中世纪后期教皇的敛财活动及其后果
中世纪教会的经济收入
第四， 改善课余环境。良好的课余环境， 能使活动在其 中的学生受到熏陶和影响， 有意无意地在思想观念、 行为方
式、 价值取向、 心理品质等方面与教育 目标相一致。 课余环境既指“ 硬件” 也指“ 软件” 。学校提供的充足的 自习室、 运动场 、 优质服务的图书馆、 、 机房 开放的科学馆等 能满足学生的学习、 体育、 娱乐、 实践活动的设施， 是课余环 境中的“ 硬件” 。正确的价值取向、 高雅的艺术氛围、 浓厚的 学术气氛则是校园课余环境中的 “ 软件” 。因此在营造课余 环境 面， 既要筹集资金， 加强相关设施建设 ， 也要加强校
第一， 引导学生充分认识课余的价值。 对课余时间的利 用是以对课余价值的认识为指导的，要合理地利用课余就 有必要正确认识课余的价值。受过去的工作与课余观念的 影响， 学生往往对课余的价值缺乏认识， 把课余等同于“ 劳 逸结合” 逸”放松的成分通常被认为是课余的核心所 的“ 、 在， “ 课余不在乎形式如何， 轻松快乐就行” 是许多学生的共 识。 对课余价值的片面认识导致了对课余缺乏规划， 课余目 标原则模糊或 目 标原则停留在“ 追求轻松快乐” 这种较低层 次。因此， 在学生进校伊始， 就要通过人学教育和德育课的 有关适应学校生活的内容引起学生对课余价值的重视 ， 认 识到现代人的课余不等同于休息，要把课余时间用于自 我 完善， 我充实， 我表现的活动， 自 自 利用课余提高自 身素质， 以适应社会， 也能使学校生活更有意义。 第二，引导学生正确认识进行课余活动的方式。近年 来， 商家由于经济利益的原因，不遗余力地宣传假日 要吃 好、 玩好， 渲染了休闲中的吃喝玩乐的内容， 这不仅引导了 人们注重感观的刺激和享受， 助长了消费、 享乐之风， 这也 影响到了学生的课余观 ， 使学生对休闲方式的理解片面化。 花钱大手大脚， 超前消费的学生不乏其人。 一些学生在课余 消费上互相攀比，经济状况较好的学生经常进网吧、 进饭 馆、 逛街购物、 郊游， 一些经济状况不佳的学生也打肿脸充 胖子， 还有一些则因为囊中羞涩而产生自 卑心理， 引发人际
欧洲中世纪教会对社会的影响
欧洲中世纪教会对社会的影响欧洲中世纪，教会是一个极为重要的力量。
它不仅是人们的信仰中心，还拥有巨大的社会影响力。
在这个时期，教会对欧洲社会的影响可以说是全方位、深远的。
本文将从教会在政治、经济、文化等方面的影响来阐述它对社会的影响。
一、政治影响在中世纪的欧洲，教会是一个与政治分不开的存在。
教会在政治中的地位不仅是它对罗马帝国的继承，更在于它的组织结构和巨大的财富。
教会通过影响皇帝、国王以及其他政治领袖，来控制整个欧洲。
教宗可以干预国王的权力，甚至将某个国家的君主废黜掉。
同时，教会还在政治上扮演了一个重要的仲裁者角色。
在教会统治下，欧洲诸国之间的关系得到了缓和和调节。
这种调节机制，不仅提高了欧洲的政治稳定性，还促进了欧洲不同国家之间的交流和合作。
二、经济影响教会在经济方面的影响力，同样是巨大的。
教会在中世纪拥有大量的土地、金钱和物品，这些几乎都是从教徒和赞助者那里得到的。
它们的管理和运用，直接掌握在教会手中。
致富和掌控权力成为教会内部的一个重要的议题。
由此，教会在经济领域上产生了一种巨大的影响力。
教会通过投资，发起了各种各样的经济活动。
比如说，通过兴办耕地、农场、工匠和基础建设来进行商业经营，以及发行债券和股票等财务创新，来获得经济利益。
与此同时，教会还成功地推进了许多促进自身利益的政策，如禁止婚礼和丧礼上的浪费行为，以及诸如赎罪和赎当之类的传统仪式，使得更多的信仰家热衷于捐赠钱财，从而为宗教天朝积聚了更多的财富。
三、文化影响教会在欧洲社会中的文化影响大到无法想象。
它主导着欧洲的文化、教育和思想。
教会对于欧洲文艺复兴的发展，也是一个重要的推动力。
教会的文化影响主要体现在它的教育和出版领域。
在中世纪，教会拥有最为宏大的图书馆和学院。
这些文化机构，对知识的传播和维护起着重要的作用。
在那时，教育是唯一能够提升社会地位的途径，所以，拥有知识的人往往也是最受尊重和称赞的。
同时，教会也是欧洲文艺复兴的推动力之一。
中世纪论文世俗化论文：试论中世纪西欧教会世俗化及其历史影响
中世纪论文世俗化论文：试论中世纪西欧教会世俗化及其历史影响摘要：中世纪的西欧教会随着世俗化趋势的日益加强，教会势力不断膨胀。
教会全面地卷入世俗社会，甚至逐渐与世俗政权形成强势挑战。
教会的世俗化对西欧中世纪社会发展产生深刻影响：政权与教权交织，信仰与现实相抗衡。
关键词：中世纪；教会；世俗化；影响中世纪（约公元476年~公元1453年）的西欧，伴随着西罗马帝国的灭亡，西欧历史翻开了新的一页。
随着古典奴隶制的衰落，中世纪西欧社会开始了它艰难的封建化历程。
而当时，已发展成为国教的基督教对中世纪西欧社会的影响也经历了一个由强到弱的过程，这一过程主要是通过教会的“世俗化”来实现的一、“世俗化”概念的提出“世俗化“（secularization）一词源于拉丁语词根saeculum.. 它最早用来表示宗教战争中，领土或财产从教会权力控制下摆脱出来。
在罗马教会法规中又用来表示有教职的人回归社会。
随着使用历程中语义的不断变迁，对“世俗化”一词，中外学者有着各自的观点。
其中，比较全面的是美国学者拉里席纳尔（shiner larry）的观点。
他认为“世俗化“概念主要包括三层含义：⑴世俗化是一个漫长的过程；⑵社会的世俗化。
即人类社会逐渐摆脱宗教神圣化统治，向着科学的道路发展；⑶宗教自身的世俗化。
即宗教以一种“入世”的姿态，全面卷入世俗社会中。
教会作为宗教组织系统，其本身是作为世俗社会的对立面而存在的。
独立于世俗事务之外，而又虔诚于普世救赎的精神支柱作用，是其存在基础和全部意义。
而中世纪的西欧教会，随着教会世俗化趋势的日益加强，教会势力不断膨胀。
“教会在一个惊人的程度上把宗教活动和世俗事务，理想观念和实践行为连在一起。
如果说它的头是在天堂上，它的脚则一向是立在地面上的。
”［1］(p262)中世纪的西欧教会全面地卷入世俗社会，甚至与世俗政权形成强势挑战，并对西欧中世纪社会发展产生巨大影响。
本文拟就这一问题作初步探讨。
二、中世纪西欧教会世俗化的表现世俗化是基督教自身发展的必然结果。
中世纪欧洲的封建制度与庄园经济
中世纪欧洲的封建制度与庄园经济中世纪欧洲是一个封建制度盛行的时代，这一时期封建制度与庄园经济是社会组织和经济运行的基本形式。
本文将从封建制度的产生原因、封建等级体系、以及庄园经济的特点等方面进行探讨。
首先，封建制度是由于卡洛林王朝统治中央集权的失败而产生的。
在这一时期，中央政权相对薄弱，国王等权威机构无法有效地控制大片封地和军队。
为了维持土地所有权和保护自己的利益，国王将土地分封给亲信的贵族，形成了封建制度。
贵族作为封地的主人，与农民（即农奴）建立了主仆关系，农奴则为贵族提供劳动和税赋。
其次，封建制度中的等级体系对社会地位的划分起到了重要的作用。
封建等级制度按照虚高的封号和领地面积进行了明确划分。
国王拥有最高的地位和权力，贵族分为公爵、伯爵和子爵等级，而骑士和农奴则处于等级底层。
贵族之间的等级地位是固定的，社会地位通常根据出生来决定，这限制了社会流动性。
然而，封建制度也存在一些缺点和弊端。
首先，封建制度支撑了庄园经济的发展，但它也限制了商业和手工业的发展。
庄园经济以农业为基础，一切农产品皆属领主所有，也只能为领主提供劳动力。
民众不具备农产品的所有权，无法将其自由流通或进行交易，这严重约束了市场的发展和经济的繁荣。
另外，封建制度限制了人的思想和自由。
贵族对下层人民的控制和压迫导致了社会的极度不平等，剥夺了人民的权利和自由。
这使得欧洲的中世纪一直是黑暗且动荡的时代，在知识和文化方面相对落后。
庄园经济是封建制度的经济基础，是农业社会的经济特点。
庄园经济以自给自足为主，农产品主要用于贵族的消费和维持农奴阶级的生活。
贵族拥有大片的封地，不仅享有土地所有权，而且还享有农产品的绝对使用权和从农奴那里收取的税赋。
庄园经济的发展导致了农产品的单一生产和农业技术的相对停滞。
贵族对农民的剥削和压迫加重了农民的负担，阻碍了农业生产力的提高。
庄园经济还限制了贸易和市场的发展，进一步限制了经济的潜力。
总之，封建制度与庄园经济在中世纪欧洲起到了重要的社会和经济作用。
中世纪欧洲的宗教改革与社会变革
中世纪欧洲的宗教改革与社会变革中世纪欧洲是一个极端保守的时代，在这个时代，宗教规范控制着人们的思想方式和行为准则。
但是，随着人类社会的进步和发展，社会面临着越来越多的问题和挑战，宗教的规范开始受到质疑。
这一时期发生了一场宗教改革，这场改革不仅仅是宗教上的变革，同时也成为了一场具有深远影响的社会变革。
宗教改革的背景中世纪欧洲的宗教是基督教，教会在这个时代非常强大，甚至与政府有着紧密的联系。
教会拥有巨大的财富和权力，并且实行的是世俗领土制度，拥有自己的豪华宫殿、武器保卫力和征税政策。
但是，因为世俗和教会混淆在一起，贫穷的人们受到了压迫。
教会要求信徒们缴纳大量的教税，并且强制要求信徒们执行一些虚伪的仪式，同时教会拒绝释放像火刑那样残忍的仪式，这些行为引起了人们对教会的怀疑和质疑。
宗教改革的发生16世纪初期，一个矩形鸟王争夺战爆发，分成了天主教和新教派。
这场战争爆发的原因是教会模仿了国家政权的错误，许多事实证明教会的贪污和滥权行为违背了许多人的良心和信仰。
而作为一个不可避免的反应，许多教会成员开始注意和质疑宗教体系的某些方面，并开始寻求修改。
在宗教改革的进程中，马丁·路德（Martin Luther）是一个重要的人物。
尽管他最初是一个虔诚的天主教徒，但在十六世纪初发现并宣布有关教会的许多问题。
他认为，教会开展的对信徒的财产的垄断和罚款，以及是否可以度过炼狱来值得怀疑的赎罪贸易，是无关紧要的行为，并使他产生了对教会的不信任感。
他还申明，译成本地语言的圣经应该被广泛传播，并让每个人都负责自己的信仰。
他启发了一系列的宗教改革，在路德派的基础建立了新教。
社会变革的发生宗教改革不仅仅是宗教的变革，同时是社会的变革。
由于宗教改革引起了人们的高度关注，促进了思想和价值观念的变化，是现代化的开端。
在这个时期，人们意识到每个人都应该为自己的信仰负责，并且应该享有文化和政治自由。
在宗教改革之后，人们对于知识的渴望开始膨胀。
一轮复习必修三第13课挑战教皇的权威
的观点？
天主教：上帝是不与
路德：每个教徒,只
油嘴之人直接交往 的,只有在我们教士 的主持下,才能聆听 到上帝的福音;否则, 就要受到永世惩罚。
要自己面对《圣 经》,真诚忏悔,就 可接与上帝心灵沟 通,无须你们所谓 尊贵的教士,凡信 徒皆为祭司。
如何“称义”？
天主教会主张
路德主张
上天帝主教会
马丁上·帝路德主
路德张贴《九十五条论纲》
三、马丁·路德宗教改革 1、导火线：教皇兜售赎罪券 2、开始标志“：《九十五条论纲》（1517）
马丁·路德 在德国改革
《关于赎罪券的功效》 即《九十五条论纲》
•36条：每一个真诚悔 改的基督徒，即令没 有赎罪券，也同样可 以被赦罪或免罪。
天罪 帝 圣 悔 能主礼得的 罪,教忠到：等,：实上洗,人地通只礼帝生履过有的、来行苦尊恩圣是七修崇餐典有种才上概。、括路路德耶 无 这 外 多德些稣 须 余,：皆就 经 之仪只是可 过 举式要糟中灵烦,虔蹋皆魂琐，诚钱可得的除地财废圣救仪信的除式餐,仰。。
宣称：得救要 张:得救要靠信
因靠善行教功会称和教义士。 仰因和《《信圣圣称经经》》义。
善 功
信 仰
教 借助教会
教依靠自己
徒 仪式繁琐
徒仪式简化
路德认为信仰的权威是什么？
信仰的权威是圣经 每个信徒都有权阅读和解释《圣经》；
用德语翻译《圣经》
教皇或 教士
《圣经》
【重点探究】
通过马丁·路德 的观点，分析宗 教改革时期人文 主义的含义。
消极：宗教迫害和宗教纷争愈演愈烈
1572年“圣巴托罗缪之夜”大屠杀是法国天主教暴徒 对国内新教徒胡格诺派的恐怖暴行，开始于1572年8月 24日，并持续了几个月。由于胡格诺派不妥协的强硬 态度，使该事件成为法国宗教战争的转折点。
中世纪西欧教会的妓女存在观初探
中世纪西欧教会的妓女存在观初探【摘要】在西欧的思想控制下，中世纪时期妇女受到压制。
但是，中世纪的宗教禁欲的背景下，妓女作一个特殊群体，却长期存在。
面对大量妓女存在的这一社会现实，教会也只能承认并对其合理性做出了有限制的诠释。
【关键词】天主教；妓女；中世纪女性在基督教创建之初的传播过程中起到了重要作用。
倍倍尔曾经指出：基督教得以取得自己成就的大部分依赖于妇女。
不论是在罗马帝国的居民中还是在野蛮部族中，妇女的倾向在把人们转变到基督教信仰上起着巨大的作用。
[1]（p53）确实，妇女对宗教的偏好是有原因的，马斯洛的需求层次结构理论认为，比安全感更高级的是人类的交往需要和自我价值肯定的需要。
如果说妇女因对自身和子女及其他亲属命运的担忧而虔诚信教，还是出于安全感的需要，那么她们同样也只能到宗教中去寻求更高层次的交往需要和价值肯定需要的满足。
[1]（p55）但是，早期基督教逐渐融入了罗马社会后，男权主义逐渐融入了教会之中。
而西欧中世纪的社会弥漫着浓厚的厌女情结，对爱欲和性的痛恨是这个社会的一大明显特征。
正常的夫妻性生活被禁欲主义所谴责，其目的仅仅是作为人类繁衍的维持工具而存在，故此将其减少到仅能够繁殖子嗣的最小程度，享受快乐是被视为一种罪过。
但是，这些要求多是针对女性，广大男性仍然可以通过多种手段摆脱束缚。
妓女，作为妇女中的一大特殊群体，其存在与发展一直备受争论。
可以说，妓女大量存在的原因是因为男权社会的性别差异。
教会对于妓女的存在观，既认为卖淫为邪恶的，在痛恨邪恶的同时，又认为这种邪恶是必要的。
本文试图从教会的理论与实际的角度，来对此进行初步分析。
一、圣经中对妓女存在的评述在圣经中，妓女的形象并非完全负面。
在圣经的记载之中，妓女常以悔过者者形象而出现。
据《旧约・约书亚记》记载，在出埃及四十年后，以色列人在新首领约书亚的带领下，准备进攻迦南地的耶利哥城。
约书亚派遣两位密探进入耶利哥，来到妓女喇合的家里。
喇合将两位密探隐藏并将二人放走。
中世纪欧洲的封建制度与农奴制度
中世纪欧洲的封建制度与农奴制度中世纪欧洲是一个以封建制度和农奴制度为特征的时期。
在这个时代，社会结构以封建领主和农奴为主要组成部分。
封建制度是一种由封建主和农奴之间的契约关系所建立起来的社会和经济系统。
本文将介绍中世纪欧洲的封建制度和农奴制度，并分析其对整个社会的影响。
一、封建制度1. 封建主和封臣的关系在封建制度下，封建主是社会的核心，他们是地主阶级中的一员，拥有土地和权力。
而封臣则是封建主的属下，通常是农民或其他非贵族身份的人。
封牧关系建立在土地租借和保护上，封建主提供土地资源和保护，封臣则提供农产品和服役。
2. 封建制度的等级体系封建制度以等级体系为基础，社会地位由封建主的等级来决定，通常按照王国、领主和骑士来划分。
王国是最高等级，领主是中等等级，而骑士是最低等级，但也比普通农民地位高。
这种等级体系使得社会的地位和权力非常不平等。
3. 契约制度在封建制度下，封臣与封建主之间的关系是基于契约的，这种契约通常包括农民对封建主的效忠以及封建主对农民的保护和土地的分配。
契约规定了农民要做的农活和封建主对农民的义务。
二、农奴制度1. 农奴的地位农奴是处于封建制度底层的农民，他们失去了自由和土地的所有权。
他们必须服役于封建主，并支付各种形式的农产品作为租金。
农奴的社会地位极低，几乎没有个人权利和所有权。
2. 农奴的剥削农奴受到封建主的严格控制和剥削。
封建主可以随意剥夺农奴的土地和财产，可以对其进行体罚和虐待。
农奴的生活困苦，日常劳作非常辛苦，几乎没有改变自己社会地位的机会。
3. 农奴制度的废除农奴制度一直存在于中世纪欧洲，直到19世纪才被逐渐废除。
废除农奴制度的运动主要是由农民和资产阶级的力量推动的。
这一运动标志着封建制度下的社会结构开始解体，农民逐渐获得了自由和土地的所有权。
三、封建制度与农奴制度的影响中世纪欧洲的封建制度和农奴制度对整个社会产生了深远的影响。
首先，封建制度和农奴制度强化了社会等级和阶级的划分。
16世纪宗教改革.
教廷的腐化和道德沦丧
教皇的财富助长了奢侈腐化之风，降低了教皇 在整个西欧的威信，促使宗教改革的出现。
近代学者对包括阿维尼翁教廷在内的中世纪后 期教皇的指责，除了捐税太多以外，恐怕就是 贪得无厌、奢华腐化、道德败坏。 １２、１３世纪进入中世纪最后两个世纪和近 代头一个世纪，教廷的腐化和道德沦丧道德似 乎已堕落到崩溃的边缘。
文艺复兴运动把人们引向追求世俗生活的阳 光地带。人文主义者把被基督教视为异教邪 说的古希腊罗马文明展示们面前，用现世生 活的美好，辛辣讽刺禁欲主义和僧侣。
人文主义者强调和追求的世俗世界的意义， 人文主义者的人生价值和世俗主义的思想， 随着他们学术活动的展开广泛传播，对后来 反宗教神学产生了巨大的影响。
西班牙的宗教裁判所尤其猖狂， 1483年的300年间，判处的异端分 子高达38万人，被烧死的竞达10万 多人。（《神光沐浴下的文化再生》 326页）
中世纪各国遭受宗教迫害的约有 500万人之多。
这一切足见中宗教神学统治的反动 透顶和不可一世。
文艺复兴对宗教改革的推动
历史车轮必将穿越中世纪封建神学统治的黑 暗。
日耳曼基督徒在16世纪发起了一场宗教改 革运动。
宗教改革的原因
1、教会的腐败是宗教改革的重要原因 教会在西方国家有至高无上的地位，
首先，教会是最大的地产主，据估计， 11-12世纪,最盛的时期教会财产所有的土 地占整个欧洲土地的40％。
另外，教会和教堂还经常用该种名目聚集 财富，引起社会各阶层的不满,教会还接 收来自各方面的捐献，集聚了大量的财富。 成为当时最有钱的一股势力。
中世纪英国税收制度
中世纪英国税收制度
中世纪英国的税收制度可以追溯到威廉一世时期（1066-1087年）。
在那个时候，英国贵族和地主享有特权，并从他们的领地中收取地租和农产品。
这些收入是他们的主要财源。
然而，随着时间的推移，国家的财政需求增加，英国君主开始采取更加集中的税收制度。
其中一项重要的税收是“庄园税”（feudal aids），是一种财产税，贵族和地主需要向国王提供
援助。
此外，还有一些其他形式的债务和赋税，如录取费、十分之一税等。
12世纪末，国王理查一世引入了“收入调查”（Saladin Tithe），目的是为了筹集巨额资金以应对第三次十字军东征。
这项税收要求英国居民支付他们年收入的十分之一。
这是一项非常重的税收负担，引发了民怨和社会不满。
到了14世纪，由于百年战争和黑死病的流行，英国国家财政
陷入困境，君主需要筹集更多的资金以维持国家机器的运转。
英王爱德华一世（Edward I）引入了一项名为《苏格兰救援法案》（"Aid for Scotland"）的法律，该法案规定了新的个人所
得税，并将交税人按照其财产的数量进行分类。
此外，君主还从商业活动中收取税收。
英国君主授予特权和特许证书，而商人则需要向君主支付额外的税费。
这种商业税收制度为国家财政带来了相当大的收入。
总的来说，中世纪英国的税收制度是一个庞杂而复杂的系统，
君主依靠地产税、个人所得税和商业税等多种形式来筹集资金。
这些税收负担沉重，常常引发社会不满和民怨。
分析中世纪英国宗教改革深层次原因
分析中世纪英国宗教改革深层次原因又到一年一度的毕业季了，作为一名大学生，是必须写的，无论你是本科还是专科，都是一件重大的工程。
以下是由查字典范文大全为大家整理的分析中世纪英国宗教改革的深层次原因，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注查字典范文大全。
基督教约在公元6世纪末传入英国，当时的不列颠岛正遭受入侵，国家的四分五裂及战乱之苦，使一切陷入绝望。
而基督教应许不幸的人们要善于忍受生活中的一切痛苦，在来生会得到善报，死后会升入天堂，人们找到了一条精神出路。
教会从思想、行动以及组织上严密控制群众，成为封建制度的忠诚卫士。
封建统治阶级也给教会种种特权。
但王权和神权的矛盾始终存在。
在西欧各国，臣民首先是教皇的臣民，其次才是君主的臣民。
16世纪初，亨利八世刚即位时，“英国的形势极小有发动一场改革教会现状的运动”[1](p455)。
他是一个虔诚的天主教徒，曾得到“信仰维护者”称号及基督教世界的君主所能得到的最高荣誉“金玫瑰”[2]。
但时隔不久，他却走上了公开对抗教廷和教皇的道路，开始了自上而下的英国宗教改革。
其实，亨利八世领导的宗教改革有广阔的历史背景及深刻的历史渊源。
一、中世纪后期天主教会的衰落和腐朽一直以来，罗马教皇不只在宗教领域享有至高无上的权力，有主教任免权，而且干涉英国的政治、经济领域内的事情，引起了上至国王下至人民各阶层的强烈不满。
在英国国内，天主教会长期以来占有大量的土地和财产。
罗马教廷聚敛了巨额的财富，到16世纪时，“教会每年总收入和拥有的地产数量均占全国总收入和地产总数的三分之一左右”。
[3]“年经济收入超过当时欧洲各国国王之总和”[4](p261)，罗马教会不仅在宗教上享受许多特权、豁免权，还涉足俗事，拥有司法等各种特权;政治上，教廷有自己的行政机构、监狱和军队，被西方史学家称为“教会国家”，成为西欧最大的封建主。
罗马教皇利用手中的权力肆意干涉各国的俗事，“动辄废黜世俗国王，甚至将其国土转赠他人” [5](p189);思想上，教会垄断了文化教育和意识形态，为压制不同意见或新思想，设立异端宗教裁判所。
教权与西欧中世纪中后期的政治发展
教权与西欧中世纪中后期的政治发展王加丰【作者】王加丰我们的一些有关论述曾过分偏重西欧中世纪的政教斗争及其分裂有害的一面，忽视了它们有力合作从而对西欧中世纪文明的建设作出共同贡献的一面，以致难以对西欧中世纪中后期的政教关系及其客观作用作出全面评价，本文缘此而发。
一西欧中世纪的教权有着与政权自觉合作的一面。
这种合作的程度在不同国家和不同时期是不一样的，但一般说来，从１１到１３世纪，政教关系有一个从合作为主到以斗争为主的演变过程。
不过在斗争的同时，合作也更为广泛。
教权兴起之初，到处与王权携手并进。
教会改革实际上是世俗统治者直接插手组织起来的。
９１０年阿奎丹公爵虔诚者威廉一世建立了克吕尼修道院，他建院的目的就是要把它作为遵守圣本尼狄克规章的一个榜样。
［（１）］教廷革新在其开始时“主要是皇帝的事业”［（２）］。
在为恢复教规、禁止圣职买卖、禁止教士结婚姘居而召开的各次宗教会议上，皇帝亨利二世（１００２—１０２４）是比教皇和大主教还要鼓舞人心的力量。
亨利三世（１０３９—１０５６）也把改革教会看成自己生平的最高目标。
［（３）］他接连任命几任教皇，企图革新乌烟瘴气的教廷，最初提出反对世俗授职的立奥九世（１０４９—１０５４）也是他任命的，而且是他的亲戚。
在皇帝的多年干预下，教皇终于“获得了道德威信”。
［（４）］在德意志的皇帝帮助教廷改革教会时，法国的教会一直在帮助国王们复兴王权。
１０世纪末，法国王权处于最衰微之中。
９８７年教会大力支持法兰西公取代了加洛林王朝，这显然与教会看中法兰西公的能力有关。
陶特说道：“加佩的就职是教会的胜利……要是没有一个强大的国王，成千的封建小暴君的欲望和贪婪会没有任何限制。
”［（５）］法国教会与王权的密切合作还特别表现在上帝和平、上帝休战运动上。
在“政治权力最分裂的地方”，教会领导了这场运动。
［（６）］这场运动深受社会欢迎，很快向欧洲各国传播。
１０２３年波未主教向贵族要求的一份誓词很能说明教会行使权力的意义。
欧洲中世纪的财政管理制度分析
欧洲中世纪的财政管理制度分析欧洲中世纪时期的财政管理制度，是一种以国王和教会为中心的制度。
在这个制度下，国家的财政收支主要由国王和教会来负责，而大部分的财政来源则来自于土地和税收。
这篇文章将对欧洲中世纪的财政管理制度进行分析，探讨其制度特点及对欧洲历史的影响。
1. 土地制度对财政管理的影响在欧洲中世纪时期，土地拥有者的权力是非常大的。
由于土地是主要的财富来源，因此土地制度对财政管理产生了很大的影响。
在这个时期的欧洲，土地制度可以分为两种类型：封建制度和教会制度。
封建制度是指贵族通过掌握封地，成为领主，从而掌握其领地上所有农民的生产和税收。
这样一来，领主有了更多的财富，同时也需要向国王缴纳一定的税收，对国王的财政有了直接的贡献。
而教会制度是指教会的土地在经济上相对独立，教会收取的税收主要来自于教会自身的财产，因此教会的经济实力也非常强大。
2. 税收制度对财政管理的影响税收是中世纪欧洲的主要财政来源之一。
在这个时期，有多种税种，如土地税、商业税、人头税等。
税收安排和征征方法多种多样，其中以地租和盐税为最主要的两种税种。
这些税收直接影响到财政的收支情况，很大程度上决定了国家的财政状况和稳定。
而合理的税收制度和征税手段也是政府实现自己宏观调控目的的有力工具。
3. 财产负担和财政收支管理由于中世纪的欧洲没有现代的财政制度，国家在收支管理上也存在问题。
很多人往往拒绝缴纳税收，造成政府的收入不足。
同时，财政状况的好坏也对人民生活产生直接影响。
穷人和普通民众一般很难对财产管理承担较大的负担，而贵族和富商则会利用财产的管理权，来掌握市场和政治的话语权。
4. 中世纪财政制度对欧洲历史的影响欧洲中世纪财政制度的形成，主要是为满足当时的高昂的军费和维持王室士兵的支付。
同时，农民的拖欠债务和全国经济的萎缩给中世纪欧洲政府带来了不小的困扰。
中世纪欧洲财政制度的兴衰，与欧洲政治和经济环境直接相关。
如在各种因素的作用下，土地和财富集中在少数人手中，社会贫富差距日益扩大，造成了重大的社会矛盾和阶级斗争。
试析中世纪晚期基督教文化的衰落及其影响
摘要：中世纪晚期，基督教文化呈现出衰落之势，并以教会日益封闭、堕落与式微等形式表现出来。
其现实原因在于基督教会强大的基础西欧封建制不断衰落，且基督教会日益受到以王权兴起为代表的民族国家与城镇商业的不断发展的冲击。
但从其文化本源来看，则是中世纪基督教文化的内在矛盾在中世纪晚期无法掩盖导致的一种历史必然，近代欧洲则从中世纪基督教文化衰败的母体中逐步孕育而生。
关键词：中世纪晚期；基督教会；基督教文化中世纪晚期，基督教文化呈现出衰落之势，并以教会日益封闭、堕落与式微等形式表现出来。
其原因在于基督教会强大的基础西欧封建制不断衰落，且基督教会日益受到以王权兴起为代表的民族国家与城镇商业的不断发展的冲击。
一、中世纪晚期基督教衰落的原因中世纪晚期的几百年内，瘟疫不断复发，导致西欧人口锐减，农奴数量减少，农奴劳动成本上升，粮食市场急剧衰退。
黑死病之后的年代，农民暴动不断发生，起义者提出结束农奴制的要求。
由此，“庄园的习俗与服劳役的整个错综复杂的结构渐渐为以货币契约为基础的体系代替”。
封建庄园经济的受益者基督教会自然失利颇多。
在庄园经济走向衰落的同时，欧洲商业却蓬勃发展起来。
9-10世纪，“北欧人的扩张给割据的欧洲带来了活跃的商品交换，以之为媒介贯穿起欧洲”。
在十字军东征时期，欧洲商业借助教俗势力的支持快速发展，商站建立、贸易增加、商业规范不断完善。
拜占庭人与穆斯林社会里的高级商业文明很快向西传播，“基督教世界里，成立了商业社会，建立了信用制度，恢复了货币，采用了更为高级的经济方法”。
商业的勃兴孕育了城镇的繁荣，“截至15世纪，人口超过4万的欧洲城镇数量已达25个，多数集中在地中海与西欧地区，并形成多中心突出的网络状布局”。
中世纪晚期的欧洲城镇形成了多产业支柱，制造业、销售业、服务业交织，各产业行会不断发展，城镇经济呈现多元化趋势。
庄园经济的衰落导致了封建制度中的政治关系走向衰落，封建军役制日益为军役税与雇佣军制代替。
基督教文明史通识课论文——西方教权与王权的斗争
西欧中世纪的教权与王权社会工作1301 黄日昌[摘要]：本文主要内容为中世纪时期西方教权与王权斗争，以此试图为现代基督教文化在部分西方国家所起的作用做一个支持依据。
如同中国古代社会发展过程中君权和相权相互辅佐又相互冲突的关系一般，作为较大多数人所信仰的基督教与世俗社会中的王权有着相似的关系。
而本文正是基于这一观点进行论述。
[关键词]：西欧；中世纪；教权；王权中世纪前的基督教按《圣经》的记载，基督教诞生于公元一世纪的巴勒斯坦。
本身是为一种下层人士的聊以自慰的信仰，而其在罗马境内的传播使之有了极大的群众基础。
虽然有着对罗马统治的反对，但是仍不断地扩张教区与吸纳各阶级人士，伴随着财富与规模的增加和扩大，原先的神性渐渐淡化，留下了刺眼的金钱。
“中世纪欧洲最大的特点就是基督教的举足轻重的地位，这种特点在文化领域尤其突出。
”作为西欧文化的引领者，基督教已然成为当时政治的掌权者。
所谓的“政治的信条”即“教会的教条”，甚至成为一种法律一般的存在。
而最为令人心悸是当时通过人口相传方式传播福音的方式，使得曲解教条教义这种事情，变得易如反掌。
假定以最好的情况考虑，我们也得承认，这种不是曲解的理解也是带有极大的主观偏差的，并不能最好地转达主的意志。
如此双重作用下，基督教沦为一种敛财的工具。
而这种敛财甚至是理所当然的。
于是乎，王权和教权站在了同一个立场上。
公元313年君士坦丁颁布了米兰赦令，承认了基督教的合法地位；基督教方面更是早在公元四世纪同皇帝协商完毕，欣欣然成为被利用的工具。
而392年狄奥多西一世的举动，更是将基督教推上一个制高点。
紧接着476年西罗马帝国的灭亡，令这些都推倒重新开始。
但事实是，之后建立的王朝都先后选择了基督教。
中世纪初期的教权与王权但王权被教权控制了吗？不。
新建立起的封建社会中，教会也好，教皇也好。
人们对他们的崇拜感是很低的。
相对的王权统治的世俗，却是武力争取而来的，有很好的威慑力。
从这个角度来看，可以说教权相对地是处于劣势的。
《宗教改革的历史背景》 知识清单
《宗教改革的历史背景》知识清单在欧洲的历史长河中，宗教改革是一场具有深远影响的运动。
要深入理解宗教改革，就必须先了解其发生的历史背景。
一、中世纪教会的腐败与堕落中世纪的欧洲，教会拥有巨大的权力和财富。
教会的高级神职人员生活奢侈，贪婪无度。
他们通过出售赎罪券等手段大肆敛财，使得宗教信仰变成了一种金钱交易。
许多神职人员甚至道德败坏，违反教规，严重损害了教会的形象和威信。
例如，有些主教和修道院长拥有大片的土地和众多的农奴，过着堪比封建领主的奢华生活。
他们对宗教事务的关注远远少于对个人财富和权力的追求。
这种腐败现象在当时的社会中引起了广泛的不满和质疑。
二、教权与王权的斗争在中世纪，教会与世俗政权之间存在着复杂的权力斗争。
教会试图凌驾于世俗王权之上，干预各国的政治事务。
而一些国王和诸侯则希望摆脱教会的控制，加强自己的权力。
例如，英国国王亨利八世为了离婚和再婚的问题与罗马教廷发生激烈冲突，最终导致英国与罗马教廷决裂，建立了英国国教会。
这种教权与王权的斗争在一定程度上为宗教改革的发生创造了条件。
三、文艺复兴运动的影响文艺复兴运动强调人文主义精神，主张以人为中心，而不是以神为中心。
这场运动促进了人们思想的解放，使人们对宗教的传统观念产生了质疑。
文艺复兴时期的学者和艺术家通过研究古代经典，倡导理性思考和自由探索，推动了知识的传播和文化的繁荣。
人们开始更加注重个人的价值和尊严，对教会的权威和教义进行重新审视。
四、经济因素的作用随着欧洲经济的发展，特别是城市工商业的兴起，新兴的资产阶级对教会的经济特权和限制感到不满。
城市中的商人和手工业者渴望自由发展经济，而教会的种种规定和税收阻碍了他们的发展。
例如，教会对商业活动征收高额的什一税，限制了商业的利润和资本积累。
同时，经济的发展也促进了教育的普及，提高了人们的文化水平，使更多的人能够阅读和思考宗教经典，为宗教改革提供了思想基础。
五、民族意识的觉醒在中世纪，欧洲各国在政治上相对分散，缺乏强烈的民族意识。
欧洲中世纪时期的宗教战争及其后果
欧洲中世纪时期的宗教战争及其后果欧洲中世纪时期是一个充满战争与冲突的时期，而其中的宗教战争更是无法忽视的一部分。
在这段时间里，基督教派别之间的争斗鲜有间断，引发了一系列的宗教战争。
这些战争不仅在政治和宗教领域带来了深远的影响，也对欧洲社会的人文发展和文化交流造成了重大的冲击。
宗教改革的爆发是欧洲中世纪宗教战争的一个关键因素。
这个时期的欧洲社会严重封闭，人们听从教皇的指示，完全容忍从属意识的存在。
然而，文艺复兴的兴起和学术界改革的进展逐渐削弱了教会的权威。
马丁·路德等改革派人物敢于公开指出教会的腐败现象，并提出对教义的批判和改进。
这些改革的呼声引发了深层次的社会动荡。
在宗教改革的影响下，欧洲出现了两股巨大的宗教势力，分别是天主教和新教。
这两个派别之间的冲突迅速升级，并引发一系列的宗教战争。
战争既在国家内部，也在国家之间爆发，多个国家的统治者和公民对于属于不同教派的人与王族显示出敌意。
其中最为著名的战斗之一是16世纪的宗教战争。
此次宗教战争始于德意志地区，并迅速波及法国、英国等国家。
战斗的核心是天主教与新教之间的对抗，以及不同势力之间的争斗。
同时，也是各国统治者为争夺权力而利用宗教因素进行战斗的一种手段。
这场战争无处不在，民众的生活被摧毁，城市和乡村被破坏。
战争的结果是数百万人丧生，无数家庭被撕裂，国家和地区之间的仇恨更加加深。
宗教战争给欧洲社会带来了长期的后果。
首先，伴随战争的是长期的经济萧条。
战争破坏了农田和农业生产力，导致了食物短缺和经济崩溃。
城市的商业贸易也受到了影响，导致了市场活动的停滞。
战争的后果对于整个大陆的经济复苏产生了阻碍。
其次，宗教战争加剧了欧洲社会的分裂和仇恨。
这些战争不仅是宗教信仰之间的冲突，也是个人和家庭的内讧。
不同宗派之间的分歧导致了各种仇恨和偏见，加深了社会的撕裂。
这种深度的分裂在许多国家持续了几个世纪，使得整个欧洲在政治和社会上都无法完全统一。
然而，在人文主义的影响下，宗教战争最终带来了一些积极的变化。
贪婪的教皇因一张“赎罪券”丧失了人间救世主的地位
贪婪的教皇因一张“赎罪券”丧失了人间救世主的地位导语：教皇是人类社会至高无上的存在。
它代表着人间的主宰，代表了人间的一切最高意志。
正因为如此，教皇的贪得无厌也急速膨胀。
为了修缮圣彼得堡大教堂，教皇派红衣主教们在德国境内四处散播"赎罪券"同时也能为他更好的敛财，而选择一个冠冕堂皇的理由。
而此时的教皇并不知道"赎罪券"的兜售引发了欧洲宗教界的大地震。
"赎罪卷"引发的风波兜售赎罪券教皇为了更好的敛财，委派他的心腹特策尔到德国境内进行兜售"赎罪券"。
所谓的"赎罪券"就是看上去像羊皮纸文书一样的东西，上面写着一些密密麻麻的《圣经》的符号。
特策尔在德国境内到处宣称：一个人要想让灵魂得到上帝的救赎，必须由教会的教徒来帮助。
教皇就是上帝在人间意志的代表。
无论是谁，只要花钱买了它教皇就可以代表上帝赦免他在人间的罪孽与苦难。
特策尔开始在德国的演讲轰动了德国的下层穷苦的人民和贫穷的教徒们。
他们在听演讲的时候，不由自主的将手伸进自己的口袋之中，将口袋里的所有钱投入到了募捐箱里。
当这些人把钱投入募捐箱的同时特策尔告诉着这些正闭着眼默默祈祷地人们："只要在前掉落募捐箱的那一刻，你们的罪孽就被免除啦"。
然而这些贫苦的人们不知道，当他们把钱投入募捐箱的时候，教皇的贪婪欲又被激发了。
世间的所有谎言都有被戳穿的那一天。
在特策尔冠冕堂皇的忽悠长时间之后，神学教授马丁路德站在了他的面前并且向在祈祷民众说："教皇的赎罪券只是教皇敛财的一种手段"。
他对那些贫苦的人们说，出售赎罪卷的教皇对教徒是欺骗，更是无情的敛财。
他劝告人们不要购买那些欺骗人的东西，可是人们还是上当受骗。
马丁路德在教堂的门口贴出了《关于赎罪券功效的解释》，历史上又把它称之为《九十五条论纲》。
《九十五条论纲》的问世，让教会的上层人物纠正天主教会类的某些不合理的做法，端正教会引导人们心灵的作用，没想到使路德教授从此走上了与罗马教廷争锋相对的道路，并且《九十五条论纲》一经问世不到一个月的时间就在欧洲传遍开来，引起了巨大的轰动。
被神化的教皇在中世纪权力大到离谱，甚至还能开除国王！
被神化的教皇在中世纪权力大到离谱，甚至还能开除国王！在当今世界基督教无疑是第一大宗教，几乎西方每个人都时不时的念叨一下上帝。
天主教是基督教旗下第一大教派，广义教徒总数超十亿，占全球总人口17%。
而且天主教和新教与东正教相比有一点不同，天主教是由罗马教皇这个大活人亲自领导的。
其余两教像东正教虽然也有大牧首，但权力比起教皇都比较有限。
教皇直接是被捧到了天上，整个人都神化了。
在中世纪，教皇的冠冕分三层，分别象征着着其之三大权力：代表神权、管理神权、统治王权。
“教皇上谕”能够跟圣经权威平等，天主教徒必须无条件服从。
虽说近代以来，教皇的世俗权力遭到严重虚弱，但起码在意识形态层面，其之权威仍不容置疑。
1870年时，梵蒂冈甚至直接宣称“教皇无错误”。
我国与梵蒂冈关系恶劣也是因为教皇曾经册封殖民时期帮助西方侵略中国的传教士为圣人，后来即使想改也因为教皇无错误没法改。
中世纪的教皇不但象征道统、能够控制意识形态，甚至还能干预世俗政治。
他不仅有一个教廷掌控的教皇国，更有干涉各国王权的法理资格。
欧洲天主教世界各国王必须经过教皇册封，才能算合法。
而如果世俗国王遭教皇开除教籍，那至少在理论上，他也同时失去了对国家的合法统治权。
那么欧洲的教皇为什么会有这么大的权力呢？其实这和当时欧洲整体一盘散沙的状态有关，众所周知自罗马灭亡后，欧洲政治上就四分五裂，并存着大大小小几十个王国。
当时的欧洲下到骑士上到国王，每个人都有自己的武装力量，根本无法一致对外。
这种支离破碎的封建制度，使欧洲别说凝聚合力拓土开疆，连齐心以应外侮都十分困难，当时的欧洲战斗力简直战五渣。
但是当时的欧洲不光要和信仰东正教的拜占庭帝国干仗，还要和新兴起的伊斯兰较劲，不团结起来怎么能行。
要想解决这个问题，只能加强中央集权，各地必须将部分权力上交中枢，集中使用。
但这部分权力又不能交到代表各自国家的国王手中，所以这个人选只能是教会。
教会的影响遍及全欧，能够获得各地缘板块的普遍认可。
基督教历史上干的坏事
基督教历史上干的坏事基督教历史上干的坏事首先、这紧仅代表一位没有宗教信仰的普通人的思想，请不要探讨宗教问题,本人的目的只是统计基督教历史上做的坏事。
其次、并无恶意中伤基督教之意，作为一种宗教信仰，基督教有其善的一面。
我们要一分为二。
但可悲的是，基督教的历史，实在让人胆寒。
再次、只是回头重看历史，最后、这对基督教本身也有好处。
正视历史，不按时间顺序排列，欢迎大家踊跃添加另外部分引用他人文章，可能会有不好的字眼，表示歉意，同时也为他们提供的文章表示由衷的感谢。
一、16世纪的欧洲人，双眼被无知、偏见和贪婪所蒙蔽，除了闪闪发光的金子，他们什么也看不到。
在狭隘的宗教感情的驱使下，入侵者四处搜罗历史文物，然后堆成一堆儿烧掉，用这种野蛮无比的方式，有系统地消灭“异教”文化。
1562年7月，在曼尼城中心广场上，西班牙神父狄亚哥·迪兰达（Fr Diego de Landa）亲手烧毁了成千上万的玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷。
此外，他还砸碎了无数神像和祭坛。
他得意洋洋地记录道：“我们搜查到大批书籍，记载的全是迷信的玩艺儿和撒旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。
当地土著眼睁睁在旁观看，心痛极了，难过极了。
”二、组织第一次十字军东征，造成东征的百姓几乎全军覆没，三、组织第二次十字军东征，１０９９年７月，攻陷了耶路撒冷施行屠城，一万多名无辜的平民男女老幼全部被杀死，鲜血流成了小河。
四、组织第四次十字军东征。
在威尼斯商人的怂恿利诱下，十字军的进攻矛头指向了东罗马帝国。
这批欧洲骑士，毫不留情地进攻和抢劫了信奉同一个“十字”的国家，早已忘记了收复“圣地”的圣谕，暴露出了他们所谓的征讨异教徒不过是侵略的借口。
拜占庭帝国近千年的文化艺术珍品遭到彻底的抢劫和破坏。
五、组织儿童十字军。
１２１２年，在教皇和封建主的哄骗、煽动下，３万多名儿童参军。
他们大多是农家孩子，年龄不超过１２岁。
在法国马赛集合后，被送上木船渡海“东征”，结果，有的船遇风暴，沉入大海；有的船到埃及，船上儿童全被船主卖为奴隶。