中国鞋文化
千年鞋履万种风情－－－中国鞋文化博物馆落户温州
千年鞋履万种风情－－－中国鞋文化博物馆落户温州千年鞋履万种风情－－－中国鞋文化博物馆落户温州“中国鞋文化博物馆”举行正式命名和授牌仪式。
与此同时，“中国首届鞋文化学术研讨会”拉开帷幕。
“2005年全国大学生鞋类时尚设计作品展”也将于轻博会期间在温州国际会展中心展出。
为了进一步弘扬民族文化，探索我国鞋文化史，红蜻蜓集团于今年5月份建成了中国鞋文化博物馆，并在日前取得正式称号。
这是温州鞋业的一件盛事。
值此之际，本专版从该博物馆藏品中选载部分鞋履精品，与读者共赴千年鞋文化之旅。
中国鞋文化博物馆展厅一角，右边的巨型瓯绣绣花鞋长2.8米，宽0.87米，高0.71米，为世界第一大绣花婚礼鞋。
编者国庆前夕，中国民间文艺家协会专家组来温，对红蜻蜓集团建成的“中国鞋文化博物馆”进行了考察，经过评审，大家一致认为，该馆现有条件已符合有关规定标准，并发来正式命名书。
从此，全国第一家国家级鞋文化博物馆落户在温州。
博物馆藏品千姿百态中国鞋文化博物馆位于浙江永嘉瓯北东瓯工业区，馆址1500平方米，由红蜻蜓集团投资1000万元建成。
全馆为两层楼房，分为“传统鞋履文化”、“现代品牌文化”两个部分。
展馆运用图片、实物、文字，按历史时期，系统反映我国几千年的鞋履历史和制鞋工艺的演变过程，同时，对企业10年发展的历程进行了介绍。
在建筑风格上，整个展区具有楠溪江流域的地方特色，充满自然和谐的文化氛围。
博物馆收集了1200多件古今鞋履藏品，积累了大量宝贵资料。
同时，通过调查研究和系统梳理，基本上理清了中国鞋文化的发展脉络。
展厅陈列中，按历史时期展示了不少传世品，如新石器时期的“裹脚皮”活化石；商周的辟邪玉雕鞋；战国铜靴镦；汉代女皮靴；魏晋鎏金五朵履；唐代联珠纹鞋帮和金凤银靴；辽代鹰奴木俑；明代小脚鞋；清代三寸金莲鞋与金莲套靴以及满族的花盆底鞋；傣族的竹屐；彝族的翘尖鞋等。
这些不同时期不同民族的鞋履，式样丰富，做工精巧，文化内涵丰富，充分显示了中华鞋履文化的灿烂多姿，是我国历代人民的智慧结晶。
中国古代鞋的演变ppt课件
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旧石器时代
古代把人类身上的服饰分作首衣、上衣、
下衣和足衣。足衣，就是古人对鞋与袜
的总称。当时，社会生产力极其低下，
最 原 始
也没有发明纺织。“妇人不织，禽兽之 皮足衣也”（韩非《五蠹》）。据专家
的
ห้องสมุดไป่ตู้
研究，人类经历过赤足时期，后来才发
鞋
明了鞋子。在此较寒冷的地区，当时的
原始人用一种小皮条将整块切割而成的
13
春秋战国
草鞋以稻草编就，是稻作文化 的产物。草鞋的制作很简便， 只需打出鞋底，再在脚头用草 绳扭结，脚跟连底兜起后用草 绳套住打结即成。此鞋价廉物 美、走路轻快，上山下地日常 劳作均可穿用，至傍晚鞋底如 若穿 破，多弃之，故又名"不 惜"、"不借"，一日一双，日日 更新。据传，草鞋始于夏朝， 至春秋战国，王公贵族也时兴 穿此鞋。大思想家庄子不仅自 己能织，还穿着破 草鞋去见魏 王。
兽皮包扎在脚上，实际上是一种兽皮袜。
这是最早的“足衣”。已有数万年以上
的历史。因用于裹脚，亦有“裹脚皮”
之称。据推断，它是最古老的原始鞋， 8
也是今天鞋子的原始形态。
旧石器时代
最古老的皮鞋
（距今约5500年）
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新石器时代
1973年秋，在我国青海少大通县上 孙家寨一座马家窑类型的墓葬中， 出土了氏族时期的一件陶器，上面 一人，足上已着鞋，而且鞋尖上翘。 鞋翘，是中国古鞋最典型的特征之 一，有史料记载，中国鞋翘始于前 秦，从以上文物的发现看，鞋翘起 源时期还可提前，马家窑文化属于 新石器时代，据测定，其具体年代 为五千至五千八百年前，约相当于 我国传说中炎帝到黄帝时代，即原 始社会向奴隶社会的过渡时期 。
中国鞋文化
鞋与“民俗”的关系密不可分古代的生老病死、科举考试、婚丧嫁娶、祭祀祭祖都与鞋的种类密不可分。
在不同的人生阶段、处于不同地位、处于不同交际场所，人们所穿的鞋样式也不相同，而且千奇百怪，通过鞋文化能了解到古人的思维、风俗和礼仪。
求子鞋：多给新娘有一款过去娘娘庙供奉的“如愿生子鞋”，上绣一朵莲花、一个小孩，专门让新娘子去拿。
还有连生贵子鞋、“催生鞋”，上面有白色、紫色，寓意百子之意。
订婚鞋：红色吉庆还有一些给古代青年男女穿的特色鞋，比如男女订婚时穿的“订婚鞋”，有龙凤朝阳图案，以红色吉庆色彩为主。
有女方陪嫁的“和谐盒”，内置小铜鞋和小铜镜。
还有一款近现代青年男女穿的“婚姻自主”鞋，鞋面上绣着“婚姻自主”四个大字，表达了当时青年男女追求婚姻自主的决心。
“洞房秘戏鞋”：古代性教育还有一种鞋非常引人注意——早期婚前性教育的“洞房秘戏鞋”。
古时候家长给即将入洞房的子女一双“洞房秘戏鞋”，这双鞋只能穿鞋的本人看到，鞋底画有所谓“春图”。
因为古代父母耻于和子女谈“性”，对孩子不能言传，所以只能用这种隐晦的方式让孩子接受这种性教育。
孝鞋：孝敬长辈用反映中国古代孝道的这种寿字鞋，是晚辈专门孝敬长辈的。
过去，晚辈要给50岁以上的家中长辈穿“寿”字鞋，有的鞋面上不仅有寿字，还绣上鸠鸟，寓意长寿。
作弊鞋：科举专用其鞋底有个凹陷的正方形，工作人员说这是科举考试作弊用的，叫“夹带鞋”。
考生把考试范文的袖珍版放入这个凹陷处，再盖上鞋垫，在检查时不易被发现，就可以把范文带入考场。
最巧妙之处是，那个凹陷处只有4.5厘米长宽,居然能印400个汉字。
求状元求平安富贵“鞋”与“谐”同音，古代被看作是喻意着和谐、进步的吉祥物，有祝福，进步的吉祥寓意。
麒麟、凤---象征美好、和平，富贵吉祥寿字、鹤---象征吉祥长寿蝙蝠---谐音“福”，象征幸福喜鹊---表示热烈喜庆祥云、铜钱图案---福在眼前桂花、牡丹、梅花、佛手---吉祥富贵、吉利安康荷花、百合---表示喜结连理、百年好合藕、莲子、花生、石榴---代表多子多福、连生贵子鸳鸯---象征婚姻和谐没好兰花---象征生活美好、同心同德。
鞋文化
明、清时代
• 明、清时代（公元1368 公元1911）明恢复 汉唐的服饰鞋履，百官上朝穿与唐相同的 靴履，除皮革制作外，也有毡、缎等织物 制成，但必须染黑，俗称“皂履”，鞋底 用木头做成一定的厚度，外涂一层白粉，定，其行制为战国时期战靴，制 作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，古人用 来装饰茶几的四只脚，既美观、又实用。 桌面早就腐烂了，“鞋”依然存在。
秦汉时期
• 秦汉时期皮革资源多，穿皮鞋是生活俭朴 的表现。此外有履（用丝绸制作），木鞋， 草鞋，屐（木鞋）。
• 秦汉时期男女鞋款已显区别，男人穿方头 鞋履，表示阳刚从天，女人则穿圆头鞋意 喻温和园顺从夫。汉代贵族死后鞋穿金缕 玉履，配套金缕玉衣。
隋唐五代时期
• 宋、辽、金、元（公元960 公元1333）宋 朝缠足之风越演越烈，缠足履（三寸金莲） 演变出不同的形制，把唐朝崇尚“小头鞋 履”推到了三寸为美的程度，文人推波助 澜造出了“金莲文化”，使劳动大众不缠 足，穿平头鞋，圆口鞋，蒲草鞋。
• 辽，金，元都是北方少数民族，建立的政 权，在与汉人的交流与学习中，履胡汉交 融，但以靴为主，花样繁多：即有朝靴， 花靴，旱靴，钉靴等。
• 屐是古代对木制底鞋类的总称。其特征是 前后装两个木跟。古时称高跟为齿，故木 屐又称“齿屐”。在汉代，男人穿方头屐， 女人穿圆头屐。此中寓天圆地方之意。作 战时，将木屐去齿就成为无齿战屐。
魏晋南北朝时期
• 魏晋，南北朝（公元280至公元585）北方 民族常用的靴子相继在中原流行，靴子一 般以兽皮为面料，男女通用。但不能作为 正式礼服使用，穿靴不得入殿。 • 当时最盛行的是木履和丝履，木履即用木 料制成的鞋，亦称木屐，上至天子，下至 文人，屐为木底下装，前后两个齿的鞋， 便于在雨水泥泞钟行走。
中国古代鞋履趣谈之——试问真情有几许一双鞋履寄相思
Vol.39/No.1/Westleather【问世间情为何物，直教人生死相许。
爱情，作为人类情感世界当中最为神奇和宝贵的一类情感，被古往今来的人们所重视和珍惜。
纵观中国古代历史的发展，在封建社会男女大防的背景之下，渴望着热恋和爱情的年轻男女在程朱理学的笼罩里依然执着地追求着真挚的爱情。
少女春心，或许没有男子追求女子般的大胆和张扬，但是在欲说还休的芳心暗许之中，借物言相思的娇羞则更凸显了中国古代历史那浪漫、唯美的人性一面。
】中国古代鞋履趣谈之----试问真情有几许，一双鞋屨寄相思尚内敛和含蓄的中国崇古人往往更善于委婉、侧面表达自己的内心情感，“哀 而不伤、发乎于情，止乎于礼”的 训导从《诗经》时代幵始便深深植入古人的脑海之中。
委婉表达 自己的感情，又需要对方清晰且 明确地知晓自己初衷的中国式情感表达方式成为了中国古代历史上独有的文化现象。
这样的文化现象在遭遇类似 于爱情这样“敏感”话题之后，变 得更加有趣，而倘若恰逢情感表 述主角是深居闺阁之中待嫁女子，于是便充满了东方古典智慧 的“托物言情”让人眼前一亮。
纵 观历史，在中国多个朝代之中，青年女子若是遇上了中意郎君，往往会送上一些颇有特殊含义的物品来表达自己的爱慕之情。
这样具有着深意的物品，既是寻常之物，却又在郎情妾意的场合之中担当着独特的角色，无需一言一语，只要男女双方看见此类物品，彼此的心意也就自然明白了。
南北朝民歌《西洲曲》中有云“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红”讲述的是采莲女对于自己情郎的深深爱意，而全篇之中并无任何恋或爱的字眼，关键就在于“莲子”。
实际上，在中国古代莲子是一种独特的意象，莲通“怜”莲子就是爱彳令、爱恋你的意思。
一般女子如果送给男子一个莲蓬或者一包莲子，就是在表述自己的爱意。
+四川/余淼更为有趣的是，在中国古代社会中莲子作为表达爱意的独特物品实则只局限于南方地区，毕竟在广袤的中国北方大地，莲子并不常有，甚至是踪影难见。
漫谈鞋子的历史和文化,幼儿园科学认识鞋子教案
漫谈鞋子的历史和文化，幼儿园科学认识鞋子教案一、漫谈鞋子的历史和文化鞋子是人类文明的产物，其历史可以追溯到5000年前的古埃及时期。
当时的鞋子大多是用草编成，主要是为了保护脚底不受伤害，同时也起到了保温的作用。
随着时间的推移，鞋子的材质也逐渐升级。
金属、木材、皮革、橡胶等材料都被用于鞋子的制作中。
随着科技的不断进步，各种新材料也不断涌现，如今的鞋子已经不再是简单的保护工具，更是成为了一种时尚文化的象征。
在各个文化中，鞋子也有着独特的地位。
在中国传统文化中，因为“鞋”与“邪”谐音，所以在一些重要的仪式中，如结婚等场合，穿红色的鞋子就被视为是驱邪的象征。
在日本，则以木屐为代表的传统鞋类早已深入人心，乃至成为了一种国粹。
在现代社会中，鞋子已经不再只是一种简单的物品，更是代表了个人的审美、文化素养以及品位。
不同的鞋子，代表着不同的价值观和生活方式，所以选择合适的鞋子也成为了人们的一个重要课题。
二、幼儿园科学认识鞋子教案1.目标通过培养幼儿对鞋子的认识，提高他们的环保意识和卫生意识。
2.方法针对幼儿的认知特点和兴趣爱好，采取多种教育方式，如图片教学、互动问答、手工制作等，让幼儿在玩耍中获得知识。
3.教学内容(1)鞋子的种类：让幼儿认识不同种类的鞋子，如运动鞋、靴子、高跟鞋等。
(2)鞋子的材质：引导幼儿了解鞋子的材质，如皮革、橡胶、塑料等。
(3)鞋子的卫生：通过图片和互动问答，让幼儿了解保持鞋子干净的重要性。
(4)鞋子的保养：让幼儿认识到保养鞋子的必要性，引导他们学会洗鞋子、擦鞋子的方法。
(5)鞋子的环保：通过图片和手工制作等方式，让幼儿认识到鞋子的材料来自自然，需要保护自然。
4.教学方式(1)图片教学：教师选取一些鞋子的图片，通过图片让幼儿了解不同种类的鞋子和鞋子的材质。
(2)互动问答：通过问答的方式引导幼儿回答问题，如“鞋子是用来做什么的？”、“鞋子的种类有哪些？”等。
(3)手工制作：在制作过程中培养幼儿的动手能力和逻辑思维能力，如做一副玻璃鞋垫、一条鞋带等。
中国鞋史系列篇之-中国鞋文化的春天
中国鞋史系列篇之———文北京/全岳中国鞋文化的春天【古代鞋历史，从夏商周到秦汉，从魏晋南北朝到隋唐五代，从宋辽到金明清，代代各有不同；鞋形制，从草鞋到木屐，从丝鞋到布鞋，从皮靴到皮鞋，应有尽有；鞋文化，从鞋起源到鞋发展，从鞋礼仪到鞋习俗，从鞋故事到鞋传说，尽显上下五千年鞋履文化的纯真本色。
】中华民族五千年的鞋履文化，像珍珠一样深藏于斑斑古籍、深埋于帝王墓葬、散落于民间传说之中，在历史的沧桑岁月里曾一度失去其固有的灿烂。
1990年的春天，骆崇骐《中国鞋文化史》的出版，像一颗奇异的珍珠项链般光彩夺目。
一颗颗深藏、深埋、散落的千万年珍珠，其形无奇，其色无彩，只有将其制成饰品方露灿烂之色，方显连城之贵。
一册薄薄的《中国鞋文化史》，犹如一件精美的珍珠饰品的璀璨之光，照亮了中国鞋文化的明媚春天。
鞋，本无史，更无鞋文化史。
当人类穿鞋的多了，鞋款精了，鞋饰美了，经历年代久了，鞋故事精彩了，于是就有了文字记载，有了鞋文化，有了鞋历史。
骆崇骐《中国鞋文化史》，与中华五千年文明一脉相承。
古代鞋历史，从夏商周到秦汉，从魏晋南北朝到隋唐五代，从宋辽到金明清，代代各有不同；鞋形制，从草鞋到木屐，从丝鞋到布鞋，从皮靴到皮鞋，应有尽有；鞋文化，从鞋起源到鞋发展，从鞋礼仪到鞋习俗，从鞋故事到鞋传说，尽显上下五千年鞋履文化的纯真本色。
骆崇骐说的草鞋文化，始于原始社会。
中国人利用植物的枝叶、根茎为原料编织穿戴用品至少有七千余年的历史……北方由跣足发展为用兽皮裹脚，南方则由跣足发展为用植物编鞋……除南方外，我国古代东西南北地区均流行过草鞋，主要原因是到处都有草类植物，取材极为方便，穿着极为轻便。
名流圣贤不仅穿草鞋，还将草鞋写入诗文之中。
庄子说，墨子“以跂屩为服”；王维说，“草屩放豪豨”；苏轼说，“竹杖芒鞋轻胜马”。
其中“屩”和“芒鞋”都是对草鞋的称谓。
骆崇骐说的木屐文化，是最早始于战国的木屐。
相传晋国大臣介子推被烧死绵山上，晋文公十分悲痛将其死时所抱之树制成木屐，每年此时便向木屐深深鞠躬。
中国古代鞋履趣谈之——旗鞋,满族女子的脚下世界
平落 ，唯有如此才能够保证身体 平衡 。这样的穿鞋方式帮助女性
形成优美 、端庄而又慢条斯理的 姿态 。在实际的满族女子生活之
族绣花鞋的制作工艺。在旗鞋之
中， 鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或
装饰片， 木跟不接地的部分往往也
会采用刺绣或串珠加以装饰。 宫廷 和贵族妇女所穿的旗鞋 ， 不仅鞋帮
为防虫说 ，由于满族的发源地是
在白山黑水之间 ，那里的山上蚊 虫众多且地面泥泞 ，满族妇女在 上山劳动之时穿上高底鞋 ，一是 为 了让 脚 少 受 蚊 虫 叮 咬 之 苦 ， 再 就是避免鞋底被泥水弄脏 。
人马无法直接涉水而过 。为了夺
回城池 ， 多罗甘珠苦思冥想 ， 最终 从长白山飞来 的仙鹤身上想到了
多为绸缎 ， 上绣五彩 图案 ， 跟底主
般的宫女或者平民女子是无法
子穿上旗鞋 ， 一般无 法走得太快 ， 如果步伐太快 ， 就难 以保持平衡 ，
很容 易 摔倒 。所 以初 穿 旗鞋 者 往
要呈现两种形状 ， 分别是上敞下敛 和上细下宽、 前平后圆。前者鞋样 底部表现出倒梯形花盆状 ， 后者呈
现出马蹄状。 因此旗鞋后来也被称 之为花盆底鞋或马蹄鞋。
穿上精美的旗鞋的 ， 而老年妇女旗
鞋则以平木作底且 前端着地处稍 削， 这与不少清朝主题电视剧中所
表 现鞋 式细节有着 相当 的不 同。
往需要一段时间的适应 ，而 因为 旗鞋 自身的独特鞋式 ，也使得穿 鞋者在穿着 时务必挺 胸收腹 ， 两 只肩膀微微摇晃 ，两只胳膊左右 甩动 ，同时双脚配合轻轻 地平起
民族文化共同构成的中华文化之 博大精深。 时至今日， 虽然旗鞋已 经 从人们的 日常生 活中消逝 ， 但 是旗鞋本身的装饰 、制作技艺却 被当今众多鞋设计师借鉴 ，隐形 在人们脚下 ，仿佛在向后人叙述 着两三百年前那一段中国古代鞋
中国古代鞋履趣谈之——传统婚庆文化视域下的绣花鞋
*ill址丨SHOES HISTORY ESSENCE血禅丘年|鞋更钩沉【绣花鞋是我国民俗文化之下特有的鞋式，在绣花鞋的生成过程之中，与社会生活达成千丝万缕的联系。
绣花鞋丰富的民俗文化内涵，成为了服饰研究的重点。
一双绣花鞋将物质与精神合二为一,透过绣花鞋,我们看见了岁月长河里劳动人民美好的愿望和朴素的思想。
】中国古代鞋履趣谈之•传统婚庆文化视域下的绣花鞋四川/余淼花鞋，作为人们日常绣之中极为常见的一种鞋式，从古至今都是女鞋的典范之作。
绣花鞋可以出现在不同的场合，在漫长的鞋历史中，与生活里的方方面面产生联系，形成了一些特定的习俗。
绣花鞋的背后隐藏着许许多多的规矩，这些规矩成为了民俗文化的亮点。
论起绣花鞋的规矩，在女子出嫁的场合中体现的最为淋漓尽致。
古时我国一些地区，在男女定亲阶段，绣花鞋便担纲重要作用。
大致在男女结婚前几个月，男方会到女相家中“请鞋样”，同时与双方父母商定婚期。
“请鞋样”的仪式由媒婆主持，女方会通知亲朋好友参加，意为告诉大家吾家有女出嫁。
男方的一位亲人携带礼物和鞋到女方家中。
仪式中，女方会提出需要男方置办鞋子的请求，但尺码由女方提供，寓意为男方不能给女方穿小鞋。
同时，男方提出请求女方鞋样，寓意女方到男方家里有新鞋穿，开启一段新生活。
在"请鞋样”之后，男方只给女方一双鞋，寓意从一而终。
在女子出嫁当天，往往需要准备三双绣花鞋。
这三双鞋作用不同，背后所代表的意义也不同。
第一双绣花鞋为上轿鞋，主要用于女子上花轿时穿。
新娘所穿的上轿鞋多为白底紫面，被民间称为“百子绣花鞋”。
上轿鞋中“白”、“紫”两色寓意谐音“百子”，寄托着人们对于新婚夫妇婚后多子多福的美好祝愿。
第二双鞋，则为百子绣花鞋在上花轿时，所套在外面的鞋。
这种绣花鞋多为赤黄色或杏黄色，寓意黄道吉日。
绣花鞋外面的鞋套，实际上仍为一双鞋子，套在外面的绣花鞋能够对上轿鞋起到良好的保护作用，也符合传统礼仪思想。
第三双鞋则为软底绣花鞋，大致功能与睡鞋相似，但材质上为五彩丝绣。
鞋子的社会文化环境分析
鞋子的社会文化环境分析“鞋子，最早出现在南朝宋时期。
”中国是世界上最早出现鞋子的国家，“世界鞋履之父”的埃德蒙·德·摩尔(Edmond de Morgan)在其所著的《鞋子》(Design Sky)一书中说，鞋履和其他的鞋类是一样常见、同样富有生命力和艺术感的媒介；中国是世界上最早使用鞋子，并一直延续至今。
中国鞋子已有几千年历史，从春秋战国到唐宋明清各朝都有发展变化。
我国鞋履文化源远流长。
《易经》说：“天下之本在象；大道之行也，天下为公，选贤与能以行路；此谓之道也。
”古代孔子强调君子应如君子之道一样重视鞋子的穿着。
周朝建立后曾下令：“凡不穿皮鞋者皆系奴隶”；汉代规定：“凡为官者必须戴皮鞋”；南北朝时期实行了一系列限制拖鞋等不正当行业的政策；唐朝以来实行“有组织、统一调配”体制和严格的“赏罚制度”；明朝以后实行两种主要措施：一是禁止妇女穿着高跟鞋行走；二是严禁在公共场所骑马戴鞋帽。
明代以后规定了童男不穿鞋、男式鞋等限制措施。
一、古代民族鞋履是人类生活中必不可少的组成部分鞋的历史悠久，可追溯到新石器时代早期，这与人类对美的追求是一致的。
从考古发掘和历史文献记载中我们可以知道，早在5000年前，人类就已经会穿鞋子了。
鞋作为人类社会活动的必备工具之一，从它产生开始就被人们所重视并加以发展。
在不同时期受到着文化和习俗的影响也有所不同而已。
早期的人们认为鞋子是可以走路的，从当时出土的石器中可以看出早期人们鞋履不仅轻便耐磨，而且还具备防滑、减震作用；到了新石器时代中期后人们便不穿鞋了；到了晚些时期，由于科学技术水平提高，人们开始发明新器械。
到了殷商时代鞋履不仅已成为奴隶主贵族们在家庭、宗族乃至社会中活动必备品，而且出现了专门制鞋匠人和制作鞋子、制作鞋帽的专业机构进行管理和经营。
这就为我国传统文化中制售鞋类商品之发展奠定了基础。
从考古发现看最早用动物皮制成鞋时已有皮革制品出现；从殷墟卜辞及大量文献资料看我国古代先民已使用制鞋业技术；从民间习俗看在我国古代有“男养儿”、“女守寡”之说；从鞋类制作工艺来看我国古代鞋履制作技艺已经相当发达。
传统文化鞋(中国传统鞋)
传统文化鞋（中国传统鞋）今天给各位分享传统文化鞋的知识，其中也会对中国传统鞋进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、古往今来中华民族很看重辞旧岁过新年，古代过年有哪些不可或缺的鞋履文化？2、古代的鞋子是用什么材料做的？为啥前面要翘起来？3、鞋子起源于那个国家？古往今来中华民族很看重辞旧岁过新年，古代过年有哪些不可或缺的鞋履文化？辞旧岁过新年一直以来都是我国的最为重要的传统节日。
在外辛辛苦苦一年，怎么困难都要回家过年，这就是我们中华民族子孙对于年最好阐释。
古往今来，我们国家的子民都非常看重辞旧岁过新年，而且春节的节日氛围是非常浓厚的，比任何除春节外的节日都要隆重。
而且在除夕与新年伊始的第一秒都拥有特别的传统习俗，其中在古代过年的时候有特别多不可或缺的鞋履文化，不仅给年文化锦上添衣，而且还昭彰出人与鞋履文化的不同魅力。
一、辞旧岁过新年有哪些文化传统年的由来在我国很早的时候已经开始，而且起初是由农民以月圆为周期，根据农业的收获等情况，来表示年的。
后来年的兴起，是由每个朝代的君王固定下来的，而且都是非常浓厚的庆祝过年。
辞旧岁过新年的传统文化是特别多的，而且每个朝代和每个地区的文化传统都不一致。
但是目前统一的都是除夕和新年第一天作为辞旧岁过新年，而且我们都有着过新年要穿新衣服的传统文化，代表了新的开始，一切将会更加美好；而且在过年的文化传统也有过年要放鞭炮、贴对联、吃年夜饭等，有着特别浓厚的节日气氛。
二、古代过年有哪些鞋履文化在我们国家古代的时候对于穿着的鞋履文化是非常重视的，而且在古代不同阶层的人穿着的鞋履也是有讲究的。
在汉朝时期，因为朝代稳定，社会经济较为繁荣，对于鞋履和穿着都有特别严格的等级之分，什么样的人要穿什么样的鞋子和衣服及帽子都是有严格的标准的，如果不按照等级划分进行穿着，随便穿着的话，就是对朝廷法度的藐视，会受到严重的惩罚。
所以在古代过年不可或缺的鞋履文化是换新的，也要按照自己的阶层自己更换新的。
中国古代鞋履趣谈之--漫谈中国鞋履装饰文化
的系统工程得以实现，基本实现 了制鞋机械化和现代化。鞋设计 基本原理和尺寸可符合机器工 艺，鞋工艺系统可满足机器生 产，鞋部件可基本满足装配的需 要，鞋装配的效率可达到班产千 双左右，鞋设备的性能可满足工 艺需要，鞋工装可基本满足款式 的变化，整个生产过程基本摆脱 了传统作坊式的制约而达到机 械化生产水平。
!"#$!%&'!(#)*%$!!$+,$ 鞋史钩沉
童鞋，因其鞋头呈虎头模样，故 称虎头鞋，它既有实用价值，也 有观赏价值，同时它又是一种吉 祥物，人们赋予它驱鬼辟邪的功 能。这种极具审美价值的鞋头装 饰艺术，因其独特的鞋饰美感， 又从民间到了皇城之中，成为了 百姓与贵族都喜爱的鞋饰。再有 一例，便是“ 步 步 生 莲 ”，所 谓 的 “步步生莲”与鞋底之间的线条，
鞋 繁复杂，各具特色，单 绚 是 指 鞋 头 用 丝 带 卷 曲 而 成 的
从鞋履本身来划分，便有鞋履的 圆圈，纯指的是鞋口的滚边。不
样式文化、制作工艺文化还有装 同 的 装 饰 物 品 意 味 着 不 同 的 等
饰文化。中国的鞋履与文化息息 级制度与场合。这种对于装饰极
文化迎来了高速发展期，金银珠 宝开始出现于鞋履之上，并且在 后续的数千年时间里担纲起了 重要的装饰物角色。《晏子春秋 内篇谏下 》记载：“景公为履，黄 金之綦，饰以银，连以珠，良玉之 絇，其长尺……”根据此记载，我 们 不 难 发 现 ，黄 金 、白 银 还 有 珠 宝开始出现在了鞋履之上，并且 成为贵族专属的装饰品。在贵族 们关注着自己鞋履的装饰时，民 间百姓也开始对自己的鞋履装 饰有着自己的思考与愿望。在封 建等级制度的背景之下，民间百 姓在鞋饰方面的选择并不丰富。 在有限的选择下，民间鞋饰开始 朝着向鞋头饰品、鞋底造型等方 面另辟蹊径得彰显着广大劳动 人民对于美的追求。譬如说最早 在民间出现的虎头鞋，作为一种
中国古代鞋履趣谈之——足下有礼之孝悌之道
Vol.38/No.23/Westleather【从某种程度上而言，中国传统古代社会是一种孝道社会。
在农耕文明的背景之下，为养育家庭和子孙繁衍付出了全部劳动力的老人，被整个家族和社会视为最值得尊重的人物。
百善孝为先，不仅被认定为一种高尚且通行的行为准则，同时也被极为认真地灌注到像衣食住行这样的生活寻常细节之中。
鞋，作为一种人们生活无法离幵的物件，自然也就成为了人们诠释孝悌之道的重要载体。
】中国古代鞋履趣谈之—足下有礼之孝悌之道+四川/余淼中国古代社会的传统4在文化中，几乎包括靴、履、屐等在内的所有鞋型在历史 的发展过程之中都格外重视诠释孝的内涵。
比如在汉魏以及晴 唐之际，人们便幵始将一定样式 的鞋饰作为孝的重要象征，用以 表达子女的寸草之心。
除此之 外，在生产力还不够发达的古代，老人举行祝寿仪式时，子女 往往会赠送鞋履表达自己的孝心。
有趣的是这样的习俗不仅盛 行于民间，连皇室之中亦是如此。
传闻文成公主和亲吐蕃之际，在临近出发的前一天晚上为 自己的父亲唐太宗李世民送上了许多双亲手缝制的六合靴以示孝道，并表示此去路途遥远，恐难再见，唯有将每年寿宴之时奉上的寿靴提前送给父皇，聊表自己的孝悌之心。
古人在利用鞋履传递孝道的时候，不仅注重生孝的表达，同样死孝也一样重视。
在丧葬礼仪中，鞋履被人们视为一种标识血缘和情感的替代物。
一般而言，老人去世之后，家属会穿草鞋或麻鞋作为丧鞋。
这种丧鞋又被成为“苞屦”变称“菲屦”。
在古代汉族丧葬仪式中，丧鞋源自“五服”规范，其始自周代。
五服范礼之中，老人去世后，生者按照血缘关系的远近来定穿孝时间和衣服类型。
服饰主要分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种，其中也规定了每种服饰中所穿的鞋饰:斩衰、齐衰所穿的鞋子，制作十分粗劣，古称“散屦”大功，亦称“布衰”其丧鞋为人工制作较粗的鞋子，古称“功屦”小功同缌麻，亦称“麻衰”其丧鞋一般为草鞋。
在民间将这种丧鞋又叫做孝鞋，鞋子的布面通常为青灰色或白色。
鞋文化及市场调研
1 鞋与鞋文化1.1 鞋的起源和历史[17]鞋的历史，已相当久远。
古称鞋为趿(音洒)或履。
大约在5000多年前的仰韶文化时期，即出现了兽皮缝制的最原始的鞋。
3000多年前的《周易》已有履字。
《诗经》上“纠纠葛屦，以屦霜”里的“屦”，就是一种比较简陋的用麻、葛编成的鞋。
每一种鞋，都有自己的历史沿革。
皮绚是战国时孙膑发明的。
孙膑被宠涓敲碎了膝盖骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“帮”，然后缝成高皮绚。
孙膑就穿着这种皮绚乘车指挥作战，打败庞涓。
中国历史博物馆里珍藏着一双2000余年前的皮绚。
20世纪初期.由于在20 世纪以前流行长至脚踝的裙子，所以当时没有给鞋匠们“脚步”的自由想象空间。
从20世纪初，鞋的设计，制作及生产进步明显，法国是首位推出以珠宝、水晶、玉器为装饰的高跟鞋国家，因为马裤，绑脚裤，军用雨衣风行，出现了牛皮制的绑带高统靴。
20年代.第一次世界大战后，人们的心情有所放松行为轻浮变成了一种美德，裙子高至膝盖，凉鞋演变成的晚装鞋，鞋匠和裁缝变得同等重要，使鞋子成了潮流的完美演绎，这时出现了后底窄小形鞋跟，高跟凉鞋另一级重大发现是：人的身体不止借助鞋跟和脚趾来支撑，还靠整个拱形的足部来支撑整体的重量，从此鞋匠们改变了制鞋的方法，从20年代中期开始。
鞋类设计师便以幼细的钢条来支持拱形的足部，而凉鞋则以鞋底的曲线及高跟来达到优雅而安全的目的。
30年代.跳舞的狂热随着华尔街的危机而消失，时装潮流亦再次转向法国巴黎，高贵大方不再是一成不变，于是Coco Channel凭着她的直觉开创了“高贵全靠陪衬品”的先河，因此鞋子成为衣柜里基本而重要的一部分。
本世纪30年代，鞋跟的种类开始增多，由典雅的中形鞋跟到金属颜色的球体和V形鞋跟等。
40年代和50年代.在战争时期，V形鞋跟的厚底鞋。
鞋跟高而重的橡胶凉鞋是高贵大方的鞋类的代表，因战争而下滑的经济引发出鞋匠在制鞋和用料方面有更多的创意，如橡胶，压缩纸和水松均被用于制鞋中。
探秘中国婚鞋文化
早在千年前就有了中国人穿鞋的历史，从原始社会至今，中华传统的鞋文化也一直在演变。
婚鞋除了具有保护脚等基本功能外，还有了更深层次的文化含义已经成为了一种婚俗。
下面就和小编一起一探究竟吧尽管足服居下，却仍然体现着文化，包括民俗与风情。
有时作为爱情信物，在鞋底、袜底上绣着姑娘的一片心;有时作为经济地位的显示标志，皮鞋和草鞋绝不可能同时属同一层次人所有(草鞋拖鞋除外);有时作为护身符，兔鞋、虎鞋、猫鞋连同歌谣一起伴随着孩子成长;有时又作为闺房手工的展示，少女少妇站在一起，鞋头那一朵红花被绿叶簇拥着，暗暗地比试着，各自的女红水平居高还是居低，一眼便可明了;有时也被取来为无聊文人作乐，中国就曾有用女人三寸金莲的小弓鞋内装酒杯相嬉饮酒的。
而鞋在婚俗中所发挥的作用更是沿用至今。
曾经有人将鞋比作婚姻，显示了中国人的文化智慧。
“婚姻是自己脚下的鞋，感觉如何，只有自己最清楚。
”寥寥数语，将恋爱的浪漫，婚姻的现实，描绘得贴切到位，恰如其分。
婚姻是鞋，感觉是脚，虽说看着有合适的鞋，穿不到脚上，会抱憾终身，但是，为了穿鞋，只图表面光鲜，削足适履，愣往里伸脚，倒霉的只能是自己。
鞋作为婚礼服饰的一部分，在婚礼仪式中也充分体现出了它的重要性和象征意义。
一、婚俗中的鞋在中国，婚姻被看成是君臣、父子、等级人伦之根本，家族兴衰的关键，未婚男女的终身大事，不仅受到朝廷、官府、父母、媒妁的干涉，而且受到全社会的高度重视和广泛关注。
这一点在中国婚礼隆重而繁琐的仪式以及特定的穿着中有着突出的体现。
鞋为旧时婚嫁吉祥物，主要是着眼于其音，“鞋”“谐”相谐，是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。
旧时婚俗，新妇嫁妆常备有铜镜和鞋，寓“同偕到老”之意。
张云璈《四寸学》卷一云：“今俗新婚之夕，取新妇鞋，以帕包裹，夫妇交递之，名曰…和谐‟。
”胡朴安《中华全国风俗志》中也有相同的记载，都是以鞋取“谐”的吉兆。
传统婚俗中的婚鞋主要有三种：一是黄道鞋。
古时结婚要选黄道吉日，新娘在上轿时要穿着用黄布折成的鞋，叫“上轿鞋”，也叫“黄道鞋”，到夫家后再换红色婚鞋。
中国古代鞋履艺术及审美文化探析
摘要:我国古代鞋履艺术作为古代审美艺术体系中不可或缺的重要组成部分，无论其实用价值还是艺术价值都透着中国传统审美文化的影子。
本文试图从与古代审美文化相关的审美观念、审美趣味、审美范型与审美的权力机制四个方面对古代鞋履艺术加以探讨，对推进我国古代鞋履艺术研究和进行鞋履艺术教育都有着重要的价值。
Abstract:As the important part of ancient aesthetic art system,regardless of the practical value or the artistic value, ancient Chinese footwear all have a trace of the shadow of China's traditional culture and aesthetic. In this paper, we try to explore the ancient footwear art from the four aspects including the ideas of aesthetic，the taste of aesthetic，aesthetic paradigm and aesthetic power mechanisms which related to the ancient culture of aesthetic,and it have an important value in promoting the study of ancient Chinese and education of footwear art.关键词:古代鞋履艺术审美文化Keywords: Ancient footwear art Aesthetic Cultural我国古代鞋履是中华文化的重要组成部分，它以独特的美学意蕴区别于其他艺术形式和其他国家尤其是西方鞋履。
中国古代鞋尖上的秘密 不分左右脚且鞋头藏刀片
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中国古代鞋尖上的秘密不分左右脚且鞋头藏刀片导语：作为人类最早穿鞋的民族之一，中国古人曾经创造过非常丰富的鞋文化，其中“鞋尖上的秘密”尤多。
鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识作为人类最早穿鞋的民族之一，中国古人曾经创造过非常丰富的鞋文化，其中“鞋尖上的秘密”尤多。
鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识。
但如果时光能回到100年前，鞋子分左右脚，还是颇为另类的现象。
分左右的鞋子，古代称为“运脚鞋”，古人是不穿的，在几千年的时间里，古人穿鞋始终不分左右。
左右不分的鞋子是不是很难穿？非也！古代制鞋的材料大多非常柔软，如草鞋、麻鞋，即使用动物皮也处理得很柔软。
而且，古人穿的鞋子做得相对宽松，尺码比较大，不会有穿不上或是磨脚的现象。
有意思的是，古代鞋子不讲尺码，只说鞋号，称“脚第几”。
虽然鞋子不分左右，但古人买鞋还是讲左右的。
试鞋时，一般会先伸左脚，只要左脚能穿下，右脚就不用试了。
这是因为，人的左脚一般比右脚稍长一些，这与手刚好相反。
在古代，还有人也因左脚畸长而出名，如楚国的宰相孙叔敖，《荀子·非相篇》中便记其“长左”。
因为鞋子不分左右，古代制鞋用的鞋楦只有一只。
其实，鞋子不分左右国外亦然，西方鞋子分左右距今也不到200年的时间，出现于1818年的美国。
中国第一双分左右的皮鞋，诞生于1876年，由上海浦东人沈炳根试制成功，可见穿鞋分左右的历史很短。
不分左右的鞋子又叫“正脚鞋”，也叫“直脚鞋”。
古人的鞋子为何不分左右？可能与古代人忌讳穿颜色、款式不一的“鸳鸯鞋”有关。
在古人眼里，两只鞋必须一模一样，两只不一样的“鸳鸯鞋”则被视为不洁，只有贱民才穿，这与现代前卫一族有意穿之，以显时尚，完全不同。
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