莫氏庄园古民居建筑的文化内涵

莫氏庄园古民居建筑的文化内涵
作者：黄妍
来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第11期
摘要：浙江省平湖市的莫氏庄园是从清末保留至今的古民居建筑，它在空间布局、花园廊庑设计、雕刻装饰艺术三个方面蕴含着丰富的中国传统文化的内涵，主要表现在：沿中轴线依次展开的空间布局，体现了儒家崇秩序的“礼法”与中庸和谐的审美观，因地制宜、因形取势的花园廊庑设计体现了道家的“道法自然”观，丰富的字画艺术与雕刻装饰则反映出设计者们求吉辟祸的传统文化心理。

莫氏庄园建筑的文化内涵，具有很高的研究价值。

关键词：莫氏庄园；建筑艺术；文化内涵
中图分类号：J525.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）33-0175-02
莫氏庄园位于浙江省平湖市南河头东首，庄园的主人是晚清富商莫放梅。

莫氏庄园始建于清光绪年间（约一八九七年左右），是典型的“江南封闭式砖木结构建筑群”。

历经了三个世纪的莫氏庄园，因重建得以修复留存下来，成为江南六大厅堂之一。

它不仅保留了江浙一带特有的建筑风格，如错落的屋檐、景观微缩于一隅等，也带有中国传统建筑的艺术特色，古建筑专家陈从周指出：“平湖莫氏庄园具有江南民居特色，小巧玲珑，布局紧凑。

这在江南，乃至全国也屈指可数。

”作为典型的江南古民居建筑，莫氏庄园的建筑美学已经引起学界的关注，不过笔者认为，莫氏庄园的建筑体现出来的中国传统文化内涵具有更高的研究价值。

一、空间布局与儒家“礼法”
莫氏庄园在空间的布局上，遵循中国传统建筑法则，房屋皆坐北朝南，并设以一条南北方向的中轴线，主体建筑依次展开为门厅、轿厅、正厅、堂楼厅，其建筑功能也依次由公共性向私密性过渡。

在中国传统建筑中，中轴线一向被视为是精神、道、礼等抽象概念的物化形态，是尊贵的象征，符合儒家的礼制。

莫氏庄园主体建筑的依次序列，与儒家的“礼法”密切相关。

儒家“礼法”要求人们重等级、重秩序、重尊卑。

中轴线上不同部分的单体建筑的设置都遵循了儒家“礼法”，如入口处的“仪门”、最后一进的“堂楼厅”等。

“仪门”所在的位置是莫氏庄园迎宾送客的公共部分。

仪门是一座水磨砖雕门楼，门槛约七十厘米高，大门是漆黑的千斤楠木。

门罩上有三国人物雕像与鲤鱼跃龙门，前后分别刻有“德正应和”与“金缕垂基”的字样。

除此之外，门罩上还刻有桃园三结义与关羽挂印封金的浮雕。

仪门的位置在建筑群的前端，是为了显示莫家显赫门第，也是为了有来客的时候能显得更隆重。

按儒家“礼法”来看，仪门恰恰发挥了其中“礼制”的作用——只有身份尊贵的客人才能从仪门中走进庄园，体现了儒家等级制度的严明；另一方面，仪门上面雕刻的“桃园三结义”等三国演义中的浮雕，也是儒家文化中“忠”、“义”的体现，选择在进出的大门上进行雕刻，有着“榜”与“诫”作用。

中轴线上的最后一进，是云浦草堂，俗称"堂楼厅"。

云浦草堂的二楼是眷属起居
的地方，楼下大厅则是接待女宾的地方。

把庄园妇女起居以及接待女客的楼厅放在中轴线的最后，体现了男尊女卑的伦理道德，符合并遵循了儒家礼制，也说明了封建社会妇女地位低下。

除了中轴线的存在，莫氏庄园还有东西两轴线，以中轴线为对称中线，东西两轴的建筑相互映衬，再辅以贯穿全园的回廊，形成了格局严谨有序、错落有致的建筑群体。

这样的建筑序列，体现了秩序和谐、儒家崇尚礼法的审美观，尤其是对称的东西两轴线，把儒家中庸和谐的审美观发挥到极致。

在单体建筑上的对称，如莫氏祠堂与莫家佛堂，分别设立在左右两轴线上。

祠堂里面供奉着莫氏列祖列宗的牌位，是莫氏家族祭祀祖宗的地方。

佛堂是莫家人祈福的地方。

祠堂与佛堂的设置，参照了“左祖右社”的古制，在体现了“孝”、“礼”思想之余，把对称的审美观融入进来。

二、花园廊庑与“道法自然”的思想
老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”其中，“法”字为动词，意为效法、遵循。

这句话的意思则是人要与自然和谐相处，就需要遵循自然规律。

从本质上来说，人与自然是相通的，自然万物遵循自然规律，人也应当顺应规律。

而莫氏庄园中随处可见的植株花草的摆置栽种正顺应了此点。

几竿修竹、数叶芭蕉都能自成一景，整个庄园都与自然相融合，尤其是莫氏庄园中的花园景观设计，效仿了大自然的鬼斧神工，营造自然山水，把湖光山色浓缩成了一小景，给人以芥子纳须弥的美感。

以坐落在莫氏庄园东侧的东花园为例，这里假山湖石错落其间，仿照着自然之景而造，采用植物造景手法营造景观，使人造景观融入了自然中，因地制宜，显现出江南独特的景观，让人无论身在侧旁回廊还是伫立此中，都能享受到江南园林的典雅与精致。

纵观庄园的俯视图，不难发现，房屋主体之间还留有许多的空隙，而这些空隙的构成，或是回廊、弄堂，或是庭院、花园。

而莫氏庄园中的单体建筑，是靠着回廊、避弄、庭院等室外空间联系起来的，其中在整体布局中发挥着重要作用的手法则是“廊庑”。

“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜。

古之曲廊，俱曲尺曲。

今予所构曲廊，之字曲者，随形而弯，依势而曲。

”廊是指屋檐下的过道、房屋内的通道或独立有顶的通道，包括回廊和游廊。

莫氏庄园里的廊，因地制宜，因势取形，如书房后侧的后花园园侧筑一名为“清风明月之廊”的围廊，既融于花园的景色中，又与建筑自成一体，因地制宜，因势取形，正好顺应了道家的思想中“道法自然”的观念。

莫氏庄园正是利用了这些室外空间把原本单幢的房屋层层相连，使它们成为了一个有机的整体，从而构成封闭内向的建筑群体，同时又造出了可供人休憩的廊庑、美观精致的花园这类舒适的室外闭合空间。

三、装饰艺术与民族的文化心理
（一）字画装饰与文化心理
莫氏庄园园内各厅各房里，满是书画，既是为了附庸风雅，也是为了显示主人的品位。

字画装饰的存在，不仅美化了居住的生活环境，还让人们的精神追求有所寄托。

莫氏庄园的堂楼厅中，居中正面挂着的四个大字“云浦草堂”，出自明代著名书法家董其昌之手迹。

各种名家字画挂在庄园各处，对于当时的莫氏家族来说，一来可以让子女瞻仰，耳濡目染，形成良好的学习氛围，熏陶家人的艺术品位，二来装裱名家字画可以附庸风雅，向来访者显示家族人的学识，以达到在附近地域内树立声望的效果。

莫氏家族是以木材生意起家，在钱财富足了之后，开始不断提高自身学识。

在当时只有文人豪客会受人尊重敬仰，而商人却是四民中的最下一等，为了摆脱商人的身份，莫氏家族开始识文断字考科举甚至捐官。

在家中摆放名家字画，也是想要获得更高地位的一种文化心理。

（二）雕刻艺术与文化心理
门窗上的镂空、半镂空图案，房梁上的木雕纹理，即是艺术，也是发自内心的真情实感的流露，有着一种融入了生活中的文化心理。

人们在门窗房梁等地方进行细致的纹理雕刻，一方面是为了美观，让人获得审美的快感；另一方面是为了求吉避祸，如祈求生活幸福美满、家庭和睦、人丁兴旺、子女成才、生活富裕、健康长寿等，或是通过吉祥图案达到镇妖辟邪、消除灾祸的目的。

莫氏庄园的房梁上最多见的雕刻就是石榴，还有喜鹊、仙鹤与各种花卉，如牡丹、梅花等。

石榴寓意着多子多福，喜鹊在中国传统习俗上被认为是一种报喜的祥鸟，梅花与喜鹊同时出现，则有一种“喜上眉梢”的寓意，牡丹则有花开富贵的寓意。

门厅的梁上还能看到玉如意，有着吉祥如意、幸福来临之意。

前花园房檐上，刻着以蓝红两条鱼形组成图案太极图，俗称阴阳鱼。

在道家中，太极八卦是万物本源，神通广大，有着驱邪避凶、保佑宅邸安康的寓意。

莫氏庄园中的门与窗的装饰都十分考究，一般采用寓意吉祥的图案，最醒目的要数正厅二十扇高一丈有余的落地长窗，上半部楼窗做出透空连绵的万字纹，寓为吉祥万德，“万”字连绵不绝、福寿如同“万”字般永不断；下半部夹堂和裙板上则刻着蝙蝠、寿字、牡丹，在本地方言中“蝙蝠”的“蝠”与“福气”的“福”同音，所以蝙蝠在这里是以谐音而成为吉祥的纹饰，寓意为“福”，“寿”字为寿，牡丹为富贵，整块门上的雕刻都是以祈福为目的。

莫氏庄园的屋脊上，更有着双狮戏球、龙凤呈祥、仙人指路、刘海戏蟾、狮马神兽等等装饰，都是表达了屋主人的祈福之情。

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