马克思主义产生后历经50年传入中国的原因分析

马克思主义产生后历经50年传入中国的原因分析摘要：马克思主义作为影响中国近代的重要思想，在1848年产生后历经半个世纪“登陆”中国，这之中有中国无产阶级政治局限性的原因，有当时影响中国的封建地主、农民、资产阶级等主流势力及传统思想束缚的原因，有马克思主义与非科学的社会主义斗争的原因，有伴随着资本主义世界体系发展而带来的全球交流渠道畅通的原因等。

马克思主义自“登陆”中国到真正发挥其影响力，是俄国十月革命以后的事情。

关键词：马克思主义；“登陆”中国；50年；原因19世纪的世界史，尤其是资本主义的发展史，真可谓风云变幻、高潮迭起。

在波澜壮阔的历史画卷一一展开的过程中，马克思主义的诞生，无疑成为19世纪的一道亮丽的风景。

1848年2月，马克思主义一经产生，便引领了国际共产主义运动，“共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力”1。

至于迄今所知中文报刊对马克思及其言论的最早介绍，胡绳指出“1899年英国传教士在《万国公报》中第一次提到马克思和马克思的学说”2。

作为新生的、拥有广泛影响力的马克思主义，历经50年方才传入中国，其中的原因值得深思。

一、马克思主义的产生及发展以19世纪40年代作为分界点，在此前后，可以简要对比看一下世界资产阶级与无产阶级的发展状况,以把握彼时的世界形势。

资产阶级方面：在文化上，18世纪末启蒙运动进入尾声，伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、迪德罗、康德等一大批思想家提出了诸多至今仍被奉为圭臬的理论原1马克思,恩格斯.共产党宣言[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.北京:人民出版社,2009,1:26.2胡绳.中国共产党的七十年[M],北京:中共党史出版社,1991,8:9.则；在经济上，此时期工业革命高速推进，英国于1840年率先完成工业革命，成为世界上首个工业国，法国、美国、德国、意大利等主要资本主义国家纷纷开启工业革命；在政治上，法国大革命、美国独立战争、德国与意大利的统一、美国内战等使得资本主义世界政治体系初步确立。

无产阶级方面：在文化上，涌现出圣西门、傅立叶、欧文三大空想社会主义的杰出代表，展开对资本主义的批判，1848年马克思、恩格斯《共产党宣言》发表，马克思主义诞生；在经济上，随着资本主义的发展，经济上对无产阶级的剥削日益加重，其本身的弊端初步显现，无产阶级的处境越来越艰难，马克思提出剩余价值论揭露资本家的剥削；在政治上，1848年欧洲革命、欧洲三大工人运动的爆发、第一国际的成立、巴黎公社的伟大尝试等都都推动了无产阶级的觉醒，促进了工人的团结。

从世界历史的发展进程中可以很容易的发现，社会主义与资本主义伴生发展的关系，即在早期二者联合打破旧的封建关系、共同发展壮大的过程。

正如恩格斯所言“资产阶级从它产生的时候起就有自己的对立物同它缠在一起：资本家没有雇佣工人就不能存在。

”31848年2月，《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生。

其照亮了各国无产阶级革命的航程，指引着全世界革命人民从一个胜利走向另一个胜利。

正如列宁所说：“它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。

”4对于世界无产阶级而言，科学社会主义是成熟的无产阶级运动的理论表现，它是关于社会主义和共产主义产生、发展及其规律的科学理论体系。

从此，无产阶级斗争有了科学理论的指导，社会主义运动更加蓬勃发展。

共产主义者同盟、第一国际、巴黎公社、第二国际、各国共产党的成立等，无一不证明马克思主义的影响逐渐扩大。

3恩格斯.社会主义从空想到科学的发展[M].北京:人民出版社,1997(3):36.4列宁.列宁选集第1卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.北京:人民出版社,1995,1:91.二、马克思主义“登陆”中国五四运动前后,马克思主义从东边的日本,从西边法国和北边俄国,分陆路和海路向中国传入,由涓涓细流终于汇合成气势磅礴的思想洪流,迅速在中国社会形成了一股强劲的社会思潮。

5社会主义传入中国总体上经历了三个历史时期：十九世纪末三十年是零星传入时期，影响微小；二十世纪初到十月革命前，多种流派社会主义纷纷传入中国，掀起传播热潮，但模糊混杂、难以分辨、相互冲突，尚未聚变为精神力量；十月革命到五四运动前后，科学社会主义思想大规模传入中国，达到传播高潮，实现了由量变向质变的飞跃，社会主义在中国有了明确的主题内容，即学习苏俄，走科学社会主义道路，科学社会主义由此成为社会主流思潮和中国共产党以马克思主义武装群众头脑的思想武器6。

对于二十世纪初至五四运动前后马克思主义在中国的传播与影响，学界目前已经梳理的很清楚。

而对于马克思及其社会主义思想最早“登陆”中国，即十九世纪末的零星传入，经过学者们的考证也取得一定的成绩。

清华大学陈希教授主编的《民族复兴之路与马克思主义的中国化》一书中，专设一章节介绍“初识马克思：1918年以前中国的社会主义思潮”,其中指出最早把马克思介绍给中国人的是西方的传教士。

1898年夏，基督教新教在中国设立的出版机构广学会在上海翻译出版了一部系统讲解各地社会主义常说的著作《泰西民法志》，该书在第七章介绍了马克思。

1899年，广学会主办的《万国公报》译载了英国社会学家基德的《社会进化》（当时译作《大同学》），该文再度提到马克思的名字及其常说。

马克思的名字及其学说就这样通过传教士所翻译和出版的中文书刊介绍到了中国7。

北京师范大学王树荫教授在《论马克思主义在中国早期的传入与传播》中亦持1898年传入中国说。

中共山东省委党校孙建昌教授2012年在《学习时报》撰文指出，关于马克思主义何时传入中国，目前学术界主要有三种说法——1898 年传入中国说、18995毛传清.马克思主义传入中国的三条渠道之比较[J].武汉交通科技大学学报(社会科学版),2000(12):58.6廖生智.社会主义传入中国的演进历程探究[J].湖北社会科学,2013(8):5.7陈希.民族复兴之路与马克思主义的中国化[M].北京:清华大学出版社,2007(9):43.年传入中国说、1902 年传入中国说。

经过考证指出1898年传入中国说有误，实际应是1899 年 2 月上海广学会出版的《万国公报》第 121 期刊载的《大同学》第一章“今世景象”一文，是迄今所知中文报刊对马克思及其言论的最早介绍8。

中国社会科学院近代史研究所唐宝林先生在《马克思主义何时传入中国》、中国社会科学院近代史研究所王也扬先生在《关于马克思主义何时传入中国的一个说法之误》中，均支持1899年传入中国说。

上文中胡绳亦使用1899年传入中国说。

撇开学界的关于最早时间的争论，可以确定无疑的是马克思主义再产生之后，确实历经半个世纪，在19世纪末期方才“登陆”中国，此后经过国内外的知识分子的学习、吸收、传播，逐渐成为影响中国近代历史的主流思潮。

三、马克思主义产生后历经50年传入中国的主要原因1848年的中国，刚刚步入近现代化的大门，闭关锁国的状态被打破，开始沦为半殖民地半封建社会。

彼时的大洋对岸，马克思主义正蓬勃发展，生机盎然。

马克思主义产生之后，没有立即“登陆”中国，而是历经50年才为国人所了解并慢慢产生影响，其原因主要有以下几点：（一）19世纪中后期中国无产阶级缺乏相应的政治觉悟，尚无明确的政治诉求，自然没有对类似于马克思主义的思想需求，这决定了马克思主义不可能立即“登陆”中国。

中国无产阶级早期主要产生于外国资本家在华开办的企业、清政府中洋务派在洋务运动中开办的近代军用工业与民用工业、民族资本家创办的企业中。

鸦片战争后，由于外国资本主义的侵入和民族资本的发展，中国封建社会自给自足的自然经济开始解体，大量的农民和手工业者遭到破产，不断地变以外国资本和民族资本企业工厂中的雇佣劳动者。

至1894年，无产阶级的总人数，估计约近10万人，其具体分布大致如下9：8孙建昌.马克思主义何时传入中国考略[N].学习时报,2012-3-26第009版.9孙毓棠.中国近代工业史资料:第1 辑(下册)[M].北京:科学出版社,1957:1201.外国资本家在华经营的年代企业34000人清政府经营的近代军事工业9100-10810人清政府经营的炼铁与纺织工业5500-6000人近代矿业16000-20000人民族资本经营的近代工业27250人共计91850-98060人可以看出，作为无产阶级本身土而言，彼时的力量尚待发展，政治觉悟亦有待提高，还不能产生阶级诉求，这样就缺乏对于诸如马克思主义这样先进理念的需求。

中国产业工人的队伍是随着第一次世界大战期间民族工业发展的短暂春天而迅速发展壮大起来的，到1919年方增至约200万人。

（二）19世纪中后期中国的封建地主、农民、资产阶级等，更多的是提倡学习西方的器物及制度，还未上升到思想层面的改造，中国传统的思想还保留着强大的影响力，严重束缚知识分子的视野，主流势力、传统思想等决定了马克思主义不可能立即“登陆”中国。

自1840年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。

洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物10。

自从19世纪40年代外国资本主义侵入中国后，中国开始一步步地从封建国有沦为半殖民地半封建的国家。

帝国主义和封建主义的双重压迫，陷中华民族和人民大众于水深火热、饥寒交迫的灾难之中。

面对帝国主义与封建主义这两大敌人，在19世纪中后期，主要有农民阶级掀起的太平天国农民起义与资产阶级掀起的革命潮流，另外还有洋务派掀起的封建自救运动——洋务运动，及资产阶级维新派主导的维新变法运动。

凡此种种，在“西学东渐”及“中体西用”的影响下，国人更多的是学习西10毛泽东.毛泽东选集·第四卷[M].北京:人民出版社,2008.6:1469.方的器物及制度，至于思想层面的学习，那是20世纪新文化运动时期的事情。

在近代西方势力叩关，中国士人在因应西潮冲击并维护传统的过程中，或纳西学于传统之“躯壳”中，或设图回归到更为“传统”的状态去，其目的虽不外使传统更有效地应付当时的变局，其手段却迥异。

中国文化之中重内轻外、详近略远、中心稳定边缘波动的特点，以及科举取士的标准、儒学的传统影响，使得此时期的知识分子除了个别人，大多数尚未跳出传统的思想束缚。

（三）19世纪中后期在欧洲，马克思、恩格斯集中精力批判以魏特林、维利希、沙佩尔、赫斯、格律恩、克利盖、蒲鲁东、布朗基、巴枯宁、拉萨尔等为代表的各种非科学的社会主义，决定了马克思主义不可能立即“登陆”中国。

《共产党宣言》中虽然明确批判了反动的社会主义（封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国的或“真正的”的社会主义）、保守的或资产阶级的社会主义、空想的社会主义和共产主义等，但在之后的国际工人运动实践中，尤其是在共产主义者同明及第一国际内部，各种思想激烈交锋，争夺对工人的领导权，这些思想或多或少的产生着影响，作为科学社会主义的马克思主义不得不面对这些情况，与之展开斗争。