《胡同文化》PPT 图文
胡同文化(PPT)29页PPT

36、“不可能”这个字(法语是一个字 ),只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气,不要看破要突 破,不 要嫉妒 要欣赏 ,不要 托延要 积极, 不要心 动要行 动。 38、勤奋,机会,乐观是成功的三要 素。(注 意:传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素,但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出,乐 观是成 功的第 三要素 。
39、没有不老的誓言,没有不变的承 诺,踏 上旅途 ,义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人, 决不会 坚韧勤 勉。
ห้องสมุดไป่ตู้
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做,明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生,以及整个命运 的,只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
《胡同文化》PPT_课件(公开课)

思考讨论一
“忍” ——安分守己、逆来顺受,可以说是中国 百姓信守的一种传统,为什么在北京人身上表现 得尤为突出,以至作者将其称为“北京胡同文化 的精义”?
① 北京是几代封建王朝的首都,北京人所受 的封建专制统治更为严酷,他们的“逆来顺 受、安分守己”的封建思想更重。
② 北京胡同的建筑安静闭塞,使胡同里的人 们很少与外界接触,不了解外界的信息, 不能接受一些新的思想,形成了他们封闭 守旧,安于现状的思想。
现状:胡同在衰败,没落。
前景:胡同和胡同文化总有 一天会消失。
作者对胡同的没落流露出怎样的
情感?
“怀旧”
“伤感”
“无可奈何”
理解与超脱(感情上难以接受,理智 上知道它走向终结)
无奈中有怀念 批判中有失落
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
思考讨论三
胡同文化自身特点和其衰亡的 命运有何联系?
二、层次划分
从各段找出的中心句出发,概 括归纳,然后划分层次。
1.北京城像一块大豆腐,四方四正。 排列方正
2.胡同的取名,有各种来源。取名有俗有雅
3.胡同有的很宽阔……有些胡同很小……
北京到底有多少胡同?
数量很多 宽窄不一 胡
4.胡同是贯通大街的网络。
同
成网络状
5.胡同和四合院是一体。
胡同和四合院是一体的
思考讨论二
胡同特点和胡同文化有什么关系?
① 封闭的建筑格局,导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此,好不容易得到一处栖身之
所,知足常乐。 ③ 封建社会命运掌握在他人手中,自家性命尚且 难保,那有能力关照他人?所以养成置身事外、 冷眼旁观的性格。
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的 现状?胡同和胡同文化的发展前景又 将怎样呢?
《胡同文化》ppt课件(65页)

留恋(情感) 作者的观点态度:
批判(理性)
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名:俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目:多 历史
不管闲事
批判
环境:静
安分守己
中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是:
英国人类学家泰勒(1832—1917)的看法:“ 文化,就其在民族志中的广义而言,是个复合 的整体,包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说,文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲,从身上拔一把毫毛,吹一口气, 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化,到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化,再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是, 不断听到惊呼:“什么都成了文化,难道厕所也是文 化吗?”差不多,这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看,文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
《胡同文化》ppt课件_图文共35页文档

26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一, 也是成 功的利 器之一 。没有 它,天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ,徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿.丘吉 尔。 30、我奋斗,所以我快乐。--格林斯 潘。
▪
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
30、意志是一个强壮的盲人,倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢!
35
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快,这是不可能的,因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情,化为上进的力量,才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
胡同文化PPT(优秀课件)113 人教版

对话朗读
“还有个章法没有?我可
是当了一辈子安善良民,从来 奉公守法。这会儿,全乱了。 我这眼面前就跟‘下黄土’似 的,简直的,分不清东西南北 了。”
“您多余操这份儿心。粮 店还卖不卖棒子面?”
“卖!” “还是的。有棒子面就行
叫他认错?门儿也没有!忍着吧! ——“穷忍着,富耐着,睡不着眯着。” “睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡 不着,别烦躁,别起急,眯着。北京人,
真有你的!
作者在赞美北京人吗?
调侃中带有批判与否定
情感探究
在字里行间寄托着作者 对胡同、对胡同文化怎 样的丰富的感情呢?
汪曾祺先生是在北京的胡同里长大,他对中国的传统 文化情有独钟,对正在消失的胡同和胡同文化,自然 有一种怅惘,一种莫名的留恋。但他又同时清醒的意 识到胡同文化是一种小市民文化,是一种衰落的文化, 一种无力抗争的文化,一种跟不上时代的文化。随着 时代的发展,高楼大厦必定要取代红砖碧瓦,胡同文 化终究要走向消亡,他只能表示无奈。但作者是达观 的,他以一种豁达的胸襟面对胡同的衰落,以积极乐 观超然的态度迎接新文化的到来。
学法指导:
概括要点,提取精要。
子……
把握关键词 把握关键句 比如:主旨句、总括句、
过渡句、含蓄的句
胡同探究
胡同
胡同走向 名称来源 大小数目 胡同环境
居住形式
方正 趣、 俗 繁多 方便安静
与四合院一体
文化探究
从北京胡同的特点可以看 出它有怎样的文化内涵?
胡同文化(市民文化)内涵
封闭 满足
忍
胡同市民的安土重迁:
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 树高千丈,落叶归根。 不愿搬迁,愚公移山。
有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。 小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴 香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!
汪曾祺《胡同文化》课件PPT(44页)

-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察,介绍着胡同的诸多特性:建筑方位上的方正感,名字 由来的市井味儿,胡同的小而多,离闹市区的近又似乎远,胡同 与四合院的连成一体……总之,与胡同相关的方方面面、种种情 景,都说明得绘声绘色,饶有兴味。这不但给人以知识,而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法?突出了什么样的环境特点?
这句话用了以动衬静的手法,突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化,就是指的胡同文化”?
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化, 就是指的胡同文化”?
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 (1920~1997)
汪曾祺,江苏高邮人,中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋,初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏,考入西南联大中国文学系。1940年, 开始创作小说,受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致,充满古典韵味。
如“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩,雅致而流畅,很好地将古典语言与现代汉语融合在一起,表现 出胡同衰败的景象,以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
《胡同文化》ppt课件

胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵,通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上,结合时代发展需求,创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求,营造 具有人文关怀的社会环境,促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙, 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ,屋顶则采用木梁和木檩条支撑,青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善,多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育,提高公众对胡同文化的认识和重视程度,增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格,将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神,展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写,展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念,让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏,失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策,保护胡同的历史建筑和风貌,禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
胡同文化PPT(优秀课件)78 人教版

实质 前景
安土重迁,不愿搬家
独门独院,不管闲事
方封 正闭
易于满足,要求不高
忍
爱看热闹,不管闲事
安分守己,逆来顺受
(汪曾祺)的文字功夫极深,可谓不瘟不 火,炉火纯青。这些文字不是“大白话”, 更不是“白开水”,而是雅俗杂糅,是陈 年佳酿。它是供读者“看”的,带有一些 淡淡的“书卷气”。
——刘锡庆《散文:五十年的沉浮与成就》
比较下面两个句子中“文化”的含义:
*现在这社会,没文化是不行的。 *北京大学有很浓的文化氛围。
“文化”从广义来说,指人类社会历 史实践过程中的创造的物质财富和精 神财富的总和,一般特指精神财富。
——《辞海》
北京胡同的建筑特征:
四方四正
不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想
取名俗
来源:计数、物件、人物、行业、形状、其它
宽窄和数量
“有名的胡同三千六,没名的胡同数不清”
环境
安静、方便 网络
胡 同 和 四 合 院 是 一 体 的
胡同文化是一种怎样的文化?这种特征有 哪些具体表现?
封
院,过往不多 易于满足,要求不高
忍
文 爱瞧热闹,不管闲事
化 安分守己,逆来顺受
胡同文化
成因 特征 表 现
建兰中学
宝 钞 胡 同
东
九 弯
四 四 条
胡
胡
同
同
汪曾祺(1920-1998),江苏高邮人,著名作 家。1939年考入西南联大中国文学系。此后, 当过教师、编辑等,多年从事民间文艺工作。 他长期生活在北京的胡同里,有机会经常接触 北京的普通市民,了解他们的日常生活以及表 现出来的文化心态。代表作品有《受戒》《大 淖记事》等乡村风俗小说,他自称是一个中国 式的柔情的人道主义者。 《胡同文化》是作者汪曾祺为摄影艺术集《胡 同之没》写的一篇序,这是一篇古朴清雅、意 味深长的文化随笔,充分显示了作家的创作个 性。
《胡同文化》公开课ppt课件(11页)

现代汉语词典给“文化”的定义:
人类在历史发展过程中所创造的 物质财富和精神财富的总合,特指精 神财富。如文学、艺术、教育、科学 等。
4
有窝头,较好。 大腌萝卜,好。 小酱萝卜,更好。 臭豆腐滴几滴香油,很好。 虾米皮熬白菜,最好!
5
汪曾祺在他的另一篇文章《日子就 这么过来了》中的话:
“过去的终归要过去,这是无可奈何的事。” “在无可奈何中,更有新的希望在生长。”
7
中央电视台曾经播放的一则新闻:
走进现代化的北京城,人们感兴趣的往往不是那 些鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的宽马路,而是那 曲折幽深的小小胡同,温馨美丽的四合院。 截止到1949年,北京城区有名的街巷有6074条, 其中胡同1330条。习惯上,人们把街巷之类统归于胡 同。 目前,北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房 所取代,旧胡同也将失去它赖以存在的基础。不过, 为保持北京的古都风貌,许多著名的胡同,已被当作 文物保留下来了,它为我们新兴的首都保存了一丝古 老的色彩。北京的胡同作为北京古老文化的载体,将 具有一种永恒的魅力。
9
为让更多的北京人了解大佛龙井,茶馆还 特意把连续两年荣获大佛龙井茶王炒制大赛的 “状元”请到北京,进行现场炒茶,免费让市 民品尝。“大佛龙井”一经推出,受到了广大 顾客的欢迎,而且成为馈赠外宾、传播文化的 使者。由此一杯绿意盎然、甘甜清冽的大佛龙 井,让在传承中创新的老舍茶馆和禅茶一味的 中国文化播洒向世界。 目前,老舍茶馆还在新昌建立了自己的茶 叶基地,做到精心栽培,精心炒制,使每一位 到老舍茶馆喝茶的人都能品尝到“大佛龙井” 非凡的品质韵味。
10
课后作业: 学了汪曾祺先生的《胡同文化》,我 们能不能像汪老一样,真实地考察一下我 们的新昌中学,写一写“新中文化”,大 家来校学习时间也不短了,对于新昌中学 的老师、学习生活、风格,有你自己独特 的感受。 大家在这个基础上,写一篇800字以 上的文章。
《胡同文化》ppt课件(44页)

2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
2000 北京 北官厅胡同已成为宿舍楼群
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样 的景象?
明确:北京胡同在衰败没落;因而毫无 生气;胡同文化也将随着胡同消失而 逐渐消失&
1精神型:小说、诗歌、散文、戏剧
文化 2物质型:西装、中山装、和服
3心理型:饮食文化、茶文化
人 物事 心理
听课文朗读找出生字
胡同tòng 镊niè 噌cēng 摞luò
约鸡蛋yāo 庠xiáng 檩lǐn 虾蟆há·má
方正 来源多 数量多 方便 安静
方正方位意识
胡 取名来源记数、物件、人名、 同 行业、形状 特 宽窄 点 网络方便、安静
•欣赏、着恋
历数有浓郁的乡土气息的胡同名字 胡同里人们生活方式的安宁、平和;闲逸恬淡
讲究“处街坊”;懂礼数;杀棋喝酒会鸟;和乐相处;风俗 淳朴 知足常乐 小吃
另一方面;作者对胡同文化又有所反思;有所批判&清醒 地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下;总有一天 会消失&
•反思、批判 封闭 忍 逆来顺受作者曾想为被打的小姑娘主持正义
拓展 思考
1、你对胡同的没落及其被钢筋水泥高楼取代;抱着 什么态度?你又怎样看待文物保护与开发建设的关系?
2、我们瓮安的民居也独具特色;街道面临拆;你有 什么特别的感受?你对此抱着什么态度?
3、现在的中国居民;特别是城市居民;多居住在高 楼和公寓里;这种居住形态有何特点?人的性格、人际 关系等方面
汪曾祺1920-1997;江苏 高邮人;当代作家、散文家、 戏剧家;京派作家的代表人 物&&1939年考入西南联 大中国文学系&此后;当过 教师、编辑等&在短篇小 说创作上颇有成就&代表 作品有《受戒》、《大淖 记事》;有“短篇圣手”之称 &被誉为“抒情的人道主义 者;中国最后一个纯粹的文 人;中国最后一个士大夫&”
《胡同文化》PPT_课件_图文共42页文档

1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
,
审
容
膝
之
易
安
。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事,无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。——培根
《胡同文化》PPT_课件_图文
6
、
露
凝
无
游
氛
,
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕,双双入我庐 ,先巢故尚在,相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身பைடு நூலகம்
后
名
,
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明( 约 365年 —427年 ),字 元亮, (又 一说名 潜,字 渊明 )号五 柳先生 ,私 谥“靖 节”, 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ,东 晋 浔阳 柴桑 人 (今 江西 九江 ) 。曾 做过 几 年小 官, 后辞 官 回家 ,从 此 隐居 ,田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材, 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
《胡同文化》ppt课件

6/20/2020
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骊歌
——电影《城南旧事》主题曲 成就:被誉为送别和怀旧的经典之作
长亭外,古道边,芳草碧连天 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山 天之涯,海之角,知交半零落 人生难得是欢聚,唯有别离多
李叔同(弘一法师)
长亭外,古道边,芳草碧连天
问君此去几时还,来时莫徘徊
天之涯,海之角,知交半零落
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒
圣手”之称。被誉为“抒
情的人道主义者,中国最
后一个纯粹的文人,中国
最后一个士大夫。”
a
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6/20/2020
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13
“胡同”本是蒙古语“井”的意思, 其发音为“忽洞”。因为城镇居
民生存离不开水井,所以“井”
渐渐成为人们居住地的代称。蒙
古人建立元朝后将此语带入中原,
“忽洞”音变为“胡同”。
a
14
胡同(tòng) 镊(niè) 噌(cēng) 摞(luò)
约鸡蛋(yāo) 庠(xiáng) 檩(lǐn) 虾蟆(há·má)
a
15
第一部分(第1—4段):介绍北京胡同。
第二部分(第5—12段):了解北京胡同文 化的内涵。
第三部分(第13—15段):作者的感慨。
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方正 来源多 数量多 方便 安静
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四方四正 像一块大豆腐(这使北京人的方位意识强)
6/20/2020
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1
同学们,北京吸引我们的东西实在有很多, 如我们所熟知的天安门、颐和园、长城等, 但有一个建筑景观大家可能相对来说较为陌 生,那就是北京的四合院和胡同。北京的胡 同不但有独特的建筑特点,还有深厚的文化 底蕴。今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼 光,去审视北京的胡同,领略其文化内涵吧。
《胡同文化》优质课件PPT

胡同文化学生自己参与制作的课件胡同文化汪曾祺(1920-1997)江苏高邮人。
我国著名小说家、散文家、戏剧家。
他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖,一些作品还被翻译到国外。
汪曾祺平中显奇,淡中有味的作品,备受众多读者的真心喜爱,并在海外产生广泛的影响。
我们看北京!“文化”“文化”从广义来说,指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。
——《辞海》浏览课文第①—⑤自然段可以发现胡同的主要特点:是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。
方正胡同和四合院为一体浏览课文北京胡同文化(市民文化)的内涵有哪些?概括要点封闭安土重迁( 居住)讲究处街坊(人际关系)易于满足(物质生活)不爱管闲事(政治态度)精义是“忍”(人际关系)重点提示北京人“忍”的根源是什么?长期受封建统治阶级压迫“忍”之评价鲁迅称“忍”为国民的劣根性,“哀其不幸,怒其不争!”今日当家作主应有主人意识、民主意识!作者对正在消失的胡同和胡同文化持的态度是……依恋、无可奈何(感性)没落的必然(理性)封闭的文化正在被开放的文化代替品味语言,体会情感但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”。
一个“他们”,表明作者是局外人,引用老北京的日常口语来调侃,含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。
所以其言外之意是,这样差的房子,随时有倒塌的可能,老北京,你们还留恋干什么哪?品味语言,体会情感“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。
有窝头,就知足了。
大腌萝卜,就不错。
小酱萝卜,那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜,嘿!”本文写于1993年6月,今天改革开放已经十多年了,这种易于满足知足常乐的思想也应该与时俱进,融汇到锐意进取的时代大潮中。
品味语言(标点),把握情感“四合院是一个盒子”一段用了十三个“引号”前十二个引的是老北京的常用口头语言,“随分子”一词故意拆开,说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。
《胡同文化》PPT课件【优质课件】共26页

24、勇气很有理由被当作人类德性之 首,因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿. 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ,它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ,以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
END
16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃
《胡同文化》-ppt课件

本文的语言平白朴素 口语性强,充满生活气息
品味下列语句的丰富内涵。 (1) 虾米皮敖白菜,嘿!
一个“嘿”字,充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种 满足感,证明了“北京人易于满足,他们对物质的要求不高”的看法。
思 考
呢 ?
同 文 化 的 发 展 前 景 又 将 怎
现 出 怎 样 的 景 象 ? 胡 同 和
胡 同 在 经 济 大 潮 冲 击 下
13.胡同现状——衰败、荒凉
感 受 与 思 考
13~15 14. 作者感受——怀旧、伤 15. 感、无奈、接受
胡同文化自身特点和其衰亡的命运有何联系?
封闭、保守、知足、忍耐的特点使这 种文化失掉了吸收外来养料、发展进 步的机会,没有发展的文化注定消耗 完自身储备后走向衰亡。
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
“胡同”本是蒙古语“井”的意 思,其发音为“忽洞”。因为城 镇居民生存离不开水井,所以 “井”渐渐成为人们居住地的代 称。蒙古人建立元朝后将此语带 入中原,“忽洞”音变为“胡 同”。
《胡同文化》是作家汪曾祺为他的摄影 艺术集《胡同之没》所写的序言,是一 篇充分显示作者个性风格的小品文。
2003年4月,北京市作出决定,停止在旧城内的大规模改造, 大力加强对四合院民居的保护。
然而,就在北京市委、市政府一再表明态度的同时,北京旧 城各区的胡同里,对四合院的拆除并未完全遏止,有的地方甚至 骤然加速,一些在保护之列的四合院,倏然在推土机的轰鸣声中 化为废墟
再 见 吧, 胡 同!
本文的写作特点
胡同的命运
城市里,文物的保护和城区发展建设在国内外向来都是一 个尖锐的矛盾,在中国,拆与保的对抗中,往往是拆占了上风。
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概说
汪先生的《胡同文化》是篇序文,但又不同于 一般的评点或介绍类书序 。它实质上是一篇匠心 独运,充分显示作者个性风格的小品文。
作者把这普普通通的胡同,从来源到起名分类 和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自 然融合起来,对北京胡同文化和那世世代代居住在 这里的北京人的文化心态作出生动、深刻的理解, 从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
胡同文化
汪曾祺
作者简介
汪曾祺(1920~1998) 江苏高邮人,作家。1939
年考入西南联大中国文学系。此后,当过教师、编辑 等。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻 独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井百 姓的熟悉,经他的描述,那一方水土中鲜明特色的生 活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前, 使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称,代表作有 小说《受戒》《大淖nào记事》等。
中,最重要的不是结果,而是过程,也不是他经历了什么,而是他以何种心态去面对生活 。 为了在旅途结束时不留下丝毫的遗憾,请把握好旅程中的每一分钟。一路上慢慢地走,别忘了欣赏沿途的风景。 作者简介:谈笑在指尖 原名:张 波文章,诗歌多见于省内外报刊和网络平台。喜欢把日子中的点点滴滴写进文字里,抒写心中之梦,始终保持着乐观心态,过好每一天。滴写进文字里,雀巢冰泣淋裡的一种,外面是薄薄的一层巧克,裡面是甜 辉和莉是在网络上认识的,莉比辉大5岁。2000年初秋的一天,他们相识了,以后的日子,他们相知了,彼此以姐弟相称。第一次他给她写信是在圣诞节,当时仅仅是一声祝福,是一张贺卡 后来,他爱上了她,一个让辉用三生三世都不能忘记的女人。 2001年的2月10日,值得纪念的日子,辉告诉了莉他心裡的想法!因為莉是从艰辛中一路走来身心疲惫的人,深知道爱就要付出什麼,她没有给辉任何的天长地久,任何的承诺,苍白的语言,无力的承诺失去了 了。平凡的书信来往,交换彼此的心灵,交融彼此的心情。辉成了莉肚子裡的蛔虫,虽然他们没有见过面,但是,辉猜到了很多的东西、事情!他们是幸福的。 新世纪的第一个情人节是莉陪辉渡过的,虽然没有玫瑰,没有巧克力,没有任何物质上的东西,他是个很容易满足的人,一个电话,就让辉已经很幸福了。辉一次很重的感冒在家卧床不起,是她——莉!给了她无尽的关爱与关怀,记得朋友说过 距离并不是他们製造浪漫的障碍,除了电话,他们能选择的只有电话了,电话比网络真实好多,至少可以听到对方的声音。 离开,也许是逃避,辉从来都没有跟莉讲过,但是,他和她都是用情太深的人,彼此瞭解著彼此,除了离开,她还能选择什麼呢?那就让她走的洒脱、幸福、快乐、没有牵掛。 我想辉他一定会高兴的,请不要為他牵掛什麼
,又何必对未知的前方魂牵梦萦?生活中,其实我们每个人都有目标,并且我们的奋斗,都是为了能离它更近。奋斗努力,快步走行,无可厚非,但是我想,人生在路上行走,本应该走走停停,该歇的则歇一歇,该停的则停一停,在生活一直往前走的同时,适时的放慢脚 要的东西。不要为了追求物质财富,不要忙于到达目的地,只顾疲于奔跑,而错过了身边美丽的风景,不要让你已拥有的很多东西在手中悄悄的流失,失去对它的珍惜,更不要怨天怨地怨人怨己,抱怨自己的人生磕磕绊绊,不如人意。要知道很多时候,当在你盲目地追求
个睛朗的日子;多一抹微笑,就会多一份芬芳的生活。
走在人生路上,最神奇的是你的微笑。我们生存的空间,本来就单调的,有你的微笑,就能让它变得多姿多彩;我们生活的方式,本来就枯燥的,有你的微笑,能让它变得生动活泼和美好。微笑,会给人以温暖;微笑,会给人以快乐;微笑,能给人以安慰;微笑,能 生观叫“知足常乐”,有一种状态叫“乐在其中”,有一种大度叫“一笑抿恩仇”。人生最重要的,是保特一份好心情,做一个快乐的人,将美好收藏在心中。人生如画,有微笑的画卷,这画便会显得亮丽多彩;人生如酒,有微笑的美酒,这酒便能散发出诱人
作者简介:谈笑在指尖 文章,诗歌多见于省内外报刊和网络 平台。 喜欢把 日子中 的点点 滴如同 一次旅 行,一 次不清 楚哪里 是终点 的旅行 。在人 生的旅 程中, 有些人 走的很 从容, 一边走 一边欣 赏着沿 途的风 景,春 天踏青 ,感受 万物复 苏时生 命的萌 动;夏 日赏荷 ,嗅闻 花儿的 芳香, 聆听悠 扬的蝉 鸣;秋 时听风 ,欣赏 落叶在 秋风中 忘情的 舞动; 冬日品 雪,品 味银装 素裹的 晶莹, 让自己 的人生 如四季 绚烂, 多姿多 彩。有 些人却 是步履 匆匆, 他们只 顾埋头 盯着脚 下的道 路,拼 命的赶 完余下 的旅程 ,一路 上,只 顾疲于 奔跑, 疲于生 存,疲 于生, 看不见 路边花 儿的美 丽,也 注意不 到蔚蓝 天空中 白云的 漂浮, 一心只 忙于到 达目的 地,一 程又一 程的奔 跑,将 自己置 于永不 停歇的 劳碌之 中,错 过了欣 赏身边 许多美 丽的风 景。
丽和幸福,原来就在你路途的景色里! 人的生命总是有限的,时间也不能停滞,但是我们可以驻足。人生路上,一路行走,一路都是风景,路上,你会遇到很多美的人,美的事,美的景。不要忘了经常抬头凝视一会儿蔚蓝的天空和飞翔的鸟儿;不要忘了去看一看路边盛开的花朵,嗅嗅花儿散发出的香气。 显得很美丽,你大凡可尽收眼底。只不过人生的风景画册里,有的柔和,有的热烈,有的凄美,还有的悲壮,只要你放慢脚步,多看看沿途的风景,多收藏些快乐的心情,人生就会轻松很多。也许在你放松心境的时候,你就能看见生活的笑容。不同的人生体验,才能让人
辉是多麼的想见到莉啊,可世间总有那麼多的无奈 清弦坠满心事,弹落片片梦幻,我该如何用这弦、这韵去丈量你我天涯的距离,一滴泪上的墨香,如何画下你最爱的睡莲? 清影摇曳,眉眼如水,缓缓来到钢琴前为你弹一曲你最爱的《莫失莫忘》,让我借琴声悄悄告诉天涯的你:今夜,我想喜欢一句话:能让人生灿烂的不只有阳光,还有你的微笑。 每天早上醒来,打开心灵的窗户,让阳光照射进来,你的心中便会亮堂堂,既便是在任何季节,也不会觉得孤单寒凉。每天当你迈开双腿,将微笑挂在脸上,你的步伐便会走的轻松和稳当。携着阳光,带着微笑行走在人生路上,就能看见一路上的美好风光。在四季辗 能有丰盈的成熟,当见冬雪时,便能够净化灵魂。每天的生活虽然都过得普普通通,可每一段路上我们都能看到不同的美丽风景,生活也因此淡而生香,。 走在人生路上,最宝贵的是你的微笑。人的一生会遭遇许多坎坷,经历许多风雨,纵然前面充满荆棘,也必须走下去。微笑着,无论是在平淡的日子里,还是在迷茫低落的时候,都让自己内心尽量靠近阳光,只要心中有阳光,前方就会有希望。微笑着,证明了你对未 无比的坚强,既然确定了目标就去奋斗,一切的阻挠都显得可笑和无力,丝毫都不能让你停顿半步。你脸上的微笑,会让你在行走时浑身增添起无穷无尽的力量;你脸上的微笑,就像是那照亮天空的火炬,能使你的眼前永远闪耀着光明与希望;你脸上的微笑
凡事都是多棱镜,不同的角度会看到不 同的结 果。若 能把一 些事看 淡了, 就会有 个好心 境,若 把很多 事看开 了,就 会有个 好心情 。让聚 散离合 犹如月 缺月圆 那样寻 常,让 得失利 弊犹如 花开花 谢那样 自然, 不计较 ,也不 刻意执 着;让 生命中 各种的 喜怒哀 乐,就 像风儿 一样, 来了, 不管是 清风拂 面,还 是寒风 凛冽, 都报以 自然的 微笑, 坦然的 接受命 运的馈 赠,把 是非曲 折,都 当作是 人生的 定数, 不因攀 比而困 惑,不 为贪婪 而费神 ,无论 欢乐还 是忧伤 ,都用 平常心 去接受 ;无论 得到还 是失去 ,都用 坦然的 心去面 对,人 生原本 就是在 得与失 中轮回 的,让 一切所 有的经 历,都 化作脸 上的云 淡风轻 。 人的一生说白了,也就是三万余天,贫 穷与富 贵,都 是一种 生活境 遇。懂 得爱自 己的人 ,对生 活从来 就没有 过高的 奢望, 只是对 生存的 现状欣 然接受 。漠漠 红尘, 芸芸众 生皆是 客,时 光深处 ,流年 似水, 转瞬间 ,光阴 就会老 去,留 在心头 的,只 是弥留 在时光 深处的 无边落 寞。轻 拥沧桑 ,淡看 流年, 掬一捧 岁月, 握一份 懂得, 红尘纷 扰,我 自心安 ;书一 笔清远 ,盈一 抹恬淡 ,浮华 三千, 只做自 己;人 间有情 ,心中 有爱, 携一米 阳光, 微笑向 暖。
特点
宽窄(区分阶层) 网络(方便、安静)
方正
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钱 市 胡 同
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网 络
四合院是一个盒子
这种方正不但影响了北京人的生活, 也影响了北京人的思想。
胡同、四合院,是北京市民的居住方式, 也是北京市民的文化形态。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
北京胡同文化的特点
特点 封闭
恋旧(安土重迁) 随和(讲究“处街坊” )
精义
满足(对生活物质要求不高) 忍
忍耐(安分守己,逆来顺受)
“睡不着,别烦躁,别起急,眯着。北京 人,真有你的!”
这一句表现了作者对北京胡同文化怎样的情 感态度?
佩服 嘲讽
胡同在衰败
“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生 气。”这些描写中透露着作者怎样的情感?
春夏秋冬大千世界,芸芸众生,我们 每个人 就像一 粒小小 的尘埃 ,于春 夏秋冬 的轮回 里,在 风风雨 雨中飘 渺,在 阳光下 微笑人 的一生 中,会 品尝着 各种酸 甜苦辣 的味道 ,当回 眸看看 所走过 的路程 ,会让 我们渐 渐明白 一个道 理:人 需有一 颗淡然 的心来 对待这 世间百 态,需 用一颗 平常心 简简单 单过好 生活, 因为淡 然,会 使人简 单,简 单了, 就有快 乐。 在忙碌的生活里,谁都会遇到难处,在 现实的 生活中 ,谁都 有苦楚 ,人的 一生, 总是有 一些纠 结,会 让我们 无助; 总是有 太多的 奈何, 会让我 们无可 。所以 ,有些 事,可 以认真 对待, 但不可 去较真 。当然 ,说说 容易, 做起来 可能就 较难, 很多时 候,我 们往往 会始终 执着一 个人, 一件事 ,一段 情,这 种执着 仅仅是 一种执 念也就 罢了, 有些封 存的往 事,只 会让你 显得落 寞和孤 寂,将 岁月纠 结于此 ,往往 让人痛 不欲生 。岁月 静好, 可是, 你的人 生并非 安好, 许多的 事,我 们自己 是做不 了主的 ,对人 生旅途 中的风 景,我 们也没 有能力 做出选 择,但 是我们 可以对 自己的 心态进 行调整 ,时不 常地换 个角度 待人看 事,就 会给自 己带来 不一样 的感觉 。748219美文 网