《江南》第十集《朝花夕拾》

《江南》第十集《朝花夕拾》男：平常的生活，和茶朝夕相处荣辱与共，茶仿佛就是我们办公室的同事或者家庭中的一员。

外国人喝茶讲顿，而我们是一种连绵不断的喝法，比如老舍。

老舍到莫斯科开会，苏联人知道中国人爱喝茶，替老舍预备了一只热水壶，可是他刚沏（期）了一杯茶，还没畅畅地喝起来，服务员就给倒掉了。

老舍狠狠地骂了一句粗话，然后说：“他不知道中国人喝茶是一天喝到晚的吗？”。

老舍是文化人，为人厚道，各方面修养也是又高又全面，他骂人，是因为喝不到茶，真的急了。

女：江南人喝茶，是很随意的喝法。

所谓的“茶道”，都不是太能适4应。

不适应，也许就是有了一点为茶鸣不平的含意。

茶叶好比是长在田野山岗1的乡村女子，她轻松、自然、活泼1，也将这样的气息传递给我们。

非要进入一种程式，用“三纲五常”去束（树）缚4她，真是不好。

男:因为茶。

这是一个理由。

无论是西湖，西湖的山青水秀，或者苏东坡，苏东坡的千古风流。

女：色绿、香郁、味甘、形美，西湖龙井，在中国人的心里，这是一个光辉灿烂的名字。

《茶经》说：“杭州钱塘天竺，灵隐二寺产茶。

”这是一千多年前的事情了，一千多年前的现在，在杭州担任太守的白居易，为了疏通西湖，正在修筑白堤，收工以后，就泡上一杯龙井茶。

这是唐朝的诗意生活。

男：乾隆是一个很有性情的皇帝，所以我们可以想象，乾隆下江南不是视察工作，乾隆一次次地下江南，就是游山玩水和吃喝玩乐。

女：“地炉微火徐徐添（天），乾（甘）釜（斧）柔风旋旋炒。

慢炒细焙（被）有次第，辛苦功夫殊不少。

”乾隆十六年（即1752年），乾隆皇帝第一次到杭州，在天竺观看了茶叶采制的过程，颇有感受，写下了《观采茶作歌》。

皇帝在游山玩水的时候还能够体知茶农的辛苦与制茶的不易，也算是难能可贵。

男：乾隆再到杭州的时候，正好是阳春三月，乾隆来到狮峰山下胡公庙前的茶地里，他来和大家一起采茶，大家就微笑地看着他，他一付心情很好的样子，从一株一株茶树前走过，然后随意地采下几片茶叶来，乾隆说，朕想的是与民同乐。

大家跟在后面数数字，一圈走下来了，大家说，正好是十八棵，乾隆哈哈一笑说，朕就给它们个封号吧，这一些树是“御树”。

女：其实这一些树在乾隆采撷（鞋）之前就一向清气袭人，被皇帝碰了以后，也没有成为特别的金枝玉叶。

但这一个故事却是让种茶采茶的乡亲们，数百年来心情愉快。

所以龙井和故事生生不息，回味久远。

形状扁平挺直，大小长短匀（云）齐，色泽翠绿，鲜艳有光，香气清新高爽，滋味甘甜。

冲泡在玻璃杯中，茶叶嫩匀（云）成朵，一旗一枪，交错相映。

茶汤清碧，悦目动人。

这是我们面前的龙井茶。

男：喝着龙井茶，我们想起了扬州的秦少游。

“乌台诗案”东坡入狱，秦少游闻之大惊，专程到江南询问，得知苏轼安然无恙（让）才放心。

那一晚，月明风清，秦少游至龙井赏月，泉冽茶香，众人据石饮茶。

龙井寿圣院元净是苏轼好友，于是请秦观留下墨宝，秦观欣然命笔，为龙井题名，并作《龙井记》，“泉者，山之精气所发也。

西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏，阴晴之中各有奇态，而2不可言尽也……”秦观后人说，龙井之名何以著，“以余远祖淮海先生为法师作《龙井记》著也。

”女：在江南，茶不仅仅是一种日常饮品，更是一份独特的文化的蕴体。

因为茶，平凡普通的日子，有了诗情画意，因为茶，春来秋去的时光，成了艺术享3受。

男：然后，让我们想起茶具。

黄如犁皮，褐如墨菊，绿如松柏，赤如红枫1，紫如葡萄，这样的五彩缤纷和多姿多彩的，是宜兴的陶器。

“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”。

古时候的宜兴称作阳羡，古时候的人们说道，宜兴的紫砂陶器啊，不是珠玉，胜似珠玉。

而紫砂陶器中的茶具，则是宜兴紫砂陶器中最有代表性，最具神采的一种。

紫砂的美，让我们想起了西施，想起了范蠡（离）。

女：在宜兴，范蠡（离）被人们尊称为“陶朱公”，当地人奉他为陶业祖师。

相传春秋战国时期，范蠡帮助越王勾践灭亡了吴国之后，就弃官隐退，带着西施，乘一叶轻舟，来到太湖之滨的宜兴定居，并以制陶为业。

男：绵延起伏的山丘里，是别具一格和卓尔不群的紫砂泥，而沿河两岸，就是紫砂人家，壶坯（批）在门前的檐下放着，敲坯的声音忽远忽近地响着，平常和普通就在潜（前）移默化中，化为神奇。

或坚毅，或高洁，或灵动，或清秀，或古雅，或雄浑，或灿烂，或平实，这就是紫砂壶之品德，也是人们爱她的根据和原因。

女：而紫砂壶之所以能够独步千秋，是因为她在悠远漫长的岁月里，自始至终地抚慰着人们的心灵，并成为个人品格和性情的一部分。

男：《砂壶图考》中说，郑板桥曾经自制一壶，亲笔刻诗云：“嘴尖肚大耳偏高，才免饥寒便自豪。

量小不堪容大物，两三寸水起波涛。

”点石成金是在超凡脱俗中，让人产生焕然一新的体会。

落在内心深处的古典情怀和东方情调挥之不去。

女：清晨或黄昏，独坐书斋之中，这时候阳光滤过木格长窗，轻意地敷在紫砂壶上，壶不能言，人也默默，相友相伴，随意又随和。

男：梅一样的苏东坡，兰一样的王维，竹一样的郑板桥，菊一样的陶渊明。

或者是其它的谁，自然而然，飘逸潇洒，倜（替）傥（躺）风流，清标脱俗。

这样的气息让人会心和舒展！从中参悟艺术真谛，发现自然奥秘，品味佛家禅意，领会人生哲理，净化意识灵魂。

我们和紫砂壶很沟通，也很投机。

这样的茶具里，应该是泡过一些不平淡的生活，但是我们不能说清曾经经历的春花秋月，已经烟消云散的春花秋月，而留下来的是好茶，好茶还在。

女：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同三二人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。

喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为4名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。

”这话是周作人说的。

就在这一座茶楼，想起周作人的这一段话语的时候，我们遥望绍兴。

那一年，鲁迅十五岁。

男：三味书屋的四周散3放着一些桌子和椅子，我们仿佛听到了绍兴城里“极其方正、质朴、博学”的私塾老师寿老夫子大叫的声音：“读书！”手中的戒尺高高举起，鲁迅老老实实地坐到了书桌前，放开喉咙，也是大声地念起书来：“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣（以）。

”这个在私塾后园写着“栽花十年，看花十日，珠璧春光，岂容轻失”的老夫子说自己的学生“聪颖过人，品格高贵，自是读书世家子弟”。

但是，他绝没有想到的是，数十年之后，自己得意门生的一声呐喊，石破天惊。

女：走出三味书屋的鲁迅，还是去了百草园。

这一座台门后的菜园子，总是能给少年鲁迅枯寂的心灵添上一些情趣和一些安慰。

“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。

现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其2中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。

男：不必说碧绿的菜畦（启），光滑的石井栏，高大的皂荚2树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟（银），肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。

女：单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。

油蛉（灵）在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥（毛），倘（躺）若用手指按住它的脊3梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。

何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。

男：有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾2因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。

女：如果不怕刺，还可以摘到覆（负）盆子，象小珊瑚珠攒(cuan2)成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

”好多好多年以后的鲁迅，说起百草园的时候，还是那样的一往情深，意犹未尽。

男：然后，我们走过绍兴。

遍地风流。

走过绍兴的时候，我们真切地感受到遍地风流。

女：亘（哏）地黄河出，天开此一门，千秋凭大禹（雨），万里下昆仑。

这是手执耒（磊）锸（叉），以为2民先，理解水性，顺其自然，将漫天大水接引到该地的大禹3。

男：十年生聚，十年教训，卧薪尝胆的勾践。

女：崇2山峻岭，茂林修竹间写下天下第一行书的王羲之。

男：还有“六十年长啸牖（友）下，一万卷独步江南”的陆游。

女：还有青藤书屋“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的徐渭。

男：当这一些先贤名士随着从前的岁月远去的一刻，他们举手投足感染了这一片青山绿水，并且使这一片青山绿水对他们的音容笑貌久久缅怀。

女：先贤名士远去了，青山绿水还在，青山绿水之间的乌蓬船还在。

“船头一壶酒，船尾一卷书，钓得紫鳜（贵）鱼，旋洗白莲藕。

勾践说，绍兴是“水行而山处4，以船为车，以楫（及）为马，往若飘风，去则难从”。

绍兴的历史和船是分不开，绍兴，是船上的绍兴。

男：这一些用橹摇的“棱飞”和“三明瓦”之类的船只，用竹子编成的船蓬，中间夹着竹箬（弱），呈半圆形。

再以烟煤和桐油将其漆成黑色，这就是乌蓬船了。

而所谓“明瓦”，是指船舱的两扇固定的乌蓬之间，有一扇用蛎壳薄片做成的窗蓬，蛎壳薄片半透明，既可遮太阳，又能避风雨，同时还解决了船内采光的问题。

女：“轻舟八尺，低蓬三扇，占断苹洲烟雨。

镜湖元自属闲人，又何必官家赐与3！”这是陆游笔下的乌蓬船，南宋的乌蓬船，在古鉴湖上飘来荡去，而因为古鉴湖上飘来荡去的乌蓬船，南宋的诗人，是一派超然物外的闲情逸志。

男：而现在，乌蓬船的物质特性日渐削弱，但它在精神层面上的意义，依旧是那样的丰富。

乌蓬船，就是绍兴的一件摆设，一种风情，一个不可替代的地域风貌，一种持2之以恒的文化特征。

人在江南。

因为鲁迅，我们在绍兴久久停留，而因为天一阁，我们走向宁波。

女；“维殷（音）先人，有册有典”。

还在范钦（亲）建造天一阁之前，宁波月湖一带，已经出过不少著名的藏书家。

“藏书之富，南楼北史”，指的是宋代建造东楼的楼钥和碧沚（只）的史守之。

此后还有元代袁桷（绝）的清容居，明代丰坊的万卷楼。

只是，多少年以后，这一些著名的藏书楼留在漫长岁月里的，仅仅是一个名字，以及由此引伸的绚丽的梦想和悠远的惆怅。

男：天一阁在月湖西面的绿树深处，清朝乾隆间的学者追记，天一阁建于嘉靖四十年，就是范钦辞官回家以后，至嘉靖四十五年之间。

一百多年前，清代学者阮（软）元在《定香亭笔谈》中已经说到：“范氏天一阁自明至今数百年，海内藏书之家，惟此岿（亏）然独存。

”范钦是在嘉靖十一年考中的进士，然后出任湖广随州知州。

嘉靖十五年升工部员外郎，这期间因为触4犯了权臣武定侯郭勋，被诬遭廷杖。

嘉靖十九年，范钦任江西袁州府知府。

嘉靖三十七年，补河南，升副都御史，巡抚南安、赣州、汀（听）州、漳州诸（猪）郡。

嘉靖三十九年，升兵部右侍郎，同年十月，去官归里。

女：如果没有天一阁，这样的履历，有一些起伏，却终究还是波澜不惊；如果没有天一阁，这样的人生，有一点光彩，却终究不是灿烂辉煌。

这一时刻，就在范钦的天一阁，我们真的不能说清楚，他是因为做官才藏书，还是因为藏书走上了仕途，但我们能够明确地感受到范钦的人格魅力和文化良知，感受到这样的人格魅力和文化良知，在中国书生心灵深处的一脉相承和源2远流长。