颜氏家训 经典16句 父不慈则子不孝
北齐-颜之推《颜氏家训 教子篇》原文、译文及注释
北齐-颜之推《颜氏家训教子篇》原文、译文及注释原文：颜氏家训教子篇北齐-颜之推上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。
比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语！凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。
或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。
盖君子之不亲教其子也。
《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象。
皆非父子之可通言，故不亲授耳。
”齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。
帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。
”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。
年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。
颜家家训全文及译文
颜家家训全文及译文《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。
作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。
历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为"古今家训，以此为祖"，被后世广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚，可见《颜氏家训》影响之大。
【序致篇】夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
魏晋已来，所着诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。
吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。
(已通：以)吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。
每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。
年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。
慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。
虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。
肆欲轻言，不修边幅。
年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。
二十已后，大过稀焉。
每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。
追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。
故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
【序致篇】译文圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。
而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。
我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。
同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。
《颜氏家训》中的十则经典名句，句句好家风，处世大智慧
《颜氏家训》中的十则经典名句，句句好家风，处世大智慧《颜氏家训》是中国古代教育学著作，颜之推著，成书于隋初。
颜之推(531——约595)，中国南北朝时历史学家、文字音韵学家，教育思想家。
字介，南梁建业人。
19岁任左常侍，后因战乱逃奔北齐，官至黄门侍郎，曾主持文林馆事，实际主编了《颜氏家训》《修殿御览》、《续文章流别》、《文林馆诗府》等书。
1、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·教子》。
慈，慈爱。
则，那么。
畏慎，畏惧、谨慎。
矣，句末语气助词。
父母有威严也有慈爱，那么子女就会畏惧、谨慎而生孝顺之心。
孝子是靠严格而慈祥的方法培养出来的，不是一味溺爱就能教育出来的。
免费下载下载影视大全广告2、教妇初来，教儿婴孩。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·教子》引谚语。
教育媳妇，要趁她刚嫁到婆家之时；教育孩子，应当赶在孩提时代，教育要掌握最适宜的时间才会有效果。
展开剩余73%3、积财千万，无过读书。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。
积累财富千万，也胜不过多读些书有用。
古代有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的说法，读好书就能财源滚滚、美女满室。
这句话意在强调读书以立世的重要意义。
4、幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
秉，持、拿。
犹，还。
贤乎，胜于。
少年时代就好学，就像是早上初升的太阳之光；老来才知道虚心向学，就像是拿着蜡烛走在暗夜中。
尽管如此，还是比闭着眼睛什么也看不到要强多了。
意在鼓励人们时刻不忘学习上进，如果错过学习的最佳时机，努力追补，仍然是精神可嘉的表现。
5、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。
不得，不能、不可。
雌黄，矿物名，可作颜料，古代用以涂改文字，后引申为信口更改、随便乱说。
没有读够一定数量的书，对前人的见解没有彻底了解，是不能随便乱下结论、乱发议论的。
《颜氏家训》名句
《颜氏家训》名句观天下书未遍，不得妄下雌黄。
——《颜氏家训·勉学篇》上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
——《颜氏家训·教子篇》夜觉晓非，今悔昨失——《颜氏家训·序致篇》父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
——《颜氏家训·教子篇》钝学累功，不妨精熟——《颜氏家训·文章篇》光阴可惜，譬诸逝水。
——《颜氏家训·勉学篇》父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——《颜氏家训·勉学篇》巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
——《颜氏家训·勉学篇》婚姻勿贪势家。
——《颜氏家训·止足篇》学之兴废，随世轻重。
——《颜氏家训·勉学篇》教妇初来，教儿婴孩。
——《颜氏家训·教子篇》人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
——《颜氏家训·教子篇》父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
——《颜氏家训·教子篇》止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。
——《颜氏家训·序致篇》生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。
——《颜氏家训·治家篇》兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。
——《颜氏家训·兄弟篇》凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。
——《颜氏家训·后娶篇》不修身而求个名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
——《颜氏家训·名实篇》兄弟不睦，则于侄不爱——《颜氏家训·兄弟篇》奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
——《颜氏家训·治家篇》人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？——《颜氏家训·兄弟篇》兄弟者，分形连气之人也。
——《颜氏家训·兄弟篇》。
《颜氏家训》经典16句：父不慈则子不孝
《xx》经典16句：父不xx不孝01-02家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
一、夜觉晓非，今悔昨失。
颜之推《颜氏家训·序致篇》。
早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。
说明改正错误贵在及时。
人对于自己的缺点过失，要及时改正。
知过即改是超越自我的必然。
曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。
人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。
知错能改，善莫大焉。
二、教妇初来，教儿婴孩。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
指对一个人施加教育应该及时及早。
三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。
四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。
五、父不xx不孝。
xx《xx·治家篇》。
xx：爱，指父母对子女的xx。
本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。
上行下效，有其父必有其子。
讲父母对子女的影响作用时，可引此条。
六、巧伪不如拙诚。
颜之推《颜氏家训·名实篇》。
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
七、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
xx《xx·勉学篇》。
雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。
颜氏家训四治家篇
颜氏家训四：治家篇【原文】夫风化[1]者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵[2]，则天之凶民，乃刑戮之所摄[3]，非训导之所移也。
笞怒废于家，则竖子[4]之过立见;刑罚不中，则民无所措[5]手足。
治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：“奢则不孙，俭则固[6];与其不孙也，宁固。
”又云：“如有周公[7]之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”然则可俭而不可吝已。
俭者，省约为礼之谓也;吝者，穷急不恤之谓也。
今有施则奢，俭则吝;如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
生民之本，要当稼穑[8]而食，桑麻以衣，蔬果之畜，园场之所产：鸡豚之善[9]，埘圈之所生。
爰及栋宇器械，樵苏[10]脂烛，莫非种殖之物也。
至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食;江南奢侈，多不逮焉。
梁孝元世，有中书舍人[11]，治家失度，而过严刻。
妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。
世间名士，但务宽仁;至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺[12]，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党[13]：此亦为家之巨蠹[14]矣。
齐吏部侍郎房文烈[15]，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。
房徐曰：“举家无食，汝何处来?”竟无捶挞。
尝寄人宅[16]，奴婢彻屋，[17]为薪略尽，闻之颦蹙[18]，卒无一言。
裴子野[19]有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之;家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。
邺下有一领军[20]，贪积已甚，家童八百，誓满一寸;朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼，后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。
南阳有人，为生奥博(21)，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯(22)洒数脔(23)獐肉;婿恨其单率，一举尽之。
主人愕然，俯仰(24)命益，如此者再;退而责其女曰：“某郎好洒，故汝驰(25)贫。
颜之推大德家训-颜氏家训
颜氏家训教子篇上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。
古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。
到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。
普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。
只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。
我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。
要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。
到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。
孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。
”是很有道理的。
俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。
”这话确实有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。
这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。
简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。
人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。
其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。
那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。
北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。
颜氏家训
《颜氏家训》四则颜之推
作品原文
（一）父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然。
（二）与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
（三）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。
”
（四）夫生不可不惜，不可苟惜。
行诚孝而见贼③，履仁义而得罪，丧身以全④家，泯躯⑤而济国，君子不咎⑥也。
翻译：
（一）只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。
我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。
（二）和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。
（三）父亲长兄是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。
民间流传的谚语：有数以万计的巨额财产，也不如拥有微小的技能在身。
（四）人的生命不可以不爱惜，也不可以无原则地吝惜。
如果是奉行忠孝而被诋毁，施行仁义而获罪责，舍身以保全家庭，捐躯以拯救祖国，那么，君子是不会抱怨的。
颜氏家训·治家篇(2)原文
颜氏家训·治家篇(2)原文颜氏家训·治家篇(2) 【译文】教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。
所以父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。
至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。
家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用得不确当，那老百姓就无所措其手足。
治家的宽仁和严格，也好比治国一样。
孔子说：奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。
与其不恭顺，宁可固陋。
又说：如果有周公那样的才那样的美，但只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。
这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。
俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。
当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。
如果能够做到施合而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。
老百姓生活最根本的事情，是要播收庄稼而食，种植桑麻而衣。
所贮藏的蔬菜果品，是果园场圃之所出产；所食用的鸡猪，是鸡窝猪圈之所畜养。
还有那房屋器具，柴草蜡烛，没有不是靠种植的东西来制造的。
那种能保守家业的，可以关上门而生活必需品都够用，只是家里没有口盐井而已。
如今北方的风俗，都能做到省俭节用，温饱就满意了。
江南一带地方奢侈，多数比不上北方。
世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这也是治家的大祸害。
裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。
家里一向清贫，有时遇上水旱灾，用二石米煮成稀粥，勉强让大家都吃上，自己也亲自和大家一起吃，从没有厌倦。
京城邺下有个大将军，贪欲积聚得实在够狠，家僮已有了八百人，还发誓凑满一千，早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到客人来，也不增加一些。
后来犯事处死，籍册没收家产，麻鞋有一屋子，旧衣藏几个库，其余的财宝，更多得说不完。
南阳地方有个人，深藏广蓄，性极吝啬，冬至后女婿来看他，他只给准备了一铜瓯的酒，还有几块獐子肉，女婿嫌太简单，一下子就吃尽喝光了。
北齐-颜之推《颜氏家训 治家篇》原文、译文及注释
北齐-颜之推《颜氏家训治家篇》原文、译文及注释原文：颜氏家训·治家篇北齐-颜之推夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。
治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”然则可俭而不可吝已。
俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。
今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。
蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。
复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。
至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
令北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。
江南奢侈，多不逮焉。
梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻。
妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。
世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。
齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。
房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。
尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者。
皆收养之。
家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。
邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。
后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。
南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。
冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。
”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。
颜之推《颜氏家训》精华20句，处处是家庭教育的典范！
颜之推《颜氏家训》精华20句，处处是家庭教育的典范！《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推留给后世子孙的精神财富，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。
颜之推将自己立身、治家、处事、为学的经验整理出来，传给后世子孙。
《颜氏家训》内容丰富，见解独特，是家庭教育的典范，可谓字字精湛，句句经典。
一夜觉晓非，今悔昨失。
（《颜氏家训·序致篇》）早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。
说明改正错误贵在及时。
人对于自己的缺点过失，要及时改正。
知过即改是超越自我的必然要求。
曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。
人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。
知错能改，善莫大焉。
二吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔，骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
（《颜氏家训·教子篇》）我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然，要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样，直至骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，此时纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。
三教妇初来，教儿婴孩。
（《颜氏家训·教子篇》）新媳妇要在刚过门时立规矩，孩子的教育要从婴孩时就开始。
指对一个人施加教育应该及时及早。
四人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
（《颜氏家训·教子篇》）人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要错过这个大好时机。
五父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
（《颜氏家训·教子篇》）父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
家教典范颜氏家训经典佳句16条学习资料
家教典范颜氏家训经典佳句16条家教典范：《颜氏家训》经典佳句16条我们中华民族历来以重视家庭教育著称，家庭教育历史悠久，源远流长，在数千年的历史中，积累了丰富的家庭教育经验和浩如烟海的家庭教育文献，这些家庭教育的经验和文献经过漫长历史演化，早已从一家一族的训示，繁衍成为全社会乃至中华民族的优良文化，而其中渗透着的一些有关家庭教育的内容与方法仍闪烁着智慧的光芒。
家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
下面东学堂小编为您整理十六条《颜氏家训》经典佳句：一、夜觉晓非，今悔昨失。
颜之推《颜氏家训·序致篇》。
早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。
说明改正错误贵在及时。
人对于自己的缺点过失，要及时改正。
知过即改是超越自我的必然。
曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。
人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。
知错能改，善莫大焉。
二、教妇初来，教儿婴孩。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
指对一个人施加教育应该及时及早。
三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。
四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。
关于父母关爱子女的谚语
关于父母关爱子女的谚语事父母，能竭其力。
——《论语·学而》父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》时间的流逝，许多往事已经淡化了。
可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。
时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。
即使有一天，亲人离去，但他们的`爱却永远留在子女灵魂的最深处.---高尔基不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候!父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.——所罗门孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》河里孩子岸上娘娘痛儿,路样长;儿痛娘,线样长娘想儿,长江水;儿想娘,哭一场娘想儿,长如江;儿想娘,扁担长母亲的心是儿女的天堂(意大利) 打在儿身,疼在娘心慈母泪,有化学分析不了的高贵而深。
颜氏家训·治家篇原文
颜氏家训·治家篇原文颜氏家训·治家篇颜氏家训治家篇【原文】夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
答怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。
治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
又云：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
然则可俭而不可吝已。
俭者，省奢，俭而不吝，可矣。
生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。
蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。
复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。
至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
令北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。
江南奢侈，多不逮焉。
世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者。
皆收养之。
家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。
邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。
后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。
南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。
冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：某郎好酒，故汝常贫。
及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。
如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。
必无此鸡晨鸣，以致祸也。
江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间来相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。
邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风平？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐，家人妻子，不免饥寒。
河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已，倡和之礼，或尔汝之。
《颜氏家训》经典16句：父不慈则子不孝
《颜氏家训》经典16句：父不慈则子不孝01-02家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
一、夜觉晓非，今悔昨失。
颜之推《颜氏家训·序致篇》。
早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。
说明改正错误贵在及时。
人对于自己的缺点过失，要及时改正。
知过即改是超越自我的必然。
曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。
人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。
知错能改，善莫大焉。
二、教妇初来，教儿婴孩。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
指对一个人施加教育应该及时及早。
三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。
四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。
五、父不慈则子不孝。
颜之推《颜氏家训·治家篇》。
慈：爱，指父母对子女的爱抚。
本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。
上行下效，有其父必有其子。
讲父母对子女的影响作用时，可引此条。
六、巧伪不如拙诚。
颜之推《颜氏家训·名实篇》。
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
七、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
颜之推的文言文翻译
《颜氏家训》乃颜之推晚年所著，共计二十篇，内容涉及家庭教育、政治、道德、文化等多个方面。
以下为其中一篇《教子》的文言文翻译：原文：教子者，必以正道为先。
父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺，朋友信实。
此乃人伦之至，不可不慎也。
译文：教育子女的人，必须以正道为首要。
父亲慈爱，子女孝顺；兄长友爱，弟弟恭敬；夫妻和睦，朋友诚信。
这些都是人伦的极致，不可不谨慎对待。
原文：教子，必先正其心。
心不正，则言不由衷，行不由正。
故曰：“心正则身正，身正则家齐。
”译文：教育子女，必须首先端正他们的心态。
心态不正，则言语不由衷，行为不由正。
因此说：“心态端正，则自身端正；自身端正，则家庭和睦。
”原文：教子，必严其行。
行不严，则心不固，心不固，则德不立。
故曰：“行成于思，思源于行。
”译文：教育子女，必须严格要求他们的行为。
行为不严，则心态不坚定，心态不坚定，则品德无法树立。
因此说：“行为源于思考，思考源于行为。
”原文：教子，必广其见。
见不广，则识不深，识不深，则才不广。
故曰：“博学而笃志，切问而近思。
”译文：教育子女，必须拓宽他们的视野。
视野不广，则见识不深，见识不深，则才能不广。
因此说：“博学而坚定志向，勤问而近思。
”原文：教子，必正其身。
身不正，则教无方，教无方，则子不敬。
故曰：“以身作则，言传身教。
”译文：教育子女，必须端正自己的行为。
行为不正，则教育无方法，教育无方法，则子女不敬重。
因此说：“以身作则，言行一致。
”颜之推的《颜氏家训》是一部具有深刻教育意义的作品，其文言文翻译使我们更加了解古代家庭教育观念。
在当今社会，我们仍可从中汲取智慧，为子女的教育提供有益的借鉴。
家教家训家风的相关诗词
家教家训家风的相关诗词1. 《颜氏家训·序致篇》节选颜之推夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
2. 《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
3. 《示儿》陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
4. 《冬夜读书示子聿》陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
5. 《训俭示康》司马光由俭入奢易，由奢入俭难。
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？6. 《范文正公家训百字铭》范仲淹孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。
7. 《弟子规》节选李毓秀父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
8. 《朱子家训》节选朱柏庐一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
9. 《诫外甥书》诸葛亮夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！10. 《宗武生日》杜甫诗是吾家事，人传世上情。
熟精文选理，休觅彩衣轻。
卜筑应须得，桑麻未已生。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
11. 《劝学》颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
12. 《游子吟》孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
13. 《家训·百字铭》张英清夜自省，一身所系；白日所为，百行所先。
言必择善，行必和宜；恭俭谦约，慎终如始。
最新的颜之推名言大全
最新的颜之推名言大全导读：1、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
2、以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。
3、夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。
4、亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。
5、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
6、若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。
诫之哉！诫之哉！7、夫学者贵能博闻也。
郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。
8、夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。
9、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
10、忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
11、圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？12、良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。
13、学问有利钝，文章有巧拙。
14、贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
15、国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。
16、今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
17、农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
18、譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。
19、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
20、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
21、上士忘名，中士立名，下士窃名。
22、士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。
23、积财千万，无过读书。
24、三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。
25、简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
26、娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
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《颜氏家训》经典16句：父不慈则子不孝
家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。
《颜氏家训》开后世“家训”的先河（资料图图源网络）
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
下面小编为您整理十六条《颜氏家训》经典佳句：
一、夜觉晓非，今悔昨失。
颜之推《颜氏家训·序致篇》。
早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。
说明改正错误贵在及时。
人对于自己的缺点过失，要及时改正。
知过即改是超越自我的必然。
曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，
纠正错误。
人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。
知错能改，善莫大焉。
二、教妇初来，教儿婴孩。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
指对一个人施加教育应该及时及早。
对一个人施加教育应该及时及早（资料图图源网络）
三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。
四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。
父不慈则子不孝（资料图图源网络）
五、父不慈则子不孝
颜之推《颜氏家训·治家篇》。
慈：爱，指父母对子女的爱抚。
本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。
上行下效，有其父必有其子。
讲父母对子女的影响作用时，可引此条。
六、巧伪不如拙诚。
颜之推《颜氏家训·名实篇》。
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
七、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。
古人抄书、校书常用雌黄涂政文字，因此称乱改文字、乱发议论为妄下雌黄。
本句大意是：没有读遍天下书，不能随便校改别人文章。
此条阐述一种严谨的治学态度和科学的求实精神。
校改文章或品评前人著作，一定要有一个坚实的前提——一遍观天下之书，具有相当高的鉴别能力与分析能力，否则便有妄下雌黄之嫌。
八、人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！
颜之推《颜氏家训·慕贤篇》。
人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳（资料图图源网络）
九、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
颜之推《颜氏家训·慕贤篇》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之自己也满身芳香。
和恶人住在一起，就像进了卖渍鱼的商店，久而久之自己也满身臭气了。
十、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！
十一、世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。
十二、夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
所以要读书做学问，本意在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利於做实事。
学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性（资料图图
源网络）
十三、学之兴废，随世轻重。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。
十四、光阴可惜，譬诸逝水。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。
十五、学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。
颜之推《颜氏家训·文章篇》。
学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。
十六、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以街勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
颜之推《颜氏家训·文章篇》。
凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。
节选整理自丨“曾国藩读书会”（微信ID:ZGFDSH）。