吴组湘《菉竹山房》解读

合集下载

论《菉竹山房》中女性的悲剧性命运

在意下就没有反抗，她不想去金燕村，却在 “ 我 ”编的动人故事
关键词：女性；命运；生存；意蕴１９３３年１月发表在《清华周刊》第３８卷１２期的《莱竹山房》
中变得急于要去，到了菜竹山房之后，阿圆的种种行为动作，均是依附着 “ 我 ”来完成的，在小说中我￣ｆ］ＪＬ乎找不到阿圆作为一
“ 人鬼情未了”的爱情悲剧。然而深入文本，我们看到却是一个姑凄楚幽冷的内心。
时代的女性命运悲剧。走近莱竹山房，首先看到的是疏疏落落的白瓦屋，梅花窗 “ 我 ” 和新婚的妻子阿圆去菜竹山房看望二：姑姑，那个曾上的竹子一半是绿色的，一半已开了花，变成槁色。这样的描写
个独立的个体而发出的声音。阿圆这个形象实际上就代表了现代社会中，女性命运的悲
是吴组缃先生的代表作，这篇作品情节简单、人物不多，但却短
小精悍、字字玑珠，值得我们进行多层次的探讨研究。小说以剧，即丧失自我。 “ 女性异化更为深刻的就是她再一次失落了自 “ 我 ” 的叙述视角讲述了二姑姑的爱情故事：二姑姑年轻时是一己，她以男性的异化为异化的标准，所以她是双重的异化。 ” 在个 “ 人人夸说的绣蝴蝶的小姐 ”，因与其叔叔学塾中的少年门生男权社会中，女性的幸福实际上是以丧失独立的地位而得到的，偷偷约会而被祖母拿住， “ 一时连丫头也耍加以鄙夷 ”。之后，旦脱离了这个条件，生活给予她们的也就只能是悲剧。少年在赴考途中船翻身亡，二姑姑就抱着灵牌做了鬼新娘。但故二、环境之悲事并没有结束，多年之后， “ 我 ”带着新婚的妻子阿圆去菜竹山小说中的 “ 我 ”和阿圆是现代社会的新人，当他们以外来者房看望 ■姑姑，在那座阴森的大宅中，二：姑姑和丫头兰花的种种的身份进入到金燕村的时候，一切都变得不同了。小说中最突出行为已经让人感到惊慌不安，故事在姑姑 “ 窥房 ”的行为中戛然的就是它的环境描写， “ 《菜竹山房》的环境描写中，渗入了作

吴组湘《菉竹山房》解读

吴组湘《菉竹山房》解读《菉竹山房》是吴组湘的代表作之一，发表于1933年。

情节不太复杂，讲的是新婚夫妇“我”和阿圆从城市回到老家，受二姑的邀请，去她家小住。

二姑年轻时曾与鼠族学塾中的一个聪明少年的门生相恋幽会，“这幕才子佳人的喜剧闹了出来”后，“连丫头也要加以鄙夷”。

不幸的是，她的情郎在“赴南京应考”途中“翻船身亡”。

19岁的二姑闻耗自缢，被救活。

少年家与女家经过商议同意后，二姑抱着灵牌做了新娘，一直孤寂地生活在“一丝阳光也晒不下来”的灰暗阴森的菉竹山房里。

二姑和丫头兰花的行为古怪，把“蝙蝠”叫“福公公”，“燕子”叫“青姑娘”。

少年也去世20余年了，二姑和兰花却还说姑爷经常回来，“公子帽，宝蓝衫，常在这园走”，就连给“我”们用的蚊帐也“是姑爷的蚊帐”。

晚上天气突变，使本就有些“鬼气”的菉竹山房气氛更加阴森恐怖。

本来已惊恐万状的一对新人，忽然听到窗外“如鬼低泣”的“低沉的戚戚声”，并看到窗上印露着的鬼脸。

“我”壮起胆子，推门而去，门外的两个“女鬼”竟是二姑和兰花。

原来她们在门外偷听窥视新婚夫妇房中生活!小说通过对菉竹山房这一中心的描写，营造了人物生活的环境与气氛。

写菉竹山房正是为了突出生活期间唱的主人。

景物与人物有着互渗和比喻关系。

作者在叙述故事时，设置了第一人称的“我”作为叙事者的视角，以“我”和妻子阿圆去看望抱着灵牌做了新娘的二姑为线索，来写“我”和阿圆所听到、看到的主人公二姑的故事。

另外，第一称叙事者通过对词语的选择，巧妙地进行了视角转换，呈现出叔祖、少年家等次要人物角色视角。

在二姑的心目中，她和已亡人之间是人鬼情未了似的爱情；在次要人物角色的视角下，二姑和少年之间演绎的是“伤风败俗”的故事。

本文的叙事者是一个不可靠的叙事者。

作者设置一个不可靠的叙事者的目的，显然是不希望读者从叙事者的角度看待二姑。

这也正是第一人称叙事者带来的“距离控制”的美学效果。

第一人称叙事的美学效果即是拉开作者与读者的距离，叙事者成为读者与作者之间的中介，这一中介的存在使读者不会把小说中的叙事者的观点误认作是作者本人的思想态度。

吴组缃《菉竹山房》赏析教案

吴组缃《菉竹山房》赏析教案菉竹山房教学目的与要求1、理解这篇小说控诉封建传统文化压抑人性、摧残生命这一主题，领会二姑姑这一人物形象的悲剧意义。

2、具体分析这篇小说描写人物、表现主题所运用的侧面烘托方法。

3、说明景物描写在这篇小说中所起的表达作用。

4、理解小说独特的叙事视角教学时数2课时重点与难点1.封建传统文化压抑人性、摧残生命的主题；2.描写人物、表现主题所运用的侧面烘托方法；3.小说独特的叙事视角。

一、作者简介吴组缃(1908—1994)，现代小说家、散文家、古典文学研究家。

原名吴祖襄。

安徽泾县人。

1908年4月5日出生于塾师兼商人的家庭。

在宣城、芜湖、南京读中学期间，接受五四新文化运动影响，对新文学产生兴趣，开始在《民国日报》副刊《觉悟》与《妇女杂志》上发表《鸢飞鱼跃》等短篇。

清华大学读书期间在《清华周刊》(文学)月刊上发表小说《离家的前夜》、《菉竹山房》等，大多表现封建宗法制度及其意识形态对妇女、青年的压迫。

茅盾《子夜》的出版开拓了吴组缃的艺术视野，他开始有意运用科学现点解剖社会生活的各种断面，在《文学季刊》等刊物上发表了小说《一千八百担》、《天下大平》、《樊家铺》以及速写《黄昏》等，并以圆熟的艺术技巧，展现了富有时代特征的凄厉郁怒的生活画面，真实有力地表现出二十世纪30年代中国农村急剧破产、山雨欲来风满楼的情势，赢得了文坛的赞誉。

这些作品收入《西柳集》(1934)和《饭余集》(1935)。

1935年1月起，吴组缃应冯玉祥的邀请，担任国文教师和秘书，长达12年之久(有间断)。

在此期间，创作了长篇小说《鸭嘴崂》(又名《山洪》1946)和《铁闷子》等短篇，反映农民、士兵抗日意识的觉醒。

1946-1947年随冯玉祥访美，此后任金陵女子文理学院教授、清华大学教授和中文系主任。

1952年起任北京大学教授，讲授宋元明清文学史和古典小说研究等课程。

二、写作背景作品完成于1932.11.26，发表于1933年1月《清华周刊》，当时：1.我国已经受到辛亥革命、五四运动的洗礼，大城市中的人们思想出现转变；2.我国农村有冥婚习俗存在。

《菉竹山房》的地域性书写解读

2012年5月湖北第二师范学院学报May 2012第29卷第5期Journal of Hubei University of EducationVol．29No.5《菉竹山房》的地域性书写解读沈琳（安徽农业大学人文社科学院，合肥230036）摘要：现代皖籍作家吴组缃的短篇小说《菉竹山房》学界解读纷纭，分别在叙事学、文化研究等层面取得了成果，但忽略了小说的地域性研究。

本文分别从诗意的自然生态、厚重的人文传统、不幸的留守女性、严谨细腻的叙述、现代意识的观照等方面解读《菉竹山房》所呈现的皖南地域生态。

关键词：地域性；文本解读收稿日期：2012－03－20中图分类号：I207．42文献标识码：A文章编号：1674-344X （2012）05-0001-03基金项目：安徽省社科规划办项目（AHSKF07—08D25）作者简介：沈琳（1966－），女，安徽合肥人，副教授，研究方向为中国现当代文学。

现代皖籍作家吴组缃的短篇小说《菉竹山房》可称得上是现代短篇小说中的精品，无论小说的叙述方式还是结构处理都称得上非常精湛。

近年来该小说颇受学界关注，分别从叙事学、文化研究、比较研究等层面对这篇小说进行了多角度的解读，发掘了小说的反封建、人性关怀、爱情礼赞等意蕴，成就斐然。

但这篇小说的地域性特色却没有被引起足够的注意，作者以其出生地皖南为背景，小说具有浓烈的皖南地域特色，无论是小说中的环境描写，还是小说中的人物命运描写、严谨而细腻的叙述都真实地再现了20世纪初皖南典型的地域生态。

同时，作者又从现代意识的角度观照了皖南的地域生态。

一、诗意的自然生态吴组缃的出生地皖南泾县茂林镇山清水秀，风物优美。

村南，魁峰耸峙；村外，有濂溪、古溪二水，左右环抱。

《菉竹山房》则真实地再现了茂林的诗意：“沿着荆溪的石堤走，走的七八里地，回环合抱的山峦渐渐拥挤，两岸葱翠古老的槐柳渐密，溪中暗赭色的大石渐多，哗哗的水激石块声越听越近。

这段溪，渐不叫荆溪，而是叫响潭。

复仇：《菉竹山房》中二姑姑的自我救赎

复仇：《菉竹山房》中二姑姑的自我救赎作者：陶文倩来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第10期陶文倩［南京师范大学文学院，南京210023］摘要：吴组缃的《菉竹山房》是反映封建礼教下女性悲剧的名篇，其中二姑姑这一形象也一直是被看作一个“在长期性压抑的状况下形成畸形心理的女性”来解读的。

但本文意在跳出这一窠臼，分别从二姑姑的三重人格说开去，以此揭示隐含在小说背后的中国文学史上常见的“复仇”母题，继而对二姑姑的悲剧性格及其形成原因进行整体性的把握。

关键词：《菉竹山房》复仇女性悲剧封建礼教一、“捉鬼”——虚伪的深情寡妇《菉竹山房》以“我”与阿圆这对新婚夫妻回乡探亲为主线，着意刻画了年轻时与姑爹的灵牌结婚的二姑姑在寡居多年之后的一些生活片段。

二姑姑在与“我们”相处的过程中，频频向“我们”提起死去的姑爹，俨然一个“痴女”的典范。

可是二姑姑的一言一行不但没有满足阿圆对才子佳人小说的幻想，反而让她不时惊异地对“我”瞪了眼，深感惶惶不安。

其实，阿圆的惊异未尝没有道理：在“我”看来，二姑姑与姑爹之间的故事只是一对“顽皮孩子”闹出的一场“喜剧”，对于年仅十余岁未经世事的二人而言，他们的感情很有可能只是不成熟的青春萌动，即便可以用“爱情”来定义，但当二姑姑被活活送进菉竹山房这座死寂的“古墓”后，只能度过余生无爱也无性的生活，加之几十年过去，二姑姑对姑爹应该早就不再怀有单纯的爱恋之情了。

更何况当年东窗事发之后，祖母毫不姑息的态度导致丫鬟（即群众）都要对二姑姑加以鄙夷，叔祖虽然从中尽力撮合周旋也未能成功，这自然暗示着少年家庭对二姑姑的否定态度。

众生相一目了然，唯独少年的反应成为故事的空白，直到“若干年后”他才因“沉船而死”重新“出场”。

此处极具召唤性的文本结构似乎就是为了暗示事发之后少年的“身”与“心”皆不在场，他既没有为“爱情”力挽狂澜，也没有阻止残酷的体制肆意地践踏自己的“情人”。

在二姑姑蒙垢含羞地接受着封建礼教的“凌迟”时，少年依然被族人寄托着科考中举的厚望，一派前程似锦。

是“古墓”还是“家园”？——解读《菉竹山房》的另一种视角

第30卷第6期重庆第二师范学院学报 V&30N&6 2017 年 11 月Journal of Chongqing University of Education November,2017是“古墓”还是“家园”？----解读《箓竹山房》的另一种视角张群，周景耀(宁波大学人文学院，浙江宁波315211)摘要：一直以来学界多从启蒙视角评价吴组缃的小说《箓竹山房》，认为其反映了封建礼教对人性的压抑与戕害。

本文认为应超越启蒙视角，从作者在文本中流露出的对“古墓”与“家园”的复杂态度入手反思“封建吃人”论的偏颇之处，揭橥作家在传统与现代之间的非“同一性”态度，进而分析传统在作家创作过程中起到的隐秘作用。

关键词！《箓竹山房》；古墓；家园；启蒙;传统中图分类号! 1206. 6 文献标识码:A 3《箓竹山房》是吴组缃20世纪30年代创作的短篇小说。

受“五四”以来启蒙话语影响，对这篇小说的阐释呈现“一刀切”的局面，历来论者认为小说表现了封建礼教对自由婚恋的摧残与扼杀，遍布着黯绿苔尘的箓竹山房就是一'座“古墓”，二姑姑是宗法制度下被迫害的牺牲品。

如杨义即认为，小说“以神来之笔，在一个被礼教牢笼禁锢成鬼的躯壳中，剖露出埋在心灵深处的灼热的人欲来”[1]，这样的看法颇具代表性。

基于启蒙观念的论断或存在自圆其说的合理性，但如果跳出历史进化论的线性阐释范式，那么箓竹山房虽是阴森的“古墓”，某种意义上却也是作家构建的精神“家园”。

“一个幸福晚年的秘诀不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。

”[2]《箓竹山房》讲的正是与孤寂签订一辈子协定的二姑姑的故事。

二姑姑曾是一幕才子佳人喜剧的女主人公，但男主角意外身亡，她只得与灵牌拜堂成亲，常年生活在偏僻的箓竹山房，过着与世隔绝的孤独生活，消尽青春年华。

正如十多年后姑姑的形象:“那张苍白皱褶的脸没多少表情。

说话的语气，走路的步法，和她老人家的脸庞同一调子:阴暗，凄苦，迟钝。

吴组缃《菉竹山房》赏析教案

菉竹山房教学目的与要求1、理解这篇小说控诉封建传统文化压抑人性、摧残生命这一主题，领会二姑姑这一人物形象的悲剧意义。

2、具体分析这篇小说描写人物、表现主题所运用的侧面烘托方法。

3、说明景物描写在这篇小说中所起的表达作用。

一、作者简介吴组缃(1908—1994)，现代小说家、散文家、古典文学研究家。

原名吴祖襄。

安徽泾县人。

1908年4月5日出生于塾师兼商人的家庭。

清华大学读书期间在《清华周刊》(文学)月刊上发表小说《离家的前夜》、《菉竹山房》等，大多表现封建宗法制度及其意识形态对妇女、青年的压迫。

这些作品收入《西柳集》(1934)和《饭余集》(1935)。

1935年1月起，吴组缃应冯玉祥的邀请，担任国文教师和秘书，长达12年之久(有间断)。

在此期间，创作了长篇小说《鸭嘴崂》(又名《山洪》1946)和《铁闷子》等短篇，反映农民、士兵抗日意识的觉醒。

1946-1947年随冯玉祥访美，此后任金陵女子文理学院教授、清华大学教授和中文系主任。

1952年起任北京大学教授，讲授宋元明清文学史和古典小说研究等课程。

菉竹山房赏析

小说是用第一人称的自叙，讲述了我与新婚妻子阿圆画家后到二姑姑家探亲居住的一段经历，没想到在那却遇到了“鬼”。

《菉竹山房》整体上给人一种阴森幽悚、鬼气笼罩的感觉。

小说中的事发地是座大宅院：菉竹山房。

这座房宅给我的模糊的印象是“阴森敞大的三进大屋，那间摊乱着雨蚀虫蛀的古书的学房，以及后园中的池塘竹木，想起来都如依稀的梦境”，“屋舍阴凉宽畅”，是比较美好的，但在家人亲友里却是讳谈的，何故？从后文得知这菉竹山房原来是间闹鬼的“鬼屋”。

这菉竹山房为何会成为“鬼屋”呢？二姑姑又为何在此屋一住就是几十年却不怕鬼？小说开头就讲了个二姑姑的故事，是跟蝴蝶有关的。

蝴蝶这个意象在小说里出现了两处，一处是在开篇的故事里，另一处是我在菉竹山房的邀月庐观看陈设时见到的。

蝴蝶的篇头的故事里所呈现的是传统文化里才子佳人的意蕴，但凡蝴蝶成双成对，主人事婚姻美满。

而且故事原本就是个美好的开端，因为蝴蝶——都是二姑姑在闺中刺绣——那么姿态万千，使得拜师于叔祖门下的一位聪明年少的书生心生爱慕，而且二姑姑也由于叔祖时常的夸赞芳心暗含。

这可是极其有缘分的爱情端倪，弄好了便可以成全一对幸福恋人。

但偏偏出了闹剧，这对恋人私会偷情被祖母抓住，一时间他们受尽闲言闲语，天作难合。

接着又是悲剧来临，那少年在应考途中翻船身亡，二姑姑立意殉情，幸被园丁所救，竟感动了男方家人，便征求女家同意办成二姑姑与那死去的少年的冥婚。

蝴蝶双飞，自古是爱情象征，但是也有不尽人意的。

古有梁祝化蝶的千古美传，可两人却并非生前，而是等到死后才化蝶双宿双飞。

这结局未免太过悲惨，而这篇小说里也用了蝴蝶来象征他们的爱情，可联想到梁祝，便可预知二姑姑与那少年的结果终究不会幸福。

事实也果然如此。

单飞的蝴蝶是孤苦的，而二姑姑也犹如一之单飞的蝴蝶，一生悲剧。

这悲剧为何会酿成？当初二姑姑与与少年相互倾心时为何不撮合？当他们偷换被捉时，放佚风流的叔祖虽尽力撮合周旋，但终究未能成功，这又是为什么？而当少年死后，二姑姑殉情未死，男方家人认为她此举“尚有稍些可风之处”，且自家人也同意其“麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”。

[优质文档]吴组缃菉竹山房剖析

[优质文档]吴组缃菉竹山房剖析吴组缃《菉竹山房》分析一、作者简介吴组缃(1908(4(5- )原名吴祖襄，字仲华，安徽泾县人。

1921年起先后在宣城安徽省立八中、芜湖省立五中和上海求学。

在芜湖五中念书时曾编辑学生会创办的文艺周刊《赭山》，并开始在《皖江日报》副刊发表诗文。

1929年秋进入清华大学经济系，一年后转入中文系。

1932年创作小说《官官的补品》，获得成功。

1934年创作《一千八百担》。

作品结集为《西柳集》、《饭余集》。

1935年中断学习，应聘担任了冯玉祥的家庭教师及秘书。

1938年发起并参加中华全国文艺界抗敌协会，担任协会理事。

抗战时期创作长篇小说《鸭咀涝》。

1946年至1947年间随冯玉祥访美，此后任金陵女子文理学院教授、清华大学教授和中文系主任，1952年任北京大学教授，潜心于古典文学尤其是明清小说的研究，任《红楼梦》研究会会长。

二、故事简要《菉竹山房》是吴组缃的代表作之一，发表于1933年。

情节不太复杂，讲的是新婚夫妇“我”和阿圆从城市回到老家，受二姑姑的邀请，去她家小住。

二姑姑年轻时曾与叔祖学塾中的一个聪明年少的门生相恋幽会，“这幕才子佳人的喜剧闹了出来”后，“连丫头也要加以鄙夷”。

不幸的是，她的情郎在“赴南京应考”途中“翻船身亡”。

19岁的二姑姑闻耗自缢，被救活。

少年家“商得女家同意”后，二姑姑抱着灵牌做了新娘，一直孤寂地生活在“一丝阳光也晒不下来”的灰暗阴森的菉竹山房里。

二姑姑和丫头兰花的行为古怪，把“蝙蝠”叫“福公公”，“燕子”叫“青姑娘”。

少年已去世20余年了，姑姑和兰花却还说姑爹经常回来，“公子帽，宝蓝衫，常在这园里走”，就连给“我”们用的蚊帐也“是姑爹的帐”。

晚上天气突变，使本就有些“鬼气”的菉竹山房气氛更加阴森可怖。

本来已惊恐万状的一对新人，忽然听到窗外“如鬼低诉”的“低沉的戚戚声”，并看到窗上印露着的鬼脸。

“我”壮起胆子，推门而去，“门外的两个女鬼竟是二姑姑和兰花。

菉竹山房_精品文档

第三单元文学的责任第二节
菉竹山吴房
组緗
一.导读
(一)把握小说的主题：通过对一个传统女性无爱的凄凉人生历程的表现，揭示出封建传统文化对人性和生命的压抑与摧残。
（二）体会小说中景物描写对表现主题所起的作用。
（三）掌握小说采用侧面渲染和烘托表现人物的艺术方法。
二、魅力皖南
明清建筑·民居
七.艺术特色
（一）细腻生动的景物描写，营造出鬼气森森的恐怖氛围。
（二）以“我”的讲述与活动为中心线索，描绘出二姑姑的独特形象。
八.思考与作业
（一）简要分析小说主人公二姑姑身世的悲剧意义。
（二）谈谈你对二姑姑“窥房” 一事的看法。
（三）谈谈小说的景物描写。
三、灰霾背景
二十世纪二、三十年代的中国，虽已经过了辛亥革命和五四运动，除了一些大城市稍有变化之外，广大农村一切如昨。封建礼教、封建意识、贫困落后依然十分沉重地压抑着人民群众。
吴组缃，出身于安徽四、忧心作者
泾县山村，自小耳闻目睹
了旧传统吞噬青年男女的
许多悲惨故事。到北京读
书后，尽管“过的是电灯
鬼气场景
屋子高大，阴森……
石阶，地砖，柱础，甚至板壁上，都染涂着一层层浅浅的暗绿，是苔尘。
与陈腐的土木之气混合的霉气扑满鼻管。
罪恶本质
二姑姑自由恋爱的失败，却又以 “迎了灵柩”成婚了此一生。这是一幅多么残忍的人生场景!
漫长的岁月、阴森的山房，简直就是遥遥无期的牢狱生涯。封建礼教、封建婚姻制度对人性的摧残和压迫，可见一斑。
六、文本解读阴郁故事
一个聪明年少的门生，一个擅长女红的青少女，从相互羡慕而有了恋情。可是，当时的环境竞无法容忍他们的相爱而从此受尽鄙夷。少年船翻身亡，姑娘殉情，才得以抱着灵牌拜堂“成婚”。

《菉竹山房》中意象的内蕴

三、类本性的流露：子人燕
燕子是人类本性的物象。文中出现的“ 青姑娘 ” 丫环兰是求，隔断了她与外界的交流。因此，二姑姑的悲剧是从人住萘竹山房才真正开始的。试想，如果二姑姑没有选择嫁给一个花对燕子的称呼，尤其是当燕子没有回巢时，兰花是以焦急的而当见到燕子时，一种释然与心安之情跃然而 “ 灵牌” 可能她会遭到人们的唾弃，，但也有嫁人的可能。也许心情在期盼着；
“ 妇女的从属地位当然远不止是一个经济的甚至政治的事
或忽略了女性的弱势地位，或只在作品中呈现女性的生活状件，而完全是一种社会的和心理的现象，是一种生活方式。” 文
态。出身于安徽农村的作者吴组缃，由于从小耳闻目睹了很多中提到 “ 界已是电灯、外电影、洋装、书籍、柏油马路的另一世
《菜竹山房》中意象的内蕴
马洪波
（宁现代服务职业技术学院，宁沈阳１０６）辽辽１１４
【摘
要】吴组缃小说《策竹山房》在叙述人物悲情命运时，摒弃了人物对话和复杂曲折的情节，运用了多种意象，通过意象所
指的内蕴，塑造了一个既让人怜又让人恨的“ 二姑姑 ” 的形象。对小说意象内蕴进行解析，并与《简爱》被囚禁的“ 中疯女人 ” 进行对
板壁上，都染涂着一层深深浅浅的黯绿，是苔尘。一种与陈腐便成了她对往事回忆的物证。所以，邀月庐里会出现 “ 边沿上的土木之气混合的霉气扑满鼻官。” 这两处对菜竹山房的景物密密齐齐地绣着各色的小蝴蝶” 大锦屏” 二姑姑要用浇兰的“ ，

《菉竹山房》：从明朗清新到鬼气殊多

《菉竹山房》：从明朗清新到鬼气殊多作者：余一鸣姚树义来源：《七彩语文·中学语文论坛》2017年第05期《菉竹山房》是苏教版高中语文读本四中的一篇小说，作者是吴组缃。

吴组缃这位作家是五四之后成长起来的。

他受茅盾的社会问题小说影响比较大，小说写的大多是五四新思潮背景下的乡村。

由于小说内容和风格单一，所以他在文坛的地位并不是太高，但是也不乏优秀作品。

我们今天谈论中国现代文学作家，耳熟能详的是鲁迅、茅盾、巴金、老舍等这些大师。

而诸如王鲁彦、许钦文、台静农、废名等众多作家被大作家的光芒遮蔽。

如果有耐心和时间坐下来把这些作家的作品好好读读，也会发现不少优秀的作品。

苏教版教材把吴组缃代表作《菉竹山房》选入教材，虽是读本，也值得称赞。

这足以见得教材编选者的眼光独特。

并且，这篇小说在众多的课文中，给学生打开了另外一个认识世界的窗口，告诉学生世界是多么丰富，文学是多么有魅力，它通过两三千字就能把丰富复杂的生活写尽写透，这就是文学的魅力。

当代学者杨义写过一本《京派海派综论》。

在这部学术著作里，他用了很多上个世纪二三十年代的上海和北平的报刊图片来讲海派和京派文学的文化背景。

看这些图片，你能感觉到那个时候的上海非常摩登。

同样，我们要了解上个世纪80年代的中国现实，可以看看那个时期的伤痕文学、反思文学、改革文学。

文学是另外一种历史。

巴尔扎克说，文学是一个民族的秘史。

从这个意义上说，《菉竹山房》是上个世纪二三十年代中国社会的某个角度的一面镜子。

小说发表于1932年，80多年后的今天，这篇小说能穿过历史的风尘，走进中学生的世界，是一件很有意思的事情。

吴组缃的小说大多写的是古老的中国落后于时代，怎样蹒跚前进的。

这是当时很多作家的创作类型，比如王鲁彦的《菊英的出嫁》，台静农的《烛焰》。

这些作品都是在完成一个任务，就是用什么来表现自己对古老乡村的理解。

《菉竹山房》是一个短篇，故事谈不上扣人心弦，没有激烈的矛盾冲突。

我们曾经问过学生，读了这篇小说有什么收获。

《菉竹山房》中意象的内蕴

壁虎、蝙蝠是人的冷血性格的象征。壁虎和蝙蝠属于冷血牢笼，了制度的革新，除还需要女性自我主体意识的争取，让动物，二姑姑和兰花却将其尊称为“ 虎爷爷、福公公 ” 可见对女性从 “ ，第二性 ” 跃升为 “ 第一性 ” 。其是多么的敬重，称呼中蕴藏着二姑姑生活的无色与冰冷。这没有爱人的疼怜，没有儿孙的嬉戏，偌大个菜竹山房唯有二姑姑和兰花孤守，这是怎样一个寂寥的生活状况！马克思主义哲Ｉ参考文献】
菜竹山房是封建宗法制度和婚姻制度的象征，是本文的化对爱情 “ 发乎情，止乎礼义” 的界定下，打上了“ 被伤风败俗 ”
核心意象。文中有两处对菜竹山房的景物描写：紧邻着响潭，的历史烙印， “ 二姑姑的名节被毁，连丫鬟也鄙夷她 ”所谓的 “ ，那座自屋分外大；梅花窗的围墙上面探露着一丛竹子；竹子一爱情也夭折了。在二姑姑为了保全自己的声名而求死不得、并半是绿色，一半已开了花，变成槁色。”石阶、 “ 地砖、柱础，甚至嫁给死去的少年后，如何来打发寂寥的漫漫人生路，蝴蝶这时
板壁上，都染涂着一层深深浅浅的黯绿，是苔尘。一种与陈腐便成了她对往事回忆的物证。所以，邀月庐里会出现 “ 边沿上的土木之气混合的霉气扑满鼻官。” 这两处对菜竹山房的景物密密齐齐地绣着各色的小蝴蝶” 大锦屏” 二姑姑要用浇兰的“ ，
描写，文字中营造出一种阴暗、从腐朽的生活氛围。而二姑姑花、绣蝴蝶来打发无情无味的“ 婚后” 生活。“ 蝴蝶 ” 成了二姑姑
三、类本性的流露：子人燕

《菉竹山房》

10
节孝坊
11
故汉事源九的县襄石九 “牌襄双坊镇节，孝有 ” 一石座牌雕坊刻。有 —— 部戏曲 48
12
厚源贞洁牌坊座落在江西抚州腾桥镇厚源
13
贞洁牌坊上写着“冰清玉洁”
14
写作背景

虽然已经过了辛亥革命,五四运动,三十年代的中国,除了一些大城市稍有变化之外,广大的农村一切如昨。封建礼教,封建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧传统吞噬活生生的青年男女的许多故事。到北京读书后,尽管“过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的生活”,但想起以往落后,闭塞的乡下,作者更是感慨万千。
24
总结全文

今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲染自我的时代，很可能觉得文章中描述的象古代传奇，觉得这太不可思议了。其实在那个时代象二姑姑这样的事是很真实，也是很普遍的。人只有一次生命，生命比所谓名节重要得多，所以，人类要除去那些于本身毫无意义的苦痛，让人人都享受正当的幸福。象小说中的二姑姑和兰花，虽然活着，可与鬼又有什么两样，她们过的根本不是人的生活，而是与鬼共舞。
9
关于“冥婚”

依据文化人类学的解释，“冥婚”有两种形式。一种是为已经夭折的男女举行婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配，配偶之间生前一般没有订过婚。据说20 世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在此类婚姻现象。另一种则是生者与死者成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。在封建宗法制度与传统迷信思想制约下，凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。
2
吴组缃

吴组缃（1908.4.5--1994.1.11），安徽泾县茂林人。1929年，吴组缃考入清华大学经济系，一年后转学中文，1933年毕业后直升清华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李长之并称为“清华四剑客”。

吴组缃《菉竹山房》简介

吴组缃《菉⽵⼭房》简介
吴组缃《菉⽵⼭房》梗概
应⼆姑姑要求，我和阿圆要到她家住⼏天。

说起了⼆姑姑的故事，⼆姑姑绣得蝴蝶好看，⼀个少年因为这刺绣的缘故，⽽喜欢上了刺绣的⼈⼆姑姑。

于是两⼈偷情，却被⼆姑姑母亲撞破，⼆姑姑⽗亲欲成就这段姻缘，但未果。

后来少年南京赶考翻船⽽亡，⼆姑姑上吊被园丁救下。

后来⼆姑姑依然嫁到少年家⾥。

(痴情的⼆姑姑)
⼀路描绘了⾦燕村的⼭⽔画般的美丽，以及菉⽵⼭房的清幽、⽂雅、精致、讲究。

姑姑和丫头兰花⼀起⽣活，她们⼀直把姑爹当做活着，有给姑爹专门的房间，房间设施⼀丝不苟。

我们就住在这间。

吃饭时，静静地不说话。

兰花忽说“青姑娘还没有回来”，原来那是指的燕⼦。

她们其实精神上是富⾜的，这样也挺好的，或者，是多么好啊。

然后晚上姑姑和兰花扮作⿁来吓唬我们，她们多么有趣啊，⼀⼤把年纪了，却依然童⼼未泯。

为爱孤独⼀⽣的⼆姑姑，可敬啊；世俗中，过着⾃⼰清幽⽂雅的⽣活，⾃愧不如啊；⼼中的少年从来没有死去，依然时刻在⼼的旁边，传奇啊；⽩发之际，依然童⼼未泯，扮⿁吓唬我们玩⼉，活出理想的⾃我啊！。

菉竹山房读后感（精选5篇）

菉竹山房读后感一、《菉竹山房》作品简介《菉竹山房》作品通过二姑姑年轻时期的恋爱、婚姻悲剧，深沉地表达了对封建礼教、封建婚姻制度的控诉。

一个“聪明年少的门生”，一个擅长女红的青年姑娘，从相互“羡慕”而有了恋情。

可是，当时的环境竟无法容忍他们的相爱而从此受尽“鄙夷”。

少年“船翻身亡”，姑娘才得以“麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”。

作品的深刻性就在于：二姑姑的恋爱失败，却又以“迎了灵柩”成婚并了此一生。

这是一幅多么残忍的图画！二、菉竹山房读后感（精选5篇）当阅读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。

但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家整理的菉竹山房读后感（精选5篇），希望能够帮助到大家。

菉竹山房读后感1《菉竹山房》是吴组缃的代表作品之一，写的是一个新婚青年和他的妻子在二姑姑家的经历。

小说的时间跨度很短，只是写了主人公和妻子回家，去了二姑姑家，写到在二姑姑家的第一个晚上就止了。

从内容上来说，写的也不多，只是交代了在二姑姑家的一件“聊斋式”的事件，但是穿插在小说中的一些细节，却使得并不怎么正面出场的二姑姑的形象在读者心目中变得丰满。

在讲到小说前，我们先来讲讲作者，吴组缃的创作朴素细致，结构严谨，擅长描摹人物的语言和心态，有浓厚的地方特色，堪称写皖南农村风俗场景第一人。

在他的作品中，不难看出有着鲜明的反封建特色。

在《菉竹山房》中，作家不单纯是为了写一个奇异的故事，而是要“揭示畸形社会中一种畸形但真实的人生”。

“二姑姑的故事似一个旧传奇的仿本。

”文中的主人公将从家人的谈话中流露出来的片段整理成了一个关于二姑姑的过去。

二姑姑与少年在一起被抓时的境况是“这幕才子佳人的喜剧闹了出来，人人夸说的绣蝴蝶的小姐一时连丫头也要加以鄙夷”；而当少年在赴考途中身亡，二姑姑殉情未果时，境况又变成“少年家觉得这小姐尚有稍些可风之处，商得了女家同意，大吹大擂接小姐过去迎了灵柩，麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘。

菉竹山房

第三单元文学的责任第二节
菉竹山房吴
组緗
一.导读
(一)把握小说的主题：通过对
一个传统女性无爱的凄凉人生历
程的表现，揭示出封建传统文化
对人性和生命的压抑与摧残。
（二）体会小说中景物描写
对表现主题所起的作用。掌握小说采用侧面渲染和烘托表现人物的艺术方法。
（三）
二、魅力皖南
明清建筑· 民居
初到菉竹山房，二姑姑的喜欢以及丫头兰花的忙碌。
第三层次：第十六节至 “阿圆却不曾笑，只瞪着眼看兰花”（三十五节）。
写菉竹山房的阴森氛围。
第四层次：第三十六节至末尾。
闹鬼——原来是二
姑姑和兰花深夜窥房。
六、文本解读阴郁故事
一个聪明年少的门生，一个擅长女红的青少女，从相互羡慕而有了恋情。可是，当时的环境竞无法容忍他们的相爱而从此受尽鄙夷。少年船翻身亡，姑娘殉情，才得以抱着灵牌拜堂“成婚”。并未年老的二姑姑，空守偌大的菉竹山房，整日与“福公公”、“虎爷爷”喃喃自语，再就是梦幻“姑爹回来”。终至性格变态，窥视新婚夫妇。
七.艺术特色
（一）细腻生动的景物描写，
营造出鬼气森森的恐怖氛围。
（二）以“我”的讲述与活动
为中心线索，描绘出二姑姑的独特形象。
八.思考与作业
简要分析小说主人公二姑姑身世的悲剧意义。
（一）
谈谈你对二姑姑“窥房” 一事的看法。
（二）
（三）
谈谈小说的景物描写。
三、灰霾背景
二十世纪二、三十年代的中国，虽已经过了辛亥革命和五四运动，除了一些大城市稍有变化之外，广大农村一切如昨。封建礼教、封建意识、贫困落后依然泾县山村，自小耳闻目睹了旧传统吞噬青年男女的许多悲惨故事。到北京读书后，尽管“过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的生活”，但想起以往落后、闭塞的乡下，还是感慨万端。 (1908 – 1994)