布依族的蜡染和刺绣工艺

布依族的蜡染和刺绣工艺布依族的民间工艺——蜡染

布依族历来都是男耕女织。女孩子从小就学习纺织,成年妇女几乎每人都有一架纺车。每年除两三个月的农忙月份外,平时白天耕作,晚上纺织;冬闲时,则终日纺织。她们可以做到自种、自轧、自纺、自染,自己缝制服装。居住在石头寨里的布依族妇女的上装多为大襟短衣,底色为黑色,披肩上绣着半月形桃花图案,袖子上镶嵌着织锦和蜡染布,衣边上也饰有织锦;下装一般都是穿百褶长裙,系花边围腰,裙子也都是用白底蓝花的蜡染布制作的;头上戴方形织锦花帕。

布依族人使用蜡染布已经沿袭了几百年。女孩子从10岁就开始学习制作蜡染布,她们把蜂蜡略为加热熔化成蜡汁,用铜制的蜡刀蘸蜡汁在白布上描绘图案,待蜡干了以后,把布放进蓝靛染缸之中将布染成蓝色或青色,然后再把布放进锅里煮,使蜡从布上熔脱,原先绘蜡的地方就呈现出白色,蓝白相间的图案色彩十分鲜明,最后再经过漂洗就成了蜡染布。石头寨的姑娘们都是制作蜡染布的高手,她们制作的蜡染比其它地方的要高出许多,不仅花纹精细明晰,而且染制精良,色泽经久不变。蜡染布的花纹图案十分丰富,有各种各样的花草,也有鸟兽鱼虫,其图案谐调,线条匀称,给人以典雅古朴的感觉。作为布依族的民间工艺品,蜡染布已经走出贵州的大山,许多到黄果树旅游的外国客人,还专程到石头寨来欣赏布依族姑娘是怎样将白布变成漂亮的蜡染布的。当然,他们也都会购买一些蜡染布,作为珍贵的工艺品带回国去送给朋友或加以收藏。

黄果树地区民间蜡染源远流长,以石头寨为例,这里百分之八十以上的人家设有染缸。布依族姑娘从十二三岁起,便开始学习蜡染技术,妇女人人能画蜡,故名“蜡染之乡”。

蜡染实际上分为蜡画和蜡染两种形式。蜡画是用铜刀(蜡画工具)醮上高温加溶的蜂蜡,在白布上信手画出,花鸟鱼虫,江河湖泊,唯妙唯哨,栩栩如生,然后绘画者可根据自己的喜好,填以各种颜色即成。蜡染是将画好的作品通过防染,煮沸、去蜡、漂洗、花现。加之,神秘莫测的冰纹,使蜡染更具抽象画派的韵味。蜡染在安顺苗族布依族妇女中,颇为盛行。苗族图案带有史书性质,似铠甲,象文字,或写意、或抽象,任随驰骋;布依族大多是图腾图案,有太阳纹,有云雷纹、有回纹、有铜鼓纹,连续对称,古朴典雅。蜡染布料常用作衣裙、围腰、床单、背扇、帐檐、挎包、帽子、时装。目前各种蜡染工艺品已是中外游客追求的时尚。

布依族蜡染技艺

蜡染,古代叫蜡缬。一般是先用溶蜡在布上绘好精美的图案,然后拿去染色。用沸水去蜡后,再用清水漂洗凉干。这样,被蜡覆盖的地方就漏出底色花纹,晕染自然。

用铜制蜡刀醮蜡液绘制蜡染图样(蜡移),是苗族妇女的拿手活计。心灵手巧的苗族妇女描绘图案,全凭用心去体会,去记。如果要描绘出复杂的图案,必须仔细数准确底布经纬,然后按照口诀反复心算。描绘一卷蜡纹图样,简直就是在雕琢一幅美丽的画。

清新自然的冰纹

清新自然的冰纹、蜡染是蜡画和染色的合成。其传统的制作方法是用特制的蜡刀,蘸上熔化适度的蜂蜡在一块块大小不等的白布上画出各种花纹图案,然后将画好的白布浸在染缸里染色,再将染了色的布经沸水去蜡清水漂洗摊平晾,便成一幅幅多姿多彩的蜡染花布。由于蜂蜡附着力强,容易凝固,也易龟裂。因此,蜡染时,染液便会顺着裂纹渗透,留下人工难以描绘的自然冰纹,展现出清新自然的美感。

自然纹样生动传神

布依族的蜡染,图案有几何纹样,也有自然纹样,有的还可以从铜鼓纹样上找到彼此的渊源关系。自然纹样十分生动传神,采用最多的是石榴、牡丹、蕨草等各种花草以及蝴蝶、蝙蝠、喜鹊等飞。不论是哪样图案,布局大都对称而又多变,构图大多夸张而又得体,线条十分流畅而又自然,充满了浓郁的生活气息,寄寓着人们的美好愿望,显示出人们的丰富想象和独具匠心。

布依族蜡染的传统染色,以蓝靛液浸染,呈蓝白相间的效果。由于点、线、面的配合有致,宾主、大小蓝白的疏密得当,自然生成冰纹的虚实变化,使白底蓝花或蓝底白花看起来更加显得清秀淡雅,更加显得富有韵味。

关于蜡染起源的传说可以追溯得很远很远,一直追溯到"造天地" 打"撑天伞"的神话时代。苗族神话说,制造"撑天伞"的姑娘娃爽,她在摊晒缝制撑天伞用的白布时,蜜蜂飞到布上弄了许多斑斑点点的蜡渍。她便把这些布用腐烂的梨花树叶染黑,希望看不出污渍来,可是依然无法解决问题。没办法,娃爽好把布拿去洗,结束污渍洗净了,并且人们惊喜地发现那些白布成蓝底白花的布,非常漂亮。以后,人们便将蜡染术一代代地传了下来。

其实,西南许多少数民族在远古时就善于利用草实树实树皮植物茎叶的浆汁以及各种动物血矿物等作颜料来印染布料织物。至今,苗族,瑶族,布依族等民族的蜡染仍驰名中外。

布依族的蜡染久负盛名。早在宋代,就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青龙布”,就是蜡染布,布依族姑娘从十二三岁起,便开始学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁,然后用三角形的铜制蜡刀轻蘸蜡汁,在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案,再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色,最后将布入锅煮掉蜜蜡,捞出后到河水中反复荡涤晾干,就成独具特色的蜡染工艺品。做成的蜡染布料,图案丰厚朴实,绘画活泼豪放,并呈出独有的龟纹(亦

称小波纹),具有机器所不能代替的艺术效果。不同地区的蜡染艺术有不同的风格:有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案,构图大胆,形象生动;有的却以结构严谨、线条细腻为特点;有的取材于龙爪花和茨藜花,色调粗犷明快蜡染艺术不仅美化了人们的生活,也丰富了中外妇女的.衣着。近年来贵州还建了些蜡染厂,有专门的美工设计师创作绘制出新的图案。各种人物、动物的形象更为丰富,而且色彩也趋于多样化。蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰、被面、门帘、窗帘之用。有些工艺水平较高,图案非常新奇精美的,也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣更加风采迷人。

布依族工艺:背带布依最纯美的绣品

走进罗平的八大河乡,布依族妇女奇特的穿戴真叫你眼花缭乱,尤其是布依族姑娘的服饰,更是绚丽多姿,充分显示了布依族妇女的聪明才智和对美的向往与追求。

布依族妇女的服饰,多采用自织的土布,这种布被称为“仲家布”。经过蜡染,以色调古朴、文静淡雅,加上图案奇特,显得格外美观大方。布依族蜡染的工艺精细,图案花纹富于变化,以叠染、折染、扎染等方法,多以线条、点状、疏密、深浅,互相映衬,染出的蝴蝶、花枝、兰草,精美淡雅,用于服饰、床单、桌布、屏风、帐沿等,既美观又实用。

布依族妇女个个都是擅长刺绣的行家里手。

刺绣是每个布依族姑娘必须学会的手艺,是布依族姑娘心灵手巧的象征,她们往往把自己认为最精美的绣品,作为自己最珍贵的礼物,表达美好祝愿,或作为定情物,表白自己的一片芳心。小伙子找对象时,常把姑娘刺绣手艺的优劣,作为选择对象的标准。

布依族妇女中有些技艺娴熟的高手,不用图样也可以随心所欲地飞针走线,绣出各种飞禽走兽,花草鱼虫,湖光山色,而且造型逼真,栩栩如生。在刺绣中的针法运用是多种多样的,有平绣、绉绣、辫绣、缠绣、挑绣等等。她们在刺绣时,往往按图案需要和自己的经验来决定针法颜色的搭配,并不断创新、变化,绣出的图案多姿多彩。

在众多的刺绣品中,布依族姑娘和年轻妇女,把背小孩的背带看得格外重要,把背带视为凝结博大的母爱,象征着幸福、吉祥和布依人对美好明天的憧憬和希望。对背带的选择与构思格外慎重,讲求精巧、工整、对称。绣一副这样的背带往往还要拜高师,反复实践和长时间精心制作方能满意。一些有心计的姑娘们,常常在谈恋爱的时候,就开始策划、构思、制作这种背带,她们把美好的愿望,纯真的爱情,都通过银针彩线,绣入精心挑选的图案之中。

布依族的蜡染和刺绣工艺

布依族的蜡染和刺绣工艺布依族的民间工艺——蜡染 布依族历来都是男耕女织。女孩子从小就学习纺织,成年妇女几乎每人都有一架纺车。每年除两三个月的农忙月份外,平时白天耕作,晚上纺织;冬闲时,则终日纺织。她们可以做到自种、自轧、自纺、自染,自己缝制服装。居住在石头寨里的布依族妇女的上装多为大襟短衣,底色为黑色,披肩上绣着半月形桃花图案,袖子上镶嵌着织锦和蜡染布,衣边上也饰有织锦;下装一般都是穿百褶长裙,系花边围腰,裙子也都是用白底蓝花的蜡染布制作的;头上戴方形织锦花帕。 布依族人使用蜡染布已经沿袭了几百年。女孩子从10岁就开始学习制作蜡染布,她们把蜂蜡略为加热熔化成蜡汁,用铜制的蜡刀蘸蜡汁在白布上描绘图案,待蜡干了以后,把布放进蓝靛染缸之中将布染成蓝色或青色,然后再把布放进锅里煮,使蜡从布上熔脱,原先绘蜡的地方就呈现出白色,蓝白相间的图案色彩十分鲜明,最后再经过漂洗就成了蜡染布。石头寨的姑娘们都是制作蜡染布的高手,她们制作的蜡染比其它地方的要高出许多,不仅花纹精细明晰,而且染制精良,色泽经久不变。蜡染布的花纹图案十分丰富,有各种各样的花草,也有鸟兽鱼虫,其图案谐调,线条匀称,给人以典雅古朴的感觉。作为布依族的民间工艺品,蜡染布已经走出贵州的大山,许多到黄果树旅游的外国客人,还专程到石头寨来欣赏布依族姑娘是怎样将白布变成漂亮的蜡染布的。当然,他们也都会购买一些蜡染布,作为珍贵的工艺品带回国去送给朋友或加以收藏。 黄果树地区民间蜡染源远流长,以石头寨为例,这里百分之八十以上的人家设有染缸。布依族姑娘从十二三岁起,便开始学习蜡染技术,妇女人人能画蜡,故名“蜡染之乡”。 蜡染实际上分为蜡画和蜡染两种形式。蜡画是用铜刀(蜡画工具)醮上高温加溶的蜂蜡,在白布上信手画出,花鸟鱼虫,江河湖泊,唯妙唯哨,栩栩如生,然后绘画者可根据自己的喜好,填以各种颜色即成。蜡染是将画好的作品通过防染,煮沸、去蜡、漂洗、花现。加之,神秘莫测的冰纹,使蜡染更具抽象画派的韵味。蜡染在安顺苗族布依族妇女中,颇为盛行。苗族图案带有史书性质,似铠甲,象文字,或写意、或抽象,任随驰骋;布依族大多是图腾图案,有太阳纹,有云雷纹、有回纹、有铜鼓纹,连续对称,古朴典雅。蜡染布料常用作衣裙、围腰、床单、背扇、帐檐、挎包、帽子、时装。目前各种蜡染工艺品已是中外游客追求的时尚。 布依族蜡染技艺 蜡染,古代叫蜡缬。一般是先用溶蜡在布上绘好精美的图案,然后拿去染色。用沸水去蜡后,再用清水漂洗凉干。这样,被蜡覆盖的地方就漏出底色花纹,晕染自然。

布依族历史文化

布依族历史文化 一、布依族概述 布依族历史悠久,名称繁多,古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”;唐代史称“西南蛮”,宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”;元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”,新中国成立后,统称布依族。布依族早在上古就生活在今贵州地区,是云贵高原东南部的原驻民。布依族与壮族同源,由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。 布依族经历了漫长的原始社会,大约于春秋战国至西汉末年,处于奴隶制社会阶段。隋唐时期,封建领主经济兴起,王朝始给其首领封号,实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初,随着生产力的发展,大批湖广、四川等地汉民进入贵州,市场交换日益繁荣,出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。 据1990年的人口统计布依族人口2545059人,主要聚居于贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市,在黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。 布依族地区土地肥沃,气候温和,宜于农耕,农业以水稻为主。布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处,故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。布依族地区林业也较发达,是我国重要的林业区之一。 二、布依族文化之语言文字 布依语属汉藏语系,壮侗语族,壮傣语支,与红水河南岸的壮族北部方言略同,部分兼通汉语,使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区,过去没有文字,1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。 三、布依族文化之宗教信仰 布依族信仰多种神灵。山有山神,水有水神,社有社神,每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树,或巨石悬崖以及山洞,都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后,佛教、道教、天主教传入布依族地区。布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分,认为善神能赐福于人,保佑六畜兴旺,五谷丰登;恶鬼则相反,可捉弄人生病,降下灾祸。信仰的神,每一种都是一大集团,每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分,各有名字和职司,职司最高者为“报翁”,即皇帝。还有统领军队的将领、执法的法官等等。布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外,道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。 四、布依族文化之文学 布依族的文学艺术丰富多彩。其题材广泛、意境优美、语言生动、富于想象力,而且有独特的格律和韵律。民间广泛流传有神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学,传述古老的民族历史,歌颂劳动人民的勤劳勇敢。 神话传说:神话传说有《洪水潮天》、《十二个太阳》、《报老多采青石盖天》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《三兄弟找水》等,都是人们喜爱的作品。类似传说还有很多,如《花溪的传说》、《三月三的由来》、《六月六的由来》等。有关乐器的传说有《铜鼓的来历》、《月琴的来历》、《姊妹箫的来历》、《勒尤的故事》等等。 诗歌:民间诗歌是布依族的韵文作品,种类较多,概括起来可以分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。劳动歌有《种秧歌》、《棉花歌》、《刺绣蜡染歌》等。习俗歌有《造酒》、《敬酒歌》、《接亲歌》、《送亲歌》等。情歌有《月亮歌》、《只要哥真心》等。儿歌有《小青蛙》、《巴山豆》、《燕大哥》等。叙事诗有《河东与河西》、《王仙姑》、《南荷班》等。 戏剧:地戏:因为是在平地演出,不搭戏台,所以称为地戏。民间传说布依族演地戏是

贵州蜡染风格特点及其文化内涵解析

贵州蜡染风格特点及其文化内涵解析 The Analysis on Guizhou Batik Style Characteristics and Its Cultural Connotation Abstract:Batik dyeing has a long history in Guizhou Province.It is an art treasure that integrates traditional culture with folk art and one of China’s important intangible cultural heritages.Its beautiful patterns and rich cultural connotation become an independent school in folk art.Analyzing its art style characteristics and its cultural connotation contributes to the inheritance and innovative development of traditional batik technique and content. Key words:Guizhou batik;style;cultural connotation 蜡染又称“蜡缬”,是一种古老的以蜡为防染材料的手工印染技艺。“缬”是以辅染物辅助印染过程而染出的织物,“缬”的出现标志着中国古代丝绸印染技术的重大进步。从考古发现可知,西南地区尤其是贵州少数民族地区是中国最早出现蜡染的地区,蜡染工艺世代相传,流行甚广,是当地妇女最具传统性的生产活动和艺术创作。如今贵州、广西、云南、四川等地的少数民族依然保持着原生态的蜡染制作方法和使用习俗,有着鲜明的地域风格特点。本文试以贵州蜡染为例,分析贵州不同地区主要的蜡染风格特点及其文化内涵,以期有助于传统蜡染技术和内涵的传承与发展。 1 贵州蜡染地域分布及其风格特点 贵州地区使用蜡染技艺的民族众多,各民族由于文化背景、地区经济发展的不同以及所受外界影响程度的差异,蜡染形成了很强的地域性,各地区、各民族有其独特的艺术风格,以蜡染使用的广泛程度和对服装服饰品的影响范围为依据来划分,主要有

蜡染工艺

蜡染工艺 一、蜡染简述 蜡染,是我国古老的民间传统纺织印染手工艺,古称蜡,与绞缬(扎染)、夹缬(镂空印花)并称为我国古代三大印花技艺。 蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染,既染去蜡,布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案,同时,在浸染中,作为防染剂的蜡自然龟裂,使布面呈现特殊的“冰纹”,尤具魅力。由于蜡染图案丰富,色调素雅,风格独特,用于制作服装服饰和各种生活实用品,显得朴实大方、清新悦目,富有民族特色。 二、蜡染的历史源流 蜡染艺术出现在中国,历史悠久。根据二仪实录记载,秦汉间已有染缬,六朝时开始流行,隋代宫廷特别喜爱这种手工艺品,并且出现特殊花样。至于实物的出土,比文献记载还要早的,有长沙战国楚墓出现一面染缬模样的被面,花纹不详。晋代也有一片成品出土,图案是重叠斑花,也就是唐宋时代所谓玛瑙缬。中国蜡染在唐代尤为盛行,技术也成熟多了。当时的蜡染可分为两种:单色染与复色染;复色染可以套色四、五种之多。后人可从宋徽宗摹张萱捣练图中的两位妇女的衣裳及虢国夫人游春图中的几个骑马人物的衣服,窥见唐代蜡染图案之豪华美丽的情况。由于唐代中国文化对于日本影响颇大,奈良的正仓院,从唐代一直保存着各种唐代以来之中国工艺珍品,其中藏有一套蜡缬屏风,也是唐代由日本赴唐的留学和尚带回去的。 三、蜡染的艺术风格 由于蜡染图案丰富,色调素雅,风格独特,用于制作服装服饰和各种生活实用品,显得朴实大方、清新悦目,富有民族特色。

蜡染的冰纹就是它让人们为之赞美不绝的性格特征。那种人工难以摹绘的天然花纹,象冰花,象龟纹,妙不可喻。同样图案的蜡画布料,浸染之后,冰纹就似人的指纹一样决不相同,展现出清新自然的美感、亦梦亦幻。 四、蜡染的价值 1.美术价值 蜡染的冰纹就是它让人们为之赞美不绝的性格特征。冰纹的形成,是蜡画胚布在不断的翻卷侵染中,蜡迹破裂,染液便随着裂缝浸透在白布上,留下了人工难以摹绘的天然花纹,像冰花,像龟纹,真是妙不可喻,同样的图案的蜡画布料,侵染之后,冰纹就似人的指纹一样决不相同,展现出清新自然的美感。 蜡染的"冰裂"纹,类似瓷釉之"开片"极具艺术效果。裂之大小走向,可由人掌握,可以恰到好处地表现描绘对象,特点鲜明。要染多色彩层次的花口,可采用分色封蜡的手段,表现力更丰富。蜡染多用于制作工艺服装、壁挂、台布等。 蜡染冰纹效果图 2.审美价值 苗族蜡染是苗家人的生活、生产、战争、迁徙等场景按照自然的规律和心理活动逻辑进行简体、变形、夸张和抽象而成的“人化自然”的心灵符号,组成一种理想化的完形关系。这种“人化”作用沟通了人们心灵的联系,架起一座人类共同审美经验的桥梁。它像一条纽带,把不同时代、不同文化传统、不同文化氛围中的人从深层意识中联结起来。这种沟通作用使不同的人出于不同的目标与角

中国蜡染扎染传统印花技艺

第一讲:中国蜡染扎染传统印花技艺 第一课时:蜡染技艺的介绍 蜡染的简介 是我国古老的少数民族民间传统纺织印染手工艺,古称蜡,与绞缬[xié](扎染)、夹缬(镂空印花)并称为我国古代三大印花技艺。贵州、云南苗族、布依族等民族擅长蜡染。蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染,既染去蜡,布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案,同时,在浸染中,作为防染剂的蜡自然龟裂,使布面呈现特殊的"冰纹",尤具魅力。由于蜡染图案丰富,色调素雅,风格独特,用于制作服装服饰和各种生活实用品,显得朴实大方、清新悦目,富有民族特色。 ·起源传说 在苗族地区的很多地方都流行有《蜡染歌》(古歌),代代传唱叙述着蜡染的起源的故事:有一个聪明美丽的苗族姑娘并不满足于衣服的均一色彩,总希望能在裙子上染出各种各样的花卉图案来,可是一件一件的手工绘制实在太麻烦,但她一时又想不出什么好办法来,终日为此闷闷不乐。一天,姑娘又看着一簇簇一丛丛的鲜花久久发楞,办法没想出来却在沉思中昏昏入睡。朦胧中有一个衣着漂亮的花仙子把她带到了一个百花园中,园里有无数的奇花异草,鸟语花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花园中看呀看呀,看得入了迷,连蜜蜂爬满了她的衣裙也浑然不知。等她醒来一看,才知道刚才是睡着了,可是低头再看:花丛中的蜜蜂真的刚刚飞走,而且在她的衣裙上留下了斑斑点点的蜜汁和蜂

蜡,很不好看。她只好把衣裙拿到存放着靛蓝的染桶中去,想重新把衣裙染一次,试图覆盖掉蜡迹。染完之后,又拿到沸水中去漂清浮色。当姑娘从沸水中取出衣裙的时候,奇迹出现了:深蓝色的衣裙上被蜂蜡沾过的地方出现了美丽的白花!姑娘心头一动,立即找来蜂蜡,加热熬化后用树枝在白布上画出了蜡花图案,然后放到靛蓝染液中去染色,最后用沸水熔掉蜂蜡,布面上就现出了各种各样的白花,哦!染缸中居然染出了印花布,姑娘高兴地唱起了山歌。人们听到了姑娘的歌声,纷纷来到她家听她讲百花园里的梦境、观看她染出的花裙、学习她描花绘图的技艺,大家回到自己家里之后,照着姑娘教给的方法,也都染出了花样繁多的花布。从此,蜡染技术就在苗族及与之杂居的布依、瑶族等兄弟民族之间流传开来了。 蜡染是一种以蜡为防染材料进行防染的传统手工印染技艺。蜡染故称“蜡缬”,据考证,”蜡染”一词在文献中最早、最确切的记载是唐代慧琳些的《一切经音义》卷五十之”众缬”:”今谓西国有淡歰汁”,点之成缬,如此方蜡点缬也。”缬”是以辅染物辅助印染过程而染出的织物,缬的出现标志着我国古代丝绸印染技艺的重大进步。 了解考察蜡染的起源是理解蜡染本质的必要环节。任何技艺的起源和人类的劳动都是同步的,它包括人类发现的自然中的各种效应和人类的操作经验,蜡染技艺的起源也是如此。

布依族妇女传统蜡染服饰变迁的“真假”之喻

布依族妇女传统蜡染服饰变迁的“真假”之喻“真假”的喻义 布依族是中国人口较少的少数民族之一,主要分布在贵州省。布依族在生活中秉承着“自然、朴实、追求自由”的传统民风,尤其在服饰文化方面保留着浓厚的民族特色。而 其中最具代表性的莫过于传统蜡染服饰了。布依族妇女以蓝黑为主色调,由于历史原因以 及地理环境的原因,布依族妇女喜欢以蜡染工艺来装点自己的服饰,而这一传统工艺自古 以来也是通过母亲传女儿,代代相传。如今,跨越千年历史的布依传统蜡染服饰在当代社 会中已是少数民族服饰文化中难得的文化遗产之一,然而也正是这种传承,在现代商业化 的冲击下,使得布依族传统蜡染服饰面对真伪之争。 从古至今,蜡染工艺一直是布依族妇女传统服饰的主打元素,这一工艺以其丰富的民 族特色和浓郁的地方特色成为布依族服饰的代表,其工艺技法经过数百年的发展,传承至今,已成为布依族文化的一张名片。传统的蜡染技艺是以蜡为隔离物,将布料进行蜡染和 漂染,再用开水浸泡使得蜡脱落,而后用清水清洗,即可得到复杂且独特的蓝黑色的图案 服饰。这种传统的蜡染工艺因其色泽鲜艳、图案独特、耐穿耐洗、抗褪色的特点,不仅在 布依族群众中备受欢迎,也成为了当地最具代表性的文化符号之一。随着现代社会的发展,这一传统蜡染工艺逐渐面临着真伪之争。 在现代市场经济的冲击下,布依传统蜡染服饰的真假问题成为了一个热门话题。一些 商家为了牟取暴利,偷工减料,推出了一些质量低劣的假冒产品来冒充布依族蜡染服饰。 假冒产品不仅严重侵犯了布依族蜡染工艺的版权,也损害了真正蜡染服饰的市场,还严重 破坏了布依族蜡染工艺的声誉和形象。这些假冒产品以次充好,给消费者的权益造成了很 大的影响。在当代社会,对于传统蜡染服饰的真假问题也愈发凸显。 关于传统蜡染服饰真假问题,布依族群众及相关专家学者也深感忧虑。因为蜡染工艺 要想做出纹路清晰,线条流畅、染色鲜艳的服饰,需要耗费大量的时间和精力,并且需要 相关技术的紧密配合,“布依蜡染”作为布依族的传统民族工艺,具有很强的辨识度,经 济上的价值和文化上的价值都相当高,所以一旦出现假冒伪劣产品,将对传统蜡染工艺的 传承和发展带来严重的负面影响。对于传统蜡染服饰真假问题,不仅应该加强监管,严惩 制售假产品商家,更应该从根源上打击假冒产品,传承和保护布依族蜡染工艺,维护其传 统文化的纯正性和真实性。 布依族群众及相关专家学者也提出了一些对策和建议。他们呼吁政府应该出台更加严 格的法规和政策,加大对于违法行为的打击力度,使假冒产品无处遁形。也应该加强对于 蜡染工艺的培训和推广,提高布依族群众对于传统蜡染工艺的认知,培养他们良好的消费 习惯和保护传统文化的自觉性。布依族群众应该提高自我保护意识,增加对于服饰产品的 鉴别能力,以免受到不法商家的侵害。只有政府、社会和布依族群众的共同合作才能有效 地维护传统蜡染工艺的纯正性和真实性。

布依族妇女传统蜡染服饰变迁的“真假”之喻

布依族妇女传统蜡染服饰变迁的“真假”之喻 自古以来,文化是民族的“灵魂”,每一种民族文化都有其独特的魅力,布依族的传统蜡染服饰也不例外。布依族是我国南方的一个少数民族,传统的布依族蜡染服饰在经过多年的传承演变,已成为其独特的文化符号和民族标志。这些蜡染服饰由于色彩鲜艳、图案多样、工艺精湛等特点而被广泛地传承和喜爱。然而,随着社会的发展和文化交流的增加,传统的布依族蜡染服饰遭受了许多挑战,一些商家为了牟取利益向市场推销不合格的蜡染服饰,给消费者和布依族文化带来不良影响,因此我们需要保护传统文化,同时警惕不合格产品的缺陷,维护布依族传统文化和蜡染技艺的唯一性。 布依族的传统蜡染服饰并不只是一件普通的衣物,它是布依族文化的重要组成部分,还承载着民族历史、文化、信仰等意义。传统的布依族蜡染服饰通常由男女分别穿着,男子的服装主要是短衣和窄裤,女子的服装则是上衣和长裙。由于影响区域和种族不同,布依族蜡染服饰形式也有所不同,但传统的蜡染技艺和手工艺制作的工艺却是普遍共通的。这些蜡染服饰在制作过程中,需要经过挑选布料、烫蜡、染色、熨平、拉腰、装饰等复杂工序,并且每一件蜡染服饰都具有独特的图案和色彩,更能彰显其民族文化的特殊性和丰富性。 然而,在当今的市场环境下,一些商家为了降低成本和提高利润,不惜使用劣质材料和短切、层叠等错误的蜡染工艺来生产蜡染服饰,这些假蜡染服饰虽然价格低廉,但色泽发脆、染色不匀、图案不清晰等缺陷明显。这些假冒伪劣的布依族蜡染服饰破坏了布依族文化的传承,给布依族文化和民族形象带来了严重的影响。 为了维护传统的布依族文化,保护布依族蜡染服饰的唯一性和真实性,社会各界应加强对布依族传统文化和蜡染技艺的宣传和推广,让更多的人了解这种独特的文化艺术。此外,政府也应该采取措施,制定相关法律和规定,加强对布依族文化和蜡染技艺的保护,尤其是对营销品质量的监管,打击假冒伪劣产品的生产和销售行为。只有在法律法规和社会各界的共同努力下,才能保护布依族传统文化的完整性和真实性,并让更多的人了解和喜爱布依族的文化。 综上所述,布依族传统蜡染服饰的真假区别是衡量其文化价值和意义的重要标志,我们应该加强对传统文化的保护和传承,同时警惕假冒伪劣产品对文化遗产的影响,彰显布依族民族文化的魅力和价值。

贵州传统蜡染与刺绣的融创设计

贵州传统蜡染与刺绣的融创设计 贵州传统蜡染与刺绣是贵州省的传统手工艺品,这两种技艺已有上千年的历史,深受 当地人民的喜爱。蜡染是用蜡作为防护剂,在面料上涂抹设计图案,再经过染色,最后用 开水将蜡烫掉,留下美丽的图案。刺绣则是一种将线线缝在织物上的手艺,与蜡染一样, 也是以图案为主要特征。如今,传统蜡染和刺绣被赋予了新的生命,融入了现代设计的元素,成为了一种时尚的艺术品。本文将介绍贵州传统蜡染与刺绣的融创设计,并探讨这种 设计的现代价值。 传统蜡染与刺绣在现代设计中的融合,让这些传统工艺品更加有活力和时尚感。过去,蜡染和刺绣的图案大都是古朴的花鸟图案,颜色也比较单一。但是在现代设计中,这些传 统图案和色彩被重新演绎,加入了更多的时尚元素,使得整个作品更加富有生机和活力。 传统的蜡染图案和刺绣被运用在衣服、饰品和家居用品上,更加符合现代人的审美需求, 同时也使这些传统手工艺品更具市场竞争力。 传统蜡染与刺绣的融创设计也为贵州地域文化的传承和发展提供了新的途径。作为贵 州省的传统手工艺品,蜡染与刺绣一直承载着丰富的地域文化内涵。而传统蜡染与刺绣的 融创设计,使得这些传统手工艺品更具现代气息,更容易被年轻人所接受。这也为当地手 工艺人提供了更多的就业机会,让更多人愿意从事这一传统手工艺,从而推动了当地传统 文化的传承和发展。 传统蜡染与刺绣的融创设计也融合了环保理念,更加符合现代人的环保意识。在传统 蜡染和刺绣中,使用的材料都是天然的原材料,蜡染所使用的染料以及刺绣所使用的线都 是来自大自然的植物材料,然后再加上传统的手工艺制作,所以这些制作过程都是对自然 的尊重,符合当今人们追求环保的生活方式。这与当代的环保理念不谋而合,也可以说传 统蜡染与刺绣的融创设计也是一种环保的设计,它表达了对自然的尊重和珍爱。 传统蜡染与刺绣的融创设计还增加了这些手工艺品的艺术性与收藏价值。在传统蜡染 和刺绣中,每一种图案都蕴含着深厚的文化内涵,而传统蜡染和刺绣的融合设计,使得这 些图案得到了全新的演绎,更具有艺术性。这样一来,这些传统蜡染与刺绣也更容易被收 藏家所青睐,也更能体现它们的艺术价值。 传统蜡染与刺绣的融创设计不仅丰富了贵州传统手工艺品的形式和内容,更将传统蜡 染和刺绣与现代设计、现代文化相结合,赋予了新的生命力和使命。它也为当地文化的传 承和发展提供了新的途径和动力,使得这些传统手工艺品更具现代价值。更重要的是,传 统蜡染与刺绣的融创设计也引导人们对自然的尊重和生活的环保,体现了人类对自然的珍 爱和尊重。传统蜡染与刺绣的融创设计是一种有着广阔发展前景和社会意义的设计领域, 相信在未来的发展中将会迎来更加美好的发展。

蜡染扎染调研报告

蜡染扎染调研报告 蜡染扎染是一种传统的染色技术,通过将蜡在布料上涂抹,然后染上颜色,最后加热融化蜡,使其固定在布料上,形成图案。近年来,蜡染扎染逐渐受到越来越多的关注,成为了文化遗产保护和文化创意产业发展的重要方向之一。本文将对蜡染扎染进行调研分析。 第一部分是对蜡染扎染的历史与传统技术的介绍。蜡染扎染起源于古代中国,被广泛应用于织锦、织帛、刺绣等工艺品中,并传播到日本、朝鲜等地。蜡染扎染的技术主要包括选材、设计、涂蜡、染色和熨平等环节。选材方面,采用天然的棉麻织物最为常见;设计方面,主要依赖手工绘图和刻板印花的方式;涂蜡环节需要经验丰富的师傅掌握制作工艺和技巧;染色环节需要注意颜色的选择和控制;最后,熨平环节是为了使布料上的蜡熔化并固定。 第二部分是对蜡染扎染的现状进行调研。通过对蜡染扎染相关产业和市场的调查,发现现在有越来越多的工作室、小店和品牌开始关注蜡染扎染,并将其运用于服装、家居、装饰等领域。同时,蜡染扎染也逐渐成为文化旅游的重要元素,吸引了许多国内外游客前来体验和购买。蜡染扎染的发展不仅为当地经济增加了新的活力,也促进了传统文化的传承和发展。 第三部分是对蜡染扎染面临的问题和挑战进行分析。一方面,由于传统蜡染扎染技艺传承人相对较少,技术水平有限,导致市场上的蜡染扎染产品质量参差不齐,难以提供具有竞争力的产品;另一方面,现代化的生产设备和工艺的引入也存在困难,

需要投入大量的人力、物力和财力。 第四部分是对蜡染扎染的发展前景展望。虽然蜡染扎染面临一些困难和挑战,但是随着人们对传统文化的重视和消费水平的提高,蜡染扎染有着广阔的市场前景。传统蜡染扎染技艺的发展也需要与现代技术相结合,通过引入电脑设计、数字打印、智能设备等手段,提高生产效率和产品质量。此外,还需要加强对蜡染扎染的宣传推广,培养一批专业人才,推动蜡染扎染产业的可持续发展。 综上所述,蜡染扎染是一项传统的染色技术,具有悠久的历史和独特的文化价值。调研显示,蜡染扎染在当今社会得到了越来越多的关注和应用,但同时也面临一些问题和挑战。未来,蜡染扎染的发展前景可观,需要继续传承与创新相结合,不断完善工艺和技术,推动蜡染扎染产业的蓬勃发展。

蜡染工艺的染色技法在服装中应用

蜡染工艺的染色技法在服装中应用 蜡染工艺是一种古老的手工染色技法,它利用蜡的防水性质,通过在织物上涂抹蜡进行防水处理,再进行染色,最后融化蜡去除,使得染色部分和未染色部分呈现出鲜明的对比效果。蜡染工艺在服装中的应用,不仅可以增加服装的艺术感和个性化,还可以提升服装的质感和时尚度。本文将对蜡染工艺在服装中的应用进行探讨,并从技法、设计和市场需求等方面进行分析。 一、蜡染工艺的染色技法 蜡染工艺主要包括以下几个步骤:准备材料、设计图案、涂抹蜡、染色、融化蜡、定型和加工等。设计图案是蜡染工艺的核心,不同的设计图案会带来不同的艺术效果。蜡染工艺可以使用各种工具来制作,如细蜡笔、蜡块、蜡丝等,不同的工具可以制作出不同的效果。在染色过程中,蜡的防水性质会阻止染料渗透到被涂蜡的部分,从而形成图案。而融化蜡的过程需要在适当的温度下进行,以保证蜡完全融化,又不使织物受损。定型和加工是为了使服装保持蜡染效果并增加服装的质感。 二、蜡染工艺在服装中的应用 1. 艺术感和个性化 蜡染工艺在服装中的应用可以增加服装的艺术感和个性化。通过不同的设计图案和染色效果,可以使服装呈现出独特的视觉效果,吸引消费者的眼球。蜡染工艺可以在服装的各个部位进行应用,如领口、袖口、下摆等,使得服装更加富有层次感和立体感,展现出独特的设计魅力。 2. 提升服装质感和时尚度 蜡染工艺在服装中的应用可以提升服装的质感和时尚度。蜡染工艺可以使服装呈现出独特的色彩和纹理效果,使得服装更具有质感和品质感。蜡染工艺可以与不同的面料进行结合,如棉布、丝绸、毛料等,使得服装面料更加丰富多样,增加服装的时尚度和穿着感。 3. 创新设计和个性定制 蜡染工艺在服装中的应用可以实现创新设计和个性定制。消费者可以根据自己的需求和喜好,选择不同的设计图案和染色效果,定制属于自己的独特服装。蜡染工艺也可以与其他工艺技术结合,如刺绣、烫金、珠片等,创造出更加丰富多样的服装效果,满足不同消费者的个性化需求。 三、市场需求和发展前景

手工制作蜡染布艺创造富有浓郁民族风情的家居装饰

手工制作蜡染布艺创造富有浓郁民族风情的 家居装饰 蜡染布艺是一种古老而迷人的手工艺术,它通过使用蜡和染料在布料上进行交替涂抹,创造出独特的纹样和色彩效果。这种技艺可以用来制作各种家居装饰品,为家中增添一份富有浓郁民族风情的氛围。本文将介绍手工制作蜡染布艺的过程和一些创意灵感。 1. 准备材料 首先,我们需要准备一块白色棉质或丝绸布料、蜡和染料。布料的选择取决于你想要的效果,棉质布料适合于传统的蓝色蜡染风格,而丝绸布料则更适合于创造出光泽感和高档感的效果。蜡可以是白蜡或蜜蜡,染料可以选择自然植物提取的植物染料或者合成染料。 2. 准备工具 除了材料,你还需要一些基本的工具,如蜡刷、蜡烛或蜡渣、植物刷子、橡皮筋和绑带。蜡刷可用于涂抹蜡,蜡烛或蜡渣可以用来熔化蜡并在布料上涂抹纹样。植物刷子可用于涂抹染料,而橡皮筋和绑带则可用来制作纹样的防护区域。 3. 制作蜡纹样 首先,将布料铺在一个平坦的表面上,并决定纹样的位置和形状。可以使用蜡烛或蜡渣在布料上涂抹蜡,或将蜡烛点燃并让熔蜡滴落到布料上,以创造出有趣的纹样。也可以使用蜡刷将蜡轻轻地涂抹在布料上,创造出符合自己想法的独特纹样。

4. 涂染料 当蜡纹样完成后,可以开始涂抹染料了。使用植物刷子将染料涂抹 在布料上,可以选择单色或多色的染料来创造不同的效果。如果想要 创造出灵动的效果,可以在染料未干之前用湿布轻轻拍打布料,使染 料产生水波纹的效果。 5. 固定染色 完成染料的涂抹后,将布料卷起并用橡皮筋或绑带固定好,以防止 染料晕染。然后将布料放入一个塑料袋中,封口并静置一段时间,以 便染料充分渗透和固定。具体时间取决于所使用的染料种类和颜色深度。 6. 固定蜡 染料固定后,我们需要将蜡固定在布料上,以便后续步骤中的蜡脱除。将布料夹在两块干净的报纸或毛巾之间,并用烙斗或熨斗在低温 下熨烫几分钟,使蜡逐渐熔化并被吸收到报纸或毛巾中。不断更换报 纸或毛巾直至布料上没有蜡渣为止。 7. 最后的处理 完成以上步骤后,我们就得到了一块手工制作的蜡染布艺。根据自 己的需要,可以将其裁剪成不同的形状和大小,制作成抱枕套、桌布、墙饰或其他家居装饰品。你还可以根据个人喜好在布艺上添加一些刺 绣或装饰,以增添独特的个性。 总结:

布依族风俗习惯简介

布依族风俗习惯简介 布依族风俗习惯简介 布依族是我国的一支重要少数民族,拥有丰富的风俗文化。下面是店铺为大家整理的布依族日常的风俗习惯,希望大家喜欢! 布依族人的风俗习惯 布依族民居有楼房、半楼房和平房数种。半楼房一般采取后半部是平房,前半部是楼房,或左(右)半部是平房,右(左)半部是楼房的建筑格局。楼房和半楼房建筑是布依族传统建筑形式。楼房上层高,住人,下层低,圈牲畜,古称“干栏”,或称“麻栏”。它的结构简单,形式美观,适用于南方山区的地形特点。在房间布局中,堂屋后壁设神龛供奉祖先,左右两侧分隔成灶房、寝室、客房。室内设有火堂,供一家人取暖炊薪。黔中一带,由于地产石头,从基础到墙体都用石头垒砌,屋顶也盖石板,称为石板房;加上石砌的寨墙和山顶的石砌古堡,形成典型的石头建筑群。如扁担山石头寨共230余户人家,所有房屋沿等高线排列,均以石料建成。村寨布局与寨前的田坝、小河及通向各处的石板平桥和石拱桥梁,相互映衬,彼此和谐。 布依族人民以大米为主食,兼食玉米、小麦、红稗、荞麦等。尤喜糯食,并有多种制作方法,如制成糍粑、圆糖粑、耳块粑、枕头粽和三角粽等。逢年过节,必食糯米饭,并以糯米粑赠送亲友。节日里还喜食用花汁和树叶汁染制的各色“糯饭”。副食有各种蔬菜、豆类和肉类。蔬菜加工制品有著名的'“独山盐酸”、“酸辣椒”等。肉类加工有熏腌腊肉和香肠;喜食狗肉,各地加工方式不一,风味独特,较著名的有“花江狗肉”、“都匀黄焖狗肉”、“册亨狗肉全席”等。豆类制品主要有豆豉、豆腐、血豆腐等。辣椒、酸菜、酸汤为日常生活不可缺少。布依人家户户皆能酿制糯米酒和大米、玉米烧酒。一些地方还制作糯米烧窖酒、菸仁米酒、蔗糖酒等,颇有特色。有的米酒用野生刺藜果搀和酿造,营养丰富,用以款待贵客。刺藜酒酿造技术,已有数百年历史,如今已发展成大宗商品,畅销全国。 布依族服饰多为青、蓝、白等色。男子在20世纪70年代以前包

传统织染绣文化浅识

传统织染绣文化浅识 传统织染绣文化是中国的传统工艺之一,其历史悠久,独具特色。织染绣是一种通过手工艺制作的布艺,其中织指的是用纱线或棉线等纺织物品进行编织,染指的是用天然植物染料对织物进行染色,绣指的是在织物上进行刺绣。 传统织染绣文化在中国有着悠久的历史,可以追溯到古代的丝绸之路时期。丝绸之路的开通,使得中国的丝绸制品远销西域和东欧,中国的织染绣工艺也得以传播和发展。同时,中国古代的织染绣工艺也受到了外来文化的影响,形成了独特的风格和技术。 中国的织染绣工艺主要有刺绣、木版年画、蜡染和扎染等,不同的地区和民族都有各自的特色和技法。 刺绣是一种通过在织物上刺针穿线形成图案的工艺,其历史可以追溯到几千年前的中国。刺绣包括针绣、锦绣等,其中以苏绣、湘绣、蜀绣最为有名。刺绣工艺需要花费大量的时间和精力,手工制作的刺绣作品色彩鲜艳,线迹细腻,表现力强。 木版年画是中国北方地区的一种织染绣工艺,其以木版印刷的方式制作。木版年画通常以吉祥图案为主题,如太阳、花鸟、娃娃等,寓意着吉祥和幸运。木版年画的制作过程包括设计图案、雕刻版木、印刷等环节,其中雕刻技术极为精细。 蜡染是一种通过在织物上涂抹蜡,再进行染色的工艺。蜡染的起源可以追溯到中国古代,蜡染作品色彩鲜艳,图案多样,具有强烈的艺术感染力。蜡染还常与刺绣相结合,形成独特的织染绣工艺。

扎染是一种将织物扎成不同的形状,再进行染色的工艺。扎染通常使用蜡绳或线绳将织物绑紧,然后进行染色,染色完成后解开绑定,形成独特的花纹。扎染可以使用多种颜料进行染色,其鲜艳的色彩和独特的花纹形成了中国传统织染绣的特色之一 传统织染绣文化是中国独特的杰作之一,它体现了中国传统文化中对美的追求和精湛的工艺技巧。我们应该保护和发扬传统织染绣工艺,让其继续传承下去,为中国文化增添独特的魅力。同时,我们也可以将传统的织染绣技艺与现代的艺术形式相结合,创造出更多新颖的作品,为织染绣工艺赋予新的活力。让我们一起珍惜和传承传统织染绣文化,让其绽放出绚丽的光彩。

布依族纺织文化研究

布依族纺织文化研究 布依族纺织文化是布依族先民在其长期生产劳动实践中形成的一种物质文化现象。它包涵了种、纺、织、染、绣、缝以及凝结于纺织文化背景中的民俗文化特征,构成了以纺和织为母体的布依布、蜡染、织锦、刺绣、挑花、镶缀、裁缝、服饰等系列纺织文化事象,是布依族文化精髓的集中体现之一。本文的拟就其历史渊源关系与现状作一点探讨,以就教于专家学者。 在漫长的原始社会发展历程中,人类的远祖曾以采集,守猎方式向大自然索取生活资料。为了生存,原始人在同大自然长期的生产斗争中。学会了制造和使用粗糙的打制石器、木器、并懂得使用火,促动了远古人类体质机制的完善。而人类从以兽皮、树叶护体遮丑发展到剥取野麻织成布匹御寒装饰,则是人类从蒙昧进入文明的重要标志。古代生活于我国南方“百越”后裔的布依族先民同样经历了这个发展过程。从布依族古歌《造棉造布歌》中,我们能够领略到布依族织文化始起起遗迹。歌中唱到:远古时候“人人挂树叶,个个裹树皮”。后来人们在从事采集过程中、发现“山上有种花,叶子真大张,叶片圆又滑,真象大巴掌……拿花慢慢捻,丝丝细又长,结实不易断、好比蜘蛛网”,于是“大家快去拣、拣来野花花、姑娘就捻线、线子挽成团,就把布来编”。能够看出,布依族纺织文化源于原始社会采集生活时期,是布依族先民在长期的生产劳动中发现和创造出来的。 历史上“百越”诸民族曾以“善仿民族”而著称。《汉书·地理志》就载:“越地多产布”、颜师古《注》称:“布、葛布也”。《淮南子原道训》云:“于越生葛稀”。从现今布依族主要聚居的黔南、黔西南两自治州及安顺地区的镇宁、关岭、紫云等县和贵阳市效等地区的考古发掘资料证明,布依族居住地区早在10万年前已经有人类存有。从旧石器到新石器时期,文化演进线索非常清楚。其新石器时期考古发掘的石斧、石箭头、石纺轮、陶纺轮扩大量陶片表明,7000多年前布依族地区人们已能将野生植物所含纤维捻成细线,织成粗布,学会期原始的纺织技术,能穿上了布衣服。①随着原始纺织技术的发展、出现了“织绩木皮,染以草实、好五色衣服、制裁皆有层形。”②能织染、使有五色,说明已知文彩装饰。(①李衍垣:《贵州新石器与飞虎山洞穴遗址》(《贵州社会科学》1892年第10期。②《后汉书·南

布依族蜡染女服

布依族蜡染女服 作者:詹昕怡 来源:《科学导报·学术》2019年第46期 摘要:布依族是我国历史悠久的少数民族之一,是古代百越人的后裔,至今仍保持着古越人的文化习俗。服饰是文化的载体,本文通过实物标本解读布依族蜡染女服的形制、工艺、纹样以及文化内涵。在传统服饰日益衰退的情况下,我们应该弘扬布依族服饰文化的精华,不断发展博大精深的中華服饰文化。 关键词:布依族;服饰文化;蜡染 布依族主要分布在贵州、云南、四川等省,其中以贵州布依族人口最多,主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州,以及安顺市、贵阳市、六盘水市,其余各市、州、地均有散居,一小部分居住在越南,形成“大杂居,小聚居”的分布。布依族与壮族同宗同源,都源于古“百越”,在发展过程中,不断吸收汉族以及周边少数民族的文化,再加上自身地理环境的影响,从而形成现有的服饰。布依族的传统服饰种类繁多,至今仍保持着古越文化,极具民族特色,形成中华服饰的一朵奇葩。 一布依族蜡染女服形制

布依服饰整体色调朴素,喜用青黑色。相较于苗族繁复刺绣装饰,布依族更多彰显的是其古朴的特点。布依妇女着交襟右衽短衣,穿百褶长裙,裙长至脚踝,外系绣花长围裙,缠头帕,脚穿绣花鞋(图1-1)。整套服饰运用了蜡染、挑花、刺绣等工艺手法,加强了服饰的实用性及装饰性。这种服装又称“栏杆服”(图一)。 二布依族服饰工艺设计 蜡染、织锦与挑花是布依族服饰主要的工艺。据古籍记载:“撮采线结之,而后染色;即染,则解其结,凡结处皆原色,余则入染矣,其色斑斓。”布依族妇女擅长蜡染,标本双肩及百褶裙的蜡染是这个支系区分其他支系最显著的人文特征。 布依族喜用自纺、自织、自染的青黑色土布,缝制后善用红色、黄色、蓝色等鲜明色彩在衣袖、衣襟、围裙等部位进行小面积装饰,装饰多在人体运动点及服饰边缘易磨损部位。如肘部、肩部、双襟、围裙缘边等。装饰均两边对称、均衡,保持人体视觉上的平衡。青黑色基布加亮色装饰是少数民族惯用的对比手法,既突出图案的精美,又增强服饰的耐磨性(装饰部位多为服饰易磨损部位),服饰的装饰性及实用性得到高度统一。 三、布依族服饰文化内涵 生活南北盘江两岸的布依族,一直保留着传统的民族服饰,虽然与周边汉族及其他少数民族服饰相互融合,相互借鉴,仍在大同存异的潮流中保持本民族的生活习俗、宗教信仰,在服饰文化中也体现了浓厚的文化底蕴及历史印记。布依族服饰纹样多采用具象纹样和抽象纹样。具象纹样都是来源当地的日常生活,如花、草、树、动物等,体现了布依人民对自然的崇拜及敬仰。抽象纹样具体表现在几何图案上,如善用曲线、水波、三角、方格、圆圈、云雷等纹饰进行重复、叠加、排列,组合出一系列规整图案,形式突出,图案和谐、有节奏感和韵律感,具有更多的装饰意义和欣赏价值,成为布依族服饰文化的一种艺术美。 四、结论 布依蜡染女服服饰上的图案纹样不仅仅是表面的装饰,更是布依人民精神的寄托,在制衣的过程中赋予服饰一种种美好的景愿及用针线记录历史的一种表达。不仅给与了服饰原本的穿戴属性,也是在描绘对生活的美好期许,同时也在重温本民族的历史,做到图必有意,蕴涵着一个庞大的精神世界,承载的浓厚情意,将布依族文化通过无声的方式传达到人们心中。 参考文献: [1] 苟菊兰.布依族服饰文化研究[J].贵阳学院学报(社会科学版),2006. [2] 池家晗.黔西南布依族服饰制作工艺分析[J].兴义民族师范学院学报2016.

黔西南唐代时的布依族蜡染工艺文化

黔西南唐代时的布依族蜡染工艺文化唐代时期,黔西南地区的布依族以其独特的蜡染工艺文化而闻名于世。蜡染是一种利用蜡烛燃烧、熔化蜡状物在布料上制作图案的传统 工艺。蜡染工艺文化在唐代时期达到了巅峰,不仅赋予了布依族民众 丰富多彩的生活,也成为了黔西南地区独特的艺术形式。 蜡染工艺的制作过程需要经历多个环节。首先,布料需要经过净化、浸泡等一系列预处理工序,以增强染色效果。接着,蜡状物通常是用 蜜蜡加工而成,通过烛芯的燃烧使蜡状物熔化,从而获得可操作性。 然后,熔化的蜡状物被手持蜡块或笔触等工具,施加在布料上形成所 需的图案。这样一次蜡染工艺的过程就完成了。最后,将染过蜡的布 料放入染水中,通过控制染水的颜色和时间,使染料与布料充分结合。干燥后,就可以将蜡状物融化,揭掉,揭去的地方就出现了无染色的 图案,形成了美丽的蜡染作品。 唐代时期的布依族蜡染工艺文化在多个方面表现出了独特的特点。 首先,布依族人民普遍具备较高的染料制备和染色技术,使得布依族 蜡染作品的色彩鲜艳、图案繁复。其次,唐代时期的布依族蜡染作品 以其独特的民族特色和浓郁的艺术风格而备受赞誉。这些作品通常以 民俗故事、神话传说或自然景观为主题,充满了浓厚的地方特色和文 化内涵。此外,布依族蜡染工艺文化还与其他艺术形式相结合,如绣花、刺绣等,使得作品更加丰富多样。最后,唐代时期的布依族蜡染 工艺文化得到了贵族和士人的青睐,不仅广泛应用于服饰、饰品等日 常生活用品上,还成为了宫廷礼仪和宴会活动中的重要元素。

黔西南唐代时的布依族蜡染工艺文化通过其独特风格和精湛技艺,成为了唐代时期文化交流的重要亮点。布依族人民借助蜡染工艺,展示了饱满的生活情感和民族文化精神。同时,布依族蜡染工艺也吸引了不少外来文化的借鉴和吸取,丰富了当地的艺术生态。因此,在唐代时期,黔西南地区布依族蜡染工艺文化在世界范围内享有盛誉,成为了中国文化的瑰宝之一。 总之,黔西南唐代时的布依族蜡染工艺文化以其独特的工艺制作过程、丰富多彩的作品图案和独特的文化内涵,成为了当地的重要艺术传统。这一文化传承至今,不仅丰富了中国的民族文化,也为世界文化遗产增添了瑰丽的一笔。我们应该更加珍视和保护这一宝贵的文化遗产,使其继续闪耀于后世。

刺绣个蜡染的概念

刺绣个蜡染的概念 刺绣是一种通过针线对织物进行装饰的手工技艺,而蜡染则是一种通过使用蜡和染料来染色织物的技艺。刺绣和蜡染都属于传统的手工艺术形式,它们具有独特的工艺和美学价值,同时也反映了不同文化和民族的艺术特色。 刺绣的起源可以追溯到公元前5000年左右,它在世界各地的不同文明中发展起来,如中国、埃及、古希腊等,因此有着不同的样式和技法。刺绣的基本原理是在织物上使用不同的针线,通过不同的线迹、花样和颜色来绘制图案和装饰。 在刺绣中,使用各种不同的线材和工具,如丝线、金线、银线、珠子、玻璃珠等。刺绣工艺的精美和复杂程度取决于刺绣师的技巧和经验。刺绣可以被应用于各种织物,如丝绸、麻布、棉布等,可用于制作衣物、家居用品、艺术品等。 与此同时,蜡染作为一种染色技法,已经有着数千年的历史。其最早的发展可以追溯到古埃及和古印度,这种染色技法逐渐传播到世界各地。蜡染的基本原理是在织物表面使用熔化的蜡来阻止染料渗透到某些区域,从而形成特定的图案和花样。 在蜡染中,技术上最关键的部分是在织物上使用蜡来创造不同的阻隔区域。这要求染色师使用特殊的工具(如蜡块或蜡笔)熔化蜡,并在织物上涂抹蜡来阻止染料进入。蜡染的花纹和图案可以通过在染料中添加不同的颜料或通过涂抹不同层次的蜡来实现。

刺绣和蜡染在很多方面有着相似之处。首先,它们都是独特的手工艺术形式,需要刺绣师和染色师具备一定的技能和经验。其次,它们都可以为织物赋予美丽的图案和装饰,使织物具有艺术价值。最重要的是,刺绣和蜡染都代表了一种民族和文化的传统和特色。 同时,刺绣和蜡染也有一些不同之处。首先,在材料方面,刺绣主要使用针线,而蜡染则使用蜡和染料。其次,在技术方面,刺绣的重点是细致的线迹和刺绣方法,而蜡染则更注重阻隔蜡的设计和染料的应用。最后,在样式和应用领域上,刺绣更多地用于制作衣物、家居用品和艺术品,而蜡染一般用于制作纺织品和壁挂。 总的来说,刺绣和蜡染都是独特而美丽的手工艺术形式,它们通过不同的技法和材料为织物带来丰富的装饰和美学价值,同时也传承着不同文化和民族的传统和特色。无论是刺绣还是蜡染,它们都是人类智慧和创造力的结晶,值得我们去珍惜和传承。

非物质文化遗产视角下的布依族蜡染技艺的传承和保护——基于贵州省镇宁县石头寨的调研分析

非物质文化遗产视角下的布依族蜡染技艺的传承和保护——基于贵州省镇宁县石头寨的调研分析 周启萌;田艳 【摘要】Based on investigation of the Buyi village of Shitou in Zhenning County,Guizhou Province,the study is to make an introduction to the current situation,features and inheritance style of Buyi's batik arts.It is concluded that the protection of this intangible cultural heritage should be implemented by declaring national-level intangible cultural heritage,by setting up Batik Arts cooperative mechnism and by exercising intellectual property systems.%基于贵州省镇宁县石头寨调研分析,介绍镇宁布依族蜡染的现状、特色和传承方式。从非物质文化遗产保护的视角探讨传承和保护布依族蜡染技艺要从申报国家级非物质文化遗产、建立和发展蜡染合作社以及积极运用知识产权制度三方面来实施。 【期刊名称】《原生态民族文化学刊》 【年(卷),期】2011(003)004 【总页数】7页(P109-115) 【关键词】非物质文化遗产;布依族;蜡染技艺;调研分析 【作者】周启萌;田艳 【作者单位】中央民族大学法学院,北京100081;中央民族大学法学院,北京100081

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