孔子与女人
孔子写给女人的忠告
孔子写给女人的忠告孔子是中国古代的一位伟大哲学家和教育家，他对于人生的理解和教诲至今依然有着深远的影响。
在《论语》中，我们可以看到孔子对于女性的态度和忠告。
下面就让我们一起来看看孔子写给女人的忠告吧。
第一段：尊重自己孔子认为，女性应该尊重自己，保持自己的独立性和尊严。
他说：“女子无才便是德”，意思是说女性不需要过分强调自己的才能和能力，而应该注重自身的品德和修养。
因此，女性应该学会独立思考，做出正确的判断，不要被他人的意见左右，保持自己的独立性和尊严。
第二段：孝敬父母孔子强调孝敬父母的重要性，他认为孝顺是一个人最基本的道德要求。
对于女性来说，孝顺更是一种美德。
女儿应该尽自己的能力去孝顺父母，关心他们的生活和健康，这是女性应该具备的最基本的品德。
第三段：谨慎言行孔子认为女性应该谨慎言行，不要轻易说出自己的想法和意见。
他说：“女子无宜”，意思是说女性应该保持谦虚和谨慎，不要过于张扬自己的个性和想法。
这并不是说女性应该沉默寡言，而是要学会在适当的场合表达自己的意见，不要过于冲动和激动。
第四段：勤奋学习孔子认为，女性应该勤奋学习，不断提升自己的知识和能力。
他说：“学而不厌，诲人不倦”，意思是说学习是一种持续不断的过程，女性应该不断地学习，不断地提升自己的知识和能力，以便更好地适应社会的发展和变化。
第五段：保持美德孔子认为，女性应该保持美德，做一个有品德的人。
他说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，意思是说女性应该与有品德的人交往，不要与不良的人交往。
同时，女性应该保持纯洁和谦虚，不要沉迷于虚荣和享乐，保持自己的美德和品德。
总结：孔子写给女人的忠告，是一种对于女性的教育和启示。
通过这些忠告，我们可以看到孔子对于女性的态度和期望，他希望女性能够尊重自己、孝敬父母、谨慎言行、勤奋学习、保持美德，成为一个有品德的人。
这些忠告不仅适用于古代女性，也适用于现代女性，我们应该学习和借鉴这些忠告，以便更好地适应和面对现代社会的挑战和变化。
孔子评价女人的名言
孔子评价女人的名言
孔子对于女人的评价是非常高的，他认为女人具有柔美的特质，能够在家庭和社会中起到重要的作用。
以下是一些孔子评价女人的名言：
1. “知礼仪而不求闻达，知勤恳而不求出众。
”孔子认为女人应该注重修养和礼仪，而不是追求名利。
他认为女人应该努力勤奋，但不一定要追求出众。
2. “女子无才便是德。
”孔子强调女人应该注重品德和道德修养，而不是过分追求才能和技能。
他认为一个德行高尚的女人比有才能但道德不端的女人更为重要。
3. “巧言令色，鲜矣仁。
”孔子警惕女人不要过分注重外在的巧妙言辞和美丽的外貌，而忽视了内在的仁爱之心。
他认为真正的美德应该体现在对他人的关心和善良。
4. “妇人孺子，皆可教也。
”孔子相信女人具有同样的学习能力和潜力，他认为女性教育同样重要。
他鼓励女人接受教育，充实自己的知识和技能。
5. “妇道不可忘，贞矣。
”孔子强调女性在家庭中的地位和责任。
他认为女人应该坚持妇道，保持贞操，以维护家庭的稳定和和谐。
总的来说，孔子对女人持有积极的评价，他认为女人在家庭和社会中都能够发挥重要的作用，但也强调女人应该注重德行和家庭责任，而不是过分追求外在的名利和才能。
孔子这辈子最憋屈的一件事
们 最 少 应 该 先 搞 懂 事 情 外 围 的 几 个 问 题 ： 是 子 路 为 什 么 “ 悦 ” 孔 子 为 什 么 一 不 ， 解 释 ； 是 南 子 是 个 什 么样 的 人 ， 子 为 二 南
芽状 态 。因此 ， 子路 的不悦 和孔 子的解
事 。那么孑 子有 没有必要 解释 呢？有 ， Ｌ 而 且 很 必 要 。 虽 然 孔 子 当 时 已 经 ５ 多 岁 ０
了， 必就要 子路来 教他 该做什 么和不 未
该 做 什 么 。但 当 时 这 个 事 情 也 确 实 非 常 敏 感 ， 易 让 人 产 生 误 解 。 子路 的 不悦 ， 容
子 ， ， 是 让 人 不 齿 、 让 人 不 爽 的 见 就 也
的场景 。 子见南子” 《 “ ，史记》 的记载非常 简略 ， 时 南子躲 在缔 帷中 ， 夫人 在绵 “
帷 中 ” 也 就 是 帏 帐 纱 帐 之 类 的 东 西 背 ， 后 ， 子 进 屋 行 礼 ，北 面 稽 首 ” 然 后 南 孔 “ ， 子 还 礼 ，夫 人 自帷 中 再 拜 ， 骊 玉 声 璎 “ 环 然 ” 声音 响 过 ， 述 也 就 戛 然 而 止 ， 下 ， 叙 没 文 了 。 太 史 公 的 春 秋 笔 法 ， 给 后 世 带 也 来 无 限 遐 想 的空 间 。 让 人 产 生 歧 义 的 ，
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路 性 鄙 ， 勇 力 ， 伉 直 ” 该 是 个 实 心 眼 好 志 ， 的 人 ， 或说 是 个 豪爽 或 者鲁 莽 的人 。 抑
南 子 名声 如 此 不 佳 ， 这 样 的 人 会 见 ， 与 子
孔子对女人的看法（太到位了！）
孔子因为说了一 句“唯女子与小人为难养” ，千古以来，不知遭受到多少指责。
时至今日，仍有不少女士很感冒孔子看不起女性，竟把女性和小人相提并论。
作为人类文化史上四大伟人之一，与西腊的苏格拉底、印度的释迦牟尼、犹太的耶稣并列的中国的孔子，会仅仅因为性别的原因，看不起占人口一半的人，这实在是一个令人感到奇怪的事。
释迦牟尼接纳奴隶阶层的妇女为他的学生，耶稣的博爱精神泽及妓女，咱们中国的孔子与他们相比，不是未免太小肚鸡肠了吗？其实，孔子的全部学说如果用一个字来概括，那就是“仁”，仁就是爱人，孔子所主张的爱人，并不是只爱某种性别的人，只爱某种阶层的人，而是“泛爱众”，即爱一切人。
由仁而派生出来的孔子著名的伦理准则之一“己所不欲，勿施于人”，千百年来被中国人视为待人接物的金科玉律。
西方的基督教文化的“金箴”—“你希望别人怎样对待你，你也应该怎样对待别人。
”简直就像孔子这句话的西方翻版，人类文化精神在最高层次上，往往是相通的。
很难想象，拥有这样一种思想的孔子，会看不起占人口一半的女性。
修身—齐家—治国—平天下，家庭生活的原则与治理国家、治理天下的原则的一致性，是孔子学派的重要思想，《大学》中说：“所谓治国者，必先齐其家。
”家庭是社会的细胞，社会的和平，在于人心的和平，在于家庭的和平，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。
”因而儒家重视妇女在家庭生活中的作用，认为处理好夫妇关系，创造一种和谐的家庭氛围，也就是在为天下作贡献。
相反，历史中太多血的教训比如：商纣残忍，爆发“周武革命”，殷商王朝的统治就这样被结束了。
但是在总结殷商覆亡的教训时，纣王宠信妲已成了一条罪状，在《封神演义》中还被描写成狐狸精附体， 是妲己这个“狐狸精”迷住了纣王，让他成为暴君。
多么可笑！吴国吞灭越国，越王勾践卧薪尝胆。
为了光复大业，不惜用国中美女西施行贿吴国国君，最终诱使吴国国君放走勾践，完成越国的复仇大业。
西施成为最典型的“性贿赂”者，以自己的身体、幸福为代价，成为消灭敌国的一把利器，她的“以身许义”的壮举赢得越人的赞扬；而吴人则恨之入骨，恨他以自己的美色招致吴国的灭亡。
孔子一生娶了几个老婆
孔子一生娶了几个老婆范文一：我很喜欢学习历史，别看我现在还只是一个小学生，但是我已经了解了很多关于孔子的知识。
其中一个引人注目的话题就是他一生到底娶了几个老婆。
经过我的研究，我终于找到了答案。
首先，孔子一生中有3个正式的妻子。
他的第一任妻子叫许氏，但是很快就因为孔子的思想观念不合而离开了他。
接着，他娶了一个叫子文的女子，但是她也因为心性不和而离开。
最后，孔子娶了一个叫鲁国夫人的女子，他和她生了好几个孩子。
不过，他在跟随鲁国的时候，夫人和孩子们都被囚禁了很长时间，因为孔子的政治观念和鲁国君王的不一致。
其次，除了这3个正式的妻子，孔子似乎还有很多情妇。
历史上记载了很多孔子与女子间的故事，比如他曾经和一位名叫寡人的女子有过恋情，但是这件事情没有得到正式的确认。
总的来说，孔子一生中娶了3个正式的妻子，但是还有很多其他的故事和传说。
不过，这些都证明了孔子是一个魅力十足的男人。
要点分析：这篇文章主要是讲述了孔子一生中娶了几个老婆的问题。
文章开头通过自我介绍和对孔子的态度让读者产生情感共鸣，展示出一位热爱学习的学生对历史的热情。
主体部分按照时间顺序叙述三个妻子的事情，以及孔子与其他女子之间的传说。
语言简单明了，让读者可以很容易地理解文章内容。
用词分析：文章用词简单易懂，不涉及太多复杂的历史术语。
其中“妻子”、“情妇”这样的词语比较直白，有一定的争议性，给读者留下了一些思考的空间。
同时，作者用了一些生动的描述词语，比如“孔子是一个魅力十足的男人”，在一定程度上增强了文章的可读性。
范文二：作为一名学生，我在学习历史时第一时间就迫不及待地想要了解关于孔子一生中娶了几个老婆的问题。
经过长时间的研究和思考，我认为其实这个问题并不重要。
首先，我们应该明确一个问题，那就是孔子是一位非常伟大的思想家和教育家。
他对人类的贡献是无与伦比的。
他的成就和影响力远远超出了他的人生轨迹。
因此，我们应该更多地去关注他的思想和他的教育理念，而不是在于与女人之间的感情生活。
圣人孔子为什么会和老婆离婚
关于孔子的夫人，历史上几乎没有什么记载，我们无从得知她的相貌品行。
但可以肯定的是孔子一生只娶了一个老婆，作为圣人的妻子大约是那种传统的贤妻良母，她一生为孔子生下一儿一女。
公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。
当时孔子十九岁，经太史推荐在季平子手下作了一个管理仓库的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。
于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。
亓官儿托伯尼将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。
于是便结婚大成。
这样看来孔子与亓官儿，既非青梅竹马，也非两小无猜。
他二人的婚姻是典型的包办婚姻，父母之命，媒妁之言。
鲁哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。
宋朝时期追封为郓国夫人，被儒家后世尊为圣母。
如今孔庙中的寝殿，是供奉孔子夫人丌官氏的专祠。
孔子夫人在史书上称为“丌官氏”。
孔子是中国儒家的代表，也是中国离婚的代表。
孔子的老婆叫开(jian)官氏，她是孔子的糟糠之妻，孔子19岁那年娶她为妻。
然而，当开官氏替孔子生儿育女之后，孔子却和她闹“离婚”了。
当然那时不叫“离婚”，那时叫“休出”，叫“出妻”。
孔子敢于“糟糠之妻也下堂”，如此前卫做法，堪称“中国式离婚”的鼻祖。
孔子为什么要离婚?这当然不是孔子想借题发挥，炒作名声，也不是孔子想讨新老婆，以解婚姻“七年之痒”，孔子之所以要将老婆赶出家门，用今人的眼光审视，根本原因恐怕在以下几方面：一是开官氏已让孔子不胜其烦。
《大德礼记》中列出了“出妻”的律条和理由：“妇人七出：不顺父母，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶疾，为其不可与共粢盛也;口多言，为其离亲也;窃盗，为其反义也。
”对照这些标准，开官氏是犯了“口多言”的毛病。
多言是女人通病，多言即是唠唠叨叨。
女人总是喜欢唠叨，男人最是惧怕女人唠叨。
你唠叨有理，我还谦虚听取;你若唠叨成性，我便置若罔闻。
孔子是什么人?往时髦处说，孔子是办私立学校的，当着学生的面，被没文化的老婆数落挖苦，是可忍孰不可忍?譬如我们想象：开官氏口无遮拦，嫌学生颜回拿来的肉肥了点，骂学生子路送来的鸡瘦了些，嫌孔老夫子靠嘴皮子讨饭吃没出息，云云。
孔子如何看女性
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成 熟 的女 性 。 另 有 一 种 解 释 说 “ 子 ” 女 实 际上 指 的 是 “ 子 ” 说 的 是 他 的 某 个 学 汝 ，
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二年 ， 国民党政权快垮 台了 ， 陈还利用 各 种机会 反击批 评他 的人 ， 并否认 自己在 党 内搞 派系 。 １４ 年 ５月 ３ ９９ ０日早上 ， 南
逃 广 州 的陈 立 夫 与 另 一 Ｃ Ｃ头 目 、 国 民 原 大 会 秘 书 长 洪 兰友 在 该 市 三 六 九 餐 馆 吃 早 饭 时 ， 餐 桌 上 碰 到 了雷 震 。 陈 想 起 在 秘 密 检 讨 会 上 一 些 党 政 高 官 对 他 的 指 责 ， “ 愤 填 膺 ” 说 ：洪先 生 、 先 又 义 地 “ 雷
中国历史故事-孔子的妻子是谁他有几个孩子 孔子最后是怎么死的
中国历史故事-孔子的妻子是谁他有几个孩子孔子最后是怎么死的孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
而《论语》又是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
孔子作为一名思想界的巨人，能够站在文化的顶峰，除了与他自身的学识和领悟能力有关以外，还与他背后的女人有关。
我们都了解孔子的一生。
孔子名丘，字仲尼。
春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。
曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。
一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。
王勃的《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对”，这里的“鲤”，就是指孔子的孩子孔鲤，意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。
《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。
'’不学诗，无以言（说话没有依据）。
‘鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：’学礼乎？‘对曰：’未也。
‘’不学礼，无以立（立身没有准则）。
‘鲤退而学礼。
”他日：来日。
趋庭：恭敬地快步走过庭前。
作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲。
既然如此，我们就知道了，孔子是有老婆孩子的。
那么，孔子的老婆会是个什么样的人呢？孔子自古被称为圣人，圣人的妻子在历史上没有什么记载，应该推测，他的妻子是个温柔贤惠的人，她一生为孔子生下一儿一女。
孔子的老婆叫丌官氏，丌官，即亓官，原先是官名。
为古代专门掌管笄礼的官（当时，笄与亓相同），笄礼是少年年至十五岁时，在头发上插笄的仪式，作为由少年正式传为成年的象征。
在春秋战国时期，各个诸侯国都设有这个管职。
孔子的夫人即为亓官氏的后人。
公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。
一代圣人孔子身后的女人结局有多悲惨？
在《礼记·檀弓上》一文中，子思门人有“子之先君子丧出母”之语，据孔颖达的解释，“先君子”指的就是伯鱼，而“出母”就是伯鱼之母亓官氏。根据这一记载，这位亓官氏并未பைடு நூலகம்孔子白头偕老，她被孔子无情地休弃了。《论语·阳货》中记载了孔子的一句名言：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙(逊)，远之则怨。”不知是不是针对亓官氏而发。后来亓官氏病死，伯鱼按照丧礼为生母服丧，孔子对此未加干涉。
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《礼记·檀弓上》记载：“伯鱼之母死，期(周年)而犹哭，夫子闻之，曰：‘谁与哭者?’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻(惊怪之声)，其甚也!’伯鱼闻之，遂除之。”根据丧礼，如果孝子被休弃的生母死了，应为生母服丧一年。但是，如果父亲已经去世，孝子已为人父，那么就不必为休弃的生母服丧。亓官氏死后，孔子允许伯鱼为出母亓官氏服丧一年。伯鱼在服丧期满后仍然为生母哭泣。孔子对此感到不满，觉得伯鱼做得太过分了，伯鱼不敢违抗父命，只得停止哭母。亓官氏在后世被人们尊为圣母，孔庙中的寝殿即为供奉亓官氏的专祠。如果孔子重生，得知被他赶走的原配夫人亓官氏不仅又“回到”他的身边，而且还被一再加封为诰命夫人，不知会作何感想?
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子思是孔子的孙子，名伋，有些古籍写作“急”。子思学于曾参，他对妻子的态度比孔子、曾参还要绝情。《礼记·檀弓上》记载：“子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：‘昔者子之先君子丧出母(为被休弃的母亲服丧)乎?’曰：‘然。’‘子之不使白也丧之，何也?’子思曰：‘昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，急则安能?为急也妻者，是为白也母，不为急也妻者，是不为白也母。’故孔氏之不丧出母，自子思始也。”子上是子思之子，孔子的曾孙，名叫孔白。子上的生母被父亲子思休弃。其生母死后，子思却不许子上为之服丧。子思此举显然不符合丧礼，因此弟子问子思：“从前您的祖父允许为休弃之后的生母服丧吗?”子思回答说：“是的。”弟子又问道：“您不让孔白为生母服丧，这又是为什么呢?”子思辩解说：“从前我的祖父没有什么礼仪失误，礼仪该隆重的就隆重，礼仪该从简的就从简，我怎么能做到这样呢?我的妻子是孔白的母亲，不做我妻子的人，就不是孔白的母亲了。”子思按照自己的标准来认定儿子的母亲，但他却没有想过，孔白与其生母的母子血缘关系，并不因为他的休妻行为而消失，孔白的生母可以不再是他的妻子，但她永远是孔白的母亲。
孔子离婚是真的吗？孔子竟然是这样看待女人的
孔子离婚是真的吗？孔子竟然是这样看待女人的本文导读：从子贡开始，孔子就被称为“圣人”。
历史越是往后靠，圣人的思想传播越来越广，而圣人的私生活，细节则越是模糊。
自宋代以来，《论语》确定了作为儒学核心经典的地位。
可是，这部经典却丝毫没有谈论到孔子的夫人，《史记•孔子世家》中也没有详细的记载。
给人的印象是孔子一直独来独往，除了儿子伯鱼偶尔友情客串一下之外，他的家庭似乎是残缺的。
可是，孔子的夫人究竟是谁?为何在《论语》中，却没有一字提到她呢?受不了女人太“腻”太“粘”原始儒家文献《礼记•檀弓上》曾记载说，“伯鱼之母死”，唐代孔颖达正义解释：“时伯鱼母出，父在”。
伯鱼是孔子的独生子，《论语》曾记载孔子教导伯鱼要学习《诗》和《礼》。
伯鱼的母亲，自然就是孔子的夫人了。
通过这条珍贵的古代文献，我们才得知，原来孔子还活着的时候，他的夫人已经“出”了。
什么叫“出”呢?古汉语中有“七出之条”的说法，也就是和配偶离异。
这就意味着，孔子是离过婚的，而他的儿子伯鱼是生活在单亲家庭，从小跟着爸爸一起长大。
了解到这一点，《论语》中没有提到孔子夫人也就不难理解了。
实际上，《论语》中也有一点蛛丝马迹，透露了孔子婚姻生活的质量。
《论语•阳货》中，孔子说过一句著名的话叫：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”在这句名言中，孔子将女人与小人归为一类，并抱怨到：和女人走近了，女人就不讲规矩，远离女人一点吧，她又成了怨妇。
正如李泽厚的说法，孔子对女人性格的这种描述，其实还是蛮准确的。
《论语•乡党》中记载，孔子是一个严肃的人，从吃饭到睡觉、穿衣、行礼、走路都严格按照绅士风度要求自己。
那么，这样一个严肃的绅士，自然受不了女人太“腻”，太“粘”。
孔子对女人的这个印象，当然也来自于婚姻生活的经历。
看来，这位夫人当年很可能是孔子的一块“鸡肋”，食之无肉，弃之有味——离得近了吧，就经常“粘”人并且“不逊”，拿孔子开一些亲昵的玩笑。
可是离得远了吧，又抱怨孔子不讲情谊，哭哭啼啼。
关于孔子的野史
关于孔子的野史大家都知道，“幼年丧母，中年丧偶，老年丧子”乃人生三大不幸，殊不知，被后人誉为“千古一圣”的孔子几乎与这三个生命中难以承受之重撞了个满怀。
下面由店铺给大家整理了关于孔子的野史相关知识，希望可以帮到大家!孔子野史众所周知，孔子是鲁国的孔子，实际上，孔子的祖籍在宋国(都城在现在的河南省商丘市)。
宋国是周武王分封给拥护周政权的商代贵族微子启(商纣王的哥哥)的诸侯国，而孔子正是商代王室的后裔。
孔子的先祖因躲避政治迫害自宋国迁到鲁国后，定居在陬邑(今山东省曲阜市尼山附近)。
孔子的父亲叔梁纥官居诹邑大夫，曾屡立战功，以勇力闻名于诸侯。
据《孔子家语》记载，叔梁纥先娶了鲁国人施氏之女为妻，生了九个女儿却没有一个儿子。
后来又娶了个妾，生了一个儿子叫孟皮，但孟皮身有残疾，是个瘸子。
按照当时社会的要求，这样的儿子是不能“继嗣”的。
因此，晚年的叔梁纥又娶了年轻的颜征在为妻。
公元前551年，颜征在为叔梁纥生下了孔子，但不幸的是，孔子三岁时年老的叔梁纥就去世了，葬于曲阜防山，孔子从此跟随母亲过上了艰苦贫困的生活。
但孔子的凄苦命运并未到此为止，大约在他十七岁时，母亲颜征在也因病逝世离他而去，把他独自一人留在了诸侯争霸、战火纷飞的人世间。
十九岁那年，独自生活了两年的孔子成婚了，他的新婚妻子是宋国人，复姓亓官。
第二年，亓官氏为孔子生下一子，当时的国君鲁昭公送来鲤鱼表示祝贺，于是，孔子给儿子起名叫孔鲤，字伯鱼。
可惜的是，亓官氏并非孔子真正的知己。
当初选择孔子做丈夫是看中了他哪一点，亓官氏自己没有表白过，我们当然只能根据后来的事实进行猜测。
也许她那时认为孔子迟早能够出人头地，所以才毅然决然地嫁给了父母双亡、孤身一人、无依无靠的孔子，但孔子实在不是那种官场混混式的人物，等她发现并确认这一点时，她已经跟着孔子吃了好多年的苦了。
当亓官氏对孔子青云直上的信念终于破灭之后，这种苦日子她便过不下去了，于是她最终选择了离开。
如果说孔子中年丧偶，那自然是不正确的，可是，亓官氏的离开对于孔子来说其打击之重应该不亚于中年丧妻，伤心失望至极的孔老夫子大概也只能痛心而无奈地对儿女感叹：“天要下雨，娘要嫁人，随她去吧!”公元前483年，周游列国却无所建树的孔子回到了鲁国，此时他已是六十九岁的老人了。
孔子一生都无法忘记的一个绯闻女友是谁？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢孔子一生都无法忘记的一个绯闻女友是谁？导语：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
春秋时期着名的思想家、教育家和政治家。
孔子一生教授弟子三千，其中圣贤之人七十二。
孔子在教书育人...孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
春秋时期着名的思想家、教育家和政治家。
孔子一生教授弟子三千，其中圣贤之人七十二。
孔子在教书育人的同时，也十分注意自己在弟子心中的形象。
在自己平时的言行上，他都极力做到极尽完美。
但是，就是这样，在一次单独会见一位诸侯夫人之后，孔子还是被自己的一位弟子怀疑与那位夫人有染，弄得孔夫子很是难堪。
鲁定公十四年(公元前496年)，这一年孔子五十六岁。
孔子因为在鲁国受到了冷遇，便决定离开自己的祖国，到列国忠寻找新的从政机会，以便施展自己的政治抱负。
一年后，孔子和众弟子第二次来到卫国，我们的故事就发生在这一时期。
在讲这个故事之前，我们有必要介绍一下当时卫国主要人物的情况。
此时卫国的国君是卫灵公，这个卫灵公和他的夫人南子，都是与众不同的人物。
特别是在情感方面，二人都有自己奇特的价值观。
用一个前几年很流行的词语来形容他们二位，那就是“非主流”。
怎么个非主流呢，现在咱们先来说一下卫灵公。
这卫灵公不光喜欢漂亮的女人，就连俊秀帅气的男子，他也十分宠幸，这里面最为着名的就是他和弥子瑕吃桃子的故事了。
由于卫灵公只是本文的配角，所以详细故事这里就不讲了，有兴趣的朋友可以自己查一下。
有卫灵公这样的老公，估计他的夫人南子也好不到哪里去。
没错，卫灵公的夫人南子比他更疯狂。
早在当年未出嫁时，她就已经和自己生活常识分享。
论孔子对女人的看法
由“唯女子与小人难养也”论孔子对女人的看法提起孔子对女人的看法，人们都会想起“唯女子与小人难养也”。
而且在很多儒家经典中都有：“男尊女卑”，“父母之命，媒妁之言”，在三纲五常有夫为妻纲，在民间也常提像“三从四德”这样的束缚妇女行为的规范。
这样人们自然的把一切都归结为孔子对女人有偏见，其实并不是这样。
“为女子与小人难养也，近之则不孙,远之则怨”出自于《论语·阳货篇》。
这里的“女子”应指卫灵公的宠妃南子，这句话是孔子在卫国游学时对于南子行为无奈的感慨，这不是对女人的偏见与贬低。
并且，就词义来说更不能认为孔子鄙视妇女了。
在文言中“女”经常做第二人称，例如在《论语﹒雍也篇》有：“女为君子儒，无为小人儒！”在古汉语中“女”是单字成词，“女子”必能理解为女子。
还有有关资料表明在孔子的著作中对女性的称谓哟严格的界定，结婚之后,丈夫的地位不同,女人的称谓也不同———“天子之妃曰后, 诸侯曰夫人, 大夫曰孺人, 士曰妇人, 庶人曰妻。
”(《礼记·曲记下》)在其它典籍中再也没有批评女子的这样的话，这都表明孔子对女人并无偏见。
孔子不仅没有歧视妇女，而且对妇女是持尊敬颂扬态度的。
例如《诗经》中的女性有的文静淑雅，有的活泼可爱，都是善良勤劳的形象。
在《中庸》中有“妻子好合，如鼓琴瑟。
”这说明在家庭关系中也是尊重女性的。
在孔子所处的春秋时代，社会已经有母系氏族社会进入父系氏族社会，但轻视妇女的思想还不具备盛行条件，家族组织处于主导地位,人们关心的是族权,族中男女关系比较平等,女子享有较多的自由，在当时的婚姻习俗上男女还是比较平等的。
在《诗经》中有歌颂青年男女追求爱情的篇章。
孔子时期,尚无三纲、三从之类的观念,妇女不受歧视,孔子自然不会有轻视妇女的思想。
哲学系：高中飞学号：20070219。
历史孔子为何对女人有偏见？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享历史孔子为何对女人有偏见？导语：孔子说"惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨"，将女人与小人相提并论。
最近，武汉大学教授陈文新在"国学班"上课时，对孔子为何发孔子说"惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨"，将女人与小人相提并论。
最近，武汉大学教授陈文新在"国学班"上课时，对孔子为何发出如此感叹，推测出两种原因：一是孔子可能在谈恋爱的过程中受过挫折;一是孔子婚后家庭生活不太美满。
孔子谈恋爱过程中是否受过挫折，不得而知，如果真有其事，不知道是不是与长得不帅有关。
高安侠在《另眼看孔子》一文中提到，孔子是一个"白眼仁多，黑眼仁少。
鼻孔外翻，牙齿缝大。
脑袋四周高中间低，活像个倒扣的痰盂，而且个头也不高"的人。
长成这等形状，谈恋爱时遭女性拒绝取笑，落下心理阴影也不是不可能。
不过，孔子的婚姻生活不太美满却是真真切切的--孔子是个离过婚的男人。
孔子那个时代不叫离婚，叫"出妻"，也就是后来说的休妻。
关于"出妻"，古代礼书中有"七出"的规定，即妻子在七个方面(无子;淫佚;不事父母;多言;盗窃;妒嫉;恶疾)的任何一个方面"有问题"，丈夫都可据此宣告解除婚姻。
孔子出妻是有据可考的。
《礼记》记载："门人问诸子思曰，’昔者子先君子丧出母乎？’"子思是孔子的孙子，这里是门人问子思："从前你的父亲为被休出的母亲穿孝服守丧礼吗？"宋代大儒朱熹对此有注解："伯鱼之母出而死。
"伯鱼是孔子的儿子，这段史料证明孔子确实离过婚。
依我猜测，孔子是一个以事业为重的男人，为了推销自己的学问，获得君王的采用，长年周游列国，形如丧家之犬，哪里顾得上老婆孩。
历史趣闻孔子为什么歧视女人？孔子歧视女性吗？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢孔子为什么歧视女人？孔子歧视女性吗？导语：孔子为什么对女人有偏见甚至于歧视？有人认为，这可能和他的恋爱与婚姻经历有关。
2009年，武汉大学教授在“国学班”上课时，对孔子为什么孔子为什么对女人有偏见甚至于歧视？有人认为，这可能和他的恋爱与婚姻经历有关。
2009年，武汉大学教授在“国学班”上课时，对孔子为什么会发出“唯女子与小人为难养也”的感叹，推测出两个原因：一是孔子可能在谈恋爱的过程中受过挫折;二是孔子在婚后的夫妻生活不太美满。
孔子在恋爱过程中是否受过挫折，不得而知，但有这个可能。
孔子是一个“白眼仁多，黑眼仁少，鼻孔外翻，牙齿缝大，脑袋四周高中间低，活像个倒扣的痰盂，而且个头也不高”的人。
孔子的长相参见《史记·孔子世家》、《荀子·非相》、《韩诗外传》、《论衡·骨相》、《白虎通·寿命》等。
这就是说，这种形象不是很讨女人喜欢，而且家境不好，只靠寡母为生，因而在青春期受过女子的冷落与白眼、落下心理阴影，并不是不可能的。
不过，这总是推测，至于他的夫妻生活不太美满，却是真真切切的——孔子是个离过婚的男人。
孔子那个时代不叫离婚，叫“出妻”，也就是后来所说的“休妻”，孔子出妻是有据可考的。
《礼记》记载，“门人问诸子思曰：‘昔者子先君丧出母乎？’”子思是孔子的孙子，以上是说门人问子思：“从前你的父亲为被休出的母亲(即孔子之妻)穿孝服、守丧礼吗？”宋代的朱熹对此有个注解：“伯鱼之母出而死。
”伯鱼是孔子的儿子，这段史料证明孔子确实离过婚。
夫妻离婚，说明在一起生活不幸福，过得不好。
孔子的夫妻生活过不好，这是很有可能的。
孔子是一个以事业为重的男人，妻子对此不生活常识分享。
男女授受不亲的孔子 怎样跟女人招遥过市
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢男女授受不亲的孔子怎样跟女人招遥过市导语：在当时的那个时代，南子并不觉得男女之间见面有什么不好，反倒认为是一件很光荣的事，所以，她要孔子“招遥市过之”招遥过市。
内外各在当时的那个时代，南子并不觉得男女之间见面有什么不好，反倒认为是一件很光荣的事，所以，她要孔子“招遥市过之”——招遥过市。
内外各处，男女异群，不窥壁外，不出外庭。
出必掩面，窥必藏形，男非眷属，互不通名。
”——这段出自《女论语》上的话可以一言概括之，那就是“男女授受不亲”。
不了解中国古代历史的人，差不多都把纸上写的，当成实际上已经做了的。
于是，在不知不觉之间陷入了一个误区——根据古希腊神话的记载，男人和女人是一个圆球的两半，按照基督教的教义，夏娃是上帝用亚当的肋骨制造出来的尤物。
不管怎么说，在西方人的眼中，男人是离不开女人的，女人也同样不能离开男人，因此，他们的男女之防并不大。
中国神话系统中造人的“上帝”是位女性(女娲)，她“抟土为人”，取阴阳之理，以分男女，男女繁衍，以成氏族，进而有家国、社稷，最早时也不讲求男女之大防。
孔夫子删定诗、书、礼、乐、春秋，孟夫子提出“男女授受不亲”的口号，后世的一些读书不求甚解或者怀有另种目的的人因之大做文章，认为从孔夫子时代起，男人和女人就连一句话都不说，这真有些可笑。
《史记》中就有一段孔子带女人招遥过市的故事。
《论语》中有这样一段话：“子见南子，子路不说(悦)。
夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”——这段话中的南子，是春秋时代卫国国君卫灵公的夫人，她“把持着当日卫国的政治，而且有不正当的行为，名声不好”(大学者杨柏峻语)，这样一位女子，孔子还去见她，这除了生活常识分享。
孔子师徒与卫国美人
孔子师徒与卫国美人孔子谈到女人，大家都知道他有句传诵千古的感慨：“唯女子与小人难养也！”为什么呢？他接着解释道：“近之则不逊，远之则怨。
”这个意思是，女人呀，你给她个好脸色，她就忘乎所以，对你无理起来；你要是疏远了她，她又会怨恨你。
怎么跟她们相处呢？难啊！孔子对女人无疑是有意见的，不然不会把女人与小人并列，而且女人是放在小人前面的。
从他的感慨里给人一种感觉，他似乎是吃过女人的亏的，吃一堑长一智，咱们圣人的智慧不是天上掉下来的，也是吃亏上当才得来的。
毫无疑问，他老夫子懂女人，而且，如果他愿意做的话，可能还是个泡妞高手，因为他这个“远之”“近之”的论述，更像是一种经验总结。
那么，怎样才是不远不近恰到好处呢？孔子没说。
说了就不是孔子了。
或者，他说了，弟子们不敢记。
要是这样的泡妞秘技也写在了《论语》里，岂不把千秋万代的中国人都教坏了。
孔子不能干这个，孔子的弟子也不能干这个。
孔子是圣人。
我之所以冒着被孔子传人暴打的危险推断孔子是泡妞高手，还有一个证据。
大家都知道孔子编改过《诗经》。
《诗经》里有一篇《小雅•常棣》，孔子在评论其中的“唐棣之花，偏其反而，岂不尔思？室是远而”（一般作“常棣之华，鄂不韡韡”。
孔子的引文见《论语•子罕》，与《诗经》不同，不知是否另有版本。
———作者注）时说：“未之思也，夫何远之有？”意思是：还是你不想念对方，如果真的想念，有什么遥远的？一句话戳穿了那些在恋爱中口是心非的男人的鬼把戏，没有高深的功力，怎能有此精辟论断。
是啊！有缘千里来相会，周游列国的孔子，对此肯定有比一般人更深刻的理解。
孔子没有正面专门谈论“爱情”，但他对爱情无疑是有独到见解的，只要不太拘泥于他的圣人身份，在读《论语》和他编定的《诗经》时，常常能看到蛛丝马迹。
比如他还在《诗经》里保留了“中媾之言，不可道也；所可道也，言之丑也”这样的句子。
“中媾”就是男女交欢，孔子认为这很正常，但是你不能说出来，一说出来，就不好了，像在谈论丑事。
孔子为什么瞧不起女人
孔子为什么瞧不起女人
推测出两个原因：一是孔子可能在谈恋爱的过程中受过挫折；二是孔子在婚后的夫妻生活不太美满。
孔子曾经说过：“唯女子与小人为难养也”，其原因，孔子认为，跟她太接近了，她就对你不太尊重，太疏远了，又对你心怀怨望。
孔子大概是那种社会责任感很强，处理不好家庭关系的人。
据研究，孔子曾经休妻。
孔子在谈到周朝人才之盛时曾经说：周有擅长治理天下的人十人，其中有一位是女人，所以，只能算九人而已。
女性即使有能力，也得不到应有的承认。
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【导读】孔子居卫国时，卫灵公夫人南子想见孔子，于是她派亲信对孔子说：四方之君子欲与国君建立兄弟情谊，必见国君夫人，国君夫人亦愿见。
孔子开始辞谢，后来竟见之。
孔子是至高无上的圣人，一向主张宽容和仁慈，不知为什么他却鄙视圣洁的女人，大骂道：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
就是说，只有女子和小人不好相处，亲近了就会放肆无理，疏远了则会产生怨气。
这句话不仅伤害了天下女人，而且为男人压迫妇女制造了舆论，使女子蒙冤两千多年，真是贻害无穷，其实女子对人类贡献之大是无与伦比的。
自从盘古开天地，地球茫茫，一片荒凉，渺无人烟。
是女娲用黄泥捏成许多男女小人，她吹了一口法气，这些泥人变成活蹦乱跳、能说会道的活人，于是地球上出现了人类。
后来，天崩地塌，在人类生死存亡的关头，又是女娲炼五色石补天，砍下海龟4条腿作为擎天柱，人类才过上安定幸福的生活。
这是一个美丽的神话传说，但它说明女人是伟大的。
事实上也是如此。
自从地球上出现了人类，男女平等，那时人们只知其母，不知其父，是女人不辞劳苦地养儿育女，与男人和睦相处。
即使女子受到不公正的待遇之后，中国仍出现许多巾帼英雄，如花木兰替父从军、梁红玉抗敌驱辱、杨门女将保家卫国和红色娘子军扛枪为人民。
自从男人掌握大权之后，女人的地位便逐渐下降。
荒淫无道的商纣王失国，有的男人把责任推到妲妃头上；只知享乐，不爱江山爱美人的周幽王失去江山，也有男人归罪于褒姒。
男人作战吃了败丈，就用美人计，皇帝为防异族入侵，就用女人和亲，总之女人当了替罪羊。
孔子把女子与小人等同起来非同一般，圣人的话就是真理，于是女人的厄运接踵而至。
汉朝以后的儒家进一步将孔子的思想逐步演化成《三从四德》和《三纲五常》，女子必须严格遵守，否则是大逆不道。
像什么女人未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子（三从）；妻子必须绝对服从丈夫；女人要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，从一而终，还要恪守贞节，丈夫死了守寡，被强暴必死。
如果男人无后（儿子），责任全在女子身上，丈夫可以名正言顺地休妻。
这就是封建礼教加在女人脖子上的精神枷锁，使其永世不得翻身。
孔子说：唯女子与小人难养也，鲁迅先生曾指责不知说这话时是否包括他的母亲。
我想未必，因为孔子主张孝道，以孝治天下。
他说：父母在，不远游，对父母生，事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼，身体发福于父母，父母，唯其疾之忧，对父母不但养，还要敬，以示区别与犬马。
如此说来，孔子是非常孝敬父母的。
孔子又说：食色，性也，好德如好色。
他把好色与好德等同起来，可见他对女子并不轻视。
这样说来岂不矛盾吗？其实不然，人本身就是一个矛盾体，此一时也，彼一时也。
孔子戒色而不禁色，有子见南子为证。
孔子居卫国时，卫灵公夫人南子想见孔子，于是她派亲信对孔子说：四方之君子欲与国
君建立兄弟情谊，必见国君夫人，国君夫人亦愿见。
孔子开始辞谢，后来竟见之。
只见南子头戴凤冠，身披珠宝，美若天仙，坐在帷帐中等候孔子。
孔子入门朝此叩头施礼，南子在帷账中拜了又拜。
此时南子身上的珍珠玉佩叮铛声清脆悦耳，孔子喜形于色，缓缓退出。
事后，孔子对弟子说：我本不想见南子，只是出于礼貌，是以礼相见。
子路听了，怒容满面。
于是孔子发誓道：我说的若是假话，老天厌弃我！老天厌弃我！
一日，卫灵公与夫人南子同车出游，宦官左右陪伴，孔子坐在第二辆车上紧跟其后，前面旌旗招展，鸣锣开道，非常威风，孔子看了非常厌恶。
他说：我未见如此好德与好色之人，于是愤然离开卫国。
孔子轻视妇女的遗风至今未灭，尽管妇女能顶半边天，但妇女的地位仍不如男子。
妇女总和儿童挂钩，称妇孺，法律中有《妇女和儿童权益保障法》。
妇女是弱势群体，在升学、就业诸方面，女子和男子还不能同等对待。
有些大男子主义者轻视妇女、虐待妇女，大有古代业儒的遗风。
只有男人和女人真正平等，和谐的社会才会到来。