现代家庭伦理
中国现代家庭伦理建设的思想资源
中国现代家庭伦理建设 的思想 资源
李桂 梅
（ 南师 范大 学道 德文 化研 究 中心 ，湖 南 长 沙 ４ ０ ８ ） 湖 １ ０ １
摘 要 ： 史上任 何 一 个社 会 道德 体 系的生成 都有 其 源和 原 两个 方 面 的成 因。“ ” 渊 源 、 历 源 即 资
Байду номын сангаас
源 ． 历 史 地 形 成 的 传 统 伦 理 文 化 ， 包括 外 来 的 西 方 伦 理 文 化 影 响 。 原 即 本 原 、 基 ， 社 会 现 实 指 也 根 指 的 经 济 关 系 、 会 结 构 、 治 状 况及 其 变 革 。现 代 家庭 伦 理 的 建 构 ， 同 样 遵 循 这 一 “ 源之 辨 ” 社 政 也 原 的基
中 图 分 类 号 ：Ｂ ８ ３１ ２．
文 献标识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０ ０ ６ Ｘ（ ０ ０ ０ － ０ ２ ５ １ ０ －２ ０ ２ １ ） ２ ０ ３ －０
辨 ” 基 本 规 律 。 它 渊 源 于 中 西 传 统 家 庭 伦 理 ． 根 的 植 于 现 实 的 社 会 经 济 关 系 和 当今 中 国特 色 的 社 会 主 义
基 金项 目 ：０ ７年 湖 南 省社 科 基 金 项 目（７ Ｂ １２ ，０ ８年湖 南 师 范大 学 人 文社 会 科 学 基 地 开放 基金 招标 项 目（￣ｄｂ ３ ２０ ０ Ｙ Ｂ １ ）２ ０ Ｏ ｚ０ ）
的 阶段 性成 果
社 会 历 史 发 展 规 律 的 轨 道 上 来 ．让 传 统 为 今 天 的 社 会 实 践 服 务 。传 统 伦 理 中 之 所 以有 可 以 被 现 实 所 筛 选 的 优 良 的 人 文 资 源 ． 是 因 为 传 统 家 庭 伦 理 中存 在
家庭伦理学案例
家庭伦理学案例
家庭伦理学案例分析：
案例一：婆媳矛盾与和谐相处小张的妻子小王和母亲在共同生活中时常发生摩擦，主要是由于两代人在生活习惯、育儿观念以及家务分工等方面的差异。
小张的母亲习惯于传统的大家庭模式，主张儿媳应多承担家务劳动，并在教育孙子方面坚持自己的一套方法；而小王则希望能够在工作之余得到更多的个人空间，并且推崇科学育儿观。
家庭伦理学的角度看，小张作为家庭中的重要桥梁，需要运用公平公正的原则，在尊重双方的基础上进行沟通调解，促进彼此理解和接纳，通过建立清晰的家庭角色定位和责任分配，实现家庭内部的和谐共生。
案例二：财产继承纠纷李先生有三个子女，长子负责家族企业，次女和幼子分别在外企和事业单位工作。
李先生病重时未留下遗嘱，导致在其去世后，子女间对遗产分配产生严重分歧。
家庭伦理学认为，家庭成员在处理财产问题时应遵循亲情第一、公平公正的原则，提倡通过协商达成共识，避免因财产争夺伤害手足之情。
同时强调了预先立下遗嘱的重要性，以确保家庭关系稳定和财产合理传承。
案例三：孝道与现代生活冲突老刘夫妇年迈体弱，他们希望唯一的儿子小刘能辞去外地的工作回家照顾他们。
但小刘处在事业上升期，若回乡意味着放弃多年努力取得的成果。
从家庭伦理角度看，孝顺父母是中国传统美德，然而现代社会中，如何平衡传统孝
道与个人发展成为了新的伦理挑战。
家庭伦理鼓励家庭成员通过多元化的养老方式（如远程协助、请护工等）来履行孝道，同时也支持个人职业发展，从而寻求两者之间的和谐共生。
以上案例都体现了家庭伦理学在解决实际家庭问题中的应用，它强调了家庭成员间的尊重、沟通、理解及互相扶持的重要性，旨在维护家庭关系的和谐稳定和社会道德规范的遵守。
现代家庭教育五大理念
现代家庭教育五大理念现代家庭教育五大理念说到孩子的教育，每一个做父母的都有一肚子话要说，虽然家庭情况不同，教育方式也各有千秋，但目的都是希望自己的孩子能快快乐乐地健康成长。
下面和小编一起来看现代家庭教育五大理念，希望有所帮助！孝的理念——角色教育。
孝是一种伦理，伦理关系体现了秩序。
孩子在家里只能是孩子，而不是“小皇帝”、“小公主”。
家长教育孩子是天经地义的事情，商量的只是教育的方式、方法和内容。
因此，要从小养成孩子尊重家长、尊重长辈的习惯。
为此，家长必须做出示范和表率。
契约理念——培养游戏规则。
契约是现代社会生活的游戏规则，体现了权利、责任、义务、平等、尊重、共赢的原则。
家长教育孩子，应该随着孩子年龄的变化，根据他（她）的身心特点，主动调整教育的方式、方法和内容。
随着孩子“自由度”的逐渐增加，亲子之间可以以某种“契约”的形式达成共识。
这样既可以减少亲子之间的许多矛盾，又体现了尊重，还培养了孩子的规则意识，有助于他们的社会化。
把孝与契约放在一起，并不矛盾，而是体现了合理的平等关系。
沟通的理念——跨越代沟的桥梁。
家庭关系应体现为三个维度：亲密度、适应性和沟通。
沟通是对前两者起促进作用的重要维度，而前两者正是沟通的结果。
良好沟通是开放性强、问题性少的沟通。
沟通强调的是为所有家庭成员创造不受拘束的交往环境，孩子可以自由表达观点。
亲子之间存在不同的看法是非常正常的，如果代沟的出现是必然的话，沟通则可以在两代人之间建立起桥梁。
沟通就会有成果。
青春期教育的理念——家长和学校不可推卸的职责。
在心理咨询过程中，由于青春期的性焦虑而导致的心理问题具有普遍性。
性教育是伴随人一生的课题，从孩子很小刚刚有了社会意识，就开始有了性意识。
男孩、女孩，男人、女人，性别角色教育就是性教育的开始点。
个体性心理的发育、演变，要经历性角色、性取向、性价值观念等方面的形成和演变过程。
性心理的实质是主体生理物质条件与社会化环境相互作用的结果，而性心理一旦达到了个体的“成熟阶段”，它就会具有相对的独立性。
现代伦理学与近现代哲学的伦理学观点
现代伦理学与近现代哲学的伦理学观点众所周知，在人类社会中，伦理学一直扮演着重要的角色。
而近现代哲学则为伦理学的发展提供了许多观点和理论。
本文将讨论现代伦理学与近现代哲学的伦理学观点，并探讨它们对人类行为和社会伦理的影响。
一、伦理学的基本概念伦理学是研究人类行为与道德价值的学科，它试图回答有关“什么是善良行为”、“什么是道德规范”等问题。
伦理学的观点对于指导人类行为具有重要意义，它帮助我们理解和评价我们自己的行为以及与他人的关系。
二、现代伦理学的观点1. 家庭伦理观点现代伦理学强调家庭对于个体和社会的重要性。
家庭是社会的基本单位，个体在家庭中获得了道德准则和社会价值观念。
家庭伦理观点认为，个体的行为和社会价值观应该受到家庭关系和家庭道德的约束。
这一观点提醒人们重视家庭责任和家庭教育，促进家庭和谐的发展。
2. 个体主义观点近代伦理学的一个核心观点是个体主义。
个体主义认为个体是伦理规范的中心，个体的自由和权利应该受到保护和尊重。
个体主义观点强调每个人的自主性和独立性，倡导个人追求自身利益和幸福的权利。
3. 公平正义观点现代伦理学中，公平正义观点是一种重要的伦理观点。
公平正义观点认为人类社会应该建立在公平、平等和正义的基础上。
这一伦理观点强调社会资源的公正分配和对社会弱势群体的关爱，促进社会的公平和和谐。
三、近现代哲学的伦理学观点1. 实用主义观点实用主义是近现代哲学中一种重要的伦理学观点。
实用主义认为人类行为的价值取决于其结果，即行为的后果决定了其道德性。
实用主义观点注重最大化利益和幸福的追求，而不是被传统道德规范所束缚。
2. 文化相对主义观点近现代哲学中的另一个伦理观点是文化相对主义。
文化相对主义认为道德准则是由不同的文化和社会决定的，不存在一个普遍适用的道德标准。
这一观点强调尊重不同文化的差异和多元性，以及对不同价值观念的包容和理解。
3. 环境伦理观点近现代哲学还出现了关注环境伦理的观点。
环境伦理观点认为人类应该保护自然环境并与之和谐相处。
试析现代家庭伦理的建构
１ 一 ６
要想 工作 好 ， 须休 息好 。人们 只有 在家 中身 心才 必 能得 到充 分 的休 息 ， 才能更 好地 工作 。在家 庭生 活 中追 求情 感满 足 ， 每个个 体 的客观 需要 。家庭 在 是 满 足个体 情感 需 求 方 面有 着 无 可替 代 的功 能 。但 是， 这一 功能 的实 现 ， 有其 前提 条件 ， 即家 庭必 须拥
是 实 现家庭 和谐 、 达到社 会 和谐 的必 由之 路 。
形 态有 着不 同 的 内容 。 由于 改 革 开放 和 市 场 经济 大潮 的冲击 ， 家庭 生活方 式经 历 了前所未 有 的巨大
变革 ， 致家 庭 结 构 、 导 家庭 功 能 、 家庭 关 系 、 家庭 调
控机制等发生了一系列深刻变化 ， 其伦理规则也随 之 发生 转变 。传 统 家庭 伦 理 已经不 再 适 合 现代 家
有 高质量 的情 感源 ， 即家庭 美德 。只有在 一个 宽松
适应 现代 家庭 状 况 ， 因此 ， 必要 对 它 们 进行 现 代 有 价值 的改造 。在此 ， 我们 重点 对传 统家庭 伦理 中的
“ ” “ ” 两个 观念 进行重 新 阐释 。 孝 和 节 这
孝 为 百 行 先 。 我 们 应 该 否 定 传 统 孝 道 中 的 “ 愚孝 ” 构 建 适 合 现 代 家 庭 的新 型 孝 道 。所 谓 新 ， 型孝道 ， 就是 建立 在男女 平 等 、 老幼 平等 的基 础上 ， 以爱 和敬 为 内核 ， 以双 方 互尽 义务 、 高度 自律 的孝 道 。在 这种 新型 孝道 中 ， 父母 的尊敬 是对 于他们 对
家庭伦理。只有对传统家庭伦理进行重新阐释 ， 并从 夫妻伦理 关系、 父母伦理关
现代社会中的家庭伦理问题与解决策略
现代社会中的家庭伦理问题与解决策略第一章：引言家庭是一个人的起点和归宿。
无论是社会角度，还是个体角度，家庭都是最基本，最重要的单位。
然而，随着社会变革，家庭伦理问题也随之出现，并带来沉重的社会后果。
本文就现代社会中的家庭伦理问题与解决策略进行探讨。
第二章：家庭伦理问题2.1 精神沟通问题在快节奏的现代社会中，亲属之间缺乏充分的精神沟通，导致亲密关系逐渐疏离。
例如：家庭成员之间因为工作繁忙、学习压力等问题，彼此之间失去了情感交流。
而这种缺乏沟通的情况，容易导致家庭成员之间产生间隙，甚至会影响到子女的成长和家庭和谐。
2.2 家暴问题家庭暴力是指伴侣、父母、父母亲戚、同居或前任伴侣等家庭成员通过肢体暴力、性侵犯、精神虐待等方式对家庭成员进行虐待。
家庭暴力不仅伤害家庭成员，而且极易破坏家庭和谐，最终导致家庭破碎。
2.3 子女教育问题家长在子女教育中往往存在过于严厉或过于宽容的问题。
太过严格的教育，容易导致孩子心理上的障碍，而太过溺爱的教育，则会导致孩子产生自我中心的行为习惯，降低了孩子的自立性。
第三章：解决策略3.1 加强沟通家庭沟通是维系家庭关系的重要因素。
家长可以通过与子女的日常交流，帮助孩子了解自己的情感需求，培养孩子的情感表达能力，营造温馨和睦的家庭氛围。
3.2 立法打击家暴国家应该通过立法等手段，对于家暴行为进行严格惩处，保障家庭成员的人身安全。
同时，家长也要正确教育孩子，让孩子了解家暴的危害，并正确处理家庭矛盾。
3.3 科学教育子女正确的教育方式可以培养出健康、自信、乐观、积极向上的人格。
父母应该注重与孩子的情感交流，关注孩子的心理健康，发掘孩子的潜力，做到家庭教育的科学化。
第四章：结论伦理问题的根本在于人的内心意识。
现代社会中，家庭伦理问题的解决重在相关人员的自我修养与社会时代认知的提升。
只有深化家庭伦理定位，坚持家庭的核心价值与功能，才能为现代社会的家庭问题解决提供有效参考。
夫妻伦理学
夫妻伦理学夫妻伦理学：构筑幸福家庭的道德基石夫妻伦理学是一门研究夫妻关系的学科，旨在指导夫妻之间的行为和互动，促进夫妻关系的和谐与幸福。
夫妻伦理学强调的是夫妻之间的道德原则和价值观，以及倡导夫妻之间的平等、尊重、忠诚和责任感。
在现代社会，夫妻伦理学的重要性愈发凸显，因为它不仅关乎个体的幸福，更关系到整个家庭和社会的和谐稳定。
夫妻伦理学强调的首要原则是平等。
夫妻应该平等对待彼此，不论是在家庭生活中还是在社会环境中。
平等并不意味着一切都要一视同仁，而是指夫妻之间应该互相尊重对方的权利和需求。
夫妻之间的决策应该是平等和共同的，而不是一个人独断专行。
平等也包括在家庭分工中的公平原则，夫妻双方应该根据各自的能力和喜好共同分担家务和责任。
尊重是夫妻伦理学的另一个核心价值观。
夫妻之间应该建立起互相尊重的关系，尊重对方的意见、感受和需求。
尊重不仅体现在日常交流中，更体现在对待对方个人空间和个人发展的尊重。
夫妻之间应该给予彼此独立的空间，尊重对方的个人隐私和自由选择。
尊重是夫妻之间建立信任和亲密关系的基础，也是维系长久关系的重要保障。
忠诚是夫妻伦理学的另一重要原则。
夫妻之间应该保持忠诚，不仅指对待婚姻的忠诚，更包括对待对方的忠诚。
夫妻之间应该保持对婚姻的承诺，不论是面对诱惑还是困难，都要坚守婚姻的誓言。
同时，夫妻之间也应该保持对对方的忠诚，不做任何伤害对方感情的行为。
忠诚是夫妻之间建立信任和稳定关系的基石，也是家庭幸福的重要保障。
责任感是夫妻伦理学的最后一个重要原则。
夫妻之间应该承担起对家庭和对方的责任。
无论是经济责任、家务责任还是教育责任，夫妻双方都应该共同分担，共同承担起家庭的重担。
责任感也包括对婚姻和家庭关系的维护责任，夫妻之间应该积极投入，共同努力，携手度过各种困难和挑战。
责任感是夫妻之间建立稳定和谐关系的重要前提，也是家庭幸福的重要保障。
夫妻伦理学提供了一个指导夫妻行为的道德基石，它强调平等、尊重、忠诚和责任感。
家庭道德的基本内容
家庭道德的基本内容
家庭道德是社会道德的组成部分，主要涉及调整家庭成员之间的关系的道德原则和规范。
其基本内容包括：
1. 互敬互爱：家庭成员之间应该互相尊重、理解、支持和爱护，以建立和谐的家庭关系。
2. 承担责任：家庭成员应该对自己的行为负责，承担起自己的角色和责任，如父母要承担养育子女的责任，子女要承担尊敬、关心父母的义务。
3. 维护家庭团结：家庭成员应该维护家庭的团结和稳定，避免争吵、冲突和分裂。
4. 尊重家庭成员的权益：家庭成员应该尊重彼此的权益，包括隐私权、财产权、人身自由权等。
5. 履行家庭义务：家庭成员应该履行自己的义务，如父母要抚养子女，子女要赡养父母，兄弟姐妹要互相帮助等。
6. 勤俭持家：家庭成员应该勤俭节约，合理安排家庭开支，不浪费、不奢侈。
7. 重视家庭教育：家庭成员应该重视对子女的教育和培养，以使其成为有道德、有文化、有责任感的人。
8. 传承良好家风：家庭成员应该传承良好的家风，弘扬中华民族优秀传统文化。
以上是家庭道德的一些基本内容，具体的表现会根据家庭的文化、社会背景和个体差异而有所不同。
当代中国家庭伦理道德存在的问题及解决对策
当代中国家庭伦理道德存在的问题及解决对策中国是一个拥有悠久历史和传统的国家，家庭伦理道德一直被视为社会稳定和文明发展的基石。
随着现代社会的发展和变革，中国家庭伦理道德也面临着一系列新的问题和挑战。
本文将分析当代中国家庭伦理道德存在的问题，并提出相应的解决对策，以促进家庭伦理道德的健康发展。
一、存在的问题1. 家庭关系疏离当代中国社会的快节奏生活，工作压力大，家庭成员之间的交流和沟通日益减少，导致家庭关系疏离。
孩子与父母之间的沟通不畅，夫妻之间的沟通和理解也日渐缺失。
2. 三代同堂关系紧张随着中国经济的快速发展，城市化进程加快，许多年轻人选择迁往城市工作，而老年人则留在农村。
三代同堂的关系越来越紧张，老人们缺乏陪伴和照顾，年轻人则面临着工作和个人生活的压力，这种家庭模式的不稳定性带来了一系列问题。
3. 家庭暴力和家庭伦理道德缺失家庭暴力是当代中国家庭伦理道德面临的一大挑战，一些家庭在家暴问题上缺乏足够的处理和沟通，导致了家庭伦理道德的严重缺失。
二、解决对策1. 加强家庭教育家庭是道德的第一课堂，家庭成员应当从小受到良好的道德教育。
父母应当注重与孩子的交流和沟通，增进彼此之间的理解。
政府和社会应当支持相关的家庭教育项目和活动，提高家长的家庭教育水平，促进家庭成员之间的良好关系。
2. 建立健康的家庭关系家庭成员之间应当相互尊重和理解，夫妻关系应当更加平等和和谐。
避免过度的工作压力和家庭责任，增加家庭成员之间的交流和陪伴，建立健康的家庭关系。
3. 倡导家庭和睦政府和社会应当加大对老年人的关爱和支持，促进老年人与子女之间的交流和互动，保障老年人的基本权益。
引导年轻人回归家庭，促进三代同堂关系的和谐发展，倡导家庭和睦。
4. 打击家庭暴力政府应当严厉打击家庭暴力行为，建立完善的法律法规保障妇女和儿童的合法权益，提高家庭暴力问题的处理和应对能力，促进家庭伦理道德的健康发展。
5. 提高道德素质教育部门应当加强道德教育，在中小学教育中注重培养学生的道德素质和社会责任感，倡导良好的道德风尚，引导学生树立正确的价值观和人生观，提高整个社会的道德素质。
独家浅析当代家庭伦理剧的发展
浅析当代家庭伦理剧的发展对于“什么是幸福”的回答，古今中外，无论是普通百姓还是伟大的思想家都有各自的思考，从日常生活体验到伦理学、心理学做出不同的解释，既有某种共识，也是个人的体验。
当我们将视线投到艺术的世界中，会发现以审美的方式对幸福追问会有另外一番启示。
艺术往往通过“想象的表现方法诠释世界的意义，尤其是展示那些从生存困境中产生的、人人都无法回避的所谓‘不可理喻性问题'”。
叙事类艺术作品往往会以讲故事的方式呈现在我们面前，除了曲折跌宕的情节和丰满扎实的人物，它也将一种对于幸福、美好、家庭、爱情的诠释融汇在认知、审美的主题表意之中。
以家庭伦理剧为代表的当代电视剧艺术不断尝试着在欲望与守望的追求、得到和失去中领悟“幸福”的秘密。
仅从剧名上来看，既有《老大的幸福》《老马家的幸福往事》《守望幸福》的直呼其名，也有《金婚》《父母爱情》《嘿，老头!》的风格化表达。
毫无疑问，拥有财富、成就可以得到“幸福”，但不能否认当代中国人也有更加朴素与简单的生活追求，于是电视剧中对“幸福”的定义总是围绕着简单与繁复、快乐与非快乐之间嬗变。
既然幸福观念本身拥有深刻的审美价值和思维逻辑，我们可以借用幸福观的产生与成长来关注电视剧人物的审美表意和审美理想，进而折射出改革开放以来，中国现代社会进程中究竟有多少幸福的密码和时代的祈祷。
一、追求“快乐”的幸福把“幸福”当作社会整体文化实践的目标，是理性为人类设计的价值课题。
以英国学者杰里米?边沁为代表的现代功利主义幸福观认为，幸福就是给利益相关者带来实惠、好处、快乐、利益。
这与现代性的种种设计相一致，改革开放三十多年来，中国社会已经在物质文化生活领域有了极大发展，幸福的现代性内涵就应该包括生活水平提高、民主法制建设等一系列社会进步所带来的成就感。
无论《金婚》中佟志每次乔迁新居的呼朋唤友，还是《老马家的幸福往事》中马一毛第一次用冰箱的兴奋劲头，生活水平层面的快乐在物质短缺时代总是能与幸福感划上等号。
以人为本：现代家庭伦理体系的重构
原则， 它不仅是一种价值取向和思维方式， 而且还是一种伦理精神。 重构具有中国特色
的家庭伦理 道德体 系， 必须做到 以人 为本 ．
在发展社会主义市场经济条件下建立社会主义的家庭伦 而， 人的全 面发 展不可能在资本主义社理是社会 义生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾必然造成人的 主义伦理道德组成的重要部分， 家庭伦理道德体系的重构是我 发展和社会发展的尖锐冲突， 这种就是社 会越发展， 人就越片 物质越丰富， 精神就越失落。 社会主义制度的确立， 现了社 实 们当前一项重要的 历史课题。 我们认为重构具有中国特色的家 面： 产关系的根本性变革，就为人的全面发展开辟了广阔 庭伦理道德体系和树立具有时代精神的家庭伦理观念， 就必须 会主义生 的 前景。 但是， 如果没有人的全面发展， 社会主 义就谈不上对资 傲到以 人为 本． 本主义的 超越， 也无法超越。因此， 社会主义就必 须把人的全面 发展写在 自己的旗帜之上。 以人 为本作为 科学发展观的 核心内 容， 既反映了 当今时代 发 “ 以人为本” 是一项符合人类文明发展趋势并指导当代社 展的 客观要求， 是构建社 又 会主义和谐社会的 重要原 现代和 则。 谐 会和家庭发展的重要原则，是科学发展观的价值基础和核心内 社 会的 表现就是人与自 人与家 人与国 人与社 然、 庭、 家、 会关系的 容．“ 人为本” 以 不仅是一种价值取向、 思维方式， 还是一种伦理 和 其主 谐， 要标志就是政治的民主化、 社会的 法制化、 经济的市 场
依据就是肯定人是社会发展的主体，人是经济与社会发展的根
在现代家庭伦理建设中， 只有用“ 以人为本” 新伦理取代 的 “ 家为本” 的旧伦理， 以 对传统家庭伦理加以 现代化价值的创 造， 构建与中国 才能 现代化目 标相适应的家庭伦理． 中国传统的家国 一体的伦理体系。其基本特点是抹杀了 个 体的自 主性和独立人格，使每个人都处在父子君臣家国的严格 秩序的系统之中， 个人的自 主性越不过家庭和家 族的规矩， 也越 缸＿ 萱 。 一 不 过国家的专制管理。 这种极 具保守性的伦理精神， 不能适 二． 合社 会的现代化。因为社会文明的标尺是人的解放程度和人的全面 发展程度。 现代进步的家庭伦理精 神应当 是尊重人的解放和人 础上， 社会主义以人的全面发展为价值 目标， 是社会主义的本质 的全面发展， 尊重人的尊严、 价值、 法权， 尊重人借以 发展生 存的 所决 定的 社会主义是以 ． 人为本的制度， 发展始终贯穿于社 人的 自 然和社会利益， 维护人与 自 然和社会的 和谐． 当代我国的家 庭 会主义的各方面和全过程。“ 解放生产力， 发展生产力， 消灭剥 伦理已 越来越趋向于“ 人为 的变化发展， 益重视人的自 以 本” 日 本目 经济与社 的． 会的发展归 根结 底是为了 满足人的需要、 利益 和愿望。 人为本的基本原则要求， 以 在经济与社会发展过程中 要 以人的 价值为导向， 注重提高人的能力。 提高人的素质， 最大限 度地发挥每 个人的 潜能。 社会的全面进步， 也就是要树立起全面、 协调、 可持续的 发 展观。 这是一种新的社 会发展观， 即社会必须全面发展， 社会发 展不 仅是经济的 发展， 而且是 政治和文化的发展， 全面发展才是 社会发展的 真正 含义．社 会发展必须建立在人的 全面发展的基
如何养成良好的家庭伦理和道德观
如何养成良好的家庭伦理和道德观在现代社会，随着各种科技的发展，孩子们的生活越来越多元化，家庭伦理和道德观也面临着挑战。
然而，家庭伦理和道德观对于一个人的成长和发展来说至关重要。
那么，如何养成良好的家庭伦理和道德观呢？首先，父母的榜样和教育起着至关重要的作用。
父母是孩子们的第一任老师，他们的言行举止会直接影响孩子的价值观念和道德观念的形成。
父母应该注重自身的品德修养和道德修养，要做孩子的榜样，尽量做到言行一致。
例如，如果父母自己在家中不讲究诚实守信，那么孩子很难学到这样的价值观。
因此，父母要注重自身的修养，树立良好的榜样。
其次，家庭教育要注重培养孩子的责任感和公德心。
责任感和公德心是家庭伦理和道德观的重要组成部分。
父母可以通过引导孩子参与家庭的事务和社会公益活动来培养孩子的责任感和公德心。
例如，家庭可以组织一些环保活动或者义工活动，让孩子从小学会关心他人和保护环境。
此外，父母还可以通过与孩子一起制定家庭规则和责任分工，使孩子懂得生活有秩序和责任。
另外，教育孩子正确的人际交往方式也是养成良好家庭伦理和道德观的重要环节。
人际交往是人们日常生活中不可避免的一部分，它关系着一个人的家庭与社会关系。
因此，在家庭教育中要着重培养孩子与人相处的能力，教育他们尊重他人、理解他人、关心他人。
例如，父母可以跟孩子一起参加一些社交活动，让孩子学会与他人交流和合作。
同时，父母也要教育孩子遇事要宽容谦和，学会换位思考他人的感受。
最后，家庭教育要培养孩子的独立思考能力和价值判断能力。
家庭教育不仅仅是父母对孩子的灌输，更应该是孩子自主思考、独立判断的过程。
父母可以通过与孩子的对话和启发式的问题引导，培养他们思考问题的能力，并提供一些社会道德的案例和故事来引导他们形成正确的价值判断能力。
总的来说，养成良好的家庭伦理和道德观是一个需要长期坚持和耐心培养的过程。
父母要做好自身的榜样，注重培养孩子的责任感和公德心，教育他们正确的人际交往方式，以及培养他们的独立思考能力和价值判断能力。
现代家庭伦理电视剧女性意识初探——以电视连续剧《满秋》《我的
挖掘
母 亲专 业 拯救 计 划 。满 秋 终 于将 儿 子 郭 满 历 练 成 她变 成 了一 种 事 物 ，只 不过 在 各 个 历 史 色 的理 解 和把握 。被誉 为 “ 丑娘”这个人物身上 人 ，考 上 重 点 大 学 ，成 为一 个 对 社 会 有 时期 经 历 了某 些 选 择性 的变 化 而 已。 此 户 ”的张少华把 “ 的沧 桑 感 、在苦 难 生 活 中的 乐 观 和忍 辱 用 ，对 国家 有 用 的人 。在 郭 满 重 新 走 上 外 ，男 人 还 把 母 亲 作 为 一种 包 装 物 ，以 便帮助他对事物进行 限定” 。 可见传统 负 重 表 现 得 淋 漓尽 致 。可 见 ，这 位 老 演 正 轨 的 同 时 ，满 秋 患 癌 症 离 开 了 人 世 。
从 平 实伟 大 到 感 天 动地 —— 现 了女 性 意 识 的 自觉 性 。著 名 女性 学 家 保姆 ，护 工 ，含 辛茹 苦 ，发 愤 图强 ，最 《 我 的丑娘 》 中国妇 女传 统美德 的成 功 乐黛云教授认 为女性意识应包括 两个层 终 成为 满 秋 蔬 菜 集 团 董事 长 。在 她 事 业
2021现代中国社会家庭关系的伦理方式转向范文3
2021现代中国社会家庭关系的伦理方式转向范文 现代中国社会家庭关系的突出问题，表现为婚姻关系不稳定、子女缺乏普遍性教养。
性过度开放、婚姻契约化，“闪婚”、“闪离”成为影响家庭稳定的重要因素，更有随政府楼市政策变化而随意解除和缔结婚姻的合谋。
骄纵任性的子女也使得家庭生活疲惫不堪。
这一切表明在家庭内部最重要的横向和纵向两大关系--夫妻、父子中，伦理同一性素质和能力正在遭遇严重危机。
这一危机的本质是家庭正面临“伦理方式”的重大挑战。
一、现代社会伦理方式的哲学转向】】 黑格尔曾断言，“在考察伦理时永远只有两种观点可能：或者从实体性出发，或者原子式地进行探讨，即以单个的人为基础而逐渐提高。
后一种观点是没有精神的，因为它只能做到集合并列，但是精神不是单一的东西，而是单一物与普遍物的统一。
” [1]173换言之，人类建构伦理的方式有且只有两种：“从实体性出发”与“原子式地进行探讨”.前者是有精神的，后者是没精神的。
“精神”是“单一物与普遍物的统一”,它以“普遍物”为前提，以“单一物”与“普遍物”这一实然向应然转化与同一为逻辑，两者缺一不可，这是判定“精神”的重要标准。
“从实体性出发”是“有精神”的伦理方式，“实体性”是类的“普遍本质”或“普遍物”在具体伦理实体中的体现，“从实体性出发”就是从普遍物出发。
具体说来，普遍物作为形而上的彰显类整体公共本质、共体，它统摄单一物。
与普遍物的永恒性相比，作为一种偶性存在的单一物只有分享普遍物才能够成为真正的类存在，单一物之间基于对普遍物的信仰和分享而缔结在一起，这是“理一分殊”、“月映万川”的关系。
“从实体性出发”将普遍物凝结于单一物身上，并成为单一物之间有机连接的灵魂，由此实现群体伦理秩序的组织与建构。
“原子式地进行探讨”的伦理方式是没有精神的，它缺乏体现公共本质的“普遍物”这一应然预设，代之以实然状态的以自然冲动和主观任性冲动为行动逻辑的“单个的人”为出发点。
现代家庭伦理道德建设探析
家庭成员在 出现兴趣爱好不同 、 思想认识分歧 或者物质利 益冲突的时候 不善于处理这些矛盾。 有的家庭成员过分强
调个 人感受 ， 自我 为中心 ， 以 不懂得尊重家庭其他成员 ， 甚 至利用 自己的优势去欺 负弱势的一方 ，导致家庭关 系失
和、 家庭气 氛紧张 ， 至出现家庭暴 力 、 甚 夫妻分离 、 子成 父
交给家里的老人和保姆 ， 或者送 到幼儿园 、 学校 以后 ， 除了 定期给钱就不再过 问孩子 的情况 ， 更不要说陪孩子交流或
者 玩 耍 。 当 孩 子 出现 问题 的时 候 不是 去教 育存在的主要伦理问题
随着现代社会的发展 以及我国改革开放的不断深入 ， 人们的生活方式在发生着 巨大的变化 ， 旧伦理道德观的 新 碰撞 ， 加上东西方伦理道德观 的冲突使得我 国原有的家庭 伦理问题严重化 ， 并出现了更多新问题。在现代社会 ， 某些 阶层和某些家庭 的伦理道德问题相 当严重 。主要问题有 ：
会导致婚外情 的产生 ， 甚至婚姻 的破裂 。 三、 构建现代家庭伦理道德 的基本途径 在中国特色社会主义市场经济条件下 ， 家庭伦理道德 规范的建立不 可能 自发地顺利进行 ， 必须要经过一个艰苦 的探索过 程 ， 为了切 实落实科学 发展观 ， 构建社 会主 义和
的细胞 ， 是社会最基本 的组成单位 ， 每个家庭 伦理道德状
恋， 家庭就是他 们的临时客栈 ， 照顾家庭的方式就是 定期
给 一 些 生 活 费用 。
况 的好坏 ， 直接影响社会的风气 ， 从而影响社会 的发展与 进步。 白改革开放以来 ， 我国就进入从传统农业社会 向现 代工业化社会转变 的高速转型期 ， 中国的经济体制 、 社会
２ １ 年 １月 ００
中国社会的伦理生活
中国社会的伦理生活伦理生活是指人们在社会中遵循道德规范和价值观念，通过各种行为和言论，建立良好的人际关系和社会秩序。
作为一个历史悠久的文明国家，中国社会一直以来都强调伦理生活的重要性。
本文将从家庭伦理、职业伦理和公民伦理三个方面论述中国社会的伦理生活，并分析其对社会发展的影响。
1. 家庭伦理家庭一直被视为中国文化的核心。
在中国社会中，家庭伦理是中国伦理生活的基础。
家庭伦理强调家庭成员之间的亲情、孝道和婚姻关系。
尊敬长辈、孝敬父母被视为一种传统美德。
这种伦理观念在传统中国社会中得到了广泛的认同和实践。
然而，随着现代社会的发展和家庭结构的变化，家庭伦理面临着新的挑战。
现代家庭普遍面临着双职工、老人独居和少子化等问题。
因此，建立和传承健康的家庭伦理观念对于中国社会的发展至关重要。
2. 职业伦理职业伦理涉及到人们在工作和职业中的道德行为和职业道德。
在中国社会中，职业伦理一直被重视。
中国传统文化中的“仁者爱人”、“天下为公”等价值观念在职业伦理中得到了体现。
勤劳、忠诚、严谨被视为中国人努力工作的基本准则。
然而，随着社会的转型和经济的快速发展，职业伦理也面临着一些新的挑战。
腐败、欺诈和不诚信等问题威胁着职业伦理的实践。
因此，加强职业伦理教育和监管，培养诚信、责任和专业精神，对于提高中国社会的整体伦理水平至关重要。
3. 公民伦理公民伦理关乎个人与社会之间的关系。
在中国社会中，公民伦理强调个人的法律意识、社会责任和公共利益。
诚实守信、遵守法律和社会规范被视为公民道德的基本要求。
中国政府通过学校教育、法律法规和道德宣传等途径，提倡公民伦理观念的培养和践行。
然而，公民伦理的实践还面临一些挑战。
一些违法行为、不道德行为和缺乏公共意识的现象依然存在。
因此，加强公民伦理教育，促进公民责任感和社会参与，对于中国社会的可持续发展是至关重要的。
综上所述，中国社会的伦理生活是一个多层面、多维度的综合体系。
在家庭、职业和公民方面，伦理观念和实践对于社会秩序和文明进步有着重要的影响。
现代中国的家庭伦理与婚姻观念
现代中国的家庭伦理与婚姻观念家庭伦理与婚姻观念在现代中国社会中扮演着重要的角色。
随着社会的发展和时代的变迁，家庭结构、伦理价值观以及婚姻观念都经历了巨大的改变。
本文将从传统家庭观念的变迁、婚姻观念的转变以及现代家庭伦理的重要性这三个方面来论述现代中国的家庭伦理与婚姻观念。
一、传统家庭观念的变迁在传统中国社会，家庭以父权制为基础，男性担任家庭的核心和决策者，女性则负责照料家务和子女教育。
这种传统观念在长期演变中逐渐发生了改变。
现代社会中国的家庭伦理观念更加强调平权、共同责任和亲子关系的重要性。
在家庭伦理观念的变迁中，女性地位的提升是重要的一环。
随着女性教育程度的提高，女性在家庭中的角色发生了巨大转变。
不再局限于传统的家务劳动，女性开始参与社会、经济的发展，并且在家庭中享有平等的地位和权利。
此外，亲子关系的转变也是传统家庭观念变迁的重要组成部分。
传统中国社会注重“父母子女有亲，兄弟有亲，夫妻亦有亲”。
然而，在现代社会中，子女对于父母的尊重和关爱更加注重情感交流，亲子间的感情更加平等，这也改变了传统家庭观念。
二、婚姻观念的转变伴随着家庭观念的演变，婚姻观念在现代社会也发生了显著的转变。
传统中国社会婚姻观念重视门当户对、尊重长辈的决策以及男尊女卑的观念，而在现代社会中，个人选择、平等和观念多样化成为人们对待婚姻的主要态度。
首先，在现代中国，婚姻观念更加注重个人选择。
相亲、包办婚姻渐渐被自由恋爱取代。
个人的意志和感情成为婚姻选择的重要因素。
此外，走进婚姻的人们也更加重视婚姻的品质，强调夫妻间的互相理解和尊重。
其次，现代社会的婚姻观念越来越趋向平等。
婚姻在现代中国不再是男尊女卑的传统模式，而是强调男女平等和相互支持。
夫妻双方在婚姻中享有相等的权利和义务，共同承担起家庭责任。
三、现代家庭伦理的重要性随着家庭伦理与婚姻观念的演变，现代中国的家庭伦理变得尤为重要。
家庭是一个社会的基本单位，也是个体成长和发展的重要环境。
现代社会中的家庭价值观
现代社会中的家庭价值观现代社会中的家庭价值观经历了长久的演变，受到文化、经济与科技等多方面因素的影响。
在这个快速变化的时代，家庭不仅是个体成长的重要场所，也在社会结构中占据着举足轻重的位置。
家庭的价值观不仅影响着家庭成员之间的关系，也对整个社会的伦理道德及和谐发展起到了促进作用。
一、家庭的基本功能与价值家庭作为社会的基本单位，承担着生育、养育、教育等重要功能。
家庭成员之间的情感纽带，使得每个人能够在这个小圈子里找到归属感与安全感。
在___（具体例子）的家庭中，亲情的纽带是维系家庭的一种重要力量，成员间的互助、支持与理解形成了独特的家庭文化。
家庭的教育功能也是现代家庭价值观的重要一部分。
现代家长越来越重视对子女的教育，注重培养他们的独立性与责任感。
教育不仅限于书本知识的传授，更包括品德的培养与社交能力的提升。
通过家庭教育，孩子们能够形成正确的价值观与人生观，从而在未来面对社会挑战时具备更强的应对能力。
二、家庭关系的多样性随着社会的发展，家庭的形式也变得愈加多样化。
从传统的核心家庭到如今越来越常见的单亲家庭、再婚家庭以及同居关系等，家庭形式的多样性反映了人们对家庭价值的新理解。
在现代社会中，人们对家庭的认知不再单一，而是倾向于包容与接纳多种形式的家庭关系。
这种多样性不仅对家庭内部关系产生影响，也推动了社会对家庭价值的重新审视。
例如，许多单亲家庭在经济压力与情感支持之间寻求平衡，展现出强大的韧性与适应能力。
____（引入个人案例或调研），显示出单亲家庭对儿童培养同样能产生积极的影响。
三、科技与家庭价值的变迁科技在现代生活中扮演着至关重要的角色，对于家庭价值观的影响也是深远的。
智能手机、互联网等高科技产品让家庭成员之间的沟通变得更加便捷，但同时也带来了家庭互动的挑战。
在某些情况下，过度沉浸于电子设备可能导致家庭成员间的情感疏离。
___（具体数据或研究结果），表明现代家庭在沟通与相处上的难题，需要通过有效的家庭活动来缓解。
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传统家庭伦理道德与其对现代家庭伦理道德建设的影响中国传统家庭伦理是在绵延几千年的自给自足的小农经济基础上形成的。
它的基本精神是强调家庭本位，维护宗法等级伦理。
家庭作为社会的细胞是社会文明发生的起点，也是社会文明发展的基础。
现代化带来的社会变迁使家庭以及家庭伦理受到了猛烈冲击。
改革开放的实践,推动着我国由计划经济向市场经济的转化,一切都在发生着深刻变化。
家庭,这个作为所有社会组织中反应社会生活变化最迅速、最敏感的细胞,随着社会体制的变革,传统的家庭伦理又一次面临现代化的挑战而陷于深刻的危机中。
例如,越来越西方化的离婚率,日益开放的性行为,愈演愈烈的“情人潮”等不良现象层出不穷。
然而,积几千年之传承的家庭伦理传统,仍然这样或那样存在于现实的家庭生活和人们的观念之中,欲罢不能,欲存不可。
事实上,现代家庭是传统家庭的延续,现代家庭伦理是建立在以公有制为主体的社会主义市场经济为基础的，要建设有中国特色的现代家庭伦理,不可能抛开既有的传统。
因此,吸取传统家庭伦理中的精华,去其糟粕,对于加强思想道德建设,弘扬培育民族精神,实施以德治国方略对于加强现代家庭道德建设,同样具有借鉴意义和启迪作用。
（一）传统家庭伦理的内涵家庭伦理不仅规范着家庭内部成员之间的关系,也是整个传统伦理生成、存续的支撑和保障。
在中国封建社会中,人与人之间的关系有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等“五伦”之说,其中父子、夫妇、兄弟“三伦”就属于家庭伦理的范畴。
传统家庭伦理是建构在以五伦为一般人伦关系的基础之上的。
传统家庭伦理思想内涵博大精深,良莠并存,凝聚积淀着中华民族文化心理诸多方面,一般来讲,其主要内容有以下五个方面：第一、父慈子孝,父为子纲的伦理理念。
在中国古代社会里,父子关系是家庭伦理关系中的核心关系。
“父慈子孝”是传统家庭伦理关系的轴心。
由于中国传统家庭的宗法等级结构,父与子的关系有严格的尊卑之别,即所谓“父为子纲”。
这就规定了“孝”处于更为突出的地位,成为家庭伦理规范体系的核心。
在家国一体的社会结构中，血缘关系与宗法制互相强化。
要维护这种宗法血缘关系,最紧要的是维护“尊尊”,所谓“亲亲、尊尊、长长、男女有别，人道之大者也。
”而“亲亲,仁也”,“仁之实,事亲是也”,故“亲亲”在于“事亲”“事亲”就是“孝”是“仁之本”，“德之本”。
孝是一个扩展性和伸缩性极大、层次性和适应性颇强的道德规范，上推有“慈”“仁”下推有“悌”“忠”旁推有“听”“顺”，故“孝”为“百行之首“所以孝在调节家庭内部人际关系的道德原则和道德规范中成为核心。
第二、兄友弟悌,长尊幼卑伦理理念。
兄弟如手足,兄弟和睦与孝敬父母在中国传统文化中是同等重要的事情,两者合称谓“孝悌”。
“友”是为兄者之德，“悌”是为弟者之德。
兄弟和睦是巩固家庭、维持社会秩序的一种基本道德力量。
当然古代所说的兄友弟恭是建立在长幼秩序的基础之上的,但两者并不完全平等。
兄长对弟妹拥有相当于父权家长对子女的监护、惩戒、教令、主婚等等权力。
尊长对卑幼没有逼迫至死的罪名,而卑幼对尊者稍有触犯导致尊者伤心或自杀,就构成逼迫致死罪。
这就形成极度的不平等现象，是传统家庭伦理道德中的糟粕部分。
第三、夫义妇顺,夫为妻纲的伦理理念。
在我国古代传统文化中，一切家庭关系都源于夫妻关系，有夫妻然后才有兄弟。
在《中庸》中有言:“君子之道,造端于夫妇。
得其极也,察乎天地。
”中国传统极重视夫妻伦理,不过贯彻于父权时代的男尊女卑思想,规定了妇女以敬顺为德,以“夫为妻纲”为基本原则。
“夫为妻纲”权利倾向“夫”权,对“妇”权却提出了“三从”“四德”的要求。
男子特别是显贵男子可以妻妾成群,妇女则必须“从一而终”。
男子可以随意“休妻”,“七出”、“七莫”、“十莫”等清规戒律如同一条条绳索,紧紧束缚禁锢着广大妇女,使妇女人格受屈辱,精神被压抑,才智被埋没,正当权益被剥夺。
当然“人非草木,孰能无情”?“三从四德”、存天理灭人欲能够压抑人的感情,但绝不能灭绝它。
夫唱妇随、男耕女织、琴瑟和谐、相敬如宾成为古代协调夫妻关系的准则。
所谓“夫不义则妇不顺矣”,“夫妇之际,以敬为美”便是极好见证。
第四、谨身节用,勤俭持家的伦理理念。
在我国从古至今，以俭为荣,勤俭持家的习俗历来是中华民族的传统美德。
“历览有国有家之兴,皆由克勤克俭所致;其衰也,则反是。
”孔子早在《论语·述而》中就言:“奢则不逊,俭则固。
”《韩非子·显学》亦言:“侈而惰者贫,而力而俭者富。
”在我国历史上众多家训、家教也把倡俭作为重要内容。
如三国曹操位极朝丞,然而不准后宫衣锦绣,嫁女只准用皂帐。
宋代司马光贵为宰相,教子曰:“有德者,皆由俭来。
”当时朝廷中大小官员比吃穿,他却“独以俭朴为美”。
古代家训在训示家人勤俭的同时,还要求他们学手艺,习技术,耕读并重,反对好逸恶劳的不良习气。
第五、家国一体的伦理理念。
在中国古代文化特别是儒家文化,不仅在“家国一体”的宗法等级的基础上形成了一系列伦理道德规范,而且形成了一整套以“家国一体”为基础的道德教育模式及方法。
儒家强调人生在世,要以“立德”为本,而“立德”要以“孝”为本。
在家为“孝”,在国为“忠”，孝就是缩小的忠。
以“孝”促进“忠”,即以血缘关系促等级秩序,以“齐家”作为“治国”“平天下”的重要环节。
所以就有在家能孝悌者,在外必能忠义的思想。
人人若能在家知孝悌,在外知忠义,则“家齐”“天下平”了。
孟子明确指出:“天下之本在国,国之本在家。
”古代这种家国一体的思想,虽不乏片面的伦理说教,但可以演化为强烈的爱国之情、报国之志和民族气节,成为中华民族爱国主义思想的重要组成部分。
宋代岳飞不负母教,在国家危难之际,挺身而出,“精忠报国”,成为千古传颂、家喻户晓的爱国典范。
（二）传统家庭伦理对现代家庭伦理道德建设的积极影响传统家庭伦理是传统家庭教育的主要内容，这是毫无疑问的。
同时，传统家庭伦理也可以近年来,并且有必要作为当代家庭教育的辅助内容，而予以批判的继承。
如今改革开放和现代化建设取得了巨大成就,社会意识形态的变换给现代家庭道德建设面临着许多挑战。
所以我们必须科学地评价传统家庭伦理,取其精华，去其糟粕。
改善并加强现代家庭道德建设具有不可忽视的当代社会功用。
第一、协调人际关系。
强调每个人的权利和义务，是我国家庭伦理的特色。
从“五伦”到“十义”无不规定了社会和家庭中最基本的人伦要求。
若剔除这些人伦关系中维护封建等级制度的糟粕部分,只就其中所强调的父子有亲、长幼有序、朋友有信等,赋予符合时代要求的新的人伦价值涵义,即中共中央《公民道德建设实施纲要》大力倡导的“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”的家庭美德,它对于维护社会、家庭的道德秩序和改善人际关系会有不可忽视的重要作用。
传统的父子关系在现代家庭中虽然地位逐渐下降，而夫妻关系异军突起,但“父子有亲”的传统依然流传,作子女的仍有报答父母养育之恩的义务。
现代子女不仅要在物质上自愿自觉地赡养父母,更应注意精神上的赡养。
在男女平等已经取代男女有别的今天,传统的“相敬如宾”也赋予了新的内涵,即“相互尊重”。
它要求现代夫妻双方尊重对方的人格尊严,建立平等地位的双方，否则会破坏夫妻感情。
现如今的“情人潮”、“婚外恋”现象层出不穷，所以传统家庭伦理中忠贞专一、白头偕老的精华部分,珍惜夫妻感情,互敬互爱,和睦相处对当代家庭伦理建设有着重要的作用。
随着计划生育政策的实施,独生子女队伍不断壮大,传统的“长幼有序”、“朋友有信”将逐渐为“四海之内皆兄弟”的道德主张所取代。
我们将心比心，把兄弟之情施于众人，尊敬、关心、爱护同类,别人也同样以兄弟之道对待我们。
这样,独生子女也不会再感到孤独寂寞,整个社会将变得睦邻友好，更加美好，进步。
第二、逐步树立起良好家风。
在我国，从古至今血缘关系都有着重要的地位，家庭伦理和家风问题,历来受到社会和思想家们的重视。
中国伦理思想史上的大量家教、家训、家范、家规以及治家格言中所论述的内容,都与家庭伦理和家风有密切的关系。
中国历史上很多著名的思想家、政治家、教育家,都是在良好的家风培育中成长起来的,如孟轲、曾参、陶渊明等著名思想家、文学家都是在良好的家风中培养的。
良好家风的形成,家长起着至关重要的作用。
家长要自觉地担负起以身作则和言传身教的责任这样才能形成良好的家风。
在市场经济条件下一部分人忽视了对子女教育包括道德教育,而致力于经济利益的追求。
尤其要警觉的是当今部分政府官员贪赃枉法,贪图享受,对家庭、对社会影响极坏。
第三、提倡勤俭节约。
作为道德规范的勤俭,要求人们热爱劳动,勤奋努力,不怕吃苦不怕累,用自己的双手创造和丰富自己的生活;同时节制自己的生活欲望,约束自己的消费行为,俭朴生活,节约财用。
所谓“玩物丧志”,“惟俭养德”,强调了无论是修身、治家,还是管理国家,勤俭都是必备的品质和要求。
在我国新一届中央领导集体本着保持和发扬艰苦奋斗、勤俭建国的优良传统精神,履新之始便敲响警钟,明确重申“两个务必”的重要思想,大力发扬“艰苦奋斗”的施政理念。
当今拜金主义、享乐主义观念在一些人群中盛行,挥霍浪费、贪污腐败行为在一些官员中蔓延。
“大量事实证明,在新的历史条件下,能不能坚持发扬艰苦奋斗的优良作风,能不能经得起权力、金钱、美色的诱惑,对每个党员特别是领导干部是一个很现实的考验。
”我国目前仍处于社会主义初级阶段,距离富强、民主、文明的社会主义现代化国家相距甚远。
因此我们没有任何理由拒绝优良传统,相反只有继续艰苦奋斗,保持勤俭本色,才能不辱使命,振兴我们的民族。
（三）传统家庭伦理对现代家庭伦理道德建设的消极影响良莠不齐的传统家庭伦理在给现代家庭道德建设带来当代功用的同时,也给现代家庭道德建设带来了其糟粕,带来了诸多不良影响。
诸如:第一、男女不平等依旧存在。
男尊女卑重男轻女的陈旧观念根深蒂固仍然存在，随着我国社会主义建设的发展和社会的进步,尽管妇女地位在当今社会得到一定提高,但妇女在社会中的地位问题还没有彻底解决,“男尊女卑”的封建妇女文化中的历史积淀给当今妇女带来种种偏见。
与男性相比,女性就业状况不容乐观。
女性就业率低于男性,下岗率高于男性,工种少于男性；虐待妻子的家庭暴力事件时有发生,施暴者往往是在家庭生活中占主导地位的男子。
这些丑陋现象表明,传统家庭伦理中的杂质和糟粕不是短时期内就能消除的,它存在一个曲折渐进、螺旋上升、步履艰难的过程。
第二、传统恶习根深蒂固。
与经济转轨相适应的伦理道德的嬗变,具有双重性。
反映在婚姻家庭方面,如包办婚姻、买卖婚姻、重婚纳妾、卖淫嫖娼、拐卖妇女儿童、多子多福、吸毒赌博等现象已成为公开的社会现实。
尽管我国婚姻法中主张婚姻自由、实行一夫一妻制、进行计划生育,但是“包二奶”、“傍大款”、“婚外恋”、“情人潮”等现象已成为不争的事实。