高中语文必修五《渔父》征巧云PPT课件 名师优质课苏教1

屈原——如果改变不了世人的观念，那就坚守自己的 信念，屈原的投江，是为自己的灵魂撑直了脊背；真 正的精神是完全独立于时代的，它绝不会因世事的变 迁而动摇，在万马齐喑的时代，最需要屈原这样的精 神引领者，否则我们将走向何方？
渔父——独立却不孤立，融世却不入世，虽与世推移， 但也不失为自己的原则，在他身上，体现出一种生命 的韧性；守节值得赞扬，但隐忍何尝不是一种智慧呢？
渔父：是一位超然遁世的隐者形象，具有明哲保 身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。 作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和 的超然姿态。
3鉴赏评价
屈原和渔父，你更欣赏谁？ 屈原和渔父精神上有什么共通之处？
鲍鹏山<庄子,在我们无路可走时>
胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故 是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能 忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手， 到底是冷眼看穿………… 对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生 的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不 能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的 笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的 态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的 语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖 之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖， 谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁 更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破 罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是， 有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种 充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然 起敬，油然生爱?
战国 《楚辞》
疏通字词，翻译课文
第1段：
既：“已经”，或“以后”。
行吟（于）泽畔。
举世：全世，整个人间。
古今异义――颜色：脸色。
形容：形体、容貌。
是以见放：被。
译文：屈原已经被放逐，在湘江边上徘徊，在
江边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形销骨立,一 副枯瘦模样。渔父看到屈原问他说：“您不就是
三闾大夫吗？为什么会落到这步田地？”屈原说：
第3段： 新浴者、新沐者：刚。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
――以：让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。
译文：屈原回答说：“我听说：刚洗过头 要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡要抖净身 上的衣服。怎么能让干干净净的身体，去 玷染污污浊浊的外物呢？我宁愿投入那湘 江水中，让自己葬身在江中鱼腹。怎么能 让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污 呢？”
渔父见而□问之曰 屈原□曰 渔父□曰 屈原□曰 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃□歌曰
2文本研读
文中通过对话塑造了屈原和渔夫怎样的形象？
屈原： 他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍 生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不 苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显 示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
屈原和渔父，虽然人生观不同，其表现方式也不同，但 从精神内核上来说却有共通之处，他们都清醒于现实， 都不愿“以身之察察，受物之汶汶”，而且无论如何， 都不会同流合污，放弃自己的立场。在黑暗的时代，舍 生取义是立场，隐逸山林，坚守自我，也是一种立场。
课 文 连 环 画 欣 赏
“人人肮脏只有我干净，个个都醉了只有我清醒，
因此被流放。”
第2段：
圣人不凝滞于物：被。
何故深思高举：行为高出于世俗。（古今异义）
自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流 放。为－句末疑问语助。
译文：渔父劝他道：“圣人不被外物拘泥，并 能够随着世道而变化。如果世间人人都混浊，何 不搅混泥水推波助澜？如果世间个个都醉了，为 何不吃酒糟大口喝酒？为什么遇事深思，行为出 众，以至让自己被放逐？”
离
月泽
骚
畔
寿
行
世
吟
，
，
三
五
闾月遗孤恨忠泣沉
秋
夜
风
余秋雨—— 中国文人的“原型”是孔子、老 子、庄子；中国文人在精神品德上 的“高峰”是屈原和司马迁；中国 文人在人格独立上的“绝唱”是魏 晋名士。
余光中——
“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士 泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲。”
渔父
第 4段：
渔父莞尔而笑：微笑的样子。
鼓枻而去：敲打船桨。
译文：渔父听完后微笑起来，敲打着船桨 边走边唱道：“沧浪江的水清又清啊，可 以洗一洗我的头巾；沧浪江的水浊又浊啊， 可以洗一洗我的双脚。”他就离开了,不再 和屈原说话。
1思考辨析
再次读课文，为空格处加上一个修饰语，准确表 达说话者的情感，说出你的理由。