伯牙鼓琴人教版
《文言文二则伯牙鼓琴》教案
一、教学内容
《文言文二则伯牙鼓琴》教案，选自人教版语文八年级上册第四单元。本节课主要内容包括：
1.《伯牙鼓琴》课文诵读：引导学生正确朗读课文，理解文言文的语言特点，体会古人的情感表达。
2.课文解析：分析课文中的生僻字词、句式结构，解释重点词语，帮助学生掌握文言文的基本阅读方法。
3.文章主题探讨：深入剖析《伯牙鼓琴》所表达的高山流水遇知音的主题，引导学生理解友谊、欣赏美好事物的价值观。
4.文化背景介绍：介绍伯牙与子期的故事背景，拓展学生知识面，提高学生对传统文化的认识。
5.课堂讨论与实践：组织学生讨论文言文学习方法，进行角色扮演，体验古人情感交流，培养学生的合作能力和表达能力。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《文言文二则伯牙鼓琴》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在生活中是否遇到过知音难觅的情况？”这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索文言文中伯牙与子期知音情谊的奥秘。
6.课后作业：布置相关练习，巩固所学知识，提高学生的文言文阅读能力。
二、核心素养目标
《文言文二则伯牙鼓琴》教学围绕以下核心素养目标展开：
1.提升文言文阅读能力：培养学生掌握文言文阅读技巧，提高对古代文献的理解和分析能力，激发对传统文化的兴趣。
2.增强审美鉴赏能力：通过学习《伯牙鼓琴》，引导学生体验和欣赏文言文的语言美、情感美，培养高尚的审美情趣。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
最新人教版部编版小学语文六年级上册《伯牙鼓琴》精品课件
研读知音
默读课文前三句，伯牙为什么视 子期为知音？
研读知音
例：伯牙志在明月，锺子期曰：善哉乎 鼓琴！皎皎乎若明月。
伯牙志在______，锺子期曰：善哉乎 鼓琴！_____乎若______。
小结
后人感动于他们之间的情谊，谱写 了《高山流水》，他们的故事千古流传， 由于这个传说，人们把真正了解自己的 人叫做“知音”。用“高山流水”来比 喻知音难觅或乐曲高妙。
部编版六年级上册语文
21 文言文二则
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴
作者简介
本文选自《吕氏春秋》，又名《吕览》， 全书共二十六卷，是吕不韦召集门客集体编 纂而成的一部书。吕不韦是战国末期卫国人。 秦始皇执政后，尊其为相国，号仲父。
学习目标
1、朗读课文，读通课文。感受音乐表达沟通 情感的功能。 2、能根据注释和字典理解词句意思，能用自 己的话讲这个故事。 3、积累中华经典诗文，感受朋友间的友情， 树立健康高尚的友谊观念。
伯牙鼓琴
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/而/志在 太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/ 太山。”少选之间/而/志在流水，锺子期又曰： “善哉乎/鼓琴！汤汤乎/若/流水。”锺子期/ 死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/ 世/无足/复为/鼓琴者。
译文
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴，伯牙弹琴时 心里想着高山，锺子期说：“弹的好呀，就 像那巍峨的高山。”不一会儿，伯牙又想到 流水，锺子期说：“弹的好呀，就像那浩荡 的流水。”锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终 生不再弹琴，
升华
一位是身居高位，又是古琴家、 作曲家的琴仙，一位是山野间的 樵夫。是什么让他们相识相知？ 又是什么在子期死后，让伯牙毅 然决然破琴绝弦，终身不复鼓呢？ 是古琴的魅力，
文言文二则《伯牙鼓琴》
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“知音难觅在现实生活中的体现”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
此外，小组讨论环节虽然取得了一定的效果，但部分学生在讨论中仍显得拘谨，不够积极主动。为了提高学生的参与度，我计划在今后的教学中增加一些趣味性的讨论话题，鼓励学生发表自己的观点，培养他们的思辨能力和团队协作精神。
在实践活动方面，我发现学生对于翻译练习表现出较高的兴趣，但仍存在一些翻译不准确、句式运用不当的问题。针对这一点，我将在课后加强个别辅导，帮助学生巩固所学知识，提高翻译水平。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解文言文的基本概念。《伯牙鼓琴》是一篇富有哲理的文言文，讲述了知音难觅的主题。文言文是古代汉语书面语的一种形式，它具有独特的语言特点和审美价值。
2.案例分析：接下来，我们来看《伯牙鼓琴》这个故事。通过分析伯牙与钟子期的交往，了解知音难觅的含义，以及音乐艺术在传统文化中的地位。
二、核心素养目标
《伯牙鼓琴》教学旨在培养学生的文言文阅读理解能力，提高文化素养，强化审美与表达能力。具体目标如下：一是提升学生对文言文词汇、句式的掌握，培养语言建构与运用能力；二是通过分析文章内容，让学生感悟传统文化内涵，增强文化传承与理解素养；三是引导学生体验音乐艺术的魅力，培养审美鉴赏能力；四是通过小组合作与讨论，激发学生的思辨与表达能力，促进思维发展与提升。教学过程中，注重培养学生自主学习、合作探究的能力，使学生在掌握知识的同时，提升学科核心素养。
《伯牙鼓琴》课件(共14张PPT)
课文品读
品味知音相遇之“喜” 默读课文，思考：伯牙为何视锺子期为 知音？从哪里可以看出来？ 方鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善 哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
琴声 志在太山 志在流水
心声 巍巍乎若太山 汤汤乎若流水
知音
展开想象，说一说伯牙的琴声中还会出现
作业设计
1.背诵《伯牙鼓琴》。 2.积累有关友情的诗句。 3.将课文改写成400字左右的 现代文。
姓名
俞伯牙
锺子期
主 人
国籍
晋国
楚国
公
身份
上大夫
樵夫
穿着
绸缎
布衣Βιβλιοθήκη 小组合作，疏通文意1.学生自学，后小组讨论 2.反馈问题，教师相机指导 3.用自己的话说说这个故事
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓 琴而志在太山，锺子期曰：“善哉 乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之 间而志在流水，锺子期又曰：“善 哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子 期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓 琴，以为世无足复为鼓琴者。
读句子
1.方/鼓琴/而/志在太山。 2.少选之间/而/志在流水。 3.以为/世/无足/复为鼓琴者。
朗读课文，划分节奏。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在 太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰： “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死， 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者。
知音共饮醉当歌。 千金易得，知音难寻。 可怜白雪曲，未遇知音人。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
人教版六年级上册语文
伯牙鼓琴
新人教版小学语文六年级上册《伯牙绝弦》词句解析
《伯牙绝弦》词句解析一、对句子的理解１、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”，太好了。
“若”，好像。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。
伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。
教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。
２、伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。
情投意合，这才是知音啊！３、伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“破琴”，把琴摔碎。
“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。
这里指伯牙把钟子期当做他的知音。
“复”，再，重新。
伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。
千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。
二、对词语的理解伯牙绝弦：绝，断绝。
伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同语言的人。
六年级上册语文课件21《文言文二则1伯牙鼓琴 》人教
有
少选之间而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
伯牙鼓琴
志在大江 志在小溪 志在春花 志在秋月 志在红日 志在白雪
锺子期曰
善哉，滚滚兮若波涛 善哉，淙淙兮若流水 善哉，萋萋兮若芳草 善哉，皎皎兮若玉盘 善哉，圆圆兮若火球 善哉，皑皑兮若瑞玉
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
人教版 语文 六年级 上册
21 文言文二则
第一课时
伯牙鼓琴
伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚 国郢都(今湖北荆州)人，晋国的上大夫，春秋 时著名的琴师，被人尊为“琴仙”。
锺子期，春秋战国时代楚国人，相传其为一个 戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
理解句意
弹
正在 心志、情志
好啊
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉
高大的样子
像
一会儿，不久 泛指大山、高山
乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选
水流大而急的样子
之间而志在汤流汤水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，
值得
乎若以流为水。”锺足子复期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴， 世无
认为
再
为鼓琴者。
理解句意
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善 哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复 鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 译文：
伯牙写给子期的短歌：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一 抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何 苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
描写友谊的名言佳句
人教部编版六年级(上)伯牙鼓琴完美版教案
《伯牙鼓琴》教学设计教学目标：1.能正确流利地朗读课文，读出文言文的节奏和韵味；背诵课文；2.借助注释理解重点字词，读懂每个句子，了解故事内容。
3.品读语言，开展想象，体会伯牙的琴艺高超，以及与子期的知音情深，感受知音文化。
教学重难点：开展想象，体会伯牙的琴艺高超，以及与子期的知音情深。
教学过程：一、谈话导入，走进课文1.出示图片琴的古体字：同学们，瞧！这个古体字你认识吗？出示词语：琴棋书画。
琴棋书画中的琴，指的是古琴。
出示古琴图。
2.听！（播放古琴声）这就是古琴声！你觉得古琴声怎么样？（2个学生说）弹琴是一件非常高雅的事情。
弹琴对于中国人来说不仅是技艺，更是一种文化。
3.今天我们来学习一个关于弹琴的传说。
（板书：伯牙鼓琴）4.齐读课题；伯牙鼓琴。
鼓字是什么意思？（弹）现在我们一般怎么解释这个字？（乐器）我们把这样的语言现象称为古今异义。
课文我们预习过了。
你有没有发现，和我们以前学的很不一样。
这是一篇……文言文。
这篇文言文选自《吕氏春秋。
本味》，它距离我们有两千多年了。
活动一：初读正确，读出韵味过渡：打开课本，先自己尝试着读第一遍课文，遇到读音不确定或断句有问题的地方做个标记。
这些词句你会读吗？1.出示：巍巍汤汤善哉破琴绝弦少选之间以为世无足复为鼓琴者重点指导：（1）“少”多音字，在这里读什么？你是怎么确定它的读音的？出示注释：一会儿，不久。
板书：借注释根据意思来确定读音，是一种好办法。
（2）这个长句子中，也有多音字，点出为为这里该怎么读？点名学生说说原因。
引导：你能结合注释说说吗？②出示注释：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
③借助注释进行长句子的断句（最后一句话）以为/世无足复/为鼓琴者总结：文言文中借助注释，可以帮助我们确定读音、进行长句子的断句。
一起读一读这些词句吧。
2.词句都读正确了，谁试着读读课文。
3.文言文和古诗一样，不仅要读正确，还要注意停顿，读出节奏来。
谁愿意再来试试？（1）乎字（出示善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山）善哉乎就是——（好啊！妙啊！）乎相当于我们现在的语气词啊！读的时候要轻轻的，延长后再停顿（出示停顿）。
2024年部编人教版六年级上册教学课件1伯牙鼓琴
知音：伯牙 之志 ，子期必得之。
锺子期死，伯牙破琴 绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
遇知音——欣喜
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉 乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
相约来年，子期 离世。伯牙寻知己 不遇，内心十分悲 痛。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：
伯牙弹琴，锺子期听他弹。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子
“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。” 不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：
期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破
失知音——悲痛
锺子期死，伯牙破琴 绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来 欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮， 你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终 兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
——选自明代冯梦龙《警世通言》第一卷
“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。” 锺子期去世以后，伯牙把琴砸破，把弦挑断，
琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
终生不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
琴师伯牙，樵夫子期。 汉阳江口，相见恨晚。
相识
相知
相约
相离
请同学们在文章中找一找画一画，你从哪 些句子感受出伯牙和子期是知音呢？
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”
人教版初中《伯牙善鼓琴》原文及译文
《伯牙善鼓琴》原文及译文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”①伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音，②曲每奏，钟子
象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”
参考译文
伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，意念(出现)登高山的情景，钟子期听了赞叹道：“好啊，山高呀像泰山！”伯牙弹琴时，意念(出现)流动的水，钟子期赞叹道：“好啊，水势盛大呀像江河。
”①伯牙心中想到的，钟子期一定能够领会琴意。
伯牙在泰山的北面游历，突然遇见大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。
开始弹奏大雨的琴曲，又创作了山崩的音乐，②曲子每次弹奏，钟子期就能完全点明他的情趣。
伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊，③你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。
我到哪里隐藏自己的声音呢？”
【中心概括】本文通过伯牙寄情怀于琴音，而钟子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。
【人物形象】钟子期：有极高的音乐鉴赏能力(善听)。
伯牙：炉火纯青的琴技(善鼓琴 )。
【写作特色】(1)运用比喻，化无形为有形。
(2)运用语言描写表现人物形象。
(3)本文以“伯牙善鼓琴，钟子期善听”总领全文，再通过具体的情景围绕“善”字一一铺陈，结构自然紧凑，让人读来有一气呵成之感。
六年级上册第七单元文言文二则
六年级上册第七单元文言文二则以下是人教版六年级上册第七单元文言文二则的原文、翻译及赏析：一、伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
翻译伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
赏析*本文讲述了一个高山流水遇知音的故事，伯牙与锺子期之间的真挚情谊令人感动。
文章通过对伯牙和锺子期之间的对话描写，展现了音乐的魅力和友谊的珍贵。
同时，文章也表达了作者对知音难觅的感慨。
二、书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。
牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也。
翻译四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有几百件。
有一幅戴嵩画的《牛》，他尤其喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。
有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。
”这句话是不可改变的。
赏析这篇文言文通过一个牧童指出著名画家戴嵩画中错误的故事，告诉我们艺术创作离不开细心观察，强调了向有实践经验的人请教的重要性。
文章短小精悍，道理浅显易懂，体现了牧童的率真可爱和杜处士的虚心豁达。
六年级语文上册第七单元21文言文二则《伯牙鼓琴》说课稿新人教版
1.课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问频率以及回答问题的准确性，评估学生对文言文概念和故事情节的理解程度。
2.小组讨论成果展示：评估学生在小组讨论中的表现，包括他们的参与度、合作能力、观点的提出和论述的合理性。
3.随堂测试：通过随堂测试来评估学生对《伯牙鼓琴》文言文文本的理解和记忆情况，包括词汇、句式和故事情节的掌握。
学生学习效果
1.知识掌握：学生将掌握《伯牙鼓琴》的故事情节，理解文言文中的重点词汇和句式，并对文言文的语言特点有更深入的了解。
2.能力提升：学生的古文阅读能力将得到提升，他们能够更加流畅地阅读和理解文言文文本。同时，通过讨论和实践活动，学生的分析和解读能力也将得到锻炼。
3.核心素养培养：学生将通过对《伯牙鼓琴》的学习，提高他们的文化素养，了解古代文化和音乐知识，增强对中华优秀传统文化的认识和理解。同时，学生也将培养情感态度和价值观，学会珍视和尊重友情。
六年级语文上册第七单元21文言文二则《伯牙鼓琴》说课稿新人教版
授课内容
授课时数
授课班级
授课人数
授课地点
授课时间
教学内容分析
本节课的主要教学内容为六年级语文上册第七单元的21文言文二则《伯牙鼓琴》。本节课的教学内容与学生已有知识的联系包括对文言文的基本理解能力、对古代文化的认识以及对伯牙与钟子期的故事的了解。
4.情感态度和价值观：培养学生对友情的珍视和尊重，引导学生树立正确的情感态度和价值观，培养学生的同理心和人文关怀。
5.自主学习能力：鼓励学生自主阅读和思考，培养学生的学习兴趣和自主学习能力，提高学生的学习效果。
学情分析
在设计六年级语文上册第七单元的21文言文二则《伯牙鼓琴》的示范课时，我们需要充分考虑学生的学情，以便更有效地开展教学活动。
人教版六年级语文上册_21.伯牙鼓琴
伯牙鼓琴教材分析:《伯牙鼓琴》是人教版六年级上册的一篇课文。
本文是一篇文言文，行文简洁，流畅，讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，是东方文化的瑰宝。
古人云：“士为知己者死。
”伯牙鼓琴所喻示的正是一种真知音的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
教学目标：知识与技能目标：1.读准“弦”“若”“哉”等易混难读的字，把握朗读的停顿，注意“善”“巍巍”“汤汤”“曰”等逻辑重音，感受故事中人物前后情感的巨大变化。
2.借助注释、资料及已有文言基础，读懂句子的意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3.初步了解古文特点，学会诵读古文，了解一般的古文学习方法。
4.通过诵读了解伯牙、子期因为音乐而成为知音的故事，感受艺术魅力，受到美的熏陶。
过程与方法目标：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
情感态度与价值观：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
教学重难点：教学重点：1.把握朗读的停顿，感悟课文前后截然不同的情感.2.了解一般的古文学习方法，通过注释、已有文言基础，读懂文意。
3.能用自己的话讲这个故事。
教学难点：1.感悟课文前半部分得到知音的兴奋心情和后半部分失去知音的悲痛欲绝。
2.通过诵读了解伯牙、子期共同的爱好，感悟艺术的魅力。
课前准备：多媒体课件。
教学过程：一、导入课题，理解课题师：今天这节课，老师要带大家一起学习第21课《伯牙鼓琴》。
（师板书课题，全班齐读。
）上课前，老师要考考大家：课文讲的是哪两个人之间的故事呢？（生回答，师板书：伯牙锺子期）你对题目是怎样理解的？（指名回答。
）二、初读课文，层层训练1.学生自由读文，要求读准字音。
2．指名读课文，检查学生朗读情况。
（1）指名读课文。
（2）正音。
师：（出示容易读错的字词。
）文言文朗读有一定难度，下面几个词语能读对吗？课件出示：鼓琴哉若巍巍汤汤绝弦终身指名读，全班齐读。
师：下面的句子，能读好吗？依次出示：巍巍乎/若/太山。
2019年新版人教版小学六年级文言文二则原文译文注释主题
21文言文二则伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，魏巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文：伯牙弹琴，锺子期欣赏音乐。
伯牙弹琴的时候，想着在登泰山，锺子期高兴的说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山。
”过了一会儿，伯牙又想着流水，锺子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海（从我心中流过）。
”锺子期死后，伯牙把他心爱的琴摔碎，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
注释：①本文选自《律诗春秋·本味》。
鼓，弹。
②志：心志，情志。
③太山：泛指大山、高山。
一说指东岳泰山。
④善哉：好啊。
⑤魏巍乎若太山：像大山一样高峻。
魏巍，高大的样子。
若，像。
⑥少选：一会儿，不久。
⑦汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤，水流大而急的样子。
⑧以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
主题：《伯牙鼓琴》通过记叙春秋时期楚国俞伯牙摔琴谢知音的故事，高度赞扬了他与锺子期之间的纯真友谊。
书戴嵩画牛【宋】苏轼蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。
牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
”处士笑而然之。
古语云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也。
译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。
其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其喜爱。
他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。
有一天，他将书画摊开晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊。
斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了。
”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。
古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。
”这个道理是不会改变的呀。
《伯牙鼓琴》(语文人教五四学制六上)
研读课文：
试着用自己的话说一说故事的意思。
补充拓展：
据记载，伯牙子期在一个的中秋之夜的雨后因琴声偶遇， 因音乐而相知，他们彻夜长谈，不觉东方发白。伯牙子期洒泪 而别。他们相约第二年八月十六日再相见。春去秋来，当伯牙 满怀期待的赶来与子期相遇时，万万没有想到，面对的不是子 期的人而是子期冰冷的墓碑。
对照质疑：
你有什么问题要问吗？
一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一 身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背扁担、 拿扁担的樵夫。那是什么原因让这两位身份不 同，地位悬殊的人走到了一起？那又是怎样的 原因让伯牙死后毅然决然的破琴绝弦，毕生不 复鼓呢？
是古琴的魅力，是音乐的魅力，这就是艺 术的魅力。
布置作业：
“鼓”是“弹”的意思。 “琴”指的是古琴。
研读课文：
现在请同学们结合课文注释，小组内合作，试着翻译全文。
伯牙弹琴，锺子期在一旁欣赏。伯牙开始用琴声抒发自己志在大山 的情怀，锺子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍 巍高山!”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，锺子期又禁 不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，锺子期不 幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，毕生不再弹琴，认为失去知音，世 上便再无值得为之弹琴的人了。
第六单元 · 第21课
伯牙鼓琴
课文导入：
锺 子 期
21.伯牙鼓琴
俞 伯 牙
学习字词：
鼓琴 哉 若 巍Βιβλιοθήκη 汤汤 绝弦 毕生朗读指点：
巍巍乎/若/太山。 汤汤乎/若/流水。 钟子期/死，伯牙/破琴/绝弦，毕生/不复/鼓琴，以为/世/无足/ 复为/鼓琴者。
研读课文：
体会文言文与现代文的不同。
伯牙鼓琴，锺子期听之。
六年级语文上册人教版-伯牙鼓琴(第二课时)教案
五、再读，配乐朗诵。
六、小练笔。
1.引导学生思考：伯牙琴艺绝伦，他肯定不止志在高山流水，想象：他还会志在哪里？
2.学会掌握固定格式的写作：请用：锺子期曰：善哉乎鼓琴!（）乎若（）的格式来写一下文言句。
七、归纳总结。
（课文主要选取伯牙弹的高山和流水两首曲子，合起来称作高山流水，把真正理解伯牙的锺子期叫作知音，人们常常用这个成语高山流水比喻乐曲高妙，知音难觅。）
（2）引导出答案：（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）
四、小拓展：明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音锺子期。
教学目标：
知识与技能目标：
1.巩固已学内容，读顺本文、读对节奏停顿，能用自己的话讲讲这个故事。
2.通过拍电影的方法，情景再现，让学生了解伯牙、子期因为音乐而成为知音的故事，感受艺术魅力，受到美的熏陶。
过程与方法目标：
1.学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
2.通过小练笔能掌握固定格式的一句文言文的写作。
课前准备：多媒体课件，道具，小演员。
教学过程：
一、复习课题，让学生读对节奏停顿。
二、复习课文内容，能用自己的话讲讲这个故事。
三、重点感悟学习：通过拍电影的方法，情景再现，让学生了解伯牙、子期因为音乐而成为知音的故事。
1．让学生思考：在认识锺子期之前，伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎样的称赞？
语文人教版七年级上册伯牙善鼓琴
盛大的样子
获得
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止
游览
北面 通“猝”，突然
于是 拿
停
于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初
起初
为霖雨之操，更造崩山之音。曲每
大雨琴曲 再
奏，钟子期辄穷其趣。
就 穷尽 旨趣、意旨
于是
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，
停止弹琴
子之听夫志，想象犹吾心也。吾于
从
何逃声哉？”
哪里
三读课文
• 全班齐读课文，回答以下问题：
• 1、伯牙是如何“善”鼓琴，而钟子期又如 何“善”听的？ • 2、从伯牙和子期的故事中，你读到了什么？ • 3、本文主要的描写方法是什么？
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙善鼓琴：志在登高山
志在流水
知知中 己音心 难难： 遇求
子期善听：峨峨兮若泰
山
擅长善于意念好啊山高的样子盛大的样子心中想到的获得伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止游览北面通猝突然起初大雨琴曲就穷尽旨趣意旨伯牙乃舍琴而叹曰
高 山 流 水 遇 知 音
•
• 学习目标
• 1、能熟练的朗读课文 • 2、能结合课下注释，翻译课文， 并积累重点字词 • 3、理解文中阐述的道理。
《列子》又名《冲虚经》，相传为战国列御 寇所著，道家重要典籍。该书按章节分为 《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤 问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，一 百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故 事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式 来表达精微的哲理。 列御寇，东周威烈王时期郑国圃田人，思想 家和寓言文学家，史称列子。思想上崇尚虚 无缥缈，生前被称作“有道之士”，是中国 道家和哲学史上的著名人物。
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1“1 善“巍哉巍乎乎鼓若琴太。山巍。巍善 哉乎乎若鼓太琴山！。” ”
2“2“善善哉哉乎乎鼓鼓琴琴！！巍巍 巍乎乎若若太太山山。。””
方鼓琴而志在太山。钟子期曰： “善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”
志在流水。钟子期又曰：“善 哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”
情境拓展：
既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定 不只表现了高山流水（巍巍太 山、汤汤流水），他的琴声 还会表现哪些动人的场景呢？
读出感情。
读准字音，读出节奏， 注意停顿和延长。
伯牙／鼓琴，钟子期／听之。方/鼓琴 ／而/志/在/太山。钟子期/曰：“善哉乎／ 鼓琴！巍巍乎／若／太山。”少选/之间， 而/志/在/流水。钟子期/又/曰：“善哉乎／ 鼓琴！汤汤乎／若／流水。” 钟子期/死， 伯牙／破琴／绝弦，终身／不复/鼓琴，以 为/世/无足／复/为/鼓琴者。
皎皎明月 徐徐清风 依依杨柳 潇潇春雨 袅袅炊烟 皑皑白雪 滔滔江水 渺渺云雾
……
请仿写句子。 例句：
志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！ 巍巍乎若太山。”
志在流水 ， 锺子期又曰 ：“善哉 乎鼓琴！汤汤乎若流水。”
伯牙鼓琴，志在
，钟子期曰：
“ 善哉乎鼓琴！
。”
志在
，钟子期曰 ：“善哉乎鼓
琴！
。”
高小结山：流水
些词表现了伯牙怎样的心情？
生：高山流水知音少，遇到知音，知何等音欢？欣
愉悦，高山流水，清风明月，杨柳春风，俱 是妙不可言！失去知音，何其悲痛欲绝！
师： 琴声虽可听，琴意谁与论？ 罕有知音者，空有流水声。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
生：美妙的琴声无人欣赏，痛苦煎熬着 伯牙，最后他以极端的方式“破琴绝弦，终 身不复鼓琴”表现了出来。这既反映了音乐 的艺术魅力，又体现了古人的高尚情操。
高山流水
文言文承载着我国2500多年悠久的历 史,浓缩了中华民族博大精深的文化,凝聚 着无数先贤们崇高的道德和非凡的智慧。 它没有想象中那么难，它满是故事传说， 充满幽默和美好，走进文言文的世界，你 会发现无限风情！
推荐阅读：
《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》 作业：
发挥想象，增加一些细节（如人物 的对话、神态、心理等），用现代汉语 改写这个故事。
读懂课文
借助注释、插图，在 小组里说说课文大意。
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志 在太山。钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍 乎若太山。”少选之间，而志在流水。钟 子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流 水。” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不 复鼓琴期堪称伯牙的“知音”？
回味知音
伯牙／鼓琴，钟子期／听之。方/鼓琴 ／而/志/在/太山。钟子期/曰：“善哉乎／ 鼓琴，巍巍乎／若／太山。”少选/之间， 而/志/在/流水。钟子期/又/曰：“善哉乎／ 鼓琴，汤汤乎／若／流水。” 钟子期/死， 伯牙／破琴／绝弦，终身／不复/鼓琴，以 为/世/无足／复/为/鼓琴者。
高山流水
伯牙在琴声里表达的所感所想，锺子期都能 迅速地听懂并大加赞叹，这仅仅是一般的朋友吗？ 不，这就是真正的的知音！让我们带着这种感情 再来读课文最后一句话：
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身 不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
知音？
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不 复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
• 联到系怎摔 春上样碎风下的瑶满文音琴面想乐凤皆象生尾朋：活寒 友锺中， ，子去子 欲期？期 觅死不 知后在 音，对 难伯谁上牙弹难会！。回 • 联系三上尺下瑶文琴思为考君：死“，破此”“曲绝终”“兮终不身复不弹复！”这
本义是“通晓音律”，现在 一般用来指“真正了解自己的 人”。
《吕氏春秋》
检查预习
看谁读的准
善哉（ shàn zāi ） 巍巍（ wēi wēi ）乎 汤汤（ shāng shāng ）乎 少（ shǎo ）选之间
初读课文
要求：读准字音，读出节 奏，注意停顿和延长。
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志 在太山。钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍 乎若太山。”少选之间，而志在流水。钟 子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流 水。” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不 复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。