高二【语文(统编版)】单元学习导引课件
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专题03：历史人物纵横谈发言提纲导写课件高二语文第三单元写作深度指导(统编版选择性必修中册)
2.列出分论点， 从不同的角度加以阐释，每一个分论点下要概 述用以支撑的史料；
3.阐述结论。
注意：1.不要写成人物形象分析文章，2.一定要环绕一个主题 展开，3.一定要自己的特殊认识。
发言提纲写作示例
（示例1）秦始皇
恩威并重的秦始皇
要成为一个合格的帝王，恩威并重必不可少，被称为“虎狼之君的秦始 皇，深谙此道。
（示例3）屈原 斯人已逝，精神长存 主题：屈原留给后人的是永久的精神之光 事迹：他在俗世中的坚贞不屈，生而伟大，死而不朽。 理想虽然破灭，抱负虽然沉溺，他却不同流合污，保全自己的高 洁。 爱国之心赤诚热烈，选择忠言直谏，选择以死示志，不愿苟且偷 生。担忧国家的未来，关注百姓生活 结论：屈原的精神就像不会熄灭的火把，终将引燃希望的篝火， 照亮国人的千秋万代！
恩：尉缭事件；秦始皇与韩非子；李斯《谏逐客书》，尽收各国人才； 李斯出行豪奢。虽不悦，但不曾制止斥责他，不使君臣生隙；秦始皇对元勋 赏罚分明，与刘邦鲜明对照。
威：国内，吕不韦（迁蜀，去信自杀）；秦始皇杀中人事件；始皇为政 “事皆决于法”郑国间谍事件（郑国渠）；国外，筑长城，收百越之地；长 相：“蜂准，长目，挚鸟膺，豺狼声”。
训练目标
发言提纲的写作技法指点
写作点拨
——发言提纲的写作技法指点
1.什么是发言稿？
发言稿是参加会议者为了在会议或重要活动上表达自己意 见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。
高考作文中要求写作的发言稿，写作情境大多是参加学 校、班级或者一些团体组织的专题活动，如座谈会、读书会、 讨论会和分享会，表达自己对某一人物、某一问题的思考或看 法。
发Байду номын сангаас优秀习作展示
01.信念以跨过难关，气节以奋然前行
3.阐述结论。
注意：1.不要写成人物形象分析文章，2.一定要环绕一个主题 展开，3.一定要自己的特殊认识。
发言提纲写作示例
（示例1）秦始皇
恩威并重的秦始皇
要成为一个合格的帝王，恩威并重必不可少，被称为“虎狼之君的秦始 皇，深谙此道。
（示例3）屈原 斯人已逝，精神长存 主题：屈原留给后人的是永久的精神之光 事迹：他在俗世中的坚贞不屈，生而伟大，死而不朽。 理想虽然破灭，抱负虽然沉溺，他却不同流合污，保全自己的高 洁。 爱国之心赤诚热烈，选择忠言直谏，选择以死示志，不愿苟且偷 生。担忧国家的未来，关注百姓生活 结论：屈原的精神就像不会熄灭的火把，终将引燃希望的篝火， 照亮国人的千秋万代！
恩：尉缭事件；秦始皇与韩非子；李斯《谏逐客书》，尽收各国人才； 李斯出行豪奢。虽不悦，但不曾制止斥责他，不使君臣生隙；秦始皇对元勋 赏罚分明，与刘邦鲜明对照。
威：国内，吕不韦（迁蜀，去信自杀）；秦始皇杀中人事件；始皇为政 “事皆决于法”郑国间谍事件（郑国渠）；国外，筑长城，收百越之地；长 相：“蜂准，长目，挚鸟膺，豺狼声”。
训练目标
发言提纲的写作技法指点
写作点拨
——发言提纲的写作技法指点
1.什么是发言稿？
发言稿是参加会议者为了在会议或重要活动上表达自己意 见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。
高考作文中要求写作的发言稿，写作情境大多是参加学 校、班级或者一些团体组织的专题活动，如座谈会、读书会、 讨论会和分享会，表达自己对某一人物、某一问题的思考或看 法。
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01.信念以跨过难关，气节以奋然前行
第三单元(单元解读课件)高二语文(统编版 选择性必修上册)
示例： 玛丝洛娃
玛丝洛娃是一个被侮辱与被损害者的形象。她美丽善良，心地纯洁，乐于 助人，富有青春魅力。少女时代的她相信善良与正义的存在，结果却被玩弄和 抛弃。后来她堕入青楼，生活和精神陷入空虚、麻木的状态。和聂赫留朵夫的 相遇，使她清醒地意识到穷，人和富人的对立，看到宗教骗人的本质，重新有 了回到清白生活的愿望。她受到聂赫留朵夫真诚忏悔的影响，精神上逐渐复活 了。和政治犯的接触，使她的思想发生了显著的变化。她的复活是真正的完全 的复活，和政治犯的结合，预示着她走向新生。
玛丝洛娃的悲惨遭遇是俄国沙皇统治下全体受压迫人民悲惨遭遇的缩影， 其精神复活则影射了下层民众反抗运动的壮大与专制制度终将灭亡的历史趋势。 本文以玛丝洛娃的人生经历与思想沉浮为主线索，深入剖析了其精神复活的必 然性，不仅突显了其丰富饱满的人物形象，更突出了这一形象对俄国底层人民 实现精神复活的重大意义。
读时，要注意分析小说中的一些细节，如刚开始交谈时 题的。 他在“你”“您”之间的犹豫不决，在玛丝洛娃突然开
口要钱时他流露出的窘态，通过这些细节把握这个人物
的性格，体会作者在他身上寄寓的人性理想。
单元内容分析
学习提示解读
10 老人与海（节选）
解读
“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”这句激励
了无数人的话，正是出自《老人与海》。这篇小说展现
单元内容分析
课文统摄
作品
作者
《大卫·科波菲尔》 狄更斯
国别 英国
《复活》
列夫•托 尔斯泰
俄国
《老人与海》
海明威
美国
《百年孤独》
马尔克斯 哥伦比亚
主要人物
情节概括
大卫·科波菲尔 大卫·科波菲尔开始独立做工的状况，他和房东的交往， 米考伯夫妇 以及他和米考伯夫妇之间结下的深厚友谊。
5.1《论语》十二章(课件)高二语文(统编版选择性必修上册)
《诗》对人和社会的作用
论证手法 道理论证 举例论证
举例论证
任务活动
1. 这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么论证手法?请把答案填在下表中。
内容 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章
主要观点 安贫乐道,就有道而正
礼、乐以仁为基础 执着追求“道”(真理)
君子重义轻利 虚心学习,自我反省 文质兼备,方为君子
释义项(或用法)
课后作业
词语 (1)已
虚词 (2)而
(3)其 (4)于
论证手法 道理论证 道理论证 道理论证 对比论证 对比论证 道理论证
任务活动
1. 这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么论证手法?请把答案填在下表中。
内容 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章
主要观点 “仁”为己任,要意志坚强 譬如为山平地,持之以恒 智、仁、勇成就完美人格
我认为，传统孝道不仅仅是对父母物质上的供养，更重要的是内心的尊重与 敬爱。在现代社会，尽管物质条件极大丰富，但人们往往忽略了情感的交流与陪 伴，真正的孝道应体现在日常的关心、理解与尊重上。
拓展延伸
2.阅读《论语·为政》五、七章，联系现实生活，谈谈你对传统“孝道文化” 的认 识。
我们应该根据时代的变化进行创新。在快节奏的现代生活中，我们可以通过 视频通话、在线陪伴等方式，让孝道得以延续，并融入更多现代元素，使其更加 符合当代社会的需求。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：同“矣”，句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
论证手法 道理论证 举例论证
举例论证
任务活动
1. 这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么论证手法?请把答案填在下表中。
内容 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章
主要观点 安贫乐道,就有道而正
礼、乐以仁为基础 执着追求“道”(真理)
君子重义轻利 虚心学习,自我反省 文质兼备,方为君子
释义项(或用法)
课后作业
词语 (1)已
虚词 (2)而
(3)其 (4)于
论证手法 道理论证 道理论证 道理论证 对比论证 对比论证 道理论证
任务活动
1. 这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么论证手法?请把答案填在下表中。
内容 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章
主要观点 “仁”为己任,要意志坚强 譬如为山平地,持之以恒 智、仁、勇成就完美人格
我认为，传统孝道不仅仅是对父母物质上的供养，更重要的是内心的尊重与 敬爱。在现代社会，尽管物质条件极大丰富，但人们往往忽略了情感的交流与陪 伴，真正的孝道应体现在日常的关心、理解与尊重上。
拓展延伸
2.阅读《论语·为政》五、七章，联系现实生活，谈谈你对传统“孝道文化” 的认 识。
我们应该根据时代的变化进行创新。在快节奏的现代生活中，我们可以通过 视频通话、在线陪伴等方式，让孝道得以延续，并融入更多现代元素，使其更加 符合当代社会的需求。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：同“矣”，句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
《党费》高二语文课件(统编版选择性必修中册)
【思考研读4】
小说的主人公——黄新 有哪些特点？
塑
语言描写造人动作描写、细节描写物
的
神态描写
方
法
外貌描写
黄新形象特点
①一心向党，视党的利益高于一切。 她把丈夫送去参加红军，“并村”之后又积极组织地下活动。 在敌人的严密控制和封锁之下，她与党组织失去了联系，十分焦心；重 新与党组织取得联系时，又显得异常高兴与激动，渴望重新加入战斗。 她不顾自身生活的艰难，省吃俭用，把丈夫留给她安家的两块银洋省下 来作为党费，托“我”转交给党组织，以期对党组织有点用处；被“我”拒收 后，又用一块银洋买盐腌咸菜以作为党费交给党组织；危难之际，她多次嘱托 “我”把咸菜交给党组织，即使在自己的生命受到威胁时，她仍记挂着要缴党 费。 无论在怎样艰苦的条件下，她总是一心向党，视党的利益高于一切。
故事原型
听了这样一些故事以后，心情就难以平静了。一些故事的片段经常在脑子 里转来转去，一些人物的影子也伴随着故事情节闪现出来。慢慢地心里就起了 这样一个念头：不是还有不少人没有听到这些故事吗？如果把这些故事用文字 转述出来，让更多的人像我一样受到感染和教育不是更好吗？
于是，我打算试一试。这时，1954年“七一”快到了，《解放军文艺》需 要发表宣扬优秀党员的作品，我便想到了卢春兰的故事。这是那次听来的故事 之一。大致情节是这样的：山上的游击队没有盐吃，在村里坚持斗争的青年妇 女卢春兰，便组织各家腌了咸菜，凑到一起，交山上的来人带去。不幸，半路 上遇到巡逻的敌人，咸菜落到了敌人的手里。敌人把全村群众逮捕起来，用枪 杀威胁群众，要查出这事的领头人。当然谁也不肯供出实情。就在敌人要疯狂 地进行屠杀的时候，卢春兰领着自己才五六岁的男孩子，从容地迎着枪口站出 来，说：“是我！”
高二【语文(统编版)】单元学习导引-教学设计
教学重点：
⑴初步理解先秦诸子的思想特质，进而深化对中华传统文化之根的理解。
⑵通过梳理先秦思想文化的发展历史
理解先秦诸子的思想特质，明晓研读先秦诸子散文的方法。
教学过程
时间7分38秒
教学环节一
环节一：调动储备，激发学习热情。
【学习任务一】
⑴立教开宗，紫气东来三万里；
中华文明的轴心时代是春秋战国时期，是从公元前770年周平王东迁洛邑开始，到公元前221年秦始皇统一六国截止，一共约有550年的时间。其中，“从周平王东迁到鲁哀公二十七年，共三百〇三年”，为春秋时代；“春秋以下，迄秦始皇二十六年统一告成，其间共二百四十六年。即所谓战国时代。”这段时间正是中国社会的大变革时期，“民族大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时代”。（参看曹聚仁《中国学术思想史随笔》，生活·读书·新知三联书店，1986年6月第一版，77页。）
⑵领会先秦诸子对社会人生的洞察，进而加深对中华传统文化之根的理解，从而思考各家学说的现实意义。
⑶感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
本课教学目标：
⑴调动储备，理解先秦儒道墨三家的思想要义。
⑵了解春秋战国的时代特点及士阶层，进而理解“内圣外王”的内涵。
⑶探求“中华传统文化经典研习”的学习方法。
这副对联从“不朽美德”“万世师表”两个角度高度评价了孔子的功绩：他以言传身教开启了我国历史上最具影响力的儒家学派，成为了2500多年来最伟大的“至圣先师”。（1分25秒）
⑶由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道；
知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。
【教师解说】
这副对联是赞誉孟子的。韩愈认为孟子是先秦思想家中在尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子之后的继承人，孟子继承并发展了儒学中的“仁义”思想。孟子说自己能“知言”，也就是能辨识言论，对于言论思想的是非、善恶、诚伪、得失，都能精察明辨。孟子强调“养气”，他说“善养吾浩然之气”，这样就能将恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心由内而外地“扩而充之”，从而发展为仁、义、礼、智的德行。（1分08秒）
⑴初步理解先秦诸子的思想特质，进而深化对中华传统文化之根的理解。
⑵通过梳理先秦思想文化的发展历史
理解先秦诸子的思想特质，明晓研读先秦诸子散文的方法。
教学过程
时间7分38秒
教学环节一
环节一：调动储备，激发学习热情。
【学习任务一】
⑴立教开宗，紫气东来三万里；
中华文明的轴心时代是春秋战国时期，是从公元前770年周平王东迁洛邑开始，到公元前221年秦始皇统一六国截止，一共约有550年的时间。其中，“从周平王东迁到鲁哀公二十七年，共三百〇三年”，为春秋时代；“春秋以下，迄秦始皇二十六年统一告成，其间共二百四十六年。即所谓战国时代。”这段时间正是中国社会的大变革时期，“民族大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时代”。（参看曹聚仁《中国学术思想史随笔》，生活·读书·新知三联书店，1986年6月第一版，77页。）
⑵领会先秦诸子对社会人生的洞察，进而加深对中华传统文化之根的理解，从而思考各家学说的现实意义。
⑶感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
本课教学目标：
⑴调动储备，理解先秦儒道墨三家的思想要义。
⑵了解春秋战国的时代特点及士阶层，进而理解“内圣外王”的内涵。
⑶探求“中华传统文化经典研习”的学习方法。
这副对联从“不朽美德”“万世师表”两个角度高度评价了孔子的功绩：他以言传身教开启了我国历史上最具影响力的儒家学派，成为了2500多年来最伟大的“至圣先师”。（1分25秒）
⑶由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道；
知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。
【教师解说】
这副对联是赞誉孟子的。韩愈认为孟子是先秦思想家中在尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子之后的继承人，孟子继承并发展了儒学中的“仁义”思想。孟子说自己能“知言”，也就是能辨识言论，对于言论思想的是非、善恶、诚伪、得失，都能精察明辨。孟子强调“养气”，他说“善养吾浩然之气”，这样就能将恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心由内而外地“扩而充之”，从而发展为仁、义、礼、智的德行。（1分08秒）
第二单元(单元解读)高二语文选择性必修中册(课件)(统编版2019)
年在中国共产党领导下追求婚姻自主、走向新生活的故事， 合 作 品 的 时 代 背 景 和 小 说 中 的 社 会 背
《党费》表现了地下工作者对党的忠诚与忘我的牺牲精神。 景 ， 说 说 人 物 的 典 型 性 体 现 在 哪 里 ，
阅读时，要体会这几位作者深入生活、讴歌人民的共 并且分析作品中人物的共性。
说“忘却的救主快要降临了罢”，后者则说“我不如忘却，不说的好罢”；又如二者 炽 烈 ， 后 者 使 用 了 不 少 隐
都带有很强的抒情性，但前者的抒情直露显豁、汪洋恣肆，后者则使用了不少曲折隐 晦的手法）。
晦的笔法。这些都值得深入探究。
单元教材分析
在旧社会，广大劳动人民在帝国主义的侵略和黑
《包身工》用文学笔法报道真实事件，其
奋斗。
第三段提出了学习本单元的核心任务：从“激
学习本单元，深刻认识革命历程，激发奋发向上 发奋发向上的精神力量”角度体会作品的意蕴，
的精神力量；了解纪实作品和虚构作品各自的特点和 形成正确的价值观念，并从各角度各层面明确
表现手法，欣赏作家塑造艺术形象的深刻功力和富有 了学习目标。
个性的创作风格。
单元教材分析
任务群解读
学习提示
教学提示：
（1）在选择阅读材料时，既要关注作品的思想深刻性和语言规 范性，又要尽量有针对性；同时要视野开阔，努力发掘新的材料， 尤其是具有现实意义的新材料，使这一任务群的内容，逐渐丰富 起来。 （2）教师应利用多种形式，针对学生思想实际，敏锐发现热门 话题，开展研讨活动，增强学生的论辩能力。也可在学生充分发 表不同意见的基础上，邀请观点正确、有影响力的专家来指导、 答疑或总结，以引导学生形成正确的结论。 （3）重视对作品有关背景的深入了解，可通过实地考察、人物 访谈等课外活动，获取真实资料，撰写读书笔记，整理采访记录， 撰写学习体会和感想，以加深对革命活动背景和英雄人物思想境 界的深刻理解。也可与历史课、地理课结合，组织跨学科的学习 活动，在提高思想水平的同时，提高学生口头交流、现场记录、 文稿整理、理论论证的能力和水平。
第二单元(单元解读课件)-高二语文同步备课系列(统编版 选择性必修下册)
学业质量水平
1-4 通过阅读文学作品，扩展自己的视野，丰富自己的人生体验， 感受和理解不同时代和地区的文化。
4-3 在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形 象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论。能比较两 个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同，能对同一个 文学作品的不同阐释提出自己的看法或质疑。喜欢尝试用不同的语言表 现形式表达自己的思想和情感，尝试创作文学作品。在文学鉴赏和语言 表达中，追求正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。
（2）评价既关注学生外在的学习结果，也关注内在的学习品质， 采用纸笔测试、现场观察、对话交流、小组分享、自我反思等多种评 价方式。
评价原则 根据《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》 精神，本单元教学严格遵循新课程评价原则， 实现“教学 评一体化”。
（3）评价时考虑学生的个体差异，关注学生的不同兴趣、表 现，满足不同发展需求；既有对基本目标的确定性要求，也对希望继 续提高的学生予以引导。
精神胜利法 说不尽的阿 Q
温暖的悲剧 《边城》中的矛盾
研讨交流 不同作家创作风格
现当代文学 社会变革历程
PART 03
学习目标
1 1.深人研读本单元所选作品，结合社会历史背景思考作品内涵，
理解现当代文学的精神追求与思想意义；探究作品所表现的近代 以来中国人社会生活和情感世界变动的轨迹，把握现当代文学的 成就和意义。
整体设计
课时安排
小说中的国民面孔 《阿Q正传》 《边城》 (第1、2课时)
1
散文：让生命融于乡土
《风景谈》
《秦腔》
（第6、7课时）
2
3
4
撰写语言鉴赏札记 语言的锤炼 （第9课时）
单元学习导引 PPT教学课件(高二语文统编 选必修上册)
贵兼……”请在学完本单元课文后，完成练习上的表格。
①仿照句式完成填空：孟轲贵
，庄周贵
。
②从相关典籍中找出佐证章句，并加以解说。
③联系现实，阐述诸子观点在当今社会生活中的现实意义。
【注释】①察：一端之见。②该：兼备。遍：全面。③判：割裂。 ④析：离析。 ⑤察：读为“杀”，减损，破坏。
高中语文
翻译画线句： 天下多得一察焉以自好。 翻译：天下人多各得一孔之见而自我欣赏。 后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体 。道术将为天下裂。 翻译：后世的学者，不幸不能见到天地的纯真 和古人的全貌，道术将被天下所割裂。
高中语文
本课学习目标
1 明晓学习内容 调动储备，理解先秦儒道墨三家的思想要义。
2 理解时代背景 了解春秋战国的时代特点及士阶层，进而理解
“内圣外王”的内涵。 3 提炼学习方法
探求“中华传统文化经典研习”的学习方法。
高中语文
高中语文
下列对联赞颂的都是哪些先秦时期的圣贤呢？
⑴立教开宗，紫气东来三万里； 著书传道，函关初度五千言。
高中语文
百家争鸣时期的“士”
派别
典籍
成语Βιβλιοθήκη 儒 《论语》 箪食瓢饮 过勿惮改 近悦远来 有教无类 君子不器 慎终追远 周而不比 克己复礼 当仁不让 见义勇为
《孟子》 舍生取义 与民同乐 反求诸己 舍我其谁 解民倒悬 与人为善 仁民爱物 浩然之气 得道多助 仁者无敌
道 《老子》 无为而治 大巧若拙 有无相生 和光同尘 上善若水 虚怀若谷 绝圣弃智 道法自然 知足不辱 少私寡欲
《庄子》 目无全牛 游刃有余 庄周梦蝶 邯郸学步 安常处顺 呆若木鸡 相忘江湖 曳尾涂中 朝三暮四 无中生有
墨 《墨子》 手足胼胝 量体裁衣 以人为镜 快马加鞭 任重致远
《第二单元导学》示范课教学课件【高中语文选择性必修上册(统编人教版)】
要求人们爱人如己,彼此之间不要存在血缘与等级差别 的观念。
素养目标
1.掌握本单元中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等， 了解先秦诸子及其文章的历史文化背景和整体情况。
2.感受先秦诸子或雍容或犀利或狂放或朴拙的论说风格,理解 各家论说的方法，体会其妙处。
3.思考先秦诸子思想学说对立德树人、修身养性的现实意义, 学习借鉴他们立身处世的方法和态度。
敬请各位 老师提 出宝贵 意见！
部编版选择性必修上 任务群——中华传统文化经典研习
第二单元导学
单元概要
• 本单元共有六篇文章 • 这些作品是先秦诸子的一些经典论说 • 都是先秦诸子对社会人生的洞察和思考 • 都涉及了对修身养性的探讨和研究
儒家学说《〈论语)十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 道家学说 《《老子)四章》《五石之瓠》 墨家学说 《兼爱》
专题任务
三、积累常见虚词
“之" “乎" “者"“也”"而”“以“其” “于”等常见虚词,在文言文中使用广泛,有着 丰富的意义和用法。
小组分工合作,找出上面列举的虚词在本单 元课文中的用例,以卡片或表格的形式,整理、 归纳各个虚词的意义和用法。
专题任务
四、论述性文章写作
对本单元课文中经典语句进行辩证思考, 从新的角度作出辨析或阐释。自选角度,自定 立意,写一篇不少于800字的文章,阐述你的认 识和思考,题目自拟。
单元概要
《〈论语>十二章》
表现的都是儒家思想,是儒家关于认识自我、加强自我
《大学之道》
《人皆有不忍人之心》 修养的“爱”的思想。
《<老子>四章》
谈自我修养、自我设计，以及如何对待事物变化的问题。
单元学习引导4统编版语文高二年级教案ppt
【第二课学习提示】
《大战中的插曲》以朴实无华的笔触记述了百团 大战中一件“曲折有趣”又“很有意义”的事情， 既彰显了伟大的革命人道主义精神，也包含了对日 本侵略者残酷暴行的控诉。阅读时要理清行文线索 ，思考作者救助日本姑娘并致信日本官兵的深刻用 意，想想“百团大战中这个小小的‘插曲’”为何 “成了中日人民友好的佳话”。（选段）
【学习任务三】
根据单元导语、学习提示，确定单元学习目标。
【学习任务三】
提示 1.通过研读课文，了解中国共产党领导全国人民不断奋斗的 光辉历史，深刻理解其中的革命文化和社会主义先进文化 的丰厚内涵，获得不断奋进的精神力量。 2.结合历史背景，研读相关作品，在历史与现实的观照中把 握作品的内涵，感受其中洋溢的革命豪情和建设热情，获 得崇高的体验。
单元【学习提示】研读
【第一课学习提示】
1949年9月，第一届中国人民政治协商会议在北平召开。 这次会议是在中国人民解放战争已经基本取得胜利、中华 人民共和国即将成立的背景下召开的。毛泽东在会上发表 了这篇著名的讲话，向全世界庄严宣告：“中国人民站起 来了！”阅读课文，要注意结合中国近代以来的历史，特 别是中国共产党领导中国人民推翻“三座大山”的革命历 程，理解中国革命取得胜利的历史意义，体会毛泽东这一 宣告的深刻含义，感受其中蕴含的人民当家做主的自豪之 情。
【第三课学习提示】
《别了，“不列颠尼亚”》视角独特，抓住几个 重要时刻，真实再现了香港回归祖国的历史画面。 作品既有生动的现场感，又有厚重的历史感，阅读 时要关注文中时间、场景的转换，重点把握将新闻 事实和背景材料融为一体的写法，对作品中那些富 有意味的细节，要反复品味，并思考其中体现的作 者的情感与态度。（选段）
【第三课学习提示】
高二【语文(统编版)】单元学习导引课件
样
《复活》
列夫·托尔斯泰（俄国）
的 《老人与海》
海明威（美国）
文 化
《百年孤独》
加西亚·马尔克斯 （哥伦比亚）
《大卫·科波菲尔》《复活》
“
复
成
活
长
”
的
的
故
心
事
路
历
程
《老人与海》《百年孤独》
心
终
灵
极
世
的
界
心
的
灵
财
孤
富
独
二、明确单元研习目标
单元研习目标一
➢ 联系相关历史文化背景，感受小说中展现的不 同时代、地域的社会生活和人类心灵，深化对 历史、社会、人生的认识；
单元研习目标三
➢ 感受小说多样的风格样式，从主题内容、叙 事手法、语言风格等多方面入手，把握作品 独特的艺术成就，了解文学艺术手法的传承 与创新。
二、明确单元研习目标
单元研习目标四
➢ 探究作者如何通过作品展现对社会人生的认识 与思考，恰当评价其表现出的价值判断和审美 取向；
➢ 学习观察生活、思考生活以及艺术化地表现生 活，能够发现生活中的小说元素，尝试创作小 小说。
➢ 深入了解世界各地不同的民族文化和社会历史 风貌，感受人类文化的丰富多彩。
二、明确单元研习目标
单元研习目标二
➢ 把握小说中人物成长的精神轨迹，分析人物 的性格特征及典型意义，侧重人物心理描写 的赏析，挖掘作品的丰富内涵，深入探索民 族心理、时代精神和具有普遍意义的人生智 慧。
二、明确单元研习目标
知人论世以助读
➢ 《狄更斯传》（彼得·阿克罗伊德） ➢ 《托尔斯泰传》（罗曼·罗兰） ➢ 《八分之七的冰山：海明威传》（弗娜·卡莱） ➢ 《番石榴飘香》（加西亚·马尔克斯P·A·门多萨）
第四单元学习活动一 发现潜藏的逻辑错误课件-高二语文(统编版选择性必修上册)
任务三：发现逻辑谬误
要求：根据语境，结合所学的逻辑的相关知识，发现逻辑错误并加以分析
煮竹席 ①.从前有个北方人到南方去，南方人请他吃笋。北方人没有吃过，觉得味道很鲜美，问：“这是什么?”南方人回答：“是笋，长起来就是竹子。”北方人回到家里看见了竹席，忽然想到竹子既然是笋长起来的，竹席大概也能吃，就把竹席切碎了煮，煮来煮去不得熟。他恼了，跟妻子说； “南方人真滑头，专门戏弄人!”
答：1.“家乡”和“人”是不相容关系，删去“的家乡”或删去“人”。2. “桃花”是花，与“树木”不相容，应改为“桃树”。3. 《中国少年报》属于报纸，不能算是课外书，应删去。4.“黄瓜”是蔬菜，与“水果”不相容，应删去或改“水果”为“果蔬”。5. “心脏、肺”和“内脏”存在包含关系，删去“内脏”。6. “高学历者、中等收入人群和行政事业单位及国企人员”这些不同概念中存在着交叉关系。 可改为“醉驾司机主要是高学历、中等收入的行政事业单位及国企人员”
例1：这幅画中的蒙娜丽莎是人，而人是会动的， 所以这幅画中的蒙娜丽莎是会动的。
混淆概念是无意识违反同一律要求的行为。偷换概念是有意违反同一律要求的行为。
在论证中违反同一律的要求，没有使论题保持始终如一，这样 的逻辑错误，叫转移论题，或偷换论题。
例2：学习要讲究方法。方法对头，才能事半功倍。比如我对数学比较感兴趣，习题做得多，学习成绩就比较好；而对英语，我没有兴趣，怕读怕背，成绩就比较差。
主要作用：在于保证论证的充分性和严密性。
任务二：逻辑规律
（1）对所要论证的观点必须给出理由，否则就犯了“没有理由”的谬误。（2）理由必须真实，否则犯“虚假理由”错误。（3）所给出的理由必须能够推出所要论证的观点，否则就会犯“推不出来”的逻辑错误。
充足理由律容易犯的错误
要求：根据语境，结合所学的逻辑的相关知识，发现逻辑错误并加以分析
煮竹席 ①.从前有个北方人到南方去，南方人请他吃笋。北方人没有吃过，觉得味道很鲜美，问：“这是什么?”南方人回答：“是笋，长起来就是竹子。”北方人回到家里看见了竹席，忽然想到竹子既然是笋长起来的，竹席大概也能吃，就把竹席切碎了煮，煮来煮去不得熟。他恼了，跟妻子说； “南方人真滑头，专门戏弄人!”
答：1.“家乡”和“人”是不相容关系，删去“的家乡”或删去“人”。2. “桃花”是花，与“树木”不相容，应改为“桃树”。3. 《中国少年报》属于报纸，不能算是课外书，应删去。4.“黄瓜”是蔬菜，与“水果”不相容，应删去或改“水果”为“果蔬”。5. “心脏、肺”和“内脏”存在包含关系，删去“内脏”。6. “高学历者、中等收入人群和行政事业单位及国企人员”这些不同概念中存在着交叉关系。 可改为“醉驾司机主要是高学历、中等收入的行政事业单位及国企人员”
例1：这幅画中的蒙娜丽莎是人，而人是会动的， 所以这幅画中的蒙娜丽莎是会动的。
混淆概念是无意识违反同一律要求的行为。偷换概念是有意违反同一律要求的行为。
在论证中违反同一律的要求，没有使论题保持始终如一，这样 的逻辑错误，叫转移论题，或偷换论题。
例2：学习要讲究方法。方法对头，才能事半功倍。比如我对数学比较感兴趣，习题做得多，学习成绩就比较好；而对英语，我没有兴趣，怕读怕背，成绩就比较差。
主要作用：在于保证论证的充分性和严密性。
任务二：逻辑规律
（1）对所要论证的观点必须给出理由，否则就犯了“没有理由”的谬误。（2）理由必须真实，否则犯“虚假理由”错误。（3）所给出的理由必须能够推出所要论证的观点，否则就会犯“推不出来”的逻辑错误。
充足理由律容易犯的错误
第四单元单元解读课件-高二语文集体备课课件(统编版+选择性必修下册)
2.结合具体文本，体会科学论著富于实证精神，有较强的 体系性和理论性，逻辑严密，表达严谨等基本特点，熟悉自然科 学论著的表达方式。
学习目标
3.学习科学研究以观察、实验所得的客观事实为基础，通过 大胆假设、严密推理、事实验证解决实际问题的研究方法;了解科 学研究中对各种逻辑思维方式的综合运用;体会逻辑思维与形象思 维、直觉思维的区别，感受不同科学领域研究方法的异同。
围绕抓概念、理结构和写摘要的方法展开，并且用形象直 观的图表比较关于宇宙结构的几种学说和浑盖之争的不同，引 导学生应该具有严谨的科学态度。
选择有兴趣的课题（如“进化论的历史”“人类宇宙观的 发展”“中国古代科学传统”等），阅读相关科学论著，通过 内容摘要、读书笔记，随时积累相应的文献资料，及时记录心 得，深化自己的理解和认识，撰写一份读书报告。
4.撰写内容摘要、读书报告，及时记录研究心得，深化理解 和认识;学习查找科技文献的基本方法并尝试运用，了解相关领域 的研究情况和最新进展;学会用恰当的方式呈现自己的学习成果。
PART FOUR
PART FOUR
整体设计
课时安排
自然选择 的证明
2课时
宇宙的 边疆
1课时
天文学上的 旷世之争
1课时
撰写读书 报告
文本延续《自然选择的证明》的教学思路，又根据文本特 点探析说明顺序和语言特色。
《天文学上的旷世之争》文章主要以各学说出现的时间为 线索，引据相关史料，力图勾画历史的准确面貌并作出评论。 但是作者并未将几千年的史料逐一考据，而是择要述评，详略 结合，既清晰勾勒这场论争的脉络，又突出了论争的要点，再 作评价和理论总结。
课文选篇
自然选择 的证明
学术论著
宇宙的边疆 科普作品
学习目标
3.学习科学研究以观察、实验所得的客观事实为基础，通过 大胆假设、严密推理、事实验证解决实际问题的研究方法;了解科 学研究中对各种逻辑思维方式的综合运用;体会逻辑思维与形象思 维、直觉思维的区别，感受不同科学领域研究方法的异同。
围绕抓概念、理结构和写摘要的方法展开，并且用形象直 观的图表比较关于宇宙结构的几种学说和浑盖之争的不同，引 导学生应该具有严谨的科学态度。
选择有兴趣的课题（如“进化论的历史”“人类宇宙观的 发展”“中国古代科学传统”等），阅读相关科学论著，通过 内容摘要、读书笔记，随时积累相应的文献资料，及时记录心 得，深化自己的理解和认识，撰写一份读书报告。
4.撰写内容摘要、读书报告，及时记录研究心得，深化理解 和认识;学习查找科技文献的基本方法并尝试运用，了解相关领域 的研究情况和最新进展;学会用恰当的方式呈现自己的学习成果。
PART FOUR
PART FOUR
整体设计
课时安排
自然选择 的证明
2课时
宇宙的 边疆
1课时
天文学上的 旷世之争
1课时
撰写读书 报告
文本延续《自然选择的证明》的教学思路，又根据文本特 点探析说明顺序和语言特色。
《天文学上的旷世之争》文章主要以各学说出现的时间为 线索，引据相关史料，力图勾画历史的准确面貌并作出评论。 但是作者并未将几千年的史料逐一考据，而是择要述评，详略 结合，既清晰勾勒这场论争的脉络，又突出了论争的要点，再 作评价和理论总结。
课文选篇
自然选择 的证明
学术论著
宇宙的边疆 科普作品
5.2《大学之道》(课件)高二语文(统编版选择性必修上册)
任务活动
4.分析本文的论证特点。
【明确】 ①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实
现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 ②运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密
，论证力强。 ③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
现今大学校训中引用的《大学》格言
华东理工大学 华A中dd科you技r tit大le 学
大学之道，在明明德，在新民，在止于至 善
明德厚学 求是创新
A厦dd 门you大r titl学e A香dd y港our大title学
自强不息 止于至善 明德格物
中A国dd政you法r tit大le 学
明德任责
贰 文本研读
肆
拓展延伸
拓展延伸
1.钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经 过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此 类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合 本课所学加以阐释。
【明确】 认同 《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使
➢ 译文：知道要达到的“至善”境 界，则志向坚定不移，志向坚定 才能心不妄动，心不妄动才能性 情安和，性情安和才能思虑精详， 思虑精详才能处事合宜。万物都 有本有末，凡事都有始有终，知 道事物的先后次序，那就接近大 学的宗旨了。
初读文本 疏通文意
文本研读
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心 者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
作品知识
02《改造我们学习》(课件)高二语文大单元教学统编版选择性必修中册
3 读下面句子，谈谈体现了作者什么样的情感态度？
“这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法,是共产党的大敌,是工人阶 级的大敌,是人民的大敌,是民族的大敌,是党性不纯的一种表现。”（15）
一连串的排比,作者拥护什么,反对什么毫不含糊。表现了爱憎分明的态度。
写作特色
本文有哪些写作特色，试从修辞、句式、词语运用等角度进行分析说明。
文本研读
研读第一部分 1.这一部分的中心观点是什么？ 【明确】中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和 中国革命的具体实践日益结合的二十年。
文本研读
研读第一部分 2.这一部分有什么作用？ 【明确】点明马克思列宁主义和中国革命的具体实践相结合的深刻历史，点明坚 持正确的方向的重要性，为下文提出存在的弊端做了铺垫。
整风运动的内容主要是“整顿三风”，即：反对主观主义以整顿学 风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。毛泽东同志作 了三个动员报告，《整顿党的作风》《反对党八股》《改造我们的学习》 是整风运动中的纲领性文件。
文本研读
解题
《改造我们的学习》
这是毛泽东在延安干部会议上所作的报告，是关于延安整风运动的主要文献之一。 “改造”是指这篇文章的具体目的； “我们”指的是中共党员； “学习”指的学习的方法和学习的制度，特别是指对马克思列宁主义的学习。
②“山间竹笋”指厚脸皮的人,俗话说,有的人脸皮像笋壳叶,剥了一层又一层;“嘴尖” 指只会讲歪理,讲党八股,夸夸其谈:“皮厚”指没有羞耻心,没有自尊心;“腹中空”指不读书, 不看报,胸无点墨。
句式：对偶 内容：比喻、拟人 含义：双关（表面：外在形态；实际：思想作风） 用这副对联来形象地讽刺了只会背诵马克思列宁主义的理论，不能用它来解决实际问题， 徒有虚名而无学识的主观主义者。
“这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法,是共产党的大敌,是工人阶 级的大敌,是人民的大敌,是民族的大敌,是党性不纯的一种表现。”（15）
一连串的排比,作者拥护什么,反对什么毫不含糊。表现了爱憎分明的态度。
写作特色
本文有哪些写作特色，试从修辞、句式、词语运用等角度进行分析说明。
文本研读
研读第一部分 1.这一部分的中心观点是什么？ 【明确】中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和 中国革命的具体实践日益结合的二十年。
文本研读
研读第一部分 2.这一部分有什么作用？ 【明确】点明马克思列宁主义和中国革命的具体实践相结合的深刻历史，点明坚 持正确的方向的重要性，为下文提出存在的弊端做了铺垫。
整风运动的内容主要是“整顿三风”，即：反对主观主义以整顿学 风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。毛泽东同志作 了三个动员报告，《整顿党的作风》《反对党八股》《改造我们的学习》 是整风运动中的纲领性文件。
文本研读
解题
《改造我们的学习》
这是毛泽东在延安干部会议上所作的报告，是关于延安整风运动的主要文献之一。 “改造”是指这篇文章的具体目的； “我们”指的是中共党员； “学习”指的学习的方法和学习的制度，特别是指对马克思列宁主义的学习。
②“山间竹笋”指厚脸皮的人,俗话说,有的人脸皮像笋壳叶,剥了一层又一层;“嘴尖” 指只会讲歪理,讲党八股,夸夸其谈:“皮厚”指没有羞耻心,没有自尊心;“腹中空”指不读书, 不看报,胸无点墨。
句式：对偶 内容：比喻、拟人 含义：双关（表面：外在形态；实际：思想作风） 用这副对联来形象地讽刺了只会背诵马克思列宁主义的理论，不能用它来解决实际问题， 徒有虚名而无学识的主观主义者。
《改造我们的学习》-高二语文大单元教学公开课课件(统编版选择性必修中册)
袁溥之回忆说：“当时，王明还是以共产国际的‘钦差大 臣’自居，经常口若悬河、哗众取宠作报告，很能迷惑一些青 年。当时，鲁迅艺术学院就常有一些学生，从桥儿沟跑很远的 路到女大去听王明的报告，听完报告回家天都快亮了……王 明这种演讲表演，对于没有多少文化的工农干部和一些刚刚 参加革命的青年学生来说，很有吸引力，一时对他钦佩不已。 可是，急于寻找中国革命战争具体方法的人听了王明的话， 却感觉如坠云里雾里，解决不了任何实际问题。”
在全国抗战初期入党的数十万新党员，绝大多数出身于农民和小资 产阶级，革命积极性很高，但普遍缺乏马克思主义理论教育，对党 的历史经验的认识也有限，很容易受到错误思想和作风的影响。所 以，毛泽东在1938年召开的六届六中全会上就准备解决这个问题， 鲜明提出马克思主义中国化的命题，强调“使马克思主义在中国具 体化”“按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决 的问题”。他还指出：“在这个问题上，我们队伍中存在着的一些 严重的错误，是应该认真地克服的。”所谓“一些严重的错误”， 就是指以王明为代表的“左”倾教条主义。
对于党员干部中出现的理论脱离实际的倾向，毛泽东是如何展开分 析的？完成下表。
类别
主观主义态度 无的放矢
经验主义和教条主义 夸夸其谈，华而不实 害人、害己、害革命 “大敌”，党性不纯
打倒它
马克思主义态度 有的放矢
马克思列宁主义 实事求是
党性的表现 共产党员应具备
类别 表现 归类 特点 危害 实质 立场态度
实事求是，有的放矢
——《改造我们的学习》
警句 分享
没有调查就没有发言权。——毛泽东 理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——费尔巴哈 知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。——托马斯•富勒 用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙 要学会游泳，就必须下水。——列宁
第一单元研习任务-2021-2022学年高二语文同步课件(统编版选择性必修下册)
养提升有哪些帮助？......围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一
次班级研讨会。结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。
二 思路点拨
● 关于对待学习古诗词的态度，思考角度有：①古诗词是中国优秀传统文化的载体；②学习古诗词 是弘扬优秀传统文化，坚定文化自信的需要；③学习古诗词，传承优秀传统文化，是我们的职责； 等等。
贯地写出来，构成一篇比较完整的文章。
3.写发言稿和演讲稿相似，写发言稿时，要注意三点
● ①观点要鲜明。对问题持什么看法，要明确表态。对尚未认识清楚的问题，要实事求是的说明; 如果是汇报性的发言，要中心明确，重点突出，不必面面俱到。
● ②条理清楚。一篇发言稿要谈几方面的问题，每一方面问题要讲哪些条目。都要安排得有条有理， 让人听起来容易抓住重点。
李白的《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗中说：“日月照耀金银台”“霓为衣兮风为 马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”等，李白描绘了一幅美好的图景，用图景的美好反 衬出现实的黑暗。
(2)已逝之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史 上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如 亡国之君李煜的《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在， 但此时已经不在眼前，也是虚象。作者将“雕栏玉 砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人 非之感。再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云： “谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一 历史事实。显然不是发生在眼前，故也是虚景。
①两诗都运用大量的叠音词，声 韵铿锵，色彩鲜明，富有音乐性 。②两诗都是民歌，语言都质朴 、通俗，朗朗上口。
①《氓》是二节拍的四言诗，带有很强的节奏，韵律分明；《孔雀东南飞》是三节拍 的五言诗，节奏丰富多变。②《氓》中经常运用“之”“也”“矣”“焉”“哉”“ 思”等语气词，加强了抒情和议论。《孔雀东南飞》则运用了“公佬”“父兄”“弟 兄”“作息”等偏义副词，使文辞圆熟且富有文采，诵读起来，给人以宽缓不迫之感 。③在通俗化、个性化等方面，《孔雀东南飞》更胜一筹。描摹情态，铺叙事物，通 俗易懂；人物对话，真实贴切地反映出人物性格与心理。
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【注释】①察：一端之见。②该：兼备。遍：全面。③判：割裂。 ④析：离析。 ⑤察：读为“杀”，减损，破坏。
翻译画线句： 天下多得一察焉以自好。 翻译：天下人多各得一孔之见而自我欣赏。 后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体 。道术将为天下裂。 翻译：后世的学者，不幸不能见到天地的纯真 和古人的全貌，道术将被天下所割裂。
（西汉·刘向《战国策书录》）
百家争鸣时期的“士”
请朗读下面的材料，在理解重点词的基础上谈一谈你对 先秦时期“士”的认识。 ⑴ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任 ，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”
——《论语·泰伯》 ⑵ 无恒产而有恒心者，惟士为能。
——《孟子·梁惠王上》 ⑶ 故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳 。名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
遑遑，孔席不暖，墨突不黔。
①王安石《孟子》：沉魄浮魂不可招，遗 编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯 人慰寂寥。 孟子 ②清圣祖《孟子赞》：哲人既萎，杨墨昌 炽。子舆辟之，曰仁曰义。性善独阐，知 言养气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇 ，并垂六艺。孔学攸传，禹功作配。
本课学习目标
1 明晓学习内容 调动储备，理解先秦儒道墨三家的思想要义。
2 理解时代背景 了解春秋战国的时代特点及士阶层，进而理解
“内圣外王”的内涵。 3 提炼学习方法
探求“中华传统文化经典研习”的学习方法。
下列对联赞颂的都是哪些先秦时期的圣贤呢？
⑴立教开宗，紫气东来三万里； 著书传道，函关初度五千言。
单元学习导引
年 级：高二
学 科：语文（统编版）
第二单元学习目标
1. 理解春秋、战国的时代特点，进而理解先秦诸子的思 想特质，感受百家争鸣的盛况。 2. 领会先秦诸子对社会人生的洞察，进而加深对中华传 统文化之根的理解，从而思考各家学说的现实意义。 3. 感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格， 理解各家论说的方法，领悟其妙处。
老子
⑵气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
孔子
⑶由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道； 孟子 知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。
⑷尚贤心系文明史，反战思萦亿兆民。
⑸天地本逍遥哉，齐万物以鲲鹏化；
死生诚虚诞矣，系一瓢而江海游。
人类文明的轴心时代
世界历史的轴心似乎是 在公元前800年至200年之间 发生的精神历程之中。…… 人类一直靠轴心时代所产生 的思考创造一切而生存，每 一次新的飞跃都回顾这一时 期，并被它重新烧起火焰。
天下有道
解救生民于倒悬，重建社会秩序。
请朗读下面的文字，翻译画线句，并从材料中提取出中国 士人的最高理想人格理念。
天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察①焉以自 好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也， 皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍②，一曲之士也。判③ 天地之美，析④万物之理，察⑤古人之全。寡能备于天地之美 ，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发， 天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必 不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道 术将为天下裂。
百家争鸣时期的“士”
派别
典籍
成语
儒 《论语》 箪食瓢饮 过勿惮改 近悦远来 有教无类 君子不器 慎终追远 周而不比 克己复礼 当仁不让 见义勇为
《孟子》 舍生取义 与民同乐 反求诸己 舍我其谁 解民倒悬 与人为善 仁民爱物 浩然之气 得道多助 仁者无敌
道 《老子》 无为而治 大巧若拙 有无相生 和光同尘 上善若水 虚怀若谷 绝圣弃智 道法自然 知足不辱 少私寡欲
——《老子·第十五章》
百家争鸣时期的“士”
✿东汉许慎在《说文解字》中说：“士，事也。”
✿段玉裁注此字道：“凡能事其事者，称士。”
春秋战国时期的百家争鸣现象折射出天下有能之士皆
“欲救世弊”。各家虽所言所行殊异，但旨归都是为了黎
民安康，都是通向对生命、社会等的理性认识，来建构 生命的价值意义。
天下无道
——（德国）雅斯贝尔斯
中华文明的轴心时代
春秋战国时期，是从公元前770年周平王东迁 洛邑开始，到公元前221年秦始皇统一六国截止， 一共约有550年的时间。
这段时间正是中国社会的大变革时期，“民族 大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时代” 。
春秋战国的时代特征
阅读下面的材料，在理解重点词的意思后用一句话来概括春秋 战国的时代特点。 ⑴ 天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡， 大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋， 并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦， 臣主共忧患……
（司马迁《史记·天官书第五》）
春秋战国的时代特征
阅读下面的材料，在理解重点词的意思后用一句话来概括春 秋战国的时代特点。 ⑵ 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。 至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。 夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效， 后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不 相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。
《庄子》 目无全牛 游刃有余 庄周梦蝶 邯郸学步 安常处顺 呆若木鸡 相忘江湖 曳尾涂中 朝三暮四 无中生有
墨 《墨子》 手足胼胝 量体裁衣 以人为镜 快马加鞭 任重致远
百家争鸣时期的“士”
圣贤
相关典故
①《史记·孔子世家》：读《易》，韦编
三绝，曰：“假我数年，若是，我于《易
》则彬彬矣。”
孔子 ②班固《答宾戏》：是以圣哲之治，栖栖
✬中国士人的最高理想人格理念：
内圣外王之道
儒道墨基本要义
【学习任务】： ⑴ 请在5分钟内写出出自《论语》《孟子》《老子》《庄子》 《墨子》的成语，然后与同学交流。 ⑵ 这些成语包含了儒道墨三家的什么思想？请任选其中5个成 语做简要解说。 ⑶ 结合与先秦圣贤相关的典故、诗文，在查阅资料的基础上完 成你对这几位圣贤的简要评价。
——《墨子·尚贤上》
百家争鸣时期的“士”
请朗读下面的材料，在理解重点词的基础上谈一谈你对先 秦时期“士”的认识。 ⑷ 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为 之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰 将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静 之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈， 故能蔽不新成。
翻译画线句： 天下多得一察焉以自好。 翻译：天下人多各得一孔之见而自我欣赏。 后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体 。道术将为天下裂。 翻译：后世的学者，不幸不能见到天地的纯真 和古人的全貌，道术将被天下所割裂。
（西汉·刘向《战国策书录》）
百家争鸣时期的“士”
请朗读下面的材料，在理解重点词的基础上谈一谈你对 先秦时期“士”的认识。 ⑴ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任 ，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”
——《论语·泰伯》 ⑵ 无恒产而有恒心者，惟士为能。
——《孟子·梁惠王上》 ⑶ 故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳 。名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
遑遑，孔席不暖，墨突不黔。
①王安石《孟子》：沉魄浮魂不可招，遗 编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯 人慰寂寥。 孟子 ②清圣祖《孟子赞》：哲人既萎，杨墨昌 炽。子舆辟之，曰仁曰义。性善独阐，知 言养气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇 ，并垂六艺。孔学攸传，禹功作配。
本课学习目标
1 明晓学习内容 调动储备，理解先秦儒道墨三家的思想要义。
2 理解时代背景 了解春秋战国的时代特点及士阶层，进而理解
“内圣外王”的内涵。 3 提炼学习方法
探求“中华传统文化经典研习”的学习方法。
下列对联赞颂的都是哪些先秦时期的圣贤呢？
⑴立教开宗，紫气东来三万里； 著书传道，函关初度五千言。
单元学习导引
年 级：高二
学 科：语文（统编版）
第二单元学习目标
1. 理解春秋、战国的时代特点，进而理解先秦诸子的思 想特质，感受百家争鸣的盛况。 2. 领会先秦诸子对社会人生的洞察，进而加深对中华传 统文化之根的理解，从而思考各家学说的现实意义。 3. 感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格， 理解各家论说的方法，领悟其妙处。
老子
⑵气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
孔子
⑶由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道； 孟子 知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。
⑷尚贤心系文明史，反战思萦亿兆民。
⑸天地本逍遥哉，齐万物以鲲鹏化；
死生诚虚诞矣，系一瓢而江海游。
人类文明的轴心时代
世界历史的轴心似乎是 在公元前800年至200年之间 发生的精神历程之中。…… 人类一直靠轴心时代所产生 的思考创造一切而生存，每 一次新的飞跃都回顾这一时 期，并被它重新烧起火焰。
天下有道
解救生民于倒悬，重建社会秩序。
请朗读下面的文字，翻译画线句，并从材料中提取出中国 士人的最高理想人格理念。
天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察①焉以自 好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也， 皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍②，一曲之士也。判③ 天地之美，析④万物之理，察⑤古人之全。寡能备于天地之美 ，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发， 天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必 不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道 术将为天下裂。
百家争鸣时期的“士”
派别
典籍
成语
儒 《论语》 箪食瓢饮 过勿惮改 近悦远来 有教无类 君子不器 慎终追远 周而不比 克己复礼 当仁不让 见义勇为
《孟子》 舍生取义 与民同乐 反求诸己 舍我其谁 解民倒悬 与人为善 仁民爱物 浩然之气 得道多助 仁者无敌
道 《老子》 无为而治 大巧若拙 有无相生 和光同尘 上善若水 虚怀若谷 绝圣弃智 道法自然 知足不辱 少私寡欲
——《老子·第十五章》
百家争鸣时期的“士”
✿东汉许慎在《说文解字》中说：“士，事也。”
✿段玉裁注此字道：“凡能事其事者，称士。”
春秋战国时期的百家争鸣现象折射出天下有能之士皆
“欲救世弊”。各家虽所言所行殊异，但旨归都是为了黎
民安康，都是通向对生命、社会等的理性认识，来建构 生命的价值意义。
天下无道
——（德国）雅斯贝尔斯
中华文明的轴心时代
春秋战国时期，是从公元前770年周平王东迁 洛邑开始，到公元前221年秦始皇统一六国截止， 一共约有550年的时间。
这段时间正是中国社会的大变革时期，“民族 大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时代” 。
春秋战国的时代特征
阅读下面的材料，在理解重点词的意思后用一句话来概括春秋 战国的时代特点。 ⑴ 天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡， 大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋， 并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦， 臣主共忧患……
（司马迁《史记·天官书第五》）
春秋战国的时代特征
阅读下面的材料，在理解重点词的意思后用一句话来概括春 秋战国的时代特点。 ⑵ 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。 至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。 夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效， 后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不 相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。
《庄子》 目无全牛 游刃有余 庄周梦蝶 邯郸学步 安常处顺 呆若木鸡 相忘江湖 曳尾涂中 朝三暮四 无中生有
墨 《墨子》 手足胼胝 量体裁衣 以人为镜 快马加鞭 任重致远
百家争鸣时期的“士”
圣贤
相关典故
①《史记·孔子世家》：读《易》，韦编
三绝，曰：“假我数年，若是，我于《易
》则彬彬矣。”
孔子 ②班固《答宾戏》：是以圣哲之治，栖栖
✬中国士人的最高理想人格理念：
内圣外王之道
儒道墨基本要义
【学习任务】： ⑴ 请在5分钟内写出出自《论语》《孟子》《老子》《庄子》 《墨子》的成语，然后与同学交流。 ⑵ 这些成语包含了儒道墨三家的什么思想？请任选其中5个成 语做简要解说。 ⑶ 结合与先秦圣贤相关的典故、诗文，在查阅资料的基础上完 成你对这几位圣贤的简要评价。
——《墨子·尚贤上》
百家争鸣时期的“士”
请朗读下面的材料，在理解重点词的基础上谈一谈你对先 秦时期“士”的认识。 ⑷ 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为 之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰 将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静 之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈， 故能蔽不新成。