阴阳五行学说比西方的系统科学高明多了!
黄帝内经：阴阳五行学说
黄帝内经：阴阳五行学说阴阳五行学说，是我国古代哲学家在万物本源于气的理论基础上，用以认识和解释宇宙万物变化的认识论，所以它属于古代哲学范畴。
阴阳学说认为任何事物内部，无不存在着相互对立的两个方面，这两方面的对立统一运动，是事物变化和发展的动力。
阴阳，就是这两方面的概括。
五行学说，主要是以生克制化的理论，来说明事物在运动变化过程中相互间的联系，以及事物在变化发展中的相对稳定状态。
阴阳五行学说，渗透到医学领域，促进了《内经》理论体系的形成，并用它来分析、论证人体生理活动和病理变化的规律，成为中医学理论的指导思想。
《内经》中虽然专论阴阳五行学说的`篇章不多，但阴阳五行的思想方法，理论观点，是融合贯穿在《素问》和《灵枢》的各个篇章之中的。
本章所选的部分篇章，主要在于阐明阴阳五行的概念及其基本内容，以及在生理、病理、诊断、治法中运用的某些原则，但要深人地理解和掌握，还须结合本书各章节内容，仔细推敲和深入体会。
【原文】1黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧(sūn)泄;浊气在上，则生(月真)(chēn)胀。
此阴阳反作，病之逆从也。
【注释】1.天地之道:天地，泛指自然界。
道，法则、规律。
张介宾注说:“道者，阴阳之理也。
阴阳者，一分为二也。
太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。
”阴阳，一分为二，就是自然界的一般法则。
2.万物之纲纪:纲纪，《说文解字注笺》注:“总持为纲，分系为纪。
如网署，大绳其纲也，网目其纪也。
”这里亦可作纲领解。
万物之纲纪，即万物生长消亡变化的纲领。
3.变化之父母:《礼记正义·月令》:“先有旧形，渐渐改者谓之变;虽有旧形，忽改者谓之化。
”张介宾引朱子云:“变者化之渐，化者变之成。
”父母，这里是本原、根本的意思。
钱学森论中医语录
钱学森论中医语录钱学森论中医语录（钱学森教授是当代伟大的科学家和思想家、哲人，他的智慧是取之不尽的宝库；他的品德亦是我们杰出的榜样。
他是我们民族的骄傲。
在钱老诞辰100周年来临之际，摘此语录谨表纪念。
）姬竞竣一、中医包含着科学真理1、“我们知道中医包含着科学真理，非常宝贵的科学真理，但人们‘以貌取人’，怀疑中医有没有真理，或进而认为中医是封建糟粕。
”（1984年5月16日致李印生——《钱学森书信选（上卷）》0088页，国防工业出版社2008，6）2、“中医理论托附于阴阳五行干支的思维框架，已经是辩证的了，比经典西医学强；但我想中医理论还是有点简单化，所以中医名医还要靠临床经验。
”（1988年11月21日致刘静和——《钱学森书信选（上卷）》0409页）3、“我的体会是，中医理论就是把几千年的临床经验用阴阳五行干支的框架来整理成唯象学理论。
这个框架一方面有用，因为它把复杂的关系明朗化了；另一方面又有局限性，因为框架太僵硬了。
你们搞中医唯象学就是一方面要发扬传统中医的优点，一方面补其不足。
”（1988年11月4日致邹伟俊——《钱学森书信选（上卷）》0402页）4、“老中医也知道，只阴阳五行也不够用，他们都根据自己临床经验和思维联想加以补充。
我想主要是相生相剋。
但这也就是辩证法！”（1994年10月7日致于景元——《钱学森书信选（下卷）》0979页）5、“中医理论就是典型法，从病人各种典型概括出阴阳五行的理论。
但就是对人体这一千百年事例中得出的中医理论也不能作为死教条，按病人实际情况还应做适当调整。
中国有名的中医都是根据自己行医经验对医方做些适当变动，这才是名医，不是庸医。
”（1995年1月25日致李世辉——《钱学森书信选（下卷）》1010页）6、“医学不已有几千年的经验了吗？人的一生是有变化的，生、老、病、死，但模式基本一样，在几千年中重复了亿亿万万次，所以医学，特别是中医，是有经验基础的。
”（1994年12月2日致王寿云等六同志——《钱学森书信选（下卷）》0992页）7、“中医的理论是系统观的，这是科学的。
钱学森同志论中医
钱学森论中医一、中医包含着科学真理1“我们知道中医包含着科学真理，非常宝贵的科学真理，但人们‘以貌取人’，怀疑中医有没有真理，或进而认为中医是封建糟粕。
”（1984年5月16日致李印生——《钱学森书信选（上卷）》0088页，国防工业出版社2008，6）2“中医理论托附于阴阳五行干支的思维框架，已经是辩证的了，比经典西医学强；但我想中医理论还是有点简单化，所以中医名医还要靠临床经验。
”（1988年11月21日致刘静和——《钱学森书信选（上卷）》0409页）3“我的体会是，中医理论就是把几千年的临床经验用阴阳五行干支的框架来整理成唯象学理论。
这个框架一方面有用，因为它把复杂的关系明朗化了；另一方面又有局限性，因为框架太僵硬了。
你们搞中医唯象学就是一方面要发扬传统中医的优点，一方面补其不足。
”（1988年11月4日致邹伟俊——《钱学森书信选（上卷）》0402页）4“老中医也知道，只阴阳五行也不够用，他们都根据自己临床经验和思维联想加以补充。
我想主要是相生相剋。
但这也就是辩证法！”（1994年10月7日致于景元——《钱学森书信选（下卷）》0979页）5“中医理论就是典型法，从病人各种典型概括出阴阳五行的理论。
但就是对人体这一千百年事例中得出的中医理论也不能作为死教条，按病人实际情况还应做适当调整。
中国有名的中医都是根据自己行医经验对医方做些适当变动，这才是名医，不是庸医。
”（1995年1月25日致李世辉——《钱学森书信选（下卷）》1010页）6“医学不已有几千年的经验了吗？人的一生是有变化的，生老病死，但模式基本一样，在几千年中重复了亿亿万万次，所以医学，特别是中医，是有经验基础的。
”（1994年12月2日致王寿云等六同志——《钱学森书信选（下卷）》0992页）7“中医的理论是系统观的，这是科学的。
”（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》107页——此为1983年至1987年钱学森在507所学术讨论会上的历次讲话汇编）8“中医的特点在于从整体、从系统来看问题。
阴阳五行学说及其对中国文化的影响
阴阳五行学说及其对中国文化的影响1、阴阳五行学说概要阴阳：本指物体对于阳光之背向，后引申为事物或问题的两种趋势或状态。
阴阳是中国古代哲学的重要概念：它们是万物的起点：阴阳相合，乃生万物；也是事物运行的法则：“一阴一阳之谓道”《周易·系辞》。
古人用它们来说明事物的结构：“万物负阴而抱阳”（《老子·第四十二章》），阐明事物间的关系；也用来解释事物的发展变化。
在古代中国又有尊阳卑阴的倾向，这是西周宗法建构所造成的，它对中国社会乃至文化产生了深远影响。
五行：金、木、水、火、土五种物质，中国古代思想家把它们看作是构成万物的基本材料。
用以说明多样性的物质世界的起源。
它们之间有相生相克的关系，又有相互制化的关系，还有相乘相侮的关系。
用图表示如下：2、阴阳五行学说历史简述阴阳五行学说作为古人对世界本源、构成及世界运动变化之根源的哲学思考，源于先秦，但它的完善经历了一个相当长的历史时期。
最早提出阴阳概念的是《周易》，大量运用于《易传》部分。
在《周易·系辞传》里，“阴阳”被看成是最基本的也是最高的哲学范畴，提出“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德”，“乾，阳物也；坤，阴物也。
阴阳合德，而刚柔有体”。
“阴阳合德，刚柔有体”已经具有高度的理论概括性了。
《周易》认为，整个世界就是在阴阳这样两种对抗的物质力量的运动和矛盾中发生和发展的，任何事物的发展变化，都是阴阳这两种对立物质相互斗争的结果。
“五行”一词最早见于《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。
” 《甘誓》是夏启讨伐有扈氏在甘这个地方向六军发布的誓命，有人考证这是后人根据传闻而作，太早，不可靠。
目前，可靠的最早论述是《尚书·洪范》，是周武王克殷后向箕子问策时，箕子陈述的治国“天地之大法”，文中提出了帝王统治人们的各项政治经济原则，共有九条，称“洪范九畴”，第一畴就是五行：“五行：一曰水，二曰火，三曰本，四曰金，五曰土。
风水学中的阴阳五行学说
风水学中的阴阳五行学说阴阳五行学说，就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。
阴阳这对基本矛盾的对立统一，是宇宙的普遍规律。
阴阳学说，从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。
下面是店铺为大家整理的风水学知识，一起来看看吧！风水学入门知识大全——阴阳五行学说一、简介阴阳五行学说，就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。
阴阳这对基本矛盾的对立统一，是宇宙的普遍规律。
阴阳学说，从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。
无论是宏观宇宙，还是微观世界，阴阳的对立统一是普遍存在的。
有阳性的物质，就有阴性的反物质;有正电，就有负电;有质子，就有反质子;天地、男女、上下、前后、左右、高低、前进后退、寒暑、昼夜……地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软……处处都有阴阳。
总之，凡属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。
阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。
所以说阴阳互根。
阴阳是可以互相转化的。
物极必反，阳极必阴，阴极必阳。
阴阳是风水术的一个中心理论，风水特别讲究阴阳二气的冲和。
因为世界上的所有生物都是阴阳交媾的产物，孤阴不长，孤阳不生。
所以，过去风水师又叫做“阴阳先生”，有的地方也叫做‘二宅先生’。
在远古时代，中华民族的先民对宇宙的认识水平就达到了如此高度，我们不能不为我们祖先的智慧感到骄傲和惊讶。
二、五行的特性五行，即我们常说的金、木、水、火、土。
五行学说的“五行”概念，是易学哲学对世界万事万物高度抽象的概括。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“火曰炎上”，火具有发热、发光、向上的特性。
包括看得见的光、热、火和看不见的辐射和能量。
中医基础理论之阴阳五行学说
中医基础理论之阴阳五行学说阴阳五行学说是中医最最基础的理论，可以说中医的一切都是围绕阴阳五行来的，阴阳五行是中国古代得自然辨证理论，是朴素的唯物主义理论，今天我们就来简单了解一下阴阳五行的学说。
阴阳学说阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。
阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应;地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应;人又有三百六十骨节以应周天之数;所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。
发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。
五行学说五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。
它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。
五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。
五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。
古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。
五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
天干五行甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木;丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊已同属土，戊为阳土，已为阴土;庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金;壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。
地行五行寅属木，寅为阳木，卯为阴木;已午属火，午为阳火，已为阴火;申酉属金，申为阳金，酉为阴金，子亥属水，子为阳水，亥为阴水;辰戍丑未属土，辰戍为阳土，丑未为阴土。
中医基础理论现代化
中医振兴十部曲之二中医基础理论现代化中医现在最大的问题是什么？是基础理论一直停留在几千年，现代人难以理解。
如果我们理解不了基础理论，不仅学不好中医，而且连中医如何发展都不知道，更不要谈振兴中医了！因此，中医现代化是当务之急。
很多人总是基于西方科学解释不了中医，进而认为中医不科学！可事实上并不是这样，西方科学现在也解释不了系统现象，我们不能说研究系统现象的科学不是科学！中医是中国先人从整体的、系统的角度来认识人体的一门学问，西方科学解释不了是很正常的。
不容否认，理解不了中医基础理论确实是中医的大问题。
文化当随时代，无论中医包含着多少的真理，只要得不到现代人理解，它最终都是要被淘汰的，中医现在几近灭亡的处境就是中医不能够顺应时代的结果。
钱学森在1980年提出中医现代化，并开启了用系统科学来进行中医现代化的先河。
不过，西方的系统科学是一个不成熟的理论，它至今无法解释任何自然秩序的存在，用它来进行中医现代化，当然也是不可能的。
西方的系统理论问题出在哪呢？原来，它和西方科学一样，是站在原子说假设之上的，不承认物质在空间中的连续性，生命问题不可认识，不承认物质彻底的统一性，普遍联系不可认识，没有了这些核心问题的解决，系统理论将长期停滞不前。
中国是系统科学的老祖宗，为什么它从一开始就走向了系统科学呢？原来，这与它的前提假设——气一元论有着密切的对应关系。
按照气一元论，万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西（暂名为气），它告诉我们不了任何答案，真正的自然规律只可能是一个物质的组织原理，即系统学规律。
气一元论一直用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律来解释自然界的一切，这其实是一个标准的系统学原理，因为物质从无序向无序转化就是物质系统的产生，从有序向无序转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说在这里真正要描述的是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。
系统科学的特点是什么？是注重关系！而这些关系往往是精密仪器观察不到的。
中医阴阳五行学说简单分析阴阳五行学说
中医阴阳五行学说简单分析阴阳五行学说中医阴阳五行学说，阴阳五行是中国古人认识宇宙事物的一种思维方法，中国古典哲学的核心。
下面店铺分享了中医阴阳五行学说，一起来了解吧。
阴阳学说阴阳是中国古代哲学的一对范畴。
阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。
阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。
所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。
以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴;以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。
如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。
这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳五行说与科学及真理之关系
阴阳五行说与科学及真理之关系
阴阳五行是中国古代哲学中的概念，强调事物的相互关系，其中“阴”“阳”指代事物的两个相对面，而“五行”指代水、火、土、金、木五种元素，代表事物的不同属性和相互作用。
在科学领域，阴阳五行的说法不具备实证性和可重复性，因此其与科学不是同一概念体系。
但是，阴阳五行所提出的相互依存、相互制约、相互转化等概念，与现代科学中的系统论及生态学等思想相对应，展示了事物间的复杂性和相互关联性。
另外，阴阳五行也体现了中国古代人们自然观念，对自然界和人类身体健康的认识，这些认识在其各自的历史背景和文化环境下具备一定的价值和真实性。
因此，我们不能一味地用现代科学的标准来否定阴阳五行的说法，而是需要在相互理解和包容的基础上，去探讨各自所存在的意义与价值。
中国科学常识 阴阳五行的科学依据和现实意义
我国科学常识阴阳五行的科学依据和现实意义一、引言中医养生文化是我国传统文化中的一部分，其中的阴阳五行理论被广泛应用于医学、哲学、建筑等领域。
阴阳五行理论认为宇宙万物都由阴阳和五行构成，是中医理论的核心部分。
然而，随着现代科学的发展，人们对阴阳五行理论的科学依据和现实意义产生了质疑。
本文将以我国科学常识为基础，探讨阴阳五行理论的科学依据和现实意义。
二、阴阳五行的科学依据1. 阴阳阴阳理论认为宇宙间一切事物都由阴阳相互对立而统一的两面构成。
科学上认为，阴阳可以被理解为相互补充、相互作用的两种对立物质或力量。
在物理学上，阴阳可以被理解为磁场中的南北极，它们相互吸引、相互作用，构成了稳定的磁场系统。
2. 五行五行是古代我国人用来描述宇宙间事物基本属性和相互关系的概念，包括木、火、土、金、水五种元素。
在现代科学中，这种分类法被用来描述化学元素的周期律，描述了各种元素之间的相互作用和转化关系。
五行也可以被理解为自然界中普遍存在的基本力量，比如木可以代表生长、扩张的力量，金可以代表收敛、凝聚的力量。
三、阴阳五行的现实意义1. 医学应用阴阳五行理论在中医药领域被广泛应用。
根据阴阳五行理论，中医医生可以根据病人的体质和病情，选用适合的药物和调理方法。
体质偏阳的人宜多食寒凉食物来平衡体内的阴阳；而对于心火旺盛的人则宜多食清淡食物以抑制火气。
这种个性化的调理方法在一定程度上可以帮助人们保持健康。
2. 哲学思考阴阳五行理论也影响了我国人的哲学思考方式。
在我国文化中，人们习惯以阴阳五行的观念来解释自然现象、人际关系等，这种思考方式深刻影响了我国人的价值观和行为方式。
在我国传统建筑中，就充分考虑了阴阳五行的平衡与和谐，从而使得建筑更加符合自然规律。
四、个人观点和总结作为我国科学常识的一部分，阴阳五行理论在一定程度上能够解释自然现象和人类生活中的规律。
作为我国传统文化中的重要组成部分，阴阳五行理论对中医药、哲学思考等领域产生了深远影响。
中华国学题库总结答案
绪论1．中华国学就是中华民族的传统学术。
对这句话的解释不妥当的是中华一词主要是种族概念2．当前流行的国学概论著作主要有三种形式。
下面哪一项不在这三种形式之内：以经学为中心的形式3．关于本课程的宗旨，下面哪一种阐述最为妥当发掘和阐述中华民族的传统知识，为现实生活提供借鉴4．关于本课程内容的基本格局，下面哪两种表述比较合适：先秦时代以诸子学说为核心；秦汉以后以儒道佛三教为框架5．从导论的内容看，本课程最突出的特色是：思想性强，可以丰富人生智慧6．武王崩三及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰王若曰···下面哪一条最能概括其中思想：周公诰命诸侯：周人的统治遭遇了危机第一章1.易经这部古老的文献，最初主要用于：蓍筮2.我们今天所见的易经，是由多少卦、多少爻组成的：六十四卦；三百八十四爻3.在汉代，以京房为代表的易学家继承了易传的传统，发展出一套繁琐复杂的方法，用以推算祸福吉凶。
这种方法被称为：象数易学4.义理易学是中国易学的学术流派之一。
义是卦象、卦辞的含义，理是道理、真理，义理易学就是着重探讨易经卦义和道理的学说。
义理易学的代表人物之一是：王弼5.上古时代的人们用乌龟的腹甲，经过特殊工艺处理，放在火上炙烤，然后根据龟甲显示出的兆纹判断吉凶。
这种方法被称为：龟卜6.有了需要占卜的事情，人们把事先准备好的卜甲取出，放在火上炙烤。
经过炙烤的龟甲，表面呈现出一些细微的裂纹，人们认为这是：龟兆7.按照周代筮法的规则，4和5为少数，为阳；8和9为多数，为阴。
假如三变的结果分别是9、8、4，即两多一少，记为“”，这被称为：少阳8.周易·系辞说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
”这里所说的圣人是指：包牺氏9.在周易筮法中，如果是老阴，就应该变成阳爻，如果是老阳，就应该变成阴爻，从而得出新的一卦，这被称为之卦。
之就是至的意思，表示从原来的卦变为另外的一卦，这被称为：卦变10.在中国上古时代，负责占卜的官员根据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。
中国古代的阴阳五行思想
中国古代的阴阳五行思想是中国文化的重要组成部分。
它起源于先秦时期，是中国传统文化中最为基础和重要的理论之一。
阴阳五行思想被广泛应用于医学、农业、建筑、音乐、书法、绘画等诸多领域，深刻影响了中国历史上数千年的文化传承。
一、阴阳五行思想的基本概念阴阳和五行是陈述中国古代宇宙自然现象的一种方式，阴阳是两个相对的面，五行是五个元素。
阴阳五行的概念是在长期的实践中形成的，它可以解释自然界中各种现象的产生、发展和变化。
阴、阳是对立统一的两个概念。
阴是指被动、阴沉、消极、寒冷、浑浊、暗等属性；阳则指主动、光明、积极、热烈、清晰等属性。
阴阳相互依存，互为表里，阐述了一个动态的过程，是描述自然界和社会现象的重要思想。
五行分别是金、木、水、火、土。
每一行代表一种属性，金代表清凉，木代表柔和，水代表冷峻，火代表热烈，土代表平稳。
阴阳和五行相互依存，构成了中国古代宇宙与世界的理论基础。
二、阴阳五行思想的历史渊源阴阳五行思想的渊源可以追溯到先秦时期。
《周易》首创了阴阳学说和八卦图，张载在《正蒙》中概括了阴阳五行的精髓，“道生一、一生二、二生三、三生万物。
”这一“一、二、三”的阴阳五行之数学推理，成为后来的中医、八字命理、易经等流派的重要基础。
汉代时期，张衡发明了地动仪，提出了地心说，《山海经》中也充满了奇异的阴阳五行的神话故事。
唐代时期，太极图成为阴阳五行的重要基础之一，到了宋代，元丰学派提出了把阴阳五行与生物学、社会学相结合的思想，从而推动了阴阳五行思想的广泛应用和研究。
三、阴阳五行的影响阴阳五行思想融入中国传统文化，渗透进了各个领域，成为了中国文化的重要组成部分。
阴阳五行思想对中医、农业、建筑、音乐、书法、绘画等文化领域产生了深刻影响。
中医学是阴阳五行思想的典型代表之一。
中医理论中，阴阳五行被应用于病因、病机、病症诊断和治疗方案的制定。
阴阳在人体内的表现是以荣、营、气、血、津液、正气、邪气等多种形式出现。
五行则表现为人体脏腑的相互联系和相互作用。
中国古代科技成就之中药学-中国科技史概论论文展示
中医药学——中国科技史上璀璨的明星裴聪健 PB04000612中国医药学是中国传统文化的重要组成部分，也是中国古代科技史上一颗璀璨的明星，它在古代所取得的巨大成功有目共睹，即便是在现代也堪与西方科技相抗衡。
中国医药学具有悠久的历史，它是我国人民长期同疾病作斗争的经验总结。
从最初的经验知识开始，经过长期的积累，逐渐形成一定的知识体系，并最终发展成为一套系统的医药理论。
中药起源于人类最初的医疗活动。
传说神农氏是中药的创始人，据说为了找到能治病的中草药，神农氏尝百草，甚至一天中毒七十多次。
这虽是神话，但也反映出我们祖先认识药物的艰辛历程。
关于中医最早的记载是商代的甲骨文，殷墟出土的10余万片甲骨中有323片与疾病有关，包括内、外、妇、儿等20多种疾病。
中医药学的特点从产生以来，我国的中医药学便具有许多独特的内容和特点。
首先，中医药学有一套独特的理论体系。
这些理论知识是根据对疾病的认识、对药物的自然属性及其在人体内的作用概括出来的，其中最主要的是阴阳五行学说。
现代的人听到这个概念时也许会认为是玄学、不科学的，但事实并非完全如此。
阴阳五行学说起源于战国时期。
古人们通过对自然界万物的观察思考，形成了独特的中国古代哲学，而阴阳五行学说正是中国古代哲学的精髓。
阴阳学说认为阴、阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括；宇宙是由木土金火水五种基本物质构成的，而宇宙中的一切事物是由这五种物质“相杂”和“相和”化生的，五行“相生”、“相克”便是宇宙间事物普遍联系规律的基本法则。
阴阳五行学说是中国古代哲人们对自然现象规律的总结，它本是属于中国古代哲学的理论，但被祖先们借用来认识人体的局部与整体、体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的统一，这便形成了独特的中医理论。
举例来说，中医上以木代表肝、土代表脾，五行中有木克土，所以肝有病往往会影响到脾，这一点在现代医学也得到了证明。
由此可见，中医理论是有一定道理的，而且它是和中国传统文化分不开的。
阴阳五行学说在中医理论中的应用
阴阳五行学说在中医理论中的应用阴阳五行学说是中国古代哲学中的重要理论之一，也是中医理论的基础之一。
阴阳五行学说认为宇宙和人体中的一切现象都可以归纳为阴阳和五行两个方面。
这一理论在中医理论中有着广泛的应用，对于诊断疾病、治疗疾病以及维护健康起着重要的指导作用。
一、阴阳学说在中医理论中的应用阴阳学说是中医理论的核心，它认为宇宙万物都是由阴阳两种相互对立、相互依存的力量构成。
在中医诊断中，医生通过观察病人面色、舌苔、脉象等，判断体内阴阳的平衡状态，从而确定疾病的性质。
如果阴阳失衡，就会导致疾病的发生。
中医治疗中，根据疾病的性质调节体内的阴阳平衡是至关重要的。
治疗阳盛病症可以采用降阳的方法，如清热、泻火、疏风等；治疗阴盛病症可以采用滋阴的方法，如补益、滋养等。
通过调节阴阳平衡，恢复人体的正常功能，达到治疗疾病的目的。
二、五行学说在中医理论中的应用五行学说是中国古代哲学中描述自然界和人体现象的一个理论体系。
五行包括木、火、土、金、水五种元素，它们之间相互制约、相互生成。
在中医理论中，五行学说被运用到疾病的诊断和治疗中。
根据五行学说，人体的各个部位和脏腑都与五行中的某一类元素相对应。
通过观察病人的五官、舌苔、面色等，可以判断出体内五行的平衡状态，进而诊断疾病。
例如，面色苍白可能与水元素失衡有关，面色红润可能与火元素失衡有关。
在中医治疗中，根据疾病的五行属性，选择相应的治疗方法。
以木火相克为例，治疗火性疾病可以采用寒凉的方法，如清热、泻火等；治疗寒性疾病可以采用温热的方法，如温补、祛寒等。
通过恢复五行的平衡，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的效果。
三、阴阳五行学说的应用案例1. 根据观察病人面色、舌苔等判断体内阳盛、阴虚的状态，运用滋阴的方法进行治疗，如服用滋阴的中药、调节饮食结构等。
2. 利用五行相克的原理，通过饮食调控达到治疗效果。
例如，治疗火性疾病时，避免食用辛辣刺激性的食物，多摄入寒凉的食物。
3. 结合阴阳五行学说和针灸理论进行治疗。
阴阳五行不是封建迷信，而是智慧！
阴阳五行不是封建迷信，而是智慧！赵岩，主治医师，医学硕士，曾在三甲医院工作，十余年野生中医，每日坚持诊病读书，不拘一格追求实效，务实求真，半日临证半日读，半是文章半自语。
以文会友，不要抬杠。
许多人都以为阴阳五行是封建迷信，这是一种片面又偏激的观点，阴阳与五行学说是中国传统哲学重要的本源论思想，不是迷信，而是一种智慧。
古印度有四大皆空的观点，这个四大，指的就是水、火、地、风，还有古希腊的四元素说，认为世界是由水、火、地、气组成的，与中国的木、火、土、金、水五行学说看起来有点相似，但是却不同。
五行用木火土金水这五种物质的特性，进行抽象，然后用以解释这个世界，是一种象思维，具体来说是一种应象思维。
并且，不论阴阳也好，五行也罢，都特别重视各个元素之间的相互关系，阴阳之间有互根互用，有消长对立，五行之间有生克制华，不是独立的，更不是孤立的。
中国人特别重视关系，为人处世如此，中医看病也是如此，比如同样接诊一个胃痛患者，现代医学做胃镜病理也好，透视钡餐也罢，都是针对胃，然后治疗也是针对胃，针对性特别强。
而中医要考虑胃与其它脏腑的关系，主要就是以五行学说为说理推论工具，比如问病人平时是否脾气急躁，生气后胃痛是否加重，如果回答肯定，那么我们中医可能就要考虑是否是肝胃不和，用五行解释就是肝木克土。
所以，我们周围之所以有些人蛮横嚣张，并不一定是因为其打架猛，更多的是因为其身后的背景关系。
《黄帝内经》用阴阳五行这种智慧的哲学原理阐述中医的基本理论，在一定的范围内是符合临床实际的。
比如有些孩子慢性咳嗽，用上一堆杏仁川贝都不好使，但是用点补脾的药物，不治咳嗽反而咳嗽慢慢好了，肺属于金，脾属于土，土虚不生金，自然肺金要生病。
再比如，有些下肢水肿患者，这明显属于水盛，为何水盛，其中有一个原因就是土虚无力制约水邪，造成水湿泛滥，相当于自然界土堤太薄弱，无法阻挡洪水造成洪涝灾害，如此用上一些补脾药物也很有效。
正因为阴阳五行是一种哲学智慧，所以中国古代许多的学科都把它拿来当做自己的说理工具，不光中医，比如兵法、农学、建筑学等，还有看风水算卦的。
阴阳五行的缺陷是什么？可以抛弃吗？
阴阳五行的缺陷是什么？可以抛弃吗？@郭哥聊科学在一篇头条问答中解释了阴阳五行理论的缺陷。
他首先说道：传统医学完全没必要扯上阴阳五行这个大旗。
就跟量子力学一样，对于看不到里面的人体，直接当做一个黑匣子来研究就行。
并且坚持整体施治、辨症施治，坚持实践经验总结起来，也许会走出一条完全不同于现代医学的道路。
通过经验，几千年下来也足以积累相当可观的有效治疗方法，这套说辞并非是必要的，而且传统医学在引入阴阳五行的时候，并没有用实验来证明这个过程。
阴阳五行他分析指出，缺乏量化标准的阴阳五行不但是不科学的，而且是对现代生活有害的。
他举例说明：按照阴阳五行理论，认为心脏是主宰精神和意识的器官、脑是产生鼻涕的地方，还有不存在三焦和经络、离谱的消化道长度等等。
这些“知识”都已经被证明是完全错误的。
他还举例说：按照阴阳五行衍生的推测，凡是温热的、明亮的、运动的、向上的、外向的、亢奋的都属阳；凡是寒冷的、晦暗的、静止的、向下的、内向的、抑制的都属阴。
这种观念其实就是相似律被无限扩大化的体现。
他还总结说：中国古人提出阴阳五行说，虽然原始、幼稚，但并不荒唐。
但将阴阳五行学说奉为不需进步的终极真理，并任意应用于世间万物，则是落后的。
“怀疑探索者”点评不可否认，传统医学中的一部分药方是有效的，至少是可能有效。
甚至还有一些奇效。
我个人估计至少有二三千种药方可能是有用的，而且其中一部分性价比不错。
但也要看清楚，它们之所以有效，与理论毫无关系，而完全是来源于古代劳动人民的伟大实践。
中国中医科学院张洪林教授也对我表示：是先有了成功的实践，然后才有了阴阳五行的理论解释。
并不是先有了阴阳五行的理论，然后依据理论再发展出传统医学。
换言之，只不过是当年祖先们为了解释清楚“为什么会有用”，古人发挥了聪明才智，用理论给予了某种尝试性的解释。
张洪林教授总之，传统医学是先有成功的实践，后有了理论。
反过来说，即使当初没有发明那个理论，传统医学也已经是有用的。
中国最高智慧的学说——阴阳学说！
中国最高智慧的学说——阴阳学说！中国最高智慧的学说——阴阳学说阴阳概说：我们中国人常说：不可违背天理（天：自然；理：规律。
），不能违背自然规律。
那么天理是什么？自然规律是什么？古人云：一阴一阳谓之道（道：规律。
与理同义），意思是说：阴阳就是规律，宇宙万事万物（包括人的一言一行、人的生老病死）的变化规律，就是阴阳的变化规律。
掌握了阴阳的变化规律，就掌握了宇宙万事万物的变化规律，也等于模到了宇宙运动变化的脉搏。
我们中国古人很早就注意到了，世界上万事万物都存在相互对立的两方面，古人将其概括为“阴阳”，并由此形成了观察世界的方法论和世界观，这就是哲学。
我们现代人也进一步印证了这个理论，例如：从宏观上看，太阳系中，九大行星围绕着太阳转，我们说，太阳是阳，九大行星是阴；同时，太阳又带领九大行星围绕着银河系转，我们又说，银河系为阳，太阳系为阴；同样，银河系又围绕着某星座在运转，我们称该星座为阳，银河系为阴。
整个世界都是这样，形成一个系统一个系统的有规律的运动。
从微观上来看，也是：物质由原子、电子、中子等组成，也是一个围绕着一个在运转，并且也是由系统、有组织构成。
从人的行为来看，我们做任何事情，都是有目的、有手段，目的和手段两者不可脱离。
只有手段，没有目的的事情是不存在的，同样，有目的，没有手段，目的也不能实现，目的也会不存在了。
所以，目的和手段两者不能分离，构成阴阳关系。
手段服从目的，手段为阴，目的为阳、为主导。
从目的来看，又可分为利人和利己两个方面：利人为阳，为主；利己为阴，为从。
这两者不可脱离，构成阴阳关系。
利人和利己的关系不可颠倒，不可把个人利益凌驾于他人之上，这叫阴阳颠倒，是违背自然规律的。
还有：我们说话、写文章，也有中心思想和举例说明两个方面，中心思想是起主导方面的，为阳；举例说明服从于中心思想，是阴的方面，处于从属地位的。
………在现实生活当中，我们可以观察到：有上必有下，有左必有右，有美必有丑，有好必有坏，有对必有错，………等等，这些都是相辅相成的，永远不可脱离，一方脱离另一方，那么这一方也不存在了。
阴阳五行不是科学
阴阳五行不是科学
阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。
阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
阴阳五行学说在远古的时候，总比唯心主义要先进，但是算不是是科学，没有了解事物的本质，拿到现代来说更是糟粕。
阴阳五行学说没有给中国带来任何科学技术革命，也没有研究透任何一条科学规律。
阴阳还可以和马克思的辩证唯物主义中的矛盾相对应。
但是五行学说实在是太狭隘了，根本不能代表宇宙中的所有物质和现象，地球上的化学物质都是有118种化学元素组成，各种元素之间的组合和空间结构的不同（如石墨和金刚石都是碳），都形成了各种各样的物质，何况还有物理物质，如电场、磁声、引力场等等，仅仅是五行能代表的了吗？还在五行之间的相生相克，能代表宇宙万物之间的复杂联系吗？有的事物能影响很多事物，有的事物之间互相影响，有的事物之间既没有生，也没有克的关系，是共生的，又怎么解释？尤其是在传统医学领域，为什么肝属木、心属火、脾属土、肾属水、肺又为什么属金？古代的医学先哲们都说不清，只是主观臆测，没有客观求证、演绎推理。
现代医学表明人体是非常复杂的，医学是最高深的科学。
人体有神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统、生殖系统、血液系统、免疫系统、运动系统、内分泌系统等等，每个系统又有很多器官。
神经系统、内分泌系统对每个系统的器官几乎都有影响（激动和抑制）。
而各个器官之间都有错综复杂的联系，应用阴阳五行根本解释不了。
传统文化心得体会
传统文化心得体会传统文化心得体会(15篇)我们得到了一些心得体会以后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这样能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。
那么如何写心得体会才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的传统文化心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。
传统文化心得体会1在拙作碧云随笔中我已经谈了不少文物艺术类的话题。
今天想谈谈第五点，就是中国传统的人生观，世界观和宇宙观的问题，这其实就是一个认识论的问题，我们古代先贤在长期的生存斗争中用朴素的归纳法，分类法简单巧妙的解决了这个问题，这就是中国的阴阳五行学说，你千万不要小看这个学说呀！这个学说虽然在中国流传了几千年，但是却在近现代受到了批评和非难，1840年以后列强入侵中国，满清政府腐败无能，导致了中国落后的局面，很多人就把这个问题的症结归罪于中国传统文化，认为是中国传统文化限制了近代科学的发展，导致了中国受制于列强，我个人认为这是十分片面和错误的。
中国的落后绝不是文化造成的，试举一例：就拿中国的科举考试制度来说吧，对中国封建社会的科举制度，尤其是八股文，可以说早已是臭名远扬的了。
从本世纪初或上世纪末，就已被人骂臭了。
直到近年报纸上，还有人写文骂它，可以说是骂了已一个多世纪，可是八股文这一经历明清两代，延续了五百年的惟一教育、考试专用文体，五百年来中国知识分子无一不是这一教育制度训练出来的人。
在漫长历史时代中的那些名人，那些学者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。
而培养他们的却是腐朽不堪，空洞无物的八股文教育，这又该如何解释呢？科举考试有很多值得思考和学习的地方，我们在这里暂不讨论。
我认为中国近现代的落后的原因在于掌握政权的政治家的无能造成的，就看清朝入关后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，从道光开始清朝就开始加速衰亡了，道光帝让咸丰继位就是一个原则性的大错误，其实恭亲王奕欣的能力和素质比咸丰强的不是一点儿半点儿；咸丰就是一个无能的昏君，后来的慈禧太后就更不用说了，慈禧就是一个家庭妇女呀！不过这个人思维敏捷，有一定公关能力，如果操作一个家庭还行，让他统治一个国家，那不是开玩笑吗？中国的半个多世纪就是在这些愚妇稚童的手里，那还能有什么好结果呀！！当然也要看到是时事造英雄，而不是英雄造时事，就拿伟大领袖毛主席说吧，我认为他本来可以把中国搞的更好一点儿，他的能力，权威都可以把中国建成一个具有民主政治的新中国，但是他是1893年生人，是光绪22年，他本人有社会给他的影响和局限，所以他最后搞了一场，用叶剑英同志的话说，使中国的经济到了崩溃的边缘！阴阳五行学说的内容是什么呢？很简单就是阴阳加上金木水火土五行，中国古代的先贤很睿智，他们观察了自然界和人类社会，看起来是纷繁复杂，其实就是两大类，既对立又统一的两大类，这就是阴阳，比如说太阳和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，这样分类虽然简单但是分析事务的精度就不足了，所以就提出了五行学说，在对自然和事物的长期观察中得出了金木水火土这五种不同的类型来概括万事万物。
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阴阳五行学说比西方的系统科学高明多了！
科学之所以能够称之为科学，就是因为自然普遍性的系统秩序的存在，科学的目的就是为了探索支配自然秩序的规则，用来指导人的生存。
西方科学发展已经有几百年了，可它能够解释自然秩序的存在吗？答案是NO！按照西方科学的最高成就——量子力学总结出的概率论规律，无限个偶然产生自然秩序的概率是零。
科学是用来探索最普遍规律的，而自然界最普遍的现象就是系统秩序，西方科学解释不了自然秩序的存在，还在哪里自吹为“科学”！真是荒唐可笑！不可否认，西方的科学家很早就注意到了机械力学对解释系统现象的无能为力，也在一百年前发展出了系统理论，虽然近一百年来不断有所创新，如普里高津的耗散结构理论、哈肯的协同学，但很快就停滞不前，一百年后的今天，我们至今也无法用它解释任何自然秩序的存在。
西方的系统科学为什么无法解释自然秩序呢？原来，是西方科学的前提假设出了问题，这个前提假设其实就是原子说，不承认物质在空间中的连续性，生命问题不可认识，不承认物质彻底的统一性，普遍联系无法认识，这都是西方科学的死穴。
中国是系统科学的老祖宗，它一直就是从系统的、整体的角度来认识万物的，中医就是系统科学的典范。
为什么西
方科学走上了还原论的道路，而东方科学却走上了系统论的道路呢？原来，是前提假设的不同造成了两个完全不同的科学体系。
按照西方的原子说假设，我们只要挖掘出那少数几个基本粒子，自然规律就找到了，西方的实证还原分析方法就是它的一种具体应用。
我们之所以称东方有一个完整的科学体系，就是因为它是建立在气一元论这个前提假设之上的，按照这个假设，万物归一气，万物同一理，这个理就是系统学原理，它就体现在阴阳五行学说之中。
至今西方的科学家们还在试图找出那几个基本粒子来探索终极的自然规律。
可事实早已告诉我们，这已经是不可能的了！因为根本不存在死寂不变的基本粒子，万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西，所谓的基本粒子，都不过是由同一种物质组织起来的不同花样，最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。
现代人普遍认为东方没有科学！其实是他们不懂气一元论这个前提假设而已。
说句实话，没有气一元论，东方就只有空洞的哲学概念，如阴阳五行，而有了气一元论这个基石，东方科学就有了一个完整的科学体系，因为阴阳五行是建立在气一元论基础之上的。
阴阳五行到底说了些什么呢？站在气一元论的基础上看世界，整个宇宙就是一个物质不断有序和无序变换的过程。
如果把气分阴阳的话，那么阴一定就是气之有序状态，阳一定就是气之无序
状态，东方先哲就是用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律来解释自然界的一切。
一旦明白了阴阳的本质，就知道阴阳学说本质上是对大自然最普遍规律的一种揭示。
统一的物质（气）在自然界只有聚散，而没有生灭，聚就是物质从无序向有序转化，或者说就是物质系统的产生，散就是物质从有序向无序转化，或者说是物质系统的灭亡。
阴阳学说其实就提示了物质系统产生、发展、壮大在、衰退、灭亡的规律性。
由于自然界的一切成系统的，因此，阴阳学说就是对自然终极规律的一种总结。
与阴阳学说一样，五行学说也是建立在气一元论基础之上的，五行不是五种不同的材料，而是同一种物质（气）存在的五种不同的运动方式，它普遍存在于自然的每一个物质系统当中。
第一种运动就是组织，即物质从无序向有序转化，它对应五行中的木。
系统正是有了这种功能，才能够不断发展壮大。
第二种运动就是离散，即物质从有序向无序转化，它对应五行中的金。
热力学第二定律就描述了这种不对称运动。
第三种运动就是扩张，即系统的发展壮大，它对应五行中的火。
随着要素不断在系统空间产生，新形成的要素就会在竞争中不断向周围空间扩散，使系统空间扩张。
第四种运动就是压缩，即吸引力的本质，它对应五行中的水。
我们知道，有序的物质密度大，无序的物质密度小，
当占有空间大的混沌物质组织起来变成占有空间小的有序要素的时候，物质占有空间压缩了，它就形成了一个低势点，使连续在空间中的混沌物质向这里不对称流动，引力其实就是这种不对称运动的表象。
用水来描述引力的本质很形象吧！第五种运动就是控制，即普遍联系，它对应五行中的土。
每一个系统都有一个中心，它通过要素之间的竞争把自己的意志强加在所有要素身上，顺应自己意志的要素就得到了它的优先支持，使它们不断在系统空间产生并发展，违背自己意志的要素就会受到它的强力抑制，使它们不断在系统空间衰退并灭亡，在要素的周期产生与灭亡之中，普遍联系方式产生了，它通过连续在系统空间某一层次的物质有序（要素的产生）和无序（要素的灭亡）周期变换在系统空间传递，控制着每一个要素的生死存亡，保持着系统的秩序。
这五种运动相互促进、相互制约，共同造就了系统整体上的平衡，并使系统能够不断与外在世界的变化相平衡。
弄清楚了阴阳五行学的本质，就知道东方科学的精髓了，它用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律解释了自然界的一切，五行即阴阳的细化，如木对应着物质由阳到阴的转化，金对应着物质由阴到阳的转化，土对应着物质的阴阳转换。
有了这个方法论指导，我们在认识世界的时候，就能够准确地认识到那些精密仪器观察不到的
物质运动，从而对世界的本质有一个更清楚的认识。
如人与自然的关系，以及整体与局部的关系，中医就建立在对这种关系的正确认识之上。
我们真应该为中国的先人点赞，他们在几千年前就构建了一个完整的系统科学体系，只是现代人站在西方科学的前提假设之上去理解它，无论如何就看不懂它，只有站在中国的气一元论基础之上去看它，它才能照亮整个科学世界，推动科学的一次更伟大的革命。