相关读物《原君》优秀课件 (共24张PPT)

②有生之初：从有人 类社会开始。 ③“人各”二句：谓 人人都为生存而自己 谋取利益。 ④莫或：没有什么人。 ⑤人者：这里指下面 要说的“古之人君”。 ⑥释：免除、解除。 ⑦居：居处。引申为 接受。
• 1.2故古之人君, • • 量而不欲入者⑧， 许由、务光是也 • ⑨；入而又去之 者，尧、舜是也 ⑩；初不欲入而 不得去者，禹是 也(11)。岂古之 人有所异哉？好 逸恶劳，亦犹夫 人之情也(12)。
第2段小结
后之为人君者不然
视天下为莫大之产业
终生 为了天下百姓 • 3.此无他。古者以天下为主，君为客，凡 能够 君之所毕世而经营者，为天下也。今也以 未得到天下 即荼毒，残害 君为主，天下为客，凡天下之无地而得安 指人的身体或生命 宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天 下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人 之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创 讨取 业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓， 利息 竟然 惨痛 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视 为当然，曰：“此我产业之花息也。”然 则为天下之大害者，君而已矣！向使无君， 设立国君的道理 人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂 假设之词，犹“假若” 设君之道固如是乎？
明亡以后，多次拒绝清廷征召， 于隐居中专事著述讲学。所持 政治思想主张，具有鲜明的民 主色彩，曾大胆指出：“为天 下之大害者，君而已矣”，并 倡以“天下之法”代替“一家 之法”，对清末改良主义维新 派和资产阶级革命派以一定影 响。
思想与成就
反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者， 君而已矣”的大胆结论，认为“天子之所是未必 是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一 姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录· 原 臣》）。有鲜明的民主色彩。 文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实 感。 史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学 案》，开浙东史学研究之风气。 还有《明夷待访 录》、《南雷文案》等著作。
⑧量:衡量,考虑。入:指为君. 是：这样 (12)夫人：众人。夫：凡、 所有的
• 第一段译文：人类社会初期，人们各个总是自私的， 人们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人 来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么 一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普 天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患， 却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛 苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍 的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不 是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君 位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这 样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有 起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难 道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实，贪图 安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。
原君ຫໍສະໝຸດ Baidu节选）
黄宗羲
• 何谓“原君”？
“原”，推究……的本源；“原君”，推究为
君的本源，即治政之道。
黄宗羲（1601—1695） 字太冲，号南雷，又号 梨洲。浙江余姚人。明 末清初思想家、史学家、 文学家。出自官僚家庭， 其父黄尊素因弹劾权奸 魏忠贤而遭害，及长， 遂承父志，参加并领导 “复社”，坚持同魏忠 贤余党进行斗争。清兵 南下，曾组织“世忠营” 进行抵抗。与孙奇逢、 李骻（kuà）并称三大
第一段小结
古之人君不愿为君
以千万倍之勤劳，而己又不享其利
• 2.后之为人君者不然。以 • 为天下利害之权皆出于 我,我以天下之利尽归于 • 己,以天下之害尽归于人, 亦无不可；使天下之人， 不敢自私,不敢自利，以 • 我之大私为(13)天下之大 • 公。始而惭焉，久而安 焉.视天下为莫大之产业， 传之(14)子孙，受享无穷。• 汉高帝(15)所谓“某业所 就，孰与仲多(16)”者,其 逐利之情，不觉溢之于 辞矣。
第一段
• 1.有生之初②，人各自 • 私也，人各自利也③； 天下有公利而莫或兴之， • 有公害而莫或除之④。 有人者出⑤，不以一己 • 之利为利，而使天下受 其利；不以一己之害为 • 害，而使天下释其害⑥， • 此其人之勤劳，必千万 于天下之人。夫以千万 • 倍之勤劳，而己又不享 其利，必非天下之人情 所欲居也⑦。
第三段小结
为天下之大害者，君而已矣！
• 4. 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟 之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶 独夫：残害万民、众叛亲离之国君。 所，适当的位置。 “雠”通“仇” , 寇仇，仇 伯夷、叔齐：传说为商朝孤竹君之子，周 其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所 规规焉：狭隘死板的样子 武王伐纣，曾扣马谏阻；武王灭商后，耻 敌。 也。而小儒规规焉，以君臣之义无所逃于 食周粟，饿死于首阳山。稽：考究． 兆人万姓：千万百姓。兆，一百万。 天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不 崩溃之血肉：指被残害之臣民。 当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使 兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠！岂 讨伐 天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人 犹“觊觎 （jì yú）”，指对君位抱 有非分之想。 一姓乎！是故，武王，圣人也；孟子之言， 圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之 “贼人者谓之贼，残义者谓之残。残贼之人， 谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至 指明太祖 废孟子而不立，非导源于小儒乎？
(13)为:当作，充 作． (14)省略句，介词 “于” (15)汉高帝,刘邦。 (16）“孰与”: 固定句式，与„„ 相比,谁更 „„ 我所成就的家业， 跟二哥相比谁更多
第二段译文：后代做君主的就不再是这样。他们 认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手 里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下 的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们 使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个 人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还对 此感到惭愧，久而久之就心安理得了，于是把天 下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受 益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我在 产业方面成就的，和老二相比谁的更多呢”这句 话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露 于言辞之间了。