全国通用高考语文第六章经典文化阅读专题一单诗精练含解析

专题一单诗精练

一、阅读下面的材料，完成后面的题目。

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。

南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”(《论语·宪问》)

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(《论语·子路》) 然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路[注]也。故曰或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(《孟子·滕文公上》)

注路：辛苦劳碌。

1.孔子为什么说樊迟是“小人”？

答：

2.结合以上三则材料，请谈谈儒家对“稼穑”的态度。

答：

1.文中“君子哉若人！尚德哉若人”中的“若人”指谁？

答：

2.根据孔子与南宫适的对话，概括出孔子的政治主张。

答：

二、阅读下面的材料，完成后面的题目。

材料一：

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍．。

子路行以告。

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(《论语》)

材料二：

故士穷不失义，达不离道，古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世，穷．则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)

1.材料一中，“辟人之士”是指__________的人，“辟世之士”是指_____________的人。

2.同为儒家圣人，孔孟二人的人生态度有什么不同？

答：

1.解释下列加点字的含义。

(1)耰而不辍．：________________

(2)穷．则独善其身：________________

2.孔子对桀溺的言论失望的原因是什么？

答：

三、阅读下面的材料，完成后面的题目。

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(《论语·卫灵公》) 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(《论语·述而》) 孟献子曰：“畜马乘，不察①于鸡豚；伐冰之家②，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。(《大学》)

注①察：料理。②伐冰之家：卿大夫以上丧祭的用冰者。

1.综合上述材料，指出君子的一个重要特质。

答：

2.如何理解“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”？试作简要分析。

答：

1.君子之风主要具有________、________、________、________的特征。

2.通过上面的材料，你认为孔子是如何看待富贵的？

答：

四、阅读下面的材料，完成后面的题目。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无①，小车无②，其何以行之哉？”(《论语·为政》)

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝．焉，乡党称弟．焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人③，何足算也！”(《论语·子路》) 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”(《孟子·离娄下》)

注①(ní)：牛车车辕与轭相连接的木销子。②(yuè)：马车车辕与轭相连接的木销子。

③斗筲(shāo)之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

1.孔子认为士的标准分为三个层次，其后两个层次分别是“_________________”“___________________”。

2.三则材料对“信”的表达是否矛盾？结合上面的选段，简要说明你对儒家“信”的理解。答：

1.解释下列加点字的含义。

(1)宗族称孝．焉：____________

(2)乡党称弟．焉：______________

2.不少人都把“言必信，行必果”当作座右铭，根据上面三个选段，谈谈你对这句话的理解。答：

答案精析

一、

第一组

1.①樊迟问的是种稻种菜的事；②种稻种菜是“小人”(农民、农耕者)所从事的。

2.①儒家是敬重(重视)稼穑(农业)的，对生产劳动的态度都是积极而又肯定的；②儒家强调社会分工不同，应各司其职；③“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”，儒家主张解决问题要先抓主要矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养。

第二组

1.南宫适。

2.政治主张：崇尚以德服人(答“为政以德”“德治”等亦可)，反对以武力得天下(答“以力服人”“武力侵暴”等亦可)。评析：略(要求言之有理)。

参考译文

南宫适向孔子问道：“后羿善于射箭，奡力大翻舟，结果都不得善终。禹、后稷亲自从事耕作，却都得到天下。”孔子不回答。

南宫适出去以后，孔子说：“这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！”(《论语·宪问》)

樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农民。”又请求学种菜。孔子说：“我不如老菜农。”

樊迟退出。孔子说：“真是个小人啊，这个樊须！长上喜好礼，那么百姓就没有人敢不谨慎从事；长上喜好义，那么百姓就没有人敢不服从；长上喜好信，那么百姓就没有人敢不真心实意地对待官长。若能如此，那么四方的老百姓就会用襁褓背着孩子来投靠了，哪里用得着亲自种庄稼呢？”(《论语·子路》)

那么，难道治理天下可以一边耕种一边又干他们的事情吗？有官吏的事情，有平民的事情。而且一个人，就需要各行各业的产品。如果一定要自己造出来的才用，这是让天下人疲于奔命。所以说：有人劳动脑力，有人劳动体力；劳动脑力的管理人，劳动体力的被人管理；被人管理的养活人，管理人的被人养活。这是天下通行的道理。(《孟子·滕文公上》) 二、

第一组

1.积极入世，不愿同流合污主张出世，逃离世俗

2.孔子：无道之世，无论得志与否，都应该积极入世，担负改革社会重任，坚持知其不可而为之。孟子：人生得志则施恩天下，不得志则洁身自好，独善其身。