加薪，不惜出卖同事，搞一些不正当的竞争。
可也有人，坚守自己的职业道德，靠真本事努力工作。
这两种人，谁更值得尊敬？答案不是很明显嘛！还有啊，那些默默奉献的志愿者们，放弃自己的休息时间，去帮助那些需要帮助的人。
他们图啥？不就是为了心中的那份善良和正义吗？舍生取义，不是让我们盲目地去送死，而是在关键的时刻，能够坚守自己的信念和道德底线，做出正确的选择。
这就好比在黑暗中点亮一盏明灯，照亮自己，也照亮别人。
生命固然重要，但如果只为了活着而活着，失去了道义，那活着还有什么意义？就像一只没有灵魂的躯壳，行尸走肉一般。
所以啊，咱们都应该向孟子学习，把舍生取义的精神放在心里。
孟子舍生取义的名言
孟子舍生取义的名言孟子舍生取义的名言舍生取义即为了真理和正义而不惜牺牲生命。
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二者不可得兼，舍生而取义也。
” （《孟子·告子上》）译文孟子说：“……活着也是我希望的，行义也是我所希望的`。
这两样如果不能同时兼顾，便舍弃生命也要选择行义。
”浅悟“舍生取义”是人生大节的抉择。
孔子要求“杀身成仁”，孟子要求“舍生取义”，二者是一脉相承的。
对中国的志士仁人影响极大。
诸葛亮有“鞠躬尽瘁，死而后已”，文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，现代人有“砍头不要紧，只要主义真”，。
这些豪言壮语惊天地、泣鬼神，可永照日月。
这就告诫人们在“利义”抉择时，要好好权衡轻重，不要因利而失大节。
舍生取义的名言1、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石2、毅魄归来日，灵旗空际看。
——夏完淳《别云间》3、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
——林则徐4、取义成仁今日事，人间遍种自由花。
——陈毅《梅岭三章》5、砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
——夏明翰6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥7、舍身取义，杀身成仁。
8、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。
——法国作家巴尔扎克9、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
10、生当做人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》11、一个人要勇于赴义，敢于求真。
——威尔逊12、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚13、与其生而无义，固不如烹。
——司马迁《史记·田单列传》14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子。
孟子的语录
孟子的语录孟子的语录(15篇)无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。
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孟子的语录11 、人之易其言也，无责耳矣。
2 、我知言，我善养吾浩然之气。
3 、民为贵，社稷次之，君为轻。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
7 、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
8 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
9 、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
1 0 、权，然后和轻重；度，然后知长短。
1 1 、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
1 4 、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
1 5 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
1 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
1 7 、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
1 9 、体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2 2 、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2 3、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
2 4 、鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
2 5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
十五个金句带你领略《孟子》精髓
⼗五个⾦句带你领略《孟⼦》精髓1、恻隐之⼼，仁之端也；羞恶之⼼，义之端也；辞让之⼼，礼之端也；是⾮之⼼，智之端也。
⼈之有是四端也，犹其有四体也。
同情⼼就是施⾏仁的开始；羞耻⼼就是施⾏义的开始；辞让⼼就是施⾏礼的开始；是⾮⼼就是智的始。
仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，⼈有这四种开端，就像他有四肢⼀样。
孟⼦的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。
孟⼦还说，“⽆恻隐之⼼，⾮⼈也；⽆羞耻之⼼，⾮⼈也；⽆是⾮之⼼，⾮⼈也。
” 前段时间有个⼈问我，“孟⼦为什么这么喜欢骂⼈？”我有些不解，他⼜说，“‘⽆恻隐之⼼，⾮⼈也’这不是骂⼈是什么！”这⾥给⼤家澄清⼀下，孟⼦说“⼈之有四端，尤其有四肢”，也就是说孟⼦认为，⼈都有恻隐之⼼、羞恶之⼼、辞让知⼼、是⾮之⼼。
“⽆恻隐之⼼，⾮⼈也；⽆羞耻之⼼，⾮⼈也；⽆是⾮之⼼，⾮⼈也。
”这⼏句话是说，恻隐之⼼、羞恶之⼼、辞让知⼼、是⾮之⼼是⼈和其他⾮⼈的动物、植物等的根本差别！若是把这理解成孟⼦骂⼈，真是有些滑稽了！2、我善养吾浩然之⽓。
其为⽓也，⾄⼤⾄刚，以直养⽽⽆害，则塞于天地之间。
其为⽓也，配义与道；⽆是，馁也。
我善于培养我拥有的浩然之⽓。
那浩然之⽓，最宏⼤最刚强，⽤正义去培养它⽽不⽤邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间⽆所不在。
那浩然之⽓，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之⽓就会像⼈得不到⾷物⼀样疲软衰竭。
这就是孟⼦最著名的“养⽓”说！后来养⽓说从⼈格的发展到⽂章上，成为了影响很⼤的“养⽓”美学。
3、没有规矩，不成⽅圆。
不⽤圆规和曲尺，就不能正确地画出⽅形和圆形。
孟⼦说，即使有离娄那样好的视⼒，公输⼦那样好的技巧，如果不⽤圆规和曲尺，也不能准确地画出⽅形和圆形；即使有师旷样那样好的听⼒，如果不⽤六律，也不能校正五⾳；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
所以说，只有好⼼，不⾜以治理政治；只有好办法，好办法不能够⾃⼰实⾏起来。
舍生取义的历史典故
舍生取义的历史典故舍生取义的历史典故1[拼音]shě shēng qǔ yì[释义]舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。
舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。
[出处]《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不行得兼，舍生而取义者也。
〞【原文】鱼我所欲也孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不行得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟〔通"避"，下同〕患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得〔通“德〞感谢〕我与〔通"欤"语气助词〕？乡〔xiàng通：向"过去，从前。
下同〕为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。
〞荀巨伯探友荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。
〞巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！〞贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？〞巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
〞贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
〞遂班军而还，一郡并获全。
【翻译】鱼我所欲也鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，假如这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
舍生取义的名言
舍生取义的名言舍生取义的名言在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。
那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是作者收集整理的舍生取义的名言，欢迎大家分享。
舍生取义的名言11、生当做人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》2、取义成仁今日事，人间遍种自由花。
——陈毅3、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
——孟子4、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
5、毅魄归来日，灵旗空际看。
——夏完淳《别云间》6、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
——孟子《孟子·告子上》7、舍身取义，杀身成仁。
8、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
——孟子9、砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
——夏明翰10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
――文天祥《过零丁洋》11、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
——林则徐12、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
——孟轲13、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石14、一个人要勇于赴义，敢于求真。
——威尔逊15、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金16、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。
——法国作家巴尔扎克17、贪夫殉财兮，烈士殉名。
——西汉文学家贾谊《融鸟赋》18、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚19、视死如归。
——司马迁20、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。
——恽代英《狱中诗》21、生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
——匈牙利·裴多菲22、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《孟子》名句赏析
《孟子》名句赏析《孟子》名句赏析《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。
下面是yjbys店铺为大家带来的《孟子》名句赏析，欢迎阅读。
《孟子》名句赏析1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(《孟子梁惠王上》)【解释】敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
【赏析】敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。
如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(《孟子梁惠王下》) 【解释】君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。
乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
【赏析】老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。
正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。
”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。
“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。
所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。
3、我知言，我善养吾浩然之气。
(《孟子公孙丑上》)【解释】我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。
【赏析】浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。
它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。
这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。
孟子的经典名人名言大全
孟子的经典名人名言大全孟子是儒家学派的代表人之一，他是伟大的思想家、教育家，他的一生中有很多的经典名言，我今天整理了孟子的经典名人名言大全，希望与大家分享。
孟子的经典名人名言大全（一）1、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？2、天下有道，以道殉身。
天下无道，以身殉道。
3、人若无志，与禽兽同类。
4、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？6、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
7、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
8、生于忧患，而死于安乐也。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
10、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
11、君子不以其所以养人者害人。
12、君子之守，修其身而天下平。
13、尽心上人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
14、尽心知性，尽性知天。
15、权，然后知轻重；度，然后知长短。
16、掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
18、人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
19、国必自伐，而后人伐之。
20、不以规矩，无以成方圆。
21、得道者多助，失道者寡助。
22、达则兼济天下，穷则独善其身。
23、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
24、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
25、仰不愧于天，俯不怍于人。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
29、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
30、君子有三乐，而王天下不与存焉。
31、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
32、育才造士，为国之本。
33、天时不如地利，地利不如人和。
34、人之安宅也；义，人之正路也。
旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！35、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
关于舍生取义的名言
关于舍生取义的名言关于舍生取义的名言1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
作者：孟轲3、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
作者：孟轲4、舍生取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。
指为正义而牺牲生命。
5、他的信仰尽管如此，就在他要舍生取义之时，不免有所怀疑，或是被死亡的恐惧所掌控。
6、在灾后的营救行动中，涌现出了一大批舍生取义的英雄模范，他们临危不惧、勇往直前，用实际行动向全世界宣言：中华民族不屈不挠、众志成城的精神，是任何大灾大难都击不垮、打不倒的。
7、抗日战争时期，许多抗日英雄舍生取义，保卫祖国。
8、儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德、立功、立言，实现生命对死亡的超越。
儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世、奋发有为的人生态度，以及杀身成仁、舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了理想和规范，促使人们为国为他而去忠、孝、悌、友。
9、杀身成仁，舍生取义，不都是读圣贤书者所当为？10、文天祥舍生取义的精神，令人景仰。
11、只有那些舍生取义、功在社稷的忠义烈士，才有资格被奉祠在忠烈祠中。
12、有时候，有些人以自己笃信的真理为志趣，追寻真理甚于保全生命，于是就有舍生取义之举。
13、舍弃小我，选择大我；舍生取义，选择崇高；舍弃为己，选择利人利国利世界，这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择，才能回答秦文君的选择，做一个有灵魂的过客，让生命灿烂，日月齐光。
14、舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。
出处：星云大师15、历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。
屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还而血洒咸阳殿；以人生自古谁无死，留取丹心照汗清千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；一腔碧血勤珍重的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。
学问之道无他,求其放心而已矣的哲学道理
“学问之道无他，求其放心而已矣”出自《孟子?告子上》。
这是很能代表孟子的思想学问及其个性人格的一句名言。
向来学界都把这句话解释为“学问之道没有别的，就是把丧失了的善良之心找回来罢了”[1]。
各家解释大同小异。
兹摘取几段以说明于后。
《中国古代著名哲学家评传》:“把迷失了方向的‘善良的心’寻找回来。
”[2]《教育大辞典》第九卷:“谓做学问的目的是找回自己已散失的善良之心。
”[3]毛礼锐等《中国古代教育史》:“学问之道，就在于找回已经散失的善良的本心。
”[4]毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》:“学问之道没有别的，就是要把那丧失了的善心找回来罢了。
”[5]王炳照等编《简明中国教育史》:“教育的作用在于找回散失的本性。
”[6]我曾对这些解释深信不疑。
近日，结合对“道”、“求”、“放”等字意的深入理解以及对孟子的思想与其个性、学问关系的重新认识，我对这种解释产生了深深的怀疑。
我认为，这种解释不仅过于简单，而且并不完全符合孟子的思想、人格及其学术追求。
孟子这句话应该理解为:读书学习没有任何别的目的，唯一的目的就是追求心灵的旷达、高远、超越与自由境界。
与此相一致，孟子还提出了“善养浩然之气”的精神修炼目标。
“浩然之气”是什么,“气”是与义、志有关但比义、志更高层次的精神境界。
“浩然之气”则是指一种盛大、刚强、崇高的精神境界。
孟子说:“志，气之帅也。
”“其为气也，至大至刚，以直(正义)养而无害，则塞于天地之间;其为气也，配义与道。
无是，馁也。
”?就是说，“气”是个体在拥有了真理、正义的基础上在理想的指引下产生的，“义”是“气”的动力源泉，“志”(“道”)则为“气”指引方向。
从心理学上讲，“志”是建立在清醒理性认识基础上的理想追求;“义”是在正义、真理支配下的一种坚定的价值信仰;“气”则表现为“舍生取义”，是为实现理想、信仰而献身的复杂的情感、意志、决心和勇气。
“浩然之气”由于是在“志”“义”的基础上和支配下形成的，所以就比一般的“气”显得更加强盛、刚毅、神圣、高远、放达、自由。
孟子经典名言30句
孟子经典名言30句民为贵，社稷次之，君为轻。
——孟子孟子·教师·中国·古人惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子感恩·感恩父母·孟子·亲情老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子孟子·文明·成长·感恩父母尽信书，则不如无书。
——孟子孟子·书籍·创新·学习富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子孟子·坚强·奋斗·坚持生于忧患，死于安乐。
——孟子生命·孟子·热爱生命·珍爱生命达则兼济天下，穷则独善其身。
——孟子孟子·古代·中国·高考穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子孟子·人生·国学·文言得道多助，失道寡助。
——孟子孟子·战争·道德修养·文明养心莫善于寡欲。
——孟子孟子·廉洁·廉政·道德修养自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
——孟子孟子·励志·古代·哲学人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
——孟子孟子·勤奋·哲理虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
——孟子孟子·智慧不以规矩不能成为方圆。
——孟子不以规矩，无以成方园。
——孟子孟子·学习·积极向上·正能量人皆可以为尧舜。
——孟子孟子·正能量·哲学·励志人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
——孟子孟子君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子孟子·感恩父母·宽容·亲情人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
《孟子》中的仁义之道
《孟子》中的仁义之道钱逊先生作者 | 钱逊《孟子》七篇，是孟子与其弟子的言论汇编，内容丰富。
全书从孟子与诸侯谈治国之道、仁政思想的对话开始，然后逐步展开。
其中，有孟子与弟子谈古圣先贤功绩、三代兴亡经验的问答，也有孟子对于为臣、为士、为人之道的阐述和对不同学派思想的辩驳，最后归结于对人性善和心性修养的论述。
从具体到抽象，从政治、人生到哲学，《孟子》七篇构成一个完整的体系。
读《孟子》，不宜把它当作单纯的哲学或政治学说来读。
《孟子》内心存仁，行事循义《孟子》的第一章“孟子见梁惠王”，开门见山地提出：“亦曰仁义而已矣，何必曰利？”仁义，是贯穿于《孟子》的核心理念。
仁义表现于为人之道。
孟子说，士的追求，“仁义而已矣”。
他提出，仁是人的“安宅”，即精神家园；义是人生的正路。
他又提出“舍生取义”的思想，明确指出“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，个人的物质生命不是最高的价值，精神生命高于物质生命。
为人之道就在于“居仁由义”，以仁为立身的根本，以义为行事的准绳。
只有做到坚持“居仁由义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，才能称之为大丈夫。
所有这一切，集中表现于其“养浩然之气”的思想。
孟子所说的“浩然之气”，是道德修养达到最高境界时所表现出的巨大的精神力量，是孟子对于为人思想的集中的哲学概括。
“居仁由义”是为人的根本原则和要求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是对坚持“居仁由义”的独立人格的要求，也是“浩然之气”的具体表现；舍生取义，“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，是人生价值观的说明。
“浩然之气”是所有这些作为的集中表现。
孟子见梁惠王1从“仁义”到“仁政”仁义表现于为政之道。
孟子提出了他的仁政、王道思想：他认为当时社会动荡混乱，根本原因在于“上下交征利”，解决的途径就在以仁义治国，实行王道仁政。
孟子认为，治国之道无非仁与不仁，王道、霸道两途。
把仁义推广到治国，就是仁政；以德行仁是王道，依仗暴力、不行仁义是霸道。
有关于舍生取义的名言70句
有关于舍生取义的名言70句1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》2、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石3、取义成仁今日事，人间遍种自由花。
——陈毅《梅岭三章》4、砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
——夏明翰5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥6、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
——孟子7、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。
——法国作家巴尔扎克8、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
9、生当做人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
——孟子《孟子·告子上》11、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚12、与其生而无义，固不如烹。
——司马迁《史记·田单列传》13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子14、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——孟子15、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金16、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
——孟子17、生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
——匈牙利·裴多菲18、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。
——恽代英《狱中诗》19、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。
20、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐21、舍身取义，杀身成仁。
22、毅魄归来日，灵旗空际看。
——夏完淳《别云间》23、视死如归。
——司马迁24、贪夫殉财兮，烈士殉名。
——西汉文学家贾谊《融鸟赋》25、取义成仁今日事，人间遍种自由花。
——陈毅26、一个人要勇于赴义，敢于求真。
——威尔逊27、生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
舍生取义的名言
舍生取义的名言舍生取义的名言11、生当做人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子3、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。
4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
林则徐5、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。
法国作家巴尔扎克6、取义成仁今日事，人间遍种自由花。
——陈毅《梅岭三章》7、毅魄归来日，灵旗空际看。
夏完淳《别云间》8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》9、生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
10、与其生而无义，固不如烹。
——司马迁《史记·田单列传》舍生取义的名言21、视死如归。
——司马迁2、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石3、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
——孟轲4、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。
——恽代英《狱中诗》5、砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
——夏明翰6、贪夫殉财兮，烈士殉名。
——西汉文学家贾谊《融鸟赋》7、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金8、国家兴亡，匹夫有责。
——顾炎武9、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
10、一个人要勇于赴义，敢于求真。
——威尔逊11、舍身取义，杀身成仁。
12、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚。
舍生取义的句子
关于《舍生取义》的句子集
1、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
——孟子
2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
——孟子
3、视死如归。
――司马迁
4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——孔子
5、取义成仁今日事，人间遍种自由花。
——陈毅
6、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐
7、国家兴亡，匹夫有责——顾炎武
8、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石
9、夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子
11、与其生而无义，固不如烹。
——司马迁
12、舍身取义，杀身成仁。
13、生当做人杰，死亦为鬼雄。
――李清照《夏日绝句》
14、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
——孟子
15、一个人要勇于赴义，敢于求真。
——威尔逊
16、砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
——夏明翰
17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
――文天祥
18、生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
——匈牙利裴多菲
19、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
20、生为人，死为安。
舍生取义是好汉；不畏浮生，方显大勇真英雄。
21、生当如磐石，义要似青松。
宁为玉碎，不为瓦全。
22、为国家，舍生取义；为人民，鞠躬尽瘁。
鱼我所欲也孟子提出的观点
鱼我所欲也孟子提出的观点
《鱼我所欲也》中孟子提到了舍生取义的观点。
孟子是战国时代最为著名的思想家。
《孟子》是他的代表作，集中地闪烁着他丰富的、深邃的思想火花。
《鱼我所欲也》是其中的一则名篇，历来是中学课本上的必修篇目。
然而，对于这篇文章的主要观点，一些认识值得商榷。
很多人认为，《鱼我所欲也》的中心论点是──舍生取义，并有着如下的解释：文章第一段中，开头以鱼和熊掌“设喻”，引出中心论点：舍生取义。
接着就从一些人对“舍生取义”的认识或态度上进行论述，最后以“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”对前文进行“升华”。
至于第二节、第三节都是举例论证，分别从“义重于生”、“义重于利”两个方面，具体论证了“舍生取义”。
这种观点认为孟子在文中提出了“舍生取义”的观点，然后围绕这个观点来组织全文内容的，强调了“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。
不得不承认，这样的理解有一定的说服力。
但是，笔者在教学研究中发现，文章中作者还有一个观点也很鲜明突出，不能等闲视之。
这个观点就是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”（人人都有“义”）。
结合文章三段内容来看，第一段末尾鲜明地提出这个观点，二、三两节加以具体论述，先是正面强调“行道之人”和“乞人”保存了“义”，接着从另一个角度阐明一些人丧
失“义”的原因，强调“人人都有‘义’”这一内涵。
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舍生取义的名言
1、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石
2、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
3、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐
4、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》
5、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
12、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。——莎士比亚
13、与其生而无义，固不如烹。——司马迁《史记·田单列传》
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
浅悟
“舍生取义”是人生大节的抉择。孔子要求 “杀身成仁”，孟子要求“舍生取义”，二者是一脉相承的。对中国的志士仁人影响极大。诸葛亮有“鞠躬尽瘁，死而后已”，文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，现代人有“砍头不要紧，只要主义真”，。这些豪言壮语惊天地、泣鬼神，可永照日月。这就告诫人们在“利义”抉择时，要好好权衡轻重，不要因利而失大节。
舍生取义即为了真理和正义而不惜牺牲生命。以下是小编为您整理的孟子舍生取义的名言相关资料，欢迎阅读！
孟子舍生取义的名言
孟子曰：“……生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。” （《孟子·告子上》）
译文
孟子说：“……活着也是我希望的，行义也是”
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
7、舍身取义，杀身成仁。
8、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
9、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
10、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
11、一个人要勇于赴义，敢于求真。——威尔逊