潮州大锣鼓民间音乐活动的社会认同与意义

潮州大锣鼓民间音乐活动的社会认同与意义

民间音乐活动的社会认同与其传承文化之间存在密切关系。通过考察潮州大锣鼓民间音乐活动的社会属性与传承文化之间的关系，尝试解读潮乐中具有典型意义的民俗音乐文化符号，是如何与潮汕人的观念、行为产生相互作用，从而获得社会认同；进而认识社会认同在调节、维持音乐活动主体的社会关系，促进民间音乐活动正常运转，使传统民间音乐文化得以原生性传承的意义，为中国传统音乐民间传承体系与学校传承体系的接轨提供借鉴。

民间音乐活动；社会认同；潮州大锣鼓；传承

民俗活动负载了社会及文化变迁的丰富信息，民俗文化的记忆是民间音乐审美观念形成的重要因素，成为民间音乐本体发展的重要原因。因此，注重研究音乐在文化中的作用以及它在人类更广泛的社会体制和文化体制中的功能是十分必要的。潮州大锣鼓由于配合游行踩街的潮汕民俗活动，成为潮州最具代表性的民间音乐活动。

社会对传统音乐文化认知的变迁，势必影响民间音乐活动方式及传承者们的行为方式，并最终形成富有特色的传承文化，因此社会认同与其传承文化之间存在密切关系。运用社会认同理论 ①，通过考察民间音乐活动的社会属性与音乐文化之间的关系，尝试解读潮乐中具典型意义的民俗音乐文化符号，是如何与潮汕人的观念、行为之间产生相互作用，从而获得社会认同；进而认识社会认同在调节、维持音乐活动主体的社会关系，促进音乐活动正常运转，使传统民间音乐文化得以原生性传承中的作用；分析民间音乐活动中的社会认同发生机制，对当下潮州大锣鼓民间音乐活动做出个体及群体行为的理论解释，对保护和传承岭南传统民族民间音乐具有现实意义。

一、潮州大锣鼓民间音乐活动方式

潮州大锣鼓以游行的表演形式配合着春节游神赛会始终活跃于潮汕民间乡土社会。潮州锣鼓乐的不断演变和发展与潮汕地区游神赛会的祭祀民俗活动是分不开的，因此，民俗活动是潮州大锣鼓赖以生存和发展的基础。

（一）潮州大锣鼓概述

潮州锣鼓乐是一种由清锣鼓发展而来的大型吹打乐。潮州较早的民间锣鼓班使用的乐器是一面大鼓、四面锣、两副大钹，俗称为四锣二钹。后来艺人们觉得单调，又在此基础上增加了唢呐等乐器，慢慢形成了吹打乐。此外，锣鼓班馆的出现，也促使了潮州大锣鼓在技法、曲目、乐器、内容（如《抛网捕鱼》《陈春生告官》等这些传统曲目表现的都是西秦戏、正戏、潮剧中有关剧目的内容）等方面更加丰富和完善。其独特之处是把潮剧的戏曲音乐与游行锣鼓结合，通过对某些唱腔、曲牌、锣鼓经的有机结合，实现了将戏曲音乐向大型吹打乐曲的成功转换。

潮州大锣鼓按传统习惯分文套、武套两类。文套多为叙事性的抒情乐曲，武套大多描绘战争场景。潮州大锣鼓的演奏形式有长行套和牌子套两种。长行套在行进中演奏，主要用于逢年过节、游神赛会游行踩街；牌子套则在欢庆节日时于广场或舞台上坐定演奏。潮州大鼓在潮州锣鼓乐中发挥着乐队指挥的作用。鼓师的表演是最具特色的，其眼神、鼓技、手势综合运用，给人以听觉、视觉上美的享受。鼓师在打文鼓时，起，有起的鼓技手势表演动作；落，则追求鼓点音色与音乐的柔美结合。而武套鼓技则结合中国的拳术、剑术动作，刚柔相济。鼓师在表演时有拔剑、拉剑、挑剑的手势，并配合犀利眼神。自上世纪80年代以来，随着政府对民俗文化的重视，潮州大锣鼓赖以生存和发展的基础民俗活动得到迅速恢复，潮州大锣鼓也因民俗的需求有了良好的传承生态环境。

（二）潮州大锣鼓民间音乐活动现状

随着中国社会政治、经济、文化的迅猛发展，潮州大锣鼓民间音乐活动的形式、民间音乐活动参与者的行为方式发生了变化。2010年12月、2011年2月、2011年7月，作者三次赴潮州考察了潮州大锣鼓民间音乐活动。观察了在非遗倡导下的潮州乡土社会，对民俗及

民间音乐活动认同产生的微妙变化。

1．潮州大锣鼓民间音乐活动的人群结构

在潮州市，一个有着百年历史，被称为外江梨园公所的地方，是潮州民间音乐团的所在地。潮州民间音乐团副团长，有中华鼓王称号的陈镇锡 ②老先生，在潮州市文化局的支持下，借用这个地方作为潮州大锣鼓民间音乐活动的场所。这里每周一、三、五晚上是大锣鼓表演，二、四、六是弦丝乐表演，周日是民间音乐教学活动。常有学者、外宾到此观摩、考察，这里成为观赏民间音乐的固定场所。笔者观察了活动过程，表演者和表演曲目都是随时依据演奏者和观赏者的情况商量着临时决定的，有较大的随意性和即兴性。场地中摆放着几排简易的椅子，有许多村民站着围观，男女老少中有站着的坐着的，一些几岁的小孩子也饶有兴趣、非常安静地认真观赏。我们注意到有一个两三岁的孩子被大人抱着观看表演，那小孩竟然随着音乐节奏上下晃动小手模仿打鼓，韵味十足。参加演奏活动的约三十余人，轮流上场，既是演奏者又是观赏者。来自不同职业（有农民、机关工作人员、大学生）的传习人，以青年男女为主，有来自潮州当地韩山师范学院的大学生，有潮州市附近乡镇的中小学音乐教师和潮乐爱好者。2011年正月潮州花灯节的潮州大锣鼓比赛，有以乡镇为单位的9个参赛队，参赛者有小学生、中学生、大学生、农民、干部、职员等，而且是男女老少齐上阵。在这些民间音乐活动中，尽管参与者还是潮汕当地人，以乡镇农民为主，但已不再是清一色的农民或长者，传习者的年龄层次和职业背景已发生很大的变化，不同年龄层次、有文化、有知识的人成为潮州大锣鼓的传习人和观赏者。