人民版高中历史必修三专题六神权下的自我

探究二：为什么从14世纪到16、17世 纪，文艺复兴从质朴走向高雅？
【英国·16-17世纪】
英国15-16世纪大事年表
•15世纪晚期起，英国通过圈地运动促进了资本原始 积累。 •15世纪末，新航路开辟后，英国地处大西洋航路中 心。 •1529-1534年，英国国王亨利八世推动宗教改革，断 绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系。
隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的 青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父 亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽， 吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说： “ 爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！ ”
——薄伽丘《十日谈》
你认为儿子会说什么？
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽
灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者
的启发，欧洲随之而来的是（
），并
且开创了一个理性的时代，世界历史也向着
更为深广的方向发展……
启蒙运动 资产阶级革命…
背景知识 基督教神学占 统治地位
主张
西欧经济复苏，城市 兴起，生活水平提高， 人们改变观念
意大利在14世纪出现 资本主义萌芽，资产 阶级逐步形成
反对封建教会的禁欲主义,以人性反对神性，
讴歌人性
【文艺复兴·14-17世纪】
乔叟 1343-1400
莎士比亚 1564-1616
伊拉斯谟 约1466-1536 《愚人颂》
哥白尼
1473-1543 “日心说”
拉伯雷 约1495-1553 《巨人传》
波兰
但丁 1265-1321 彼特拉克 1304-1374 薄伽丘 1313-1375
文学“三杰”
达芬奇 1452-1519
米开朗琪罗 1475-1564 美术“三杰”
拉斐尔 1483-1520
教皇英诺森三世：教皇的权力好比太阳，国王 的权力犹如月亮，它的光是像太阳借来的。
但丁
1265-1321
“造福世界的罗马，向来有两个太阳，分 别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的 路径。”
“一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架 都拿在一个人的手里。”
他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，
甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教
堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着
“委任代理”的美名来盗卖圣职。
——薄伽丘《十日谈》
请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？
教会的腐败和虚伪。
（第四天开头一个小插曲）： 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中
达芬奇 1452-1519 米开朗琪罗 1475-1564 拉斐尔 1483-1520
Hale Waihona Puke Baidu
“《十日谈》每天的主题” 第一天无主题。 第二天 初饱经忧患、后来又逢 凶化吉…… 第三天凭着个人机智，…… 第四天结局不幸的恋爱故事。 第五天历尽艰难折磨，有情人终 成眷属…… 第六天一个富于机智的故事…… 第七天妻子为偷情，……对丈夫 使用诡计…… 第八天男人作弄女人，或女人作 弄男人…… 第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
追求现世幸福
薄伽丘
1313-1375
代表作：《十日谈》
薄伽丘（1313—1375 ） 意大利文艺复兴初期“三杰” 之一，其代表作是《十日谈》， 小说描写10个青年男女为躲避 黑死病，在佛罗伦萨乡间一个 别墅里住了10天，每人每天讲 一个故事，故书名《十日谈》， 该书被称为“人曲”。
感受名著
（第一天故事第二）：第二则故事. 一个叫亚伯拉罕的犹太 人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种 种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主 教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着 ‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”
——奥古斯丁
教皇为国王加冕
教会处死“异端分子”
基督教神权统治下的中世纪
原罪说
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
人是万物的尺 度。 —普罗塔戈拉
将你的过去，放在 神的“怜悯”下；
将你的现在，放在 神的“慈爱”中；
将你的未来，放在 神的“供应”上。
——奥古斯丁
人是伟大的奇迹，它可以 利用自然力，可以丈量大 地与天空……没有任何东 西可以限制他的活动，因 而他……，他奋力要成为 和上帝同样的荣耀者。 ——《意大利文学史：中 世纪和文艺复兴时期》
“圣殿变成了兽窟，法衣也变为装满罪恶 面粉的麻袋。”
——选自《神曲》
君权服从教权
政教平等，并揭露 教会的贪腐
彼特拉克 1304-1374
“我不想变成上帝，或者居住在永 恒中，或者把天地抱在怀抱里。属 于人的那种光荣对我就够了，这是 我所祈求的一切，我自己是凡人， 我只要求人的幸福。”
——彼特拉克
追求来世
“人是一件多么 了不起的杰作，多 么高贵的理性，多 么伟大的力量，多 么优美的仪表，多 么文雅的举动。在 行动上,多么像一 个天使！在智慧上， 多么像一个天神， 宇宙的精华，万物 的灵长。” ——《哈姆雷特》
《十日谈》和《哈姆雷特》反映的共同主题是什么？
《十日谈》和《哈姆雷特》反映的人文主义有何不同？
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
——李纯武《简明世界通史》
——李纯武《简明世界通史》
文艺复兴（14——17C）
思考：“文艺复兴”是一场复古运动吗?
实质：思想解放运动，是新兴市民阶层借助
，
以
反对
的运动。是资产
阶级借助复兴古希腊罗马文化进而弘扬资产阶级文化
思想的新文化运动。
【佛罗伦萨·14世纪】
但丁
1265-1321
彼特波拉兰克
薄伽丘
1304-1374 1313-1375
人文主义 （humanism)
主张
神权至上 禁欲主义 来世幸福
VS
思想自由 人性解放 现世幸福
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
人是万物的尺 度。 —普罗塔戈拉
将你的过去，放在 神的“怜悯”下；
将你的现在，放在 神的“慈爱”中；
将你的未来，放在 神的“供应”上。
——奥古斯丁
我自己是凡人，我只要 求人的幸福。
——彼特拉克 人是一件多么了不起的 杰作！在理性上多么高 贵！在才能上多么无 限！……
——莎士比亚
希腊罗马时期
文艺复兴时期 14~17世纪
公元 476年
中世纪
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
11C
14C
随着西欧商品经济复苏发展和资本主义萌芽，人们逐渐改 变了以往对现世生活悲观绝望的态度，开始追求世俗人生 的乐趣。——人民版高中历史必修三《神权下的自我》
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
人是万物的尺 度。 —普罗塔戈拉
“人”的觉醒
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
教将皇你英的诺 过森 去三 ，世 放：在教神皇的的“权怜力悯好”比下太；阳将，你国的王现 的在权，力放犹 在如 神月 的亮 “，慈它爱的”光中是；向将太你阳的借未来来的，。放在 神的“供应”上。
“人”的觉醒 “人”被束缚 “人”要解放
探究一：文艺复兴为什么开始于 14世纪的意大利？
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
14C
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
•1600年，英国政府支持下特权贸易公司“东印度公 司”成立，推动对外殖民扩张。
•1599-1602，莎士比亚创作《哈姆雷特》
希腊罗马时期
文艺复兴时期 （14-17C）
476年 中世纪
文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。
莎士比亚用他手中的笔很好地诠释了那个时
代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大
——莎士比亚
“人”被束缚
【欧洲·14-17世纪】
莎士比亚 （15641616）
波兰
但丁 彼特拉 克
达芬奇 1452-1519 米开朗琪罗 1475-1564 拉斐尔 1483-1520
薄伽丘 13131375
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
人是万物的尺 度。 —普罗塔戈拉
“人”的觉醒
将你的过去，放在 神的“怜悯”下；
将你的现在，放在 神的“慈爱”中；
将你的未来，放在 神的“供应”上。
——奥古斯丁
我自己是凡人，我只要 求人的幸福。
——彼特拉克 人是一件多么了不起的 杰作！在理性上多么高 贵！在才能上多么无 限！……