《论修身》ppt课件49页PPT
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【公开课课件】必修五10.论修身
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理。
学习要点 一、继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析
文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高 阅读浅近文言文的能力。
二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观 点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒 家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。
三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚 信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信 念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自 我修养、道德完善的自觉性。
四 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷(2)，小人 穷斯滥矣。”
固：坚持，坚
守
愠：音ｙùｎ，
怒，怨恨。
【译文】
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了,不能起身。子
路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候
吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就
十三
子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)耻之， 丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻 之。”
【注释】
(1)足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人； 另一说是过分恭敬。这里采用后说。 (2)左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书 的作者。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎 的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻， 我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样 子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
十二 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于 人。”
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字
可以终身奉行的呢？”孔子回答说： “那就是恕吧！自己不愿意的，不要强 加给别人。”
学习要点 一、继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析
文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高 阅读浅近文言文的能力。
二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观 点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒 家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。
三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚 信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信 念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自 我修养、道德完善的自觉性。
四 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷(2)，小人 穷斯滥矣。”
固：坚持，坚
守
愠：音ｙùｎ，
怒，怨恨。
【译文】
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了,不能起身。子
路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候
吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就
十三
子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)耻之， 丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻 之。”
【注释】
(1)足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人； 另一说是过分恭敬。这里采用后说。 (2)左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书 的作者。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎 的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻， 我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样 子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
十二 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于 人。”
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字
可以终身奉行的呢？”孔子回答说： “那就是恕吧！自己不愿意的，不要强 加给别人。”
论修身课件
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我”或者“你的”“你 ” 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后《触龙说赵太后》
4．指示代词，表示远指。可译为\“那\”\“那个\”\“那些\”\“那 里\ 及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
通读全文，体会并概括本文语言特点： 1言简意赅，精辟深刻。如：“君子不忧不惧”“己所不 欲，勿施于人”。 2善用比喻说明深刻道理，如：“岁寒，然后知松柏之后 凋也”“朽木不可雕也”等。 3 运用对比，使语义更加鲜明。如：“君子泰而不骄，小 人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。 4运用对偶、并列、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。 如：“君子求诸己，小人求诸人”“三十而立，四十而不 惑，五十而知天命……”“居处恭，执事敬，与人忠”等。
• （三）动词，到……去。
①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
②有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（ 《齐桓晋文之事》）
【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为\“他的\”，\“它的\”
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为\“他\”\“它\”
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？ （《游褒禅山记》）
（三）助词，起调节音节的作用，可不译。
①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） ②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》） 【何其】译为“多么”。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
语文版必修五论修身课件(共47张PPT)
子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。 运用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的处境中，也不会改变自己的志向。 子曰：“君子坦荡荡(1)，小人长戚戚。 这是一个令人可亲可近，又令人敬畏的长者形象。 原壤叉开双腿坐着等待孔子。 【译文】
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 如：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。 “泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别，但实际上是内在本质的不同。 (5)彬彬：指文与质的配合很恰当。
论修身
怎样写？
为何写？
孔子说“君子固穷”, 又说“贫而乐,富而好礼”。 如：“君子不忧不惧”“己所不欲，勿施于人”。 对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为； 10、望之俨然，即之也温，听其言也厉 把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。 原壤叉开双腿坐着等待孔子。 相关知识:本句中第一个“过”与第二个“过”词性是否相 同,各是什么意思? 一、说说下列句中加线词语的意思。 子曰：“人而无信，不知其可也。 这是对孔子道德观的高度概括。 【译文】
固：坚持，坚守
愠：音ｙùｎ，
怒，怨恨。
原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了， 他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
孙弟：同逊悌。
夷俟：夷，双腿分开而坐。 俟，音ｓì，等待。
忧虑，担心
七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，
粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛 (3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而 信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 于予与(4)改是。”
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 如：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。 “泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别，但实际上是内在本质的不同。 (5)彬彬：指文与质的配合很恰当。
论修身
怎样写？
为何写？
孔子说“君子固穷”, 又说“贫而乐,富而好礼”。 如：“君子不忧不惧”“己所不欲，勿施于人”。 对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为； 10、望之俨然，即之也温，听其言也厉 把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。 原壤叉开双腿坐着等待孔子。 相关知识:本句中第一个“过”与第二个“过”词性是否相 同,各是什么意思? 一、说说下列句中加线词语的意思。 子曰：“人而无信，不知其可也。 这是对孔子道德观的高度概括。 【译文】
固：坚持，坚守
愠：音ｙùｎ，
怒，怨恨。
原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了， 他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
孙弟：同逊悌。
夷俟：夷，双腿分开而坐。 俟，音ｓì，等待。
忧虑，担心
七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，
粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛 (3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而 信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 于予与(4)改是。”
《论修身》ppt课件
完善观点
在真理面前是不 退让的，是不提 倡以牺牲原则来 求得友谊和睦的。
主张公正平等，坚持原则
第四节注意以下字词的读音、意义和用法。
质胜文则野：质，朴实，与“文”相对；文，文 采，指对仪容举止进行雕琢修饰；野，缺乏文采， 鄙陋。 文胜质则史：史，虚浮。 君子泰而不骄：泰，平和；骄，自高自大，盛气 凌人。 君子坦荡荡，小人长戚戚：荡荡，宽广的样子； 戚戚(ｑī)：忧愁，悲伤。 居处恭，执事敬：恭，恭敬，端庄，这里可理解 为守规矩；敬，谨慎、认真。 虽之夷狄：之，动词，到……去。 望之俨然：俨然，严肃的样子；之，代词，他 即之也温：即，靠近，接触；也，句中助词，表 停顿
过修 第一段话：表现孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的 程身 长期过程。这是一个漫长的学习、思考、奋斗的过程。 启迪：人的 ，是 一生，学习、思考、道德完善都是没有止境的，因此，要树立终身学 在不 习不断完善自我的理想。 此断 第二段话，表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理， 过 学 程习 胜过生命，短短七个字，令人感动。 中、 第三段话，用比喻的说法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意 ，不 志。孔子是第一个用松柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强意志的 必断 “君子”的，对后世产生极大影响。 须求 始索 第四段话，运用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的 终 、 处境中，也不会改变自己的志向。孟子所说的“贫贱不能移”坚 不 持断 正是对这段话的诠释。 坚完 第五段话，以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔子对没有修 定善 养的人的极度蔑视，从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。应当注意的 的 自 是，孔子对原壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是说，一个 信 己 人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起点。这对我们今天的教育也是有 念 的
在真理面前是不 退让的，是不提 倡以牺牲原则来 求得友谊和睦的。
主张公正平等，坚持原则
第四节注意以下字词的读音、意义和用法。
质胜文则野：质，朴实，与“文”相对；文，文 采，指对仪容举止进行雕琢修饰；野，缺乏文采， 鄙陋。 文胜质则史：史，虚浮。 君子泰而不骄：泰，平和；骄，自高自大，盛气 凌人。 君子坦荡荡，小人长戚戚：荡荡，宽广的样子； 戚戚(ｑī)：忧愁，悲伤。 居处恭，执事敬：恭，恭敬，端庄，这里可理解 为守规矩；敬，谨慎、认真。 虽之夷狄：之，动词，到……去。 望之俨然：俨然，严肃的样子；之，代词，他 即之也温：即，靠近，接触；也，句中助词，表 停顿
过修 第一段话：表现孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的 程身 长期过程。这是一个漫长的学习、思考、奋斗的过程。 启迪：人的 ，是 一生，学习、思考、道德完善都是没有止境的，因此，要树立终身学 在不 习不断完善自我的理想。 此断 第二段话，表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理， 过 学 程习 胜过生命，短短七个字，令人感动。 中、 第三段话，用比喻的说法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意 ，不 志。孔子是第一个用松柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强意志的 必断 “君子”的，对后世产生极大影响。 须求 始索 第四段话，运用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的 终 、 处境中，也不会改变自己的志向。孟子所说的“贫贱不能移”坚 不 持断 正是对这段话的诠释。 坚完 第五段话，以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔子对没有修 定善 养的人的极度蔑视，从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。应当注意的 的 自 是，孔子对原壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是说，一个 信 己 人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起点。这对我们今天的教育也是有 念 的
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3．审美பைடு நூலகம்窗
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，要
仰视才见。这个世界上的真理，永远都是朴素 的，就好像太阳每天从东方升起一样；就好像 春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉 大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真 谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵 所需要的那种快乐的生活。这种欢乐，不会被 贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢， 他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。
举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国
的文人中，向来便有许多特立独行、不与世俗 同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然 见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河 之水天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树 梨花开”的洁净„„纵然身处污泥，他们也愿 开出高洁独放的花！ 特立独行的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨 香百年？不盲从于大众，摒弃从众心理。以道 德准则为基本，特立独行为信念，以鲜洁的思 想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！
哲思短章
特立独行 生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有
悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于 众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行， 找到自己的一片天。
“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。
如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷 窃而未被抓，许多人都以为这有利可图„„因 此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见 解，才是特立独行，才容易为生活添彩！ 当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获 一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独 赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不 济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”；当 众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初， 性本善”„„生活的疲累麻木了世人的神经， 噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷， 将光明的种子播下，为生活添彩！
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总之，这首词用浪漫主义开篇，描写神奇梦 境，中间写与天帝对话，末尾用《庄子·逍 遥游》中的典故表达对理想境界的追求之情。 全词气象壮阔，感情豪迈，不像她的婉约词， 而有苏辛词的豪放风格。梁启超的评论是恰 当的。
【思考】 梁启超评论本词说：“此绝似苏 辛派，不类《漱玉词》中语。”你对梁启超 的评论有什么看法？
2．资料链接
语录体：常用于门人弟子记录导师的言行。 因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不 讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之 间时间及内容上的必然联系，故称之为语录 体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及 宋代记载程颢、程颐言行的《_二__程__遗__书__》， 均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深 刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富 的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人 们常用的成语、警句和格言。
二、通假字 幼而不孙弟 孙__，__通__“__逊__”_，__顺__从__长__辈__；___弟_， 通__“_悌__”_，__尊__敬__兄__长__
三、一词多义
①吾十有五而志．于学 立__志__ ②燕雀安知鸿鹄之志．哉 志__向__，__志__愿__
(1)志 ③齐谐者，志．怪者也 记__载__ ④太守即遣人随其往，寻向所志． 标__记__，__标__志__
六、特殊句式 ①岁寒，然后知松柏之后凋也 判__断__句__ ②不患人之不己知 宾__语__前__置__句__ ③何谓也 宾__语__前__置__句__ ④何以报德 宾__语__前__置__句__
七、名句默写
①子曰：“吾十有五而志于学，_三__十__而__立__， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七__十__而__从__心__所__欲__，不逾矩。”(《为政》) ②子曰：“始吾于人也，_听__其__言__而__信__其__行_； 今吾于人也，听其言而观其行。于予与改 是。”(《公冶长》) ③子曰：“_质__胜__文__则__野_，文__胜__质__则__史__；文质 彬彬，然后君子。”(《雍也》)
高中语文第四单元第10课论修身课件语文必修5
第 10 课
论 修 身
本课话题——宽容 一、从课本中积累 “夫子之道，忠恕而已矣。”做人做事，尽心尽力，对 人宽恕、包容，这是孔子仁的内在精神实质。与人相处，能 够容忍别人，宽容他的过错，容纳他的想法，是智慧，是一 种博大的胸怀，是一个人的高贵品格。
二、从现实中积累 前美国国务卿希拉里曾出版了自传《鲜活的历史》 ，一版印 数 100 万册。许多人不看好这本书，因为政治回忆录类的书籍 吸引力不是太大。美国有线新闻网络脱口秀的著名节目主持人 卡尔森曾对希拉里的这部自传做出过极为辛辣的评价：“她不 可能卖得好，我敢打赌，这本书如果能卖出 50 万册，我就将鞋 子吃下去。”可是，没过几个星期，这 100 万册书竟然销售一 空，以至出版商不得不迅速加印。这时，卡尔森别提有多尴尬 了。希拉里为了惩罚他，特意找人做了一双“鞋子”让他吃。
为了兑现诺言，卡尔森不得不硬着头皮吃下了这双“鞋子”， 而当他吃完之后，竟然说：“味道棒极了！”正当人们为此 感到纳闷的时候，卡尔森激动地说：“因为我深知，它里面 藏有一种特殊的佐料。”原来，卡尔森吃下的这双鞋子是希 拉里精心定做的一块鞋子形状的蛋糕。 希拉里用幽默的方式不仅巧妙地化解了这场尴尬，赢得 了曾经嘲笑过她的节目主持人卡尔森的尊重，而且也会赢得 更多人的尊重。宽容能使人生更加精彩和不同凡响，恐怕这 也是希拉里能够被奥巴马总统选做国务卿的一个重要原因。
4．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 ——林则徐 5．不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——屠格涅夫
一、作者简介 世界最著名的文化名人之一——孔子 孔子(前 551—前 479 年)，名丘，字仲尼。 春秋时期鲁国陬邑昌平乡 (今山东省曲阜市南 辛镇 )人。我国古代伟大的思想家、教育家和 理论政治家，儒家学派创始人。先世为商后宋 国贵族。在鲁曾任相礼、委吏、乘田一类的小 官，鲁定公时任中都宰、司寇，因不满意鲁国 执政季桓子所为，去而周游本》 你从亘古的尘埃中走来，铺出了一条宽阔的心灵之路；你从厚厚的书 本中走来，把思想的种子播进华夏的土壤；你从孔子的麾下走来，将智的 彩虹挂在高山之巅；你是一位出色的辩手，出入朝野，与国君交流，与权 贵辩论，与诸侯周旋，把您的才尽现于三寸不烂之舌；君王为之颔首，大 臣为之折服，百姓因之拥护。
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一、基础积累 1.下列句中不含通假字的一项是( ) A.幼而不孙弟 B.君子固穷，小人穷斯滥矣 C.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 D.莫春者，春服既成 【解析】选B。A.“孙”通“逊”，“弟”通“悌”；C.“知” 通“智”；D.“莫”通“暮”。
A.如之何其彻也
B.子为政，焉用杀
ห้องสมุดไป่ตู้
C.尧、舜其犹病诸
D.野哉，由也
【解析】选D。都是主谓倒装句。其他：A.反问句；B.反问
句；C.感叹句。
13.对照原句，选出译文不完全正确的一项( ) A.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 译文：老百姓富足了，您怎么会一个人不富足呢？老百姓不 富足，您怎么会一个人富足呢？ B.君子之德风，小人之德草。 译文：君子的道德像风一样，小人的道德像草一样。
幸福、甜蜜就一日不见如隔三秋；悲 伤、失 落就度 日如年 ；在感 情的世 界，你 变的多 变，变 得敏感 。但是 不论怎 么改变 ，那份 美好的 恋情， 我们却 饮鸩止 渴。 接下就让我们来看看，那些感动于心 的爱情 小故事 吧！也 许那份 真情就 隐与其 中。 ——题记
1、16岁，她向他表白，他拒绝了，毕 业后各 奔东西 。他们 经历了 不同的 爱情。 26岁时 ，人群 中，他 向她求 婚。她 问他， 当初你 为什么 不答应 。他说 ，我想 成为你 的归宿 而不是 初恋。 现在我 们才懂 得什么 是爱情 。 2、婚礼上，“新郎，你有什么话对新 娘说吗 ？”主 婚人问 。“首 先，我 要感谢 你的爸 妈，生 了一个 如此完 美的女 儿并把 你交付 于我。 然后， 我要感 谢你的 前男友 ，如果 不是他 ，我又 怎么遇 见你。 最后， 我要感 谢你， 我亲爱 的新娘 ，谢谢 你给了 我陪伴 你一生 的机会 。”他 似乎是 毫不 犹豫的 说。
A.如之何其彻也
B.子为政，焉用杀
ห้องสมุดไป่ตู้
C.尧、舜其犹病诸
D.野哉，由也
【解析】选D。都是主谓倒装句。其他：A.反问句；B.反问
句；C.感叹句。
13.对照原句，选出译文不完全正确的一项( ) A.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 译文：老百姓富足了，您怎么会一个人不富足呢？老百姓不 富足，您怎么会一个人富足呢？ B.君子之德风，小人之德草。 译文：君子的道德像风一样，小人的道德像草一样。
幸福、甜蜜就一日不见如隔三秋；悲 伤、失 落就度 日如年 ；在感 情的世 界，你 变的多 变，变 得敏感 。但是 不论怎 么改变 ，那份 美好的 恋情， 我们却 饮鸩止 渴。 接下就让我们来看看，那些感动于心 的爱情 小故事 吧！也 许那份 真情就 隐与其 中。 ——题记
1、16岁，她向他表白，他拒绝了，毕 业后各 奔东西 。他们 经历了 不同的 爱情。 26岁时 ，人群 中，他 向她求 婚。她 问他， 当初你 为什么 不答应 。他说 ，我想 成为你 的归宿 而不是 初恋。 现在我 们才懂 得什么 是爱情 。 2、婚礼上，“新郎，你有什么话对新 娘说吗 ？”主 婚人问 。“首 先，我 要感谢 你的爸 妈，生 了一个 如此完 美的女 儿并把 你交付 于我。 然后， 我要感 谢你的 前男友 ，如果 不是他 ，我又 怎么遇 见你。 最后， 我要感 谢你， 我亲爱 的新娘 ，谢谢 你给了 我陪伴 你一生 的机会 。”他 似乎是 毫不 犹豫的 说。
论修身——论语ppt
学习要点 一、继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析 文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高 阅读浅近文言文的能力。 二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观 点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒 家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。 三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚 信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信 念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自 我修养、道德完善的自觉性。 四、学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比 等方法阐明深刻道理的表达方式。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠 恕而已矣。”
十一
【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。” 曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意 思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
【评析】 忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要 求，贯穿于孔子思想的各个方面。
原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无 述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 【注释】 (1)原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大 声歌唱，孔子认为这是大逆不道。 (2)夷俟：夷，双腿 分开而坐。俟，音ｓì，等待。 (3)孙弟：同逊悌。
【译文】
五
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年 幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成 就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的 小腿。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子 回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
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