美索不达米亚文明教学教材
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2020/8/9
Liangheliuyu
2020/8/9
苏美尔城邦的特点
• 城邦国家争霸，基什与乌鲁克之间争霸，拉格什与乌玛 之间争斗。乌玛王卢伽尔萨加西吞并乌鲁克与拉格什， 却遭到阿卡德国王萨尔贡的灭亡。
• 苏美尔城邦具有浓厚的宗教色彩和神权的影响。每个城 邦都尊奉自己的神灵，神庙构成城邦建筑的核心内容， 神庙地产规模庞大，僧侣作为城邦首领主持祭祀和掌管 神庙地产，具有广泛影响。
环境与居民分布
• 1、气候与环境
• 气候干旱，河流构成主要的水源；河谷，灌溉农业 。
• 位置 • 天然屏障的缺乏与交往的非障碍性。 • 2、古代居民 • ◎ 首先在两河流域南部创造文明的苏美尔人： • 苏美尔语属于非塞姆语系。 • 来源不详。来自中亚？ • ◎ 塞姆语系的分支 • 阿卡德人（可能来自阿拉伯半岛）、 • 阿摩利人、亚述人、迦勒底人。 • 3、古代历史的重新发现 • ◎ 19世纪-20世纪初的考古活动： • 遗址的发现： • 亚述王宫与乌尔城。 • 楔形文字的泥版文书。 • ◎ 德国人格罗芬特 • 译古波斯文。 • 英国人罗林生 • 译亚述文和巴比伦文。
• 第一部分讲述半人半神的吉尔伽美什是乌鲁克君主 ，但暴虐无度。他的人民求助于诸神。阿努神下令 创造了安吉杜。安吉杜来到乌鲁克与吉尔伽美什大 战一场，英雄相惜，结为好友。
• 第二部分讲述了吉尔伽美什和安吉杜在日神沙马什 帮助下打败雪松森林的保护神胡瓦瓦。女神伊什塔 为吉尔伽美什的魅力所倾倒向他求爱被拒绝，于是 以死威胁其父神阿努派出带来旱灾的天牛下凡复仇 ，被两人杀死。吉尔伽美什和恩奇都成为众人拥戴 的英雄。
• 一、古代苏美尔城邦 • 二、阿卡德文明 • 三、古巴比伦文明 • 四、亚述的强大
• 五、新巴比伦的复兴 • 六、古代波斯的兴盛 • 七、美索不达米亚的遗产
2020/8/9
美索不达米亚地区特指幼发拉底河与底格里斯河中下游地区，相当于现在伊拉克， 不包括上游地区，上游位于现在土耳其境内。
美索不20达20/8米/9 亚文明分为南北两部分，北部亚述、南部巴比伦；后者北部阿卡德，
什根努（穷人）和奴隶
• （3）自由民的分化 债务奴隶制流行 • （4） 商品货币关系 租佃雇佣关系及高利贷盛行 • （5）婚姻家庭关系 规定婚姻必须订立书面契约；
夫妻关系不平等；子女在家庭中受到家长权力的控 制和支配；只有男子才享有充分的继承权。
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3.汉谟拉比法典的特点
（1）一部涉及各法权部门的综合性法典； （2）用刑极为残酷的法典； （3）保留着同态复仇法和私刑制的残余：“以眼还 眼，以牙还牙”；“让买者小心提防”； （4）保留着凭神发誓和神明裁判的宗教迷信成分； （5）公开维护不平等的阶级制度； （6）颁布了很多类似社会生活保障的法律。
• 该教认为阿胡拉·马兹达（意为“智慧之主”）是 最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明 、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化 身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无 限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的 神圣职责。
• 第四部分是吉尔伽美什通过沙马什创造的生死通道与安吉杜 对话，安吉杜向他描述了死后世界的阴暗悲惨。 史诗中比较 著名的一段内容是水神伊亚要用洪水毁灭人类的故事，被后 人称作诺亚方舟的美索不达米亚版本。
2020/8/9
• 它是苏美尔人创作的英雄史诗，不但体现了苏美尔 文明极高的文学成就，也反映了两河流域早期文明 的人生态度和宗教信仰。
2020/8/9
2020/8/9
《汉谟拉比法典》及其所反映的 古巴比伦社会状况
• 1.《汉谟拉比法典》的发现及概况
• 1901年12月——1902年1月，法国的摩尔根在 发掘苏萨（西亚古国埃兰首都，今属伊朗）时 发现。
• 法典内容： • 序言 —— 鼓吹“君权神授”；颂扬、夸耀自己
的“伟大功绩”；指出立法的目的。 • 结语 —— 宣扬法典的公平，诅咒反对、破坏法
典的人。 • 正文 —— 282条
道德（1－25）、国家（26－41）、私人社会（ 42－282）
2020/8/9
2.《汉谟拉比法典》所反映的古巴比伦王国 社会状况
《法典》是迄今世界上保存下来的一部最古老、最完 整的早期奴隶制成文法典，在世界法律史上占有重 要地位，对后世法典也有重大影响。
• （1）土地制度 王室土地和私有土地并存 • （2）等级制度：三个等级即阿维鲁（贵族）、 穆
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2020/8/9
fadianjubu
2020/8/9
四、亚述的强大
• 亚述位于底格里斯河中游，其居民是胡里特人 与迁入的游牧部落融合而成。其历史发展经历 了早期亚述（前3000年代末-前16世纪）、中 期亚述（15-9世纪）和新亚述（亚述帝国 8-7 世纪）三个阶段。
• 1. 亚述帝国兴起的历史条件 • 铁器的使用，拥有优良的军事体制和武器。亚
2020/8/9
• 千百年来，关于“空中花园”有一个美丽动人的传 说。新巴比伦国王尼布甲尼撒二世娶了米底的公主 安美依迪丝为王后。公主美丽可人，深得国王宠爱 。可是时间一长，公主愁容渐生。尼布甲尼撒不知 何故。公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。 而这里是一望无际的巴比伦平原，连个小山丘都找 不到，我多么渴望能再见到家乡的山岭和盘山小道 啊！”原来公主得了思乡病。于是，尼布甲尼撒二 世令工匠按照米底山区的景色，在他的宫殿里，建 造了层层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇花异草 ，并在园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺 流水。工匠们还在花园中央修建了一座城楼，矗立 在空中，巧夺天工的园林景色终于博得公主的欢心 。
• 3.文字的发明：公元前2500年左右，楔形（ Cuneiform）文字出现。苏美尔泥版文书。
• 苏美尔有名的处世格言：“哪里有仆人在，哪里就 有争吵；哪里有理发师，哪里就有诽谤。”
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《吉尔伽美什史诗》（Epic of Gilgamesh）
• 《吉尔伽美什史诗》围绕乌鲁克国王吉尔伽美什和 他的朋友-半人半兽的安吉杜的之间的友谊故事展 开。大致可分为四个部分：
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亚
述
亚
wk.baidu.com
帝 国
述
版
图
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亚 述 王 战 车
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五、新巴比伦的复兴
• 1.王国的建立和尼布甲尼萨二世的统治 • 迦勒底人驱赶亚述人于前626年建国。 • 新巴比伦王国最著名的国王是尼布甲尼萨二世（前605-
前562）。前588年他进攻犹太王国，围困耶路撒冷18个 月并于前586年攻克，将犹太人掳往巴比伦，史称“巴比 伦之囚”。 • 尼布甲尼撒二世为自己的宠妃米底亚公主修建著名的空 中花园——古代世界的七大奇迹之一。有人认为这是独 撰，还有人提出，空中花园不在巴比伦，而在亚述的尼 尼微，由亚述王辛那赫里布修建。 • 前539年，新巴比伦由波斯国王居鲁士所灭。 • 新巴比伦的贡献除了在建筑方面外，在文化上突出成就 是天文学：发现五颗行星，并发明了占星术。
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乌尔的军队
乌尔短剑
2020/8/9
乌尔塔庙
乌尔竖琴
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三、古巴比伦文明
◎阿摩利人建立巴比伦王国，统一苏 美尔与阿卡德。 ◎第六代王汉谟拉比颁布《汉谟拉比 法典》。 ◎古巴比伦王国最终被赫梯人灭亡。
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汉谟拉比的政绩
• 1、统一了两河流域（1792-1750年），建立了奴 隶制大帝国。
• 原始民主制的遗存，导致苏美尔城邦的民主政治色彩 ；氏族部落血缘传统的延续，则是苏美尔城邦民主政治 的社会基础。所谓的王近似于原始社会末期的军事首领 。
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苏美尔人对世界的贡献
• 1.前3200年左右发明车辆用于运输：两轮战车或四 轮货车，用牛牵引。
• 2.发明太阴历：即以月亮的阴晴圆亏周期作为一年 的时间。犹太人和穆斯林人都使用这种历法。
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• 琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚 等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。琐 罗亚斯德教在基督教诞生之前中国最有影响的宗教 ，是古代波斯帝国的国教。
• 阿胡拉·马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，其是代 表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿里曼进行长期 战斗，最后获得胜利。
底人的基础上所建。建国后，四处征伐，到大流士一世（前 522-484年在位）时在军事征服的基础上建立人类历史上第 一个横跨欧亚非三大洲的大帝国。 • 2.帝国统治的巩固 • 中央集权制度；统一税收与货币；修建驿道网；定琐罗亚斯 德教为国教。 • 3.帝国的灭亡 • 前330年，波斯被马其顿国王亚历山大率领的希腊联军灭亡 。
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• 第三部分讲述了安吉杜梦见他因为杀死胡瓦瓦和天牛被众神 惩罚，病重而死。吉尔伽美什受到触动开始了艰难跋涉，向 乌特纳比西丁──大洪水唯一生还者和永生者探索生死奥秘 。他趁着黑夜翻过通向太阳的马什山，不顾半蝎人帕比尔萨 格的阻拦，在用尽了120根船桨以后终于渡过死亡之海来到 目的地。乌特纳比西丁接待了他但并未直接解答生与死的疑 问，而是让他经过6天7夜不睡觉的试炼。吉尔伽美什没有成 功，但是由于乌特纳比西丁妻子善心，他去海底得到了永生 之草，但不幸被蛇偷吃。吉尔伽美什只得返回乌鲁克。
• 表达了苏美尔人对生和死的思考。不相信来世的幸 福。对来世的描绘是模糊和悲观的，与古埃及人形 成强烈反差。
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吉 尔 伽 美 什
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二、阿卡德文明
1. 萨尔贡(前2334-2279)：阿卡德王国的创立者，第一个统一巴比伦尼 亚的君主，可能也是第一个实行中央集权制的君主。他发迹于基什城 邦，即位后建新都阿卡德城， 降服苏美尔人建立的乌尔、 乌鲁克 、拉伽什诸城邦。建立了第一支常备军，先后出征34次，统治两河 流域南部即巴比伦尼亚地区自称“天下四方之王”。
• 2、加强政权和军队建设，建立中央集权的君主专 制制度，优待士兵，强化军队战斗力。
• 3、兴修水利工程，促进农业生产发展。 • 4、保护小私有者的利益，禁止大奴隶主掠夺小私
有者，对高利贷和债务奴役限制。 • 5、缓和征服者和被征服者之间的矛盾，尊重不同
地区的文化传统，尽力避免伤害被征服地区原有居 民的宗教情感，为各城市重建或新建神庙。努力普 及阿卡德语和文字。 • 6、加强法制，制定《汉谟拉比法典》。
• 前2191年亡于来自两河流域东北部山区的游牧群体库提人。
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• 乌尔第三王朝
• 阿卡德王国灭亡以后， 经 过库提人的短暂统治，苏美 尔人再度成为两河流域南部 的统治者，乌尔城邦的首领 乌尔纳姆重新统一了南部两 河流域，建立了乌尔第三王 朝。此时国王大权独揽，成 为专制君主。乌尔纳姆还编 定了世界历史上第一部成文 法典--《乌尔纳姆法典》， 保护奴隶制和私有财产。到 前2006年，乌尔第三王朝被 埃兰人和阿摩利人灭亡。
• 反映出早期苏美尔人生活在两河之间的土地上，时 间大约是前3000-前2000年，有一位著名的国王吉 尔伽美什。他们实行多神崇拜，知道如何耕种土地 ，并有阅读和写作能力。
• 反映出人类的两面性。正是人的两面性的矛盾和互 相制约才形成了完美。
• 反映了人类从野蛮到文明的困惑。主要体现在吉尔 伽美什的对立面安吉杜身上。
述帝国最著名的国王是提格拉特帕拉沙尔三世 （745-727年），是世界上最早建立工兵、特 制武器的。
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• 2.亚述帝国的野蛮扩张
• 新亚述的提格拉特帕沙尔三世、萨尔贡二世和辛那 赫里布向外扩张，建立起北起乌拉尔图、南临波斯 湾、西到埃及、东到伊朗横跨西亚北非的大帝国， 首都尼尼微。
• 3.亚述帝国的统治
• 亚述王是整个政治体系的核心，国王之下是世袭贵 族集团；地方实行行省制，迁徙异处、杂居屯垦； 募兵制，多兵种协同作战，修建道路和驿站；让奴 隶以一家一户为单位分散经营耕种小块份地，奴隶 主向耕种者征收各种赋税，征召各种劳役。
• 统治残暴，激发仇恨，米底人与迦勒底人于公元前 609年联合攻陷尼尼微，亚述帝国灭亡。
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空中花园
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巴比伦城
伊什塔城门 尼布甲尼撒二世 巴比伦 前575年
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古代文明七大奇迹
罗德岛太阳神巨像 阿尔忒弥斯神庙
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胡夫金字塔
巴比伦空中花园 亚历山大灯塔
奥林匹亚宙斯巨像 摩索拉斯基陵墓
六、古代波斯的兴盛
• 1.波斯帝国的建立 • 波斯是阿黑门尼德家族居鲁士（前558-529年在位）征服米
Liangheliuyu
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苏美尔城邦的特点
• 城邦国家争霸，基什与乌鲁克之间争霸，拉格什与乌玛 之间争斗。乌玛王卢伽尔萨加西吞并乌鲁克与拉格什， 却遭到阿卡德国王萨尔贡的灭亡。
• 苏美尔城邦具有浓厚的宗教色彩和神权的影响。每个城 邦都尊奉自己的神灵，神庙构成城邦建筑的核心内容， 神庙地产规模庞大，僧侣作为城邦首领主持祭祀和掌管 神庙地产，具有广泛影响。
环境与居民分布
• 1、气候与环境
• 气候干旱，河流构成主要的水源；河谷，灌溉农业 。
• 位置 • 天然屏障的缺乏与交往的非障碍性。 • 2、古代居民 • ◎ 首先在两河流域南部创造文明的苏美尔人： • 苏美尔语属于非塞姆语系。 • 来源不详。来自中亚？ • ◎ 塞姆语系的分支 • 阿卡德人（可能来自阿拉伯半岛）、 • 阿摩利人、亚述人、迦勒底人。 • 3、古代历史的重新发现 • ◎ 19世纪-20世纪初的考古活动： • 遗址的发现： • 亚述王宫与乌尔城。 • 楔形文字的泥版文书。 • ◎ 德国人格罗芬特 • 译古波斯文。 • 英国人罗林生 • 译亚述文和巴比伦文。
• 第一部分讲述半人半神的吉尔伽美什是乌鲁克君主 ，但暴虐无度。他的人民求助于诸神。阿努神下令 创造了安吉杜。安吉杜来到乌鲁克与吉尔伽美什大 战一场，英雄相惜，结为好友。
• 第二部分讲述了吉尔伽美什和安吉杜在日神沙马什 帮助下打败雪松森林的保护神胡瓦瓦。女神伊什塔 为吉尔伽美什的魅力所倾倒向他求爱被拒绝，于是 以死威胁其父神阿努派出带来旱灾的天牛下凡复仇 ，被两人杀死。吉尔伽美什和恩奇都成为众人拥戴 的英雄。
• 一、古代苏美尔城邦 • 二、阿卡德文明 • 三、古巴比伦文明 • 四、亚述的强大
• 五、新巴比伦的复兴 • 六、古代波斯的兴盛 • 七、美索不达米亚的遗产
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美索不达米亚地区特指幼发拉底河与底格里斯河中下游地区，相当于现在伊拉克， 不包括上游地区，上游位于现在土耳其境内。
美索不20达20/8米/9 亚文明分为南北两部分，北部亚述、南部巴比伦；后者北部阿卡德，
什根努（穷人）和奴隶
• （3）自由民的分化 债务奴隶制流行 • （4） 商品货币关系 租佃雇佣关系及高利贷盛行 • （5）婚姻家庭关系 规定婚姻必须订立书面契约；
夫妻关系不平等；子女在家庭中受到家长权力的控 制和支配；只有男子才享有充分的继承权。
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3.汉谟拉比法典的特点
（1）一部涉及各法权部门的综合性法典； （2）用刑极为残酷的法典； （3）保留着同态复仇法和私刑制的残余：“以眼还 眼，以牙还牙”；“让买者小心提防”； （4）保留着凭神发誓和神明裁判的宗教迷信成分； （5）公开维护不平等的阶级制度； （6）颁布了很多类似社会生活保障的法律。
• 该教认为阿胡拉·马兹达（意为“智慧之主”）是 最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明 、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化 身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无 限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的 神圣职责。
• 第四部分是吉尔伽美什通过沙马什创造的生死通道与安吉杜 对话，安吉杜向他描述了死后世界的阴暗悲惨。 史诗中比较 著名的一段内容是水神伊亚要用洪水毁灭人类的故事，被后 人称作诺亚方舟的美索不达米亚版本。
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• 它是苏美尔人创作的英雄史诗，不但体现了苏美尔 文明极高的文学成就，也反映了两河流域早期文明 的人生态度和宗教信仰。
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《汉谟拉比法典》及其所反映的 古巴比伦社会状况
• 1.《汉谟拉比法典》的发现及概况
• 1901年12月——1902年1月，法国的摩尔根在 发掘苏萨（西亚古国埃兰首都，今属伊朗）时 发现。
• 法典内容： • 序言 —— 鼓吹“君权神授”；颂扬、夸耀自己
的“伟大功绩”；指出立法的目的。 • 结语 —— 宣扬法典的公平，诅咒反对、破坏法
典的人。 • 正文 —— 282条
道德（1－25）、国家（26－41）、私人社会（ 42－282）
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2.《汉谟拉比法典》所反映的古巴比伦王国 社会状况
《法典》是迄今世界上保存下来的一部最古老、最完 整的早期奴隶制成文法典，在世界法律史上占有重 要地位，对后世法典也有重大影响。
• （1）土地制度 王室土地和私有土地并存 • （2）等级制度：三个等级即阿维鲁（贵族）、 穆
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四、亚述的强大
• 亚述位于底格里斯河中游，其居民是胡里特人 与迁入的游牧部落融合而成。其历史发展经历 了早期亚述（前3000年代末-前16世纪）、中 期亚述（15-9世纪）和新亚述（亚述帝国 8-7 世纪）三个阶段。
• 1. 亚述帝国兴起的历史条件 • 铁器的使用，拥有优良的军事体制和武器。亚
2020/8/9
• 千百年来，关于“空中花园”有一个美丽动人的传 说。新巴比伦国王尼布甲尼撒二世娶了米底的公主 安美依迪丝为王后。公主美丽可人，深得国王宠爱 。可是时间一长，公主愁容渐生。尼布甲尼撒不知 何故。公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。 而这里是一望无际的巴比伦平原，连个小山丘都找 不到，我多么渴望能再见到家乡的山岭和盘山小道 啊！”原来公主得了思乡病。于是，尼布甲尼撒二 世令工匠按照米底山区的景色，在他的宫殿里，建 造了层层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇花异草 ，并在园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺 流水。工匠们还在花园中央修建了一座城楼，矗立 在空中，巧夺天工的园林景色终于博得公主的欢心 。
• 3.文字的发明：公元前2500年左右，楔形（ Cuneiform）文字出现。苏美尔泥版文书。
• 苏美尔有名的处世格言：“哪里有仆人在，哪里就 有争吵；哪里有理发师，哪里就有诽谤。”
2020/8/9
《吉尔伽美什史诗》（Epic of Gilgamesh）
• 《吉尔伽美什史诗》围绕乌鲁克国王吉尔伽美什和 他的朋友-半人半兽的安吉杜的之间的友谊故事展 开。大致可分为四个部分：
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图
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亚 述 王 战 车
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五、新巴比伦的复兴
• 1.王国的建立和尼布甲尼萨二世的统治 • 迦勒底人驱赶亚述人于前626年建国。 • 新巴比伦王国最著名的国王是尼布甲尼萨二世（前605-
前562）。前588年他进攻犹太王国，围困耶路撒冷18个 月并于前586年攻克，将犹太人掳往巴比伦，史称“巴比 伦之囚”。 • 尼布甲尼撒二世为自己的宠妃米底亚公主修建著名的空 中花园——古代世界的七大奇迹之一。有人认为这是独 撰，还有人提出，空中花园不在巴比伦，而在亚述的尼 尼微，由亚述王辛那赫里布修建。 • 前539年，新巴比伦由波斯国王居鲁士所灭。 • 新巴比伦的贡献除了在建筑方面外，在文化上突出成就 是天文学：发现五颗行星，并发明了占星术。
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乌尔的军队
乌尔短剑
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乌尔塔庙
乌尔竖琴
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三、古巴比伦文明
◎阿摩利人建立巴比伦王国，统一苏 美尔与阿卡德。 ◎第六代王汉谟拉比颁布《汉谟拉比 法典》。 ◎古巴比伦王国最终被赫梯人灭亡。
2020/8/9
汉谟拉比的政绩
• 1、统一了两河流域（1792-1750年），建立了奴 隶制大帝国。
• 原始民主制的遗存，导致苏美尔城邦的民主政治色彩 ；氏族部落血缘传统的延续，则是苏美尔城邦民主政治 的社会基础。所谓的王近似于原始社会末期的军事首领 。
2020/8/9
苏美尔人对世界的贡献
• 1.前3200年左右发明车辆用于运输：两轮战车或四 轮货车，用牛牵引。
• 2.发明太阴历：即以月亮的阴晴圆亏周期作为一年 的时间。犹太人和穆斯林人都使用这种历法。
2020/8/9
• 琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚 等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。琐 罗亚斯德教在基督教诞生之前中国最有影响的宗教 ，是古代波斯帝国的国教。
• 阿胡拉·马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，其是代 表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿里曼进行长期 战斗，最后获得胜利。
底人的基础上所建。建国后，四处征伐，到大流士一世（前 522-484年在位）时在军事征服的基础上建立人类历史上第 一个横跨欧亚非三大洲的大帝国。 • 2.帝国统治的巩固 • 中央集权制度；统一税收与货币；修建驿道网；定琐罗亚斯 德教为国教。 • 3.帝国的灭亡 • 前330年，波斯被马其顿国王亚历山大率领的希腊联军灭亡 。
2020/8/9
• 第三部分讲述了安吉杜梦见他因为杀死胡瓦瓦和天牛被众神 惩罚，病重而死。吉尔伽美什受到触动开始了艰难跋涉，向 乌特纳比西丁──大洪水唯一生还者和永生者探索生死奥秘 。他趁着黑夜翻过通向太阳的马什山，不顾半蝎人帕比尔萨 格的阻拦，在用尽了120根船桨以后终于渡过死亡之海来到 目的地。乌特纳比西丁接待了他但并未直接解答生与死的疑 问，而是让他经过6天7夜不睡觉的试炼。吉尔伽美什没有成 功，但是由于乌特纳比西丁妻子善心，他去海底得到了永生 之草，但不幸被蛇偷吃。吉尔伽美什只得返回乌鲁克。
• 表达了苏美尔人对生和死的思考。不相信来世的幸 福。对来世的描绘是模糊和悲观的，与古埃及人形 成强烈反差。
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吉 尔 伽 美 什
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二、阿卡德文明
1. 萨尔贡(前2334-2279)：阿卡德王国的创立者，第一个统一巴比伦尼 亚的君主，可能也是第一个实行中央集权制的君主。他发迹于基什城 邦，即位后建新都阿卡德城， 降服苏美尔人建立的乌尔、 乌鲁克 、拉伽什诸城邦。建立了第一支常备军，先后出征34次，统治两河 流域南部即巴比伦尼亚地区自称“天下四方之王”。
• 2、加强政权和军队建设，建立中央集权的君主专 制制度，优待士兵，强化军队战斗力。
• 3、兴修水利工程，促进农业生产发展。 • 4、保护小私有者的利益，禁止大奴隶主掠夺小私
有者，对高利贷和债务奴役限制。 • 5、缓和征服者和被征服者之间的矛盾，尊重不同
地区的文化传统，尽力避免伤害被征服地区原有居 民的宗教情感，为各城市重建或新建神庙。努力普 及阿卡德语和文字。 • 6、加强法制，制定《汉谟拉比法典》。
• 前2191年亡于来自两河流域东北部山区的游牧群体库提人。
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• 乌尔第三王朝
• 阿卡德王国灭亡以后， 经 过库提人的短暂统治，苏美 尔人再度成为两河流域南部 的统治者，乌尔城邦的首领 乌尔纳姆重新统一了南部两 河流域，建立了乌尔第三王 朝。此时国王大权独揽，成 为专制君主。乌尔纳姆还编 定了世界历史上第一部成文 法典--《乌尔纳姆法典》， 保护奴隶制和私有财产。到 前2006年，乌尔第三王朝被 埃兰人和阿摩利人灭亡。
• 反映出早期苏美尔人生活在两河之间的土地上，时 间大约是前3000-前2000年，有一位著名的国王吉 尔伽美什。他们实行多神崇拜，知道如何耕种土地 ，并有阅读和写作能力。
• 反映出人类的两面性。正是人的两面性的矛盾和互 相制约才形成了完美。
• 反映了人类从野蛮到文明的困惑。主要体现在吉尔 伽美什的对立面安吉杜身上。
述帝国最著名的国王是提格拉特帕拉沙尔三世 （745-727年），是世界上最早建立工兵、特 制武器的。
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• 2.亚述帝国的野蛮扩张
• 新亚述的提格拉特帕沙尔三世、萨尔贡二世和辛那 赫里布向外扩张，建立起北起乌拉尔图、南临波斯 湾、西到埃及、东到伊朗横跨西亚北非的大帝国， 首都尼尼微。
• 3.亚述帝国的统治
• 亚述王是整个政治体系的核心，国王之下是世袭贵 族集团；地方实行行省制，迁徙异处、杂居屯垦； 募兵制，多兵种协同作战，修建道路和驿站；让奴 隶以一家一户为单位分散经营耕种小块份地，奴隶 主向耕种者征收各种赋税，征召各种劳役。
• 统治残暴，激发仇恨，米底人与迦勒底人于公元前 609年联合攻陷尼尼微，亚述帝国灭亡。
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六、古代波斯的兴盛
• 1.波斯帝国的建立 • 波斯是阿黑门尼德家族居鲁士（前558-529年在位）征服米