秦汉诗歌(6)

世界上最遥远的距离， 不是生与死 而是我就站在你的面前， 你却不知道我爱你
世界上最遥远的距离， 不是我站在你面前， 你却不知道我爱你 ， 而是明明知道彼此相爱， 却不能在一起
世界上最遥远的距离， 不是明明知道彼此相爱， 却不能在一起 而是明明无法抵挡这股想念， 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里
《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作 的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》。 这十九首诗没有题目，一般拿每首第一句作 题目。它们形式都用五言体，语言朴素自然； 内容多写夫妇间的离情别绪和士子文人仕途 的失意之感，充满感伤情调。 它是五言诗达到成熟的标志，在我国诗歌 发展史上有着很高的地位。刘勰《文心雕龙》 称之为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》赞颂 它“天衣无缝，一字千金”。
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世界上最遥远的距离， 不是明明无法抵挡这股想念， 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里， 而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条 无法跨越的沟渠
古 诗 十 九 首
忧 伤 以 终 老 。

同 心 而 离 居 ，

长 路 漫 浩 浩 。

还 顾 望 旧 乡 ，

所 思 在 远 道 。

采 之 欲 遗 谁 ？

问题4：最后两句除了表 达主人公黯然痛苦的心情， 还能体会到什么？ 明确：还能让人深切地感 受到两个彼此相爱的人的 真挚笃厚的感情。因爱之 深才思之深，因爱之长久 才有“终老”之“忧伤” 。
融 乐 景 以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。 情 衬 ——王夫之《姜斋诗话》 入 哀 景 情
一、中国文学的自觉问题
乐府民歌的思想内容：
[1]反映社会底层民众艰辛生活和痛苦心情。 如：《妇病行》：“妇病连年累岁，传呼丈人 前一言，当言未及得言，不知泪下一何翩翩。愿 累君两三孤子，莫我儿饥且寒。……” [2]揭露战争和徭役给人民带来的深重灾难。 如：《十五从军征》：“十五从军征，八十始 得归，道逢乡里人，家中有何谁，遥看是君家， 松柏冢累累，兔从狗窦入，雉从梁上飞。…… ” [3]对两性之间的爱与恨作了坦露和表白。 如：《上邪》：“上邪，我与君相知，长命无绝 衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地 合，乃敢与君绝。”
抒写了游子失志无成和思妇离别之苦, 突出表现了中下层士子的不满不平，从 一个侧面表现了东汉时期政治混乱、败 坏、没落的时代面貌。
叠字的表达效果
叠音词的运用与全诗缠绵悱恻的感情十 分和谐，韵味深长，哀婉动人，增强了诗 歌的形象性和抒情性，增添了诗歌的音律 美和修辞美。 迢迢：写牵牛星的距离远 皎皎：写织女星之明 纤纤：写素手之细 札札：写织机的声音（织布繁忙） 盈盈：写银河水的形态清且浅 脉脉：写人的相视之神情：脉脉含情
三、《毛诗序》的诗学思想

《毛诗序》的作者是谁？学界有争议，郑 玄《诗谱序》说：“《大序》是子夏作， 《小序》是子夏、毛公合作。”；范晔的 《后汉书》则认为是东汉时人卫宏所作， 等等。从《毛诗序》的内容来看，恐非成 于一人之手，可能是毛公传诗时已有，后 人又作过修订补充。
1、“发乎情，止乎礼义”

“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民 之性也；止乎礼义，先王之泽也。”
2、讽谏说

“上以风化下，下以风刺上”“言之者无 罪，闻之者足以戒。”郑玄《诗谱序》云： “论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失， 所以匡救其恶。”
3、六义说


“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比， 四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 风、雅、颂是对《诗经》的分类；赋、比、 兴是对《诗经》表现方法的归纳。《毛诗 序》对前者有解释，但对后者没有解释。 汉儒郑众、郑玄对后者的解释：“比者， 比方于物也”“兴者，托事于物”；“赋 之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见进 今之失，不敢斥言，取比类一言之。兴， 见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”
乐府民歌在艺术上对《诗经》的继承和发展：



[1]汉乐府与《诗经》都是现实主义作品的典范。 [2]汉乐府发展了《诗经》的叙事成分，在新的 条件下，形成了新的诗歌体裁—叙事诗。 [3]汉乐府突破了《诗经》四言的格式，它句式 灵活，长短不齐，并逐渐趋向五言。 [4]汉乐府发展了《诗经》语言的朴素、通俗。

兰 泽 多 芳 草 。

涉 江 采 芙 蓉 ，

涉 江 采 芙 蓉
Байду номын сангаас
问题1：这首诗的 主题是什么？诗人 塑造的抒情主人公 是男子还是女子？ 思妇怀远，游子思 乡。采莲的少女。


问题2：三、四句一问一答，在诗歌 中具有怎样的表达作用？ 明确：诗歌讲究“起、承、转、合”， 这两句在结构上是暗转过渡。 采摘这些花草的目的是表达对恋人以 及朋友的思念和祝福，但是这芙蓉并 没有送出去，文章中作者自问自答可 以看出来作者的情绪出现了变化：由 欢欣转为失落。




问题3：五、六句的“还顾”、“漫浩 浩”具有怎样的表达作用？ 明确：“还顾”一词，动作性和画面感 很强，可以清晰地表现了主人公孤独、 忧愁、怅惘的形象和心情。 “漫浩浩”一词是写主人公与回头所见 “旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽 的感觉。 这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦 的心情。


使君从南来，五马立踟蹰。 使君遣吏往，问是谁家姝。 “秦氏有好女，自名为罗敷。” “罗敷年几何？”“二十尚不足， 十五颇有余。”使君谢罗敷， “宁可共载不？”罗敷前置辞， “使君一何愚。使君自有妇， 罗敷自有夫。”

“东方千余骑，夫婿居上头。 何用识夫婿，白马从骊驹。 青丝系马尾，黄金络马头。 腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十朝大夫。 三十侍中郎，四十专城居。 为人结白皙，鬑鬑颇有须。 盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”
（ 《 古 诗 十 九 首 》 ）
迢 迢 牵 牛 星
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素 手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕 零如雨。河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。
迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女。 皎皎，灿烂。河汉，银河。 纤纤擢素手， 札札弄机杼 。擢，举起、伸出。素，白。 終日不成章， 泣涕零如雨。 章，经纬交织的布幅。 河汉清且浅，相去复几许？ 去，离。 盈盈一水间， 脉脉不得语。 盈盈，清清。
两汉乐府诗



一、乐府的含义： [1]乐府原是古代音乐官署的名称。它当始于秦代， 汉承秦制，汉代也有这个机关，但到了汉武帝时代， 规模得以大大扩展。这时乐府机关的任务主要是为 一些文人创作的诗制谱配乐，进行演奏，同时兼采 各地的歌谣。 采诗的目的:一是“观风俗，知厚薄”，也就是通过 民歌了解民情，了解政策的得失，这是上古采诗以 观民风的延续。二是为丰富乐府的乐章，以供朝廷 朝会、宴饮、祭祀等典礼以及娱乐之用。

东汉文人诗的发展源流及文学地位
诗经
四言 叙事
汉乐府
五言 叙事
东汉文人诗
文人有意识向民 歌学习，创作五言 抒情诗，五言诗走 向成熟，同时出现 七言诗。 在中国诗歌的发 展史上具有承先启 后的纽带作用。
民间文学
离骚
杂言 抒情
汉赋
四六文 抒情
文人创作



在东汉乐府中，五言诗已经是其主要的形式。 班固的《咏史》----现存最早的完整五言诗， 其内容是咏西汉缇萦救父的故事。 张衡的《四愁诗》----是经过改造的骚体七 言诗，开后代七言歌行的先声。 秦嘉的《赠妇诗》三首----是东汉文人五言 抒情诗成熟的标志。 《古诗十九首》——标志着五言诗的定型。

[3]语言炉火纯青。 《古诗十九首》的语言达到了炉火纯青的程 度。钟嵘《诗品》卷上称它“惊心动魄，可 谓几乎一字千金”。它没有艰深之语，无冷 僻之词，而是用最明白晓畅的语言道出真情 至理，从而形成深衷浅貌的语言风格。《古 诗十九首》的语言又是浓缩的、积淀已久的， 诗中有许多名言警句，简洁生动，哲理深而 诗意浓。
诗歌主题
以牵牛、织女两星为题，巧借神话 传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得 相见的民间故事，寄托织女星的相思 之苦，形象地抒发了现实生活中男女 情人咫尺天涯的哀怨，表达了渴望夫 妻团圆的强烈愿望。
迢 迢 牵 牛 星
秦观的《鹊桥仙》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！



[2]汉魏六朝，人们把合过乐的歌诗称为乐 府。这样，乐府就由音乐官署的名称变成一 种诗体的名称。 [3]唐代，乐府已撇看音乐，而注重其社会 内容。于是，乐府在此时又一变为一种批判 现实的讽刺诗。 [4]宋元以后，也有称合过乐的词曲为乐府。 此时的乐府已与汉乐府的含义大相径庭。它 只是乐府的一种变称。
《古诗十九首》的主要内容：

[1]相思与伤别。 [2]人生短促，及时行乐的感伤。 [3]世态炎凉、怀才不遇的人生悲慨。
《古诗十九首》的艺术成就：
[1]长于抒情。 第一：借助景物描写，造成凄凉萧瑟的气氛， 以抒发寂寞、哀怨、悲苦之情。运用比兴手 法，抒发深沉、意远之情。运用叠字，抒发 悲愤、缠绵的肺腑之情。 [2]情景交融。 《古诗十九首》的许多诗篇以其情景交融、物 我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。
名篇赏析：《陌上桑》


艺术成就：
[1]全诗集中刻画了一个坚贞美丽、机智勇敢的农 家女子罗敷的形象。

[2]运用夸张、铺排的艺术表现手法。 [3]语言既质朴又流利晓畅。 [4]幽默的情调，颇具喜剧色彩。
东汉文人诗


一、文人五言诗：
《诗经》中的五言诗句可以作为它的源头。 到西汉以后，五言诗初具规模 。汉武帝时 李延年的《北方有佳人》：“北方有佳人， 绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁 不知倾城与倾国？佳人难再得！”五言诗之 雏形。 至东汉，文人五言诗才成熟、确立。
二、司马迁的“发愤著书”说


《报任少卿书》“盖西伯拘而演《易》；仲 尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑 脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕 览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。 《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往 事，思来者。” 后来杜甫“文章憎命达”、韩愈有“不平 则鸣”、欧阳修有“诗穷而后工”说等皆
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说： “用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说 是‘文学的自觉时代’，或如近代所说的是为艺 术而艺术的一派。”理由：一是汉人把文人分为 “文学之士”与“文章之士”。“文章”观念的 确立，是文学独立和自觉的重要标志。二是汉代 出现了以专门写作文章为主的专业文人队伍。如 司马相如、扬雄、王褒、枚乘等。三是诗赋已成 为独立的一类，它已从学术文化中分离出来。如 刘歆《七略》、班固《汉书· 艺文志》把“诗赋” 单独作一类。
秦汉诗歌
秦汉诗歌
秦朝诗歌 秦代没有诗歌流传下来 “始皇不乐，使博士为《仙真人诗》，及行所游天下， 传令乐人歌弦之。” ——《史记· 秦始皇本纪》 “长城之歌，至今未绝。” ——《汉书· 贾捐之传》 汉代诗歌： [1]乐府民歌的艺术成就。 [2]《古诗十九首》的主要内容与艺术成就。
脉脉，含情相视而不语。
一边是遥远的牛郎，一边是隔着银河的灿烂织女。 举起柔美洁白的双手，一扎一扎的穿梭纺织。 从早到晚也织不出布来，眼泪零落如雨。 清清的银河水浅浅，相隔的距离能有多远？ 隔一条清清的银河，只能含情注视沉默不语。
牛郎织女
隔河相望
不能团聚
比喻
人间男女
写作思路 不能欢聚 相爱受压制
感情
名篇赏析：《陌上桑》

日出东南隅，照我秦氏楼。 秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。 青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。 少年见罗敷，脱帽着绡头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。 来归相怒怨，但坐看罗敷。