纽曼的大学教育思想及现实意义
纽曼的教育思想
纽曼的教育思想历史的超前——论纽曼的自由教育思想祝贺S200928005摘要纽曼在《大学的理想》中倡导自由教育，并提出大学应致力于学术的传递而非探索，应培养学生的个人修养而非单纯地为学生的职业生活做准备。
《大学的理想》于德国大学模式的问世后仍然在维护着英国传统大学的地位，它指出了大学与大学教育的“本质”，并对后世大学与高等教育的发展产生了巨大的影响。
本文对纽曼的教育思想做简要的总结，并结合我国高等教育现实状况分析纽曼教育思想的价值。
关键词：纽曼大学自由教育纽曼的生平简介约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。
他于1816年考入牛津大学三一学院，1820年获学士学位，1822年获奥里尔学院院士称号，1825年成为英国国教牧师。
1833年，纽曼作为牛津运动的领袖之一倡导对于国教天主教的强化，并按照早期基督教教会模式整顿国教，抵制政府对教会的干预。
1845年他皈依罗马天主教。
1852年，纽曼在爱尔兰发表的系列演说，集结出版成书名为《论大学教育的范围和属性———对都柏林天主教教徒演讲集》，后来经过多次修订补充，于1873年再次成书，书名为《大学的理想》（The Idea of a University Defined and Illustrated）。
1858年他辞去了校长的职务。
1878年当选为牛津大学三一学院荣誉院士，后被里奥八世教皇封为红衣主教。
1890年纽曼在伯明翰去世。
纽曼主要的教育思想大学与自由教育“大学是教授一般知识的场所。
这意味着，它的目标，一方面是理性的,而非道德的；另一方面，是知识的扩散和漫延，而非进步。
如果它的目标是科学和哲学的发现，我不明白大学为什么应拥有学生。
如果它的目标是宗教训练，我不明白它如何能成为文化和科学的中心”1。
在纽曼看来，这样的理念乃是大学的立“学”之本。
而这样的理念其实现的途径，却唯有通过自由教育。
约翰－亨利－纽曼的大学理念
约翰－亨利－纽曼的大学理念约翰－亨利－纽曼（JohnHenryNewman，1801—1890），1817年就读于牛津大学三一学院，1825年担任英国牧师，1845年改信天主教，1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长，1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。
这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》一书。
他在教育领域的主要成就是此书的出版。
本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。
纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。
一、纽曼思想形成的背景1、经济因素18世纪中叶开始，英国掀起第一次工业革命。
这场革命促进了大学教育的发展。
工业逐渐取代了原有的手工业。
人们慢慢认识到要获取更大的利益，是生产持续发展，就必须依靠教育培养出的优秀的实用人才。
而当时的现实是学校都属于英国国教会统治下的学校，课程仍然是传统的“七艺”，学校的目的是培养牧师和神职人员。
新兴阶层为了获得教育权，于是开展了反教会、反神学的斗争，他们开办了世俗大学，在这些学校里排斥神学。
面对由经济革命带来的宗教危机，纽曼多次发表自己的演说，对大学的教育目的和大学教学内容阐述自己的观点。
2、政治因素为了适应大规模生产的需要，为了向外扩张殖民地，在国际竞争中保持其优势，政府急需大量懂技术，掌握现代生产、科技、经济、管理乃至军事技术的人才。
而这仅仅依靠当时的牛津和剑桥两所大学是远远不能满足的，于是一批新大学纷纷出现，这些学校注重实科教育，积极发展职业教育，与纽曼的观点针锋相对。
这使纽曼对大学的功能进行了深刻的反思，从而形成了自己的自由教育观。
3、教育因素虔诚学习、保守的知识和训练智力，使牛津和剑桥在118世纪坚持的传统目标。
直至19世纪上半叶仍是如此。
因此，两校的学生数不断下降，这引发了教育界的深思。
纽曼大学教育观的现实思考
科技信息．
专题 论 述
纽星 大 学教 青 颜 的 坝 实思 考
浙 江大学教 育 学院 周凌 晓
［ 摘 要］ 纽曼在《 大学的理 想》 这本书 中认为大学的基本职能是教 学， 而不是科学研 究 ； 大学应注重人文精神的培养 ， 其培养 目标应
该 是通 过 自由教 育 而 非 专业 教 育 培 育 通 识人 才 。今 天 回顾 Байду номын сангаас 的 大 学观 ， 于我 国现 阶段 大 学教 育 实践 具 有 重 要 的借 鉴 意 义 。 对 ［ 关键词 ］ 纽曼 《 大学的理 想》 大学职能
一
人学 ， 自由教育 日渐衰退 ， 大学 的人文精神 日益萎缩 。如今大学里的一 个 普 遍 的现 象 是 学 生 忙 着 考 证 或 者 考公 务员 ， 自 己的 专业 学 习却 并 不 对 重视 ， 专业课 的学 习只是在考试之前突击强化一下 ， 当代大学生 的社会 形象每况愈下 。对这一切 ， 一味指责大学生有失公平。当学生执着于物 质、 功利和社会 地位的追求 中时， 以体验人之所 以为人 的真谛 ， 难 无法 领略除物质之外人类独有的精神享受 。郭汉 民教授说 ：人 ，不ｆ “ 司于虫 鸟， 不同于草木 ， 人要成其为人 ， 总要有点精神 。 大学生人文精神的塑造 十分 重 要 ， 事 自然 科 学 和 实 验 研 究 的 理 科 学 生 更 应 该 加 强 人 文修 养 。 从 他们是世界物质财富的创造者 ， 是人类生存环境的改造者 ， 但若没有人 文精 神 ， 有 涵 养 素 质 ， 也 不 过是 一 个 工 匠 而 已 。” 学 如 果 不 能 给人 没 那 大 类 注 入 精 神 的 养 分 ， 果 不 能 培 养 具 备 人 文 精 神 的 大 学 生 ， 意 味 着 大 如 就 学 教 育 的失 败 。
现代大学的传统理念——纽曼教育思想解析
机构影响的教育。 他们共 同举荐纽曼在都柏林建立一
所 天主教大学 ， 并委任他为首位校长。８２年 ， １５ 纽曼 在爱尔兰发 表的系列演说 ， 集结 出版成书名为《 论大
关 键词 ：现 代 大学 ；理念 ；纽曼 ；教 育思 想
纽 曼 作 为英 国 １世 纪 自由教 育 的伟 大倡 导 者 、 ９
１４ｆ＠；伯明翰建立他的教区。 ８８ ｇ （ ￣
ｌ世纪５ 年代早期 ， ９ ０ 爱尔兰主教们想建立一所独 立的大学 ， 为天主教教徒提供一种不受新教高等教育
捍卫者， 他的知识观 、教育观以及他对大学理念 的论
作者简介 ：徐继 宁，山东济宁学院科研 处副处长，副教授 ，苏州大学教育学院在读博 士生。 （ 山东济 ＇／ ７ １０ ￣ ２２０ ） ＇
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８ ・ ６
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高教史研究 ・
现代 大学 的传 统理念
在教育体 系中占 有一席之地 。９ ｌ世纪 中期 ，英国大学 采取了一条迂回的发展道路 ， 在传统的大学之外建立 专 门实施科学教育的新大学和学 院，出现了所谓 的 “ 新大学运动”新大学重视实用的技术教育 ， 。 以培养
法对现代大学理念的得失作出评判 ，更无法构建符
合时代要求的大学理念。在高等教育大众化的今天 ， 在创建世界一流大学成为我国大学改革 目 的今天 ， 标
研究纽曼 的教育思想 ，具有重要 的理论和现实意义 。 在其产生 巨大影响的著作 《 大学 的理想》中 ，纽曼 涉 及 的教 育 问题 非 常之 多 ，在此 ，我 们 只能 就 其 主 要的观点和思想 ， 做一粗浅的解读与评析。
寻踪纽曼的自由教育思想——《大学的理想》读后感言
寻踪纽曼的自由教育思想——《大学的理想》读后感言约翰.亨利.纽曼 (John Henry Newman) , 英国神学家、教育家。
纽曼是自由教育的伟大倡导者, “牛津运动”的主要领导人。
一、纽曼对自由教育内涵的界定在纽曼看来, 自由教育是指“通过这种教育, 理智不是用来造就或屈从于某种特殊的或偶然的目的, 某种具体的行业或职业抑或是学科或科学, 而是为了理智自身进行训练, 为了对其自身故有的对象的认识, 也是为了其自身的最高修养。
这一训练过程称作自由教育。
”“知识是扩充思想必不可少的条件,是达到思想扩充的工具, 这是无可否认的, 应一以贯之, 我把它当作第一准则来起步。
”纽曼指出, 知识的交流是作为才智扩展的条件或手段的, 但是知识的这种交流并非才智扩展的全部过程。
“那才是真正的心智扩展, 它是一种立即就把许许多多零零星星的事情作为一个总体来关照的能力, 是把握这些事情各自的价值并决定相互之间依存关系的能力。
”纽曼认为, 才智的扩充并非知识的单纯垒加, 如果有些人只是博览群书, 仅仅见多识广, 他就不算接受了自由教育, 真正的自由教育要使才智中心不断地向前移动。
二、自由教育传授“自由”知识大学是一个传授普遍知识的地方, 传授“自由”知识是纽曼行文论证的逻辑起点。
纽曼精心阐释知识的传授, 是为知识而知识, 不带有丝毫的职业和社会功用目的。
纽曼对自己在牛津大学的学习经历持肯定态度, 并对知识作为“自由”知识和“职业”知识作了划分。
虽没有贬低后者, 但仍坚持前者是大学教学的合理目标。
他想以牛津大学对绅士养成所进行的艰苦训练为蓝本, 给爱尔兰民众传授同样的“自由”知识。
不过他走得远了一点, 他认为大学不是新知识发现的场所, 而是强调以进行自由教育, 传授“自由”知识作为大学无以争辩的首要目标。
三、自由教育并非“没有实用性”爱丁堡评论派曾批评说:“古典教育的现状是过多的培养了学生想象力, 而对其他心智习惯的训练却太少了。
纽曼教育理念
纽曼教育理念
纽曼教育理念是由19世纪英国哲学家约翰·亨利·纽曼提出的，其核心思想是“整体教育”，即教育应该关注学生的全面发展，而不仅仅是知识的传授。
纽曼认为，教育的目的是培养学生的品格、道德、才能和能力，使他们成为具有理智、责任和独立思考能力的人。
他强调教育应该关注学生的个性和特长，而不是一味地强迫学生去适应教育体系。
为了实现整体教育，纽曼提出了一些教育方法和教学原则。
他主张教育应该有“趋势性”，即教育应该根据学生的兴趣和爱好来设定方向，而不是一刀切。
他还提倡教师应该成为学生的引导者和朋友，而不是严格的控制者和指挥者。
纽曼教育理念的影响深远，其理念被广泛应用于现代教育中。
现代教育注重培养学生的综合素质，注重发掘学生的潜能和特长，也在很大程度上遵循纽曼的整体教育思想。
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纽曼的教育思想
历史的超前——论纽曼的自由教育思想祝贺S200928005摘要纽曼在《大学的理想》中倡导自由教育，并提出大学应致力于学术的传递而非探索，应培养学生的个人修养而非单纯地为学生的职业生活做准备。
《大学的理想》于德国大学模式的问世后仍然在维护着英国传统大学的地位，它指出了大学与大学教育的“本质”，并对后世大学与高等教育的发展产生了巨大的影响。
本文对纽曼的教育思想做简要的总结，并结合我国高等教育现实状况分析纽曼教育思想的价值。
关键词：纽曼大学自由教育纽曼的生平简介约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。
他于1816年考入牛津大学三一学院，1820年获学士学位，1822年获奥里尔学院院士称号，1825年成为英国国教牧师。
1833年，纽曼作为牛津运动的领袖之一倡导对于国教天主教的强化，并按照早期基督教教会模式整顿国教，抵制政府对教会的干预。
1845年他皈依罗马天主教。
1852年，纽曼在爱尔兰发表的系列演说，集结出版成书名为《论大学教育的范围和属性———对都柏林天主教教徒演讲集》，后来经过多次修订补充，于1873年再次成书，书名为《大学的理想》（The Idea of a University Defined and Illustrated）。
1858年他辞去了校长的职务。
1878年当选为牛津大学三一学院荣誉院士，后被里奥八世教皇封为红衣主教。
1890年纽曼在伯明翰去世。
纽曼主要的教育思想大学与自由教育“大学是教授一般知识的场所。
这意味着，它的目标，一方面是理性的,而非道德的；另一方面，是知识的扩散和漫延，而非进步。
如果它的目标是科学和哲学的发现，我不明白大学为什么应拥有学生。
如果它的目标是宗教训练，我不明白它如何能成为文化和科学的中心”1。
在纽曼看来，这样的理念乃是大学的立“学”之本。
而这样的理念其实现的途径，却唯有通过自由教育。
试析曼《大学的理想》中的教育思想精华及启示
试析曼《大学的理想》中的教育思想精华及启示试析曼《大学的理想》中的教育思想精华及启示论文摘要：纽曼是英国19世纪自由教育的伟大倡导者、保卫者。
他的《大学的理想》是世界高等教育史上的经典之作。
他主张大学的目的在于知识本身，大学是传授普遍知识的场所，而自由教育是实现大学目的的途径。
为此，大学必须享有相对的独立性和自治地位，必须远离各种世俗和功利性的目标。
纽曼对于真理的执著、对于大学教育问题的深刻见解给予我们十分有益的启示。
研读经典，从中汲取其泽被后世的精粹，有着重要的理论和现实意义。
论文关键词：纽曼；大学的理想；自由教育在世界高等教育史上，约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman 1801-1890）的地位可谓举足轻重。
这位19世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家，怀着对传统大学理念的坚持，积极倡导并保卫英国大学的自由教育传统。
通过其经典著述《大学的理想》（The Idea of a University）中对于大学教育根本理论问题的系统、综合、全面的论述，纽曼的大学教育思想得以传承至今。
纽曼的观点深刻地影响了当时乃至后世世界高等教育的开展，以至于科尔评价说：“在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是他的演讲和论文的脚注”。
这本关于大学理想的著作，“不但对将来思想家和教师来说是普遍的模式，而且也为20世纪的作者提供了一篇先导性的文章”。
经历了一个多世纪的洗礼，这本伟大的著作至今仍然散发着智慧的光辉。
直到今天，英国的教育模式仍然是注重理智训练、品格陶冶和思维方式养成的绅士教育。
如阿什比所说：“英国大学目标的实质仍然是造就有修养的人而不是有学问的人。
”深入纽曼的大学教育思想的核心内容，我们会发现其中丰富、深刻的内涵。
研读经典，从中汲取其泽被后世的精粹，有着重要的理论和现实意义。
尤其在当下这样一个功利主义思想如同细菌般滋生的年代，重读纽曼的《大学的理想》，感受这位令人钦佩的人文主义学者的精神气质，对于唤醒人们心中沉睡的理智与信仰，其非凡的意义是不言而喻的。
纽曼教育理念
纽曼教育理念纽曼教育理念是由19世纪英国牧师约翰·亨利·纽曼提出的，他认为教育的目的是培养学生的人格和智力，使他们成为有思想、有道德、有判断力的人。
纽曼教育理念强调学生的个性发展和自由探究，注重学生的思考能力和创造力，是一种以学生为中心的教育理念。
一、个性发展纽曼教育理念认为，每个学生都是独特的个体，应该根据其个性特点进行教育。
教师应该了解学生的兴趣、爱好、优点和缺点，为学生提供个性化的教育服务。
在教学过程中，教师应该注重培养学生的自信心和自尊心，让学生感受到自己的价值和重要性。
二、自由探究纽曼教育理念主张学生应该自由探究，发挥自己的创造力和想象力。
教师应该为学生提供一个自由的学习环境，让学生自由地表达自己的想法和观点。
在学习过程中，学生应该有机会自主选择学习内容和学习方式，发挥自己的主观能动性。
三、思考能力纽曼教育理念认为，学生应该具备批判性思维和判断力，能够独立思考和解决问题。
教师应该引导学生学会思考，培养学生的批判性思维和判断力。
在教学过程中，教师应该鼓励学生提出问题和质疑，让学生学会分析和解决问题。
四、创造力纽曼教育理念认为，学生应该具备创造力，能够创造新的知识和思想。
教师应该为学生提供创造性的学习环境，鼓励学生发挥自己的创造力和想象力。
在教学过程中，教师应该注重培养学生的创造性思维和创新能力，让学生学会创造和发明。
纽曼教育理念是一种以学生为中心的教育理念，注重学生的个性发展和自由探究，强调学生的思考能力和创造力。
在教学过程中，教师应该注重培养学生的自信心和自尊心，为学生提供个性化的教育服务，让学生学会思考和创造。
纽曼自由教育思想之探析
纽曼自由教育思想之探析
纽曼是英国著名的教育家，他提出的自由教育思想，为当代教育理论提供了重要的理论支撑。
他的自由教育思想，从根本上改变了传统的教育观念，把学生作为教育的主体，把学习作为自我发展的过程，强调学生在自由环境中的自主学习。
纽曼认为，学生的自主学习是最有效的学习方式，他主张学生在自由的环境中进行自主学习，这样学生可以更好地发掘自身的潜能，激发学习的兴趣，提高学习的效率。
纽曼认为，学生在自由的环境中学习，可以更好地掌握知识，更好地发展自我。
纽曼认为，学生在自由的环境中进行自主学习，而不是受到老师的束缚。
他主张老师应该放松控制，让学生可以自由地发掘自身的潜能，有利于学生的自我发展。
他认为，老师应该为学生提供有利的环境，培养学生自主学习的能力，让学生在自由的环境中进行自主学习，而不是受到老师的束缚。
纽曼的自由教育思想，强调学生在自由环境中的自主学习，这种思想对当代教育理论的发展具有重要的意义。
它改变了传统的教育观念，让学生在自由的环境中进行自主学习，激发学生的学习兴趣，提高学习的效率，有利于学生的自我发展。
纽曼和施特劳斯自由教育思想述评及启示
国３９所“９８５工程”大学和１１２所“２１１工程”大学中，东部地区分别有２６所和７１所，占比高达６６ ７％和６３ ４％；中部地区“９８５”“２１１”院校分别有６所和１７所，占比为１５ ４％和１５ ２％；西部地区“９８５”“２１１”院校分别有７所和２４所，占比为１７ ９％和２１ ４％［３７］。
区域发展不均问题制约着我国高等教育正义的推进，高等教育分配不正义问题亟待解决。
三、新时代高等教育正义的可能路向高等教育正义是一个不断践行的过程，在进入马克思“超正义社会”之前，正义都将是高等教育发展之内在要求。
新时代“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育”［３８］。
现阶段“我国加强内涵建设是高等教育发展中的重大战略性转折，高等教育从规模时代正式步入了质量时代”［３９］，推进我国高等教育内涵式发展成为高等教育发展的主旋律。
在新的发展阶段，“我国教育正面临新的形势和任务，机遇前所未有，挑战前所未有。
在加快教育现代化、建设教育强国的新征程中，解决教育发展不平衡不充分的问题将是教育改革发展长期面对的主题”［４０］。
基于此，我们更要以马克思高阶正义理论为指导，不断探索高等教育更深层次和更高位阶的正义。
（一）“与时俱进”，推进高等教育内涵式发展我国社会主义现代化建设的新阶段使得高等教育在社会发展中扮演的角色开始转变。
高等教育之于社会政治经济发展的作用已经从最初的基础支撑向支撑引领并重方向发展，并有望成为可持续发展的最大牵引力；与之相应，新时代我国高等教育即将迈入普及化阶段，高等教育不再为少数精英阶层“独享”，转而成为全国有志青年的集体“盛宴”，开始扮演个体职业生涯的“基础教育”角色；新时代高等教育正以世界为舞台、以全球为格局、以国际为坐标，在不断变革之中谋划发展与革新，积极参与全球高等教育竞争与治理［４１］。
新时代我国高等教育势必将在更大范围、更深层次上推进高等教育公平发展进程，持续助力高等教育内涵式发展，为新时代我国高等教育公平正义画好“施工图”；与此同时，响应党和国家的号召，筹划中国特色社会主义“一流大学”建设，搭好新时代高等教育发展的“样板房”；此外还要致力于提升高等教育办学质量，推进高等教育公平，打好新时代高等教育公平正义发展攻坚战。
读纽曼《大学的理念》有感
读纽曼《大学的理念》有感
“知识本身即目的”乃大学之宗旨。
纽曼在本书中强调的是一种理想的大学状态，即大学能给每一个来到此处的求知者以足够的自由，让其去自由发展，自由的求知，让其成为最好的自己。
读过此书之后，又不由得让人联想到我国的大学教育。
仔细想来和理想状态的确有较大差距。
首先，大学之内的功利主义泛行，很多来到大学的求职者都不是抱着纯粹的求知心态而来，而是把知识看作一种获得名利，获得地位，获得高收入的一种手段。
对知识有着热情有着渴求的人越来越少。
在这种状态下，老师的教学与学生的受教都收到了很大束缚，又何谈知识的自由汲取，以及其纯粹性？其次，文化素质教育课对学生的影响不深，很多学生都把文化素质教育课当作一种任务来完成，并没有把握住其中的精髓。
其实随着时代的发展，学科的交融日益加深，“学好数理化，走遍全天下”的时代早已过去，没有一定的人文底蕴已越来越难在这个社会上立足。
事实上，要想在目前的社会中干成任何一件事，都需要一定的哲学思想作支撑，可见学生养成“哲学习惯”的重要性。
我觉得《大学的理念》一书的写作年代虽然已经离我们远去，但是其中的很多思想仍对我们有很强的指导意义，不断摒弃大学中的不良风气，重塑正确的大学精神，为更多的求知者提供充足的发展空间，方为大学之理念，大学之正道。
解读纽曼的教育思想及其现实意义
解读纽曼的教育思想及其现实意义作者：黄媛媛李化树来源：《现代企业文化·理论版》2009年第07期摘要：作为高等教育理论的奠基者和开拓者，纽曼的大学教育理想代表了经典自由主义哲学观，具有深刻和丰富的思想内涵。
在高等教育大众化的今天，在重新审视大学理念、创建世界一流大学成为我国大学改革目标的今天，深入研究纽曼的教育思想，具有重要的理论意义和现实意义。
关键词：纽曼教育思想；大学理念；自由教育中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1674-1145（2009）11-0180-02在大学理念发展史上，19世纪英国维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801—1890）是一个里程碑式的人物。
他1852年出版的演讲和论文集《大学的理念》是第一部专门论述大学理念的著作，对大学理念的发展产生了持久而巨大的影响，成为后世研究大学理念必读的经典之作。
对于150年后的今天重新审视现代大学理念，寻找大学精神，对我国高等教育的长远发展有着重要的启示意义！一、纽曼教育思想形成的背景纽曼生活的时代是既是一个公众争议高等教育的时代也是一个崇尚工具理性和实用主义的时代。
19世纪的英国，工业革命蓬勃兴起，使得人人都能从业且闲暇时间日益增多，整个社会结构发生急剧变化；另外，随着社会的进步，宗教对社会的影响力逐渐减弱，科学的社会地位和影响逐渐上升，科学知识精英开始取代传统的宗教知识精英成为社会的主导。
但以牛津和剑桥为代表的英国大学固守传统，注重理性培养和性格养成，排斥科学教育。
为扭转这种局面，维护本阶级的利益，资产阶级把目光转向高等教育，开始对英国封建传统与宗教势力的堡垒牛津、剑桥两大学发动了攻势，力争让以科学知识为主导的现代大学理念在教育体系中占有一席之地。
19世纪中期，英国大学采取了一条迂回的发展道路，在传统的大学之外建立专门实施科学教育的新大学和学院，出现了所谓的“新大学运动”。
纽曼自由教育思想及其现代启示
引导心灵趋 向真理 。但 纽曼并 没有 否认专 业或 职业
训 练 的 价 值 和 需要 ， 而是 强 调 专 业 或 职 业 训 练 必 须 由
一
育， 他认为 ： 职业教育应强 调统摄 于 自由教育 ， 职业 教
育仅仅是 自由教育实现的工具 ， 自Байду номын сангаас教育则是一 种 而 价值范畴的教 育概念 。用 他 的话来说 ： 知识 按其 程 “
■ 教 育 研 究
纽 曼 自 由教 育 思 想 及 其 现 代 启 示
易 洁
（ 南 大 众 传 媒 职 业 技 术 学 院 ，湖 南 湖 长沙 ４００ ） １１０
摘 要 ： 纽曼的大学理念是一种代表 了经典 自由教育 的大 学理念。纽曼在《 大学的理念》 中对 自由教育 的 内涵、 自由教 育 的 内容进行 了阐述 ， 出 自由教育 与专业教育关系上的新见解 ， 自由教育思想对我们今天的高等教 育有着借鉴和启 示作用。 提 其
义。在西方 教 育 史 上 ， 自由教 育 以 自由学 为 其 内 容， 以奴隶主 贵族 等 “自由 民” 的需 要 为 其 目的。到 １ ８世纪末 ， 自由教育 ” “ 被理 解为一 种古典 著作学 ， 因
而“ 自由教育 ” 古典教育” 与“ 变成 了同义词 。 在ｌ ９世纪英 国 ， 自由教 育 ” 是一个 被 众多学 “ 也 者所讨论 的问题 ， 纽曼 也对 “自由教育 ” 行 了论 述 ， 进
第 ９卷 第 ４期
２１ ０ ０年 ０ ８月
邵 阳学 院 学 报 （ 会 科 学 版 ） 社 Ｊｕ ａ ｆ ｈ ｏ ａｇＵ ｉｅｓｙ Ｓ ｃａ Ｓ ｉｎｅＥ ｉｏ ） ｏ ｒ ｌ ａ ｙｎ ｎｖｒｉ （ ｏ ｉ ｃｅｃ ｄｔ ｎ ｎ ｏＳ ｔ ｌ ｉ
纽曼的自由教育思想及其对大学素质教育的启示
地位 ， 作者约翰 ・ 亨利 ・ 纽曼 前瞻性地阐述了大学教育 的重要
地位 与作 用 ， 并通过具有逻辑性 与理论性的论述为世人呈现
了一 本教 育学巨著 ， 并 为中西方教育学者提供 了重要 的理论
参 考与 实践指 导 ， 具 有重要 的历 史性 意义 。本 书的作 者约
翰・ 亨利 ・ 纽曼 （ １ ８ ０ １ －１ ８ ９ ０ ） 是英 国 ｌ ９ 世纪著名 的教育家 ， 此
革与建设所做 的一系列演讲合集 而成 ，纽曼 以其犀利 的演讲风格 以及睿智 的教育 思想在 西方大学 的改革之路上 引领 了正确 的方 向。 中国的大学教 育在多元主义 的影响下，不断地 出现功利 主义与实用主义 的失 范状 况，针对这一严峻形势 ，纽曼 的
自由教育 思想可 以为我们 带来启 示。从 大学文化 素质教育 的视 角 出发 ，探 讨 了纽曼 的 自由教育思想对培养 全面发展 的人 、
外， 他在神学 、 文学 以及语 言学等方面也颇有建树 ， 这些方面
在此 书中 ， 还可 以看 到纽曼对学生 与知识 、 知识 与知识 的关 系进 行 了阐述 ， 认 为学生应该 主动追求 知识 ， 这种知识 诉求应该是发 自内心 的 ， 而不是被动的与无奈的 ； 此外 ， 在知 识与知识 之间 ， 纽曼倡导 普遍联系 的观点 ， 孤立地看待 知识
化。相应地 ， 传统的大学教育模式早 已落后 于时代 的发展潮 流， 并且不 能满足资产 阶级 的统 治需要 。在 此背景下 ， 传统
会丧失知识的完整性与普遍性 ， 将新 知识 与旧知识 进行普遍 联系 ， 发现其 内在 的规律 性 ， 并将其真正 内化于 自身 的知识 体系 中， 这才是对 待知识的真正态度 。我们在肯定纽曼 自由 教 育思想价值的同时 ， 也不得不 注意到其 思想 的局限性 。例
纽曼大学理念的现实意义——纽曼的自由教育思想的现实启发意义
５ １ ２ ０ ０ ５ ）
曼 的教 育 思 想 突 出强 调 大 学 是 应 该 向学 生 传 授 普 通 的 知 识 、
、
完 整 的知 识 。换 句 话 说 ， 纽 曼 的 教 育 思 想 主 要 涉 及 知 识 的 普 遍 性 原 则 和 整体 性 原 则 。 普 通 知 识 涵 盖 各 方 面 的 知 识 ， 这 些 知 识 是 所 有 知 识 的 集 合 。传 授 普 通 知 识 就 等 同于 传 授 所 有 的 知识 ， 知 识 的传 授 应 该 是 没 有 差 分 的 ； 对于高校 而言 ， 应 该 本 着 普 遍 的原 则 ， 对 不 同学 科 的 设 置 持 一 样 的 观 点 ， 而 不 应 该 将 知识 划 分 出 高 低 贵 贱 。人 文 、 社科 、 自然 等 领 域 的 知 识 ， 都 有 普遍 存 在 的 必 要 ， 知 识 的 完 整 性 体 现 出 知 识 的 系 统 性 。 知 识 作 为 一 个 系 统 的存 在 ， 任何知识 都 是相通 的 ， 都不 可能孤 立 地存 在 于某 一 学 科 。纽 曼 认 为 ， 大 学 作 为 知 识 传 授 的场 所 ，
应 该平等地 传授相关 知识 ， 涵盖 所有 知识 ， 这 样 才 能 称 之 为 大 学 。纽 曼 这 句话 中 ， 体 现 出大 学 制 度 必 须 包 含 三 个 特 性 ， 即 公平 、 包 容 和 统 一 。大 学 正 因为 这 些 特 性 的存 在 ， 才体 现 出 对 知 识 的 保 护 性 力 量 ．才 能 够 真 正 体 现 知 识 的 普 遍 性 和 完 整 性 。第 三 ， 大 学 在 知 识 传 授 的方 式 上 应 该 考 虑 到 普 遍 性 原 则 和 完 整 性 原 则 。 大 学 不 是 为 了 培 养 学 生 的 特 定 技 能 而 设 置 的． 而 应 该 提 供 一 个 良好 的学 习 场 所 ， 让 那 些 志 同 道 合 之 人 能 够 在 学 术 的海 洋 中徜 徉 ， 相互 交流观点 ， 相互 启发 ， 让 知 识 与 知 识 相 互 碰 撞 。大 学 要 为 学 生 提 供 一 个 自由宽 松 的教 育 环 境． 尤其 是高校作 为人才 的聚集地 ， 必须 发挥人 文特性 和 自 由博 学 的宽 度 与 广 度 。这 是纽 曼 一 个 重 要 的教 育 学 观 点 。大 学 要 培 养 的人 才 ， 是 那 些 敢 于 追 求 自 由学 术 ， 能 够 观 察 总 结 并得 出真理 ， 理论 联系实践 的创新 型人 才 ， 也 是 能 够 适 应 社 会． 自我 调 整 的社 会 建 设 人 才 的培 养 。 三、 在 大 学 教 育 中如 何 应 用 纽 曼 的 教 育 思 想 首 先 必 须 明 确 大 学教 育 。 大学 教育 作 为 一个 传 授 普 遍 知 识 的场 所 ， 应 该 是 自由 的 教育 。 纽曼 的教 育思 想 中处 处 透 露 自 由 的学 术 思 想 ， 坚 持 培 养 通 才 的 原 则 。高 校 在 人 才 培 养 方 面 ， 不 要刻 意 地 培 养 某 一 专 业 性 的 人 才 ．而 应 该 更 加 全 面 地 全 方 面 地构 建 学 生 的 知 识 面 和 价 值 观 ，更 加 系 统 性 地 传 授 相 关 知 识． 更 加 自由地 拓 展 学 生 的 研 究 领 域 和思 想 交 流 。 学 生 过 早 专
纽曼的大学教育思想及现实意义
三 、大学应在知识传授的 过程中培养学生的智力
纽曼认为大学不满足于传承知识 ,如果它自足 如此 ,它就不是大学 。它的目标在于发展人的心智 。 这个过程“就象明智的农业家 ,适应自然的进程和科 学管理 ,并在细心的照料中趋于成熟 ,这需要耗费时 间和精力 。它的目标就是要培养优秀的智力 (而不 是德行) ”λζ 。纽曼所强调的智力实质是一种能力的 培养 。他相信 ,一个受过良好智力训练的人能从事 任何一门科学或专业 。
在纽曼的大学理想中 ,知识的普遍性和整体性 是他反复阐述和强调的主要内容之 - 。之所以强调 知识的普遍性 ,是因为“当知识变得越来越特殊时 , 它也不再是知识了”⑧; 之所以强调知识的完整性 , 是因为“所有的知识构成一个整体 ……知识的所有 分支是相互联系的 ,因为知识的题材本身是紧密统 一的 ,正如它们是造物主的行动和作品一样 ,”。⑨
在这里 ,纽曼发展了大学教学论的思想 ,辩证地 论述了知识和智力之间的关系 ,这对于今日高等教 育的发展仍具有现实意义 。当今社会科技发展日新 月异 ,人类将面对的是一个陌生而又丰富的世界 。 未来学家预言 :21 世纪前半叶 ,将有 70 %的职业对 人们来说是陌生的 。在这个世界里 ,人们不但面临 着对旧知识的更新和对新知识的掌握 ,而且一些重 要的课题如环境 、航空以及海洋的开发等等非一两 门专门技术或个人力量所能解决 。这就不但要求各 学科和人类之间的相互合作 ,而且对个人的知识量 也提出了挑战 。但是要使个人在短时间内成为象亚 里土多德那样的‘通才’是不可能 ,也不现实的 。更 何况作为大学自身“虽是学生能够研习学术或科学 中任何事物的地方 ,却不是要使学生无所不知的场 所 ,因为无所不知即是一无所知”λ{ 。因此 ,大学教 育在传授知识的同时 ,更应注重学生的智力培养 。 因为“大学不是铸造厂 ,不是制造厂 ,也不是一门单 调的工作 ……而是为心智的训练提供场所”λ| 。这 样就要求他们在对庞大的知识体系的一两知识
纽曼《大学的理想》内容解读与现代价值研究
书的研 讨 ，分析写作 的时代背景与理论研 究 背景 ，勾勒纽 曼论 大学的理想化模 型 ，指 出 《大学的理想 》 中大学体
系形式与职能。本 文提 出此书对 于现代教 育的参考 价值 ：现在 的大学发展应 当以 自由为核 心理 念 ，反 思科研 发展方
向与发展 策略 ；对于大学本 身而言 ， 应 拥有更 多的 自 治权与发展权 。
２ ． 纽 曼论 的 大 学 职 能
从 大学教育 的 目的性考察 ，纽曼论认 为 ，大学 的知识教 育应 当服 务于学生本体 ，为社会 的进 步起到推动 作用 ，重视 自由与 自我教育 ；而时代在发展 ，今 天的大学教 育在某些领 域 已经逾越 了传统 道德 ，如生物转 基因技术等凌 驾于 自 然 法 则 的知识发展 ，是 否应受到科学 教育的 目的性 限制与 约束 。 再从 大学 的职 能层面 出发 ，时下大学教学 与科研不再 对立 ， 但要防止功利 化的畸形 发展 ，大学发展应 回归科研格 物致知 的本质 目的性 。 参考文献 ： … 纽曼 ．大学的理 想 （ 节本 ）【 Ｍ１ ． 徐辉 ，等 ，译 ． 杭 州：浙
纽 曼 从 词 源 角 度 对 大 学进 行 了深 入 的剖 析 ： “ 大 学 （ ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ）— —传 授 普 遍 （ ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ａ １ ）知识 的地 方” ，主 张大 学应平等完整 地传 授学生知识 ，从理性层面 出发进行 教 育教 学 ，对知识进行 推广而非增 扩。深入研究纽曼 的 《 大学 的理想 》，体悟其 基于大学性质所 延拓 的优 秀教 育理论 ，可 从中汲取精髓 用于现代化高等教 育发展 ，警醒世 人摒弃教育
３ ． Байду номын сангаас 曼论 的 实行 途 径
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为人文主义知识本身就是目的 ,它不带有任何功利 性和世俗性 。正如纽曼在他的第四篇演讲中所言 : “知识之所以高贵 ,之所以有价值 ,之所以值得追求 , 其原理不在于它的后果 ,而是因为它内部含有一种 科学或哲学过程的胚芽 ,这就是它本身是目的的理 由 ;这就是它可以称之为自由的知识的原因”⑦。
纽曼强调知识完整性的大学理想对今日的高等 教育改革仍具有现实的启迪意义 。本世纪初以来 , 适应工业革命的兴起对大量实用人才的需求 ,大量 的科学技术学科涌入大学 ,许多工科大学和专门学 院应运而生 ,这无疑是历史的进步 。但这种进步在 某种意义上讲却是以人文教育的失落为代价的 。以 专业教育为特征的技术教育充斥着大学的殿堂 ,专 门化知识侵蚀乃至逐渐取代了以人文学科为基础的 完整的科学知识体系 ,技术至上成为大学教育的理 念 。人们在享受技术教育的同时又在苦尝着技术教 育“双刃剑”的苦果 ,由此产生了人格的分裂和文化 的危机 ,出现了 C·P 斯诺所描述的“两种文化”的现 象 。两次世界大战的爆发 ,遍布全球的经济危机 ,对 自然资源的无限制地开采而造成的资源枯竭 ,维持 人类生存的自然环境遭到严重破坏 ……,所有这一 切给人们的生存空间带来极大影响 。在享受科技发 展所带来的种种恩慧之余 ,人类迷茫于自身的去向 , 迷惑于自身的生存价值 。高科技与相对滞后的低素 质形成巨大反差 。纽曼没有预见也无法预见现代人 类社会对科学技术的依赖程度 ,但他从知识的完整 性以及人格发展的完整性角度预见到了知识的分裂 可能给整个人类社会带来的危机 。因为在他看来 , 大学教育的理想是塑造人的理性 ,保持知识的完整 , 科学技术按照符合人类自身发展的方向发展 ,真正 造福人类 。二战以来 ,特别是 60 年代 ,出现了世界 范围内的人文教育回归潮 。各国根据自身的实际 , 以不同途径 、不同方式进行人文教育 ,旨在提高本国 国民素质 。如果说 100 年前纽曼所坚持的人文教育 思想在某种意义上讲阻碍了历史的进程 ,那 100 多 年后的今天的人文教育回归则是对纽曼高等教育思
三 、大学应在知识传授的 过程中培养学生的智力
纽曼认为大学不满足于传承知识 ,如果它自足 如此 ,它就不是大学 。它的目标在于发展人的心智 。 这个过程“就象明智的农业家 ,适应自然的进程和科 学管理 ,并在细心的照料中趋于成熟 ,这需要耗费时 间和精力 。它的目标就是要培养优秀的智力 (而不 是德行) ”λζ 。纽曼所强调的智力实质是一种能力的 培养 。他相信 ,一个受过良好智力训练的人能从事 任何一门科学或专业 。
人毕竟是理性动物 ,远离文化和理性 ,被文化和 理性抛弃的人 ,尤其是大学生 ,必将会陷入深深的失 落 、寂寞与空泛的苦痛之中 。在改革开放的今天 ,大 学生的生活哲学 、价值观念 、思维方式 、心理素质以 及行为模式正发生着微妙而又急剧的变化 。某些大 学校园不再崇尚文化 、学术与理性精神 ,而是日益向 商品化 、市场化倾斜 。校园文化不再以承赋社会思 想为己任 ,而是越来越感到不堪负重 。大学生追求 理想主义的激情日渐减退 ,偏重于直观和感性的认
1851 年 11 月 ,纽曼应保罗·卡伦邀请 ,担任新 建立的都柏林大学校长职务 ,1858 年他辞去校长职 务 ,又返回伯明翰做他的红衣主教 。这前后不过 7 年的时间里 ,虽然都柏林大学在当时乃至后来均无 辉煌业绩可寻 ,但纽曼 1852 年在都柏林所做的一系 列演讲 ,却在世界高等教育史上产生非凡影响 。这 些演讲稿经多次修订 ,于 1873 年以《大学的理想》为 题闻名于世 ,成为近代高等教育史上第一本论述高 等教育的专著 。这本关于大学理想的著作 “, 不但对 将来思想家和教师来说是普遍的模式 ,而且也为 20 世纪的作者提供了一篇先导性的文章”①。
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想超前性最有力的证实 。但是 ,今日人文教育的回 归并不要使科学教育与人文教育再次陷入冲突 ,也 不是在其中作出唯一选择 ,而是要将两者协调发展 , 相互融合 ,相互渗透 。在科技发达的今天 ,如果单靠 一两门技术非但难以解决现实存在的众多问题 ,而 目专业化的道路使“人越在知识方面有所进展就越 看不清作为一个整体的世界 ,看不清他自己 ,于是就 进一步陷入 ……‘存在的遗忘’”λυ 。因此 ,如果说纽 曼在 100 多年前强调的是包括神学在内的所有人文 学科的相互联系 、强调知识传授的整体性的话 ,那今 天的教育则要求在更广泛的学科领域内进行知识间 的相互合作 。在强调科技教育的同时 ,加强人文教 育 ,使人文学科 、社会学科和自然学科之间相互合 作 ,相互融合以井“大学生的视野 。正如英国教育家 埃里克所言 “: 文化之路应贯穿于 ,而不是绕过一个 人的专业 ……,一个能够把自己所学到的技术融会 在整个社会结构的学生可以说是受到了人文主义的 教育 ,而做不到这一点的学生 ,甚至连个好的技术家又在他的经典著作 《大学的理想》一书中全面系统地论述了大学教育的 性质与任务 ,普通教育与专业教育的关系 ,大学教育 与宗教的关系等等许多涉及高等教育的基本理论问 题 。纽曼的观点影响了当时乃至后期世界高等教育 的发展 ,甚至“直到本世纪 ,牛津大学依然采取传统 的方式对 18 岁的年轻男子进行教育 。由于强调哲 学系中的自由教育 ,作为高级的专业教育则停滞僵 化 。尽管剑桥大学较之牛津大学更能迅速地反映时 代的呼声 ,但是无论从何种意义上而言 ,它们都未能 对科学革命作出迅速反应”④。从这个意义上讲 ,纽 曼的思想具有明显的保守性和局限性 ,但是如果深 入到他的大学思想的核心内容中去 ,我们会发现他 的大学理想有丰富 、深刻的内涵 ,并具有深刻的现实 意义 。这也正是《大学的理想》一书出版 100 多年 来 ,仍对今天世界高等教育的发展具有一定影响力 的重要原因 。
知方式 ,注重自我的价值取向 。受实用主义和功利 主义的影响 ,出现短期行为 ,把对人生价值的追求异 化为对物的追求 。所有这一切导致了不少大学生失 去了应有的人生信任 、价值标准 ,造成心态混乱 、行 为失范 。虽然这不能说完全是教育自身的原因所造 成 ,但作为对学生进行“理智的训练”为己任的大学 , 应从自身出发 ,重新建构当代的理性精神 ,寻找提升 文化精神的有效途径 ,引导学生以正确的世界观 、人 生观和价值观来看待社会 ,看待生活 ,引导他们“必 须为了目标本身之故而去追求目标 ,不可因为目标 有用才去追求”λψ 。
江苏高教
1997 年第 6 期
纽曼的大学教育思想及现实意义
国外高等教育与理论
姜凤春
约翰·享利·纽曼 (John Henry Newman 1801 — 1890) 是英国教育史 ,也是世界近代高等教育发展史 上最有影响的高等教育理论家之一 。这个从在世之 年直到今日一直颇受争议的人物 ,终以他对高等教 育的真知灼见而赢得了世人瞩目 。
行较深研究的同时能具有旁涉它科 ,了解学科间的 联系和原理的能力 。这不但利于学生自身的发展 , 而臣使他们在未来的知识更新过程中能迅速作出反 应并适应变化 ,能对问题的解决有着更为深刻而宽 泛的认识 。
四 、大学应保持其 应有的相对自治地位
“大学自治是以研究高深学问为己任的高等学 校的最悠久的传统之一”λ} 。纽曼对今天政府与大 学之间的复杂关系没给予我们一个明确的理论指 导 ,但他对大学与宗教之间关系的论述对以看出他 对大学自治的态度 。纽曼认为 “: 大学没有教会的资 助它就不能充分地完成它的目标 。但在这种合作关 系中大学的主要特征并没改变 :它仍是智力教育的 场所 ;教会会使它在这个场所的运行中更稳固 ,但大 学本质上是这样的 ,相对于教堂来说是独立的”λ∼ 。 在这里 ,纽曼一方面过分强调了宗教在大学教育中 的作用以及神学在整个学科体系中的作用 ,但在另 一方面又强调学术自由不受任何外部权威的限制 。 他认为科学和宗教之间永远不可能起冲突 。“科学 在它自身的范围内是自由的 ,宗教在它自身的范围 内也是自由的”µυ 。虽然在这里纽曼对科学自由做 了前提性的限制 ,但他所提倡的学术自由等思想却 给高等教育的发展带来一定的影响 。
纽曼生活的时代是一个“公众争议高等教育的 时代”②。19 世纪的英国 ,工业革命蓬勃兴起 ,整个 社会结构发生急剧变化 。为适应这种变化的需要 , 维护本阶级的利益 ,资产阶级把目光转向高等教育 , 开始对英国封建传统与宗教势力的堡垒牛津 、剑桥 两大学发动了攻势 ,力争让科学知识在教育体系中 占有一席之地 。在这种形势下 ,出现了所谓的“新大 学运动”,新大学重视实用的技术教育 ,以培养实用 的专业技术人才 。新大学运动危及了英国高等教育 几百年来形成的古典人文主义的教育传统 ,使英国 大学“绅士”教育模式的基础开始动摇 。为维护传统 大学的地位 ,使其免受功利主义价值观的侵蚀 ,以纽 曼为代表的资产阶级教育家对“科学教育”进行了猛 烈攻击 ,认为大学乃是“一切知识和科学 ,事实和原 理 ,探索和发现 ,真理和思索的高级保卫力量 ;它描 绘出理智的疆域 ,并表明 ……在那里对任何一边既