马克思主义是放之四海而皆准的

马克思主义是放之四海而皆准的

【摘要】对于马克思主义是放之四海而皆准的真理这句话，不同的人有不同的观点。本文的观点是马克思主义是放之四海而皆准的理论，但是不是真理。一个封闭的理论，随着时间的推移，随着人类认知水平的不断提高，其相对价值会不断降低：但是马克思主义的基本原理要求它时时刻刻都与当时最先进的认知水平联系在一起，它永远都应当是与绝对真理最接近的理论。马克思主义作为一个开放的理论，要求每个马克思主义者时刻都应该具有勇于创新敢于创新的品质。本文从数学以及儒家两个方面举例论证了这个观点的正确性。

【关键词】马克思主义放之四海而皆准共产主义资本主义哲学

马克思主义是放之四海而皆准的。对于这句话的观点，真是众说纷纭，百口不一。其中主要的观点有以下几点，第一种观点就是坚决拥护这句话的不容争辩性。第二种观点就是马克思主义在社会主义国家是绝对真理。共产主义式教育我们马克思主义哲学是放之四海皆准的真理。而西方资本主义社会敌视社会主义和马克思主义理念。第三种观点就是马克思主义不是放之四海而皆准的真理，是关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论。所以说只能说马克思主义的基本理论是科学的，而不是真理。

在我看来，马克思主义既不像第一种观点那样是不容质疑的，又不像后两种观点那样只是适用于部分范围，而对于其他的

范畴就是完全行不通的。一定要表明立场，我还是认为马克思主义是放之四海而皆准的。充其量会在放之四海而皆准后面加上“理论”二字，而不是“真理”二字。

“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的的普遍真理，中国的面目就起了变化了。”

“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是放之四海而皆准的理论。

且不论这句话中关于马克思理论是真理的论述正确与否，作为中国人，单看这两句话的出处就无疑认为这两句话成了至少三分之一个真理，皆因第一句话话出自毛泽东的《论人民民主专政》，第二句话出自毛泽东的《中国共产党在民族战争中的地位》。也就是说这两句话压根就是含着不容否认的金钥匙出生的。毋庸置疑，毛泽东是非常睿智的，对于当时社会的形势是判断得很清楚的，虽然晚年有错误的举动，但这两句话出生的时候毛泽东还可以说是是真理的代名词，这就在一定程度上从中国历史的角度论证了马克思主义的真理性。

任何一种科学理论都是时代的产物，马克思理论也不例外，总结起来就是时代孕育了马克思主义，而马克思主义的产生和发展又开辟了新的时代。马克思主义理论体系主要包括马克思主义哲学、马克思之以政治经济学、科学社会主义。马克思主义的精髓在于做到了将唯物辩证法和历史唯物主义结合在一起。唯物辩证法的观点就是绝对真理是不存在的。但是马克思主义的适用

范围之广，影响之深远，意义之不可估量确是让人惊叹的。但是正如我之前提到的：马克思主义放之四海而皆准，但是不是真理。

“放之四海而皆准”这个说法，和“句句是真理”的说法是完全不同的。比如说，可以认为，所有的数学的公理，定理，都是这门学科，在数的性质和运算方面的“放之四海而皆准”的理论。因此我也可以将“数学理论”和上面的马克思主义理论进行对应，将“用数学理论解决实际问题”和用马克思主义理论解决实际问题“相对应，说法是完全成立的。虽然数学理论中已经证明的所有定理都是成立的，但并不等于数学理论就已经达到顶峰了，还是有许多新的数学问题，新的定理，需要解决，需要证明的。这个发展是没有止境的。但是数学理论仍然是放之数学的各种运算，数学的这个领域，这个“四海”而皆准的真理，并没有妨碍新的真理不断被发现，新的定理不断被证明。

而马克思主义，主要是指的哲学方面，人类社会的普遍运动规律方面，是这方面的领域普遍适用的。哲学研究的就是一切事物变化和运动的普遍规律，当然称之为“放之四海而皆准”的真理是合乎道理的。对于这一点，我们不能说的太绝对，说的太绝对了就是教条主义。

关于上文提到的第二种观点和第三种观点，现在世界上大多数人不接受马克思主义，是因为世界上大多数国家是资本主义制度，而这样的社会制度，其主流意识形态不是以马克思主义为指导的，其国民根本不了解马克思主义，更谈不上接受。但这并不

意味着马克思主义的基本理论不正确。我认为，马克思主义哲学、政治经济学的基本原理是科学的，管用的。特别是马克思主义哲学，对我们的工作和人生指导作用更大、更管用。关于马克思主义，不要忽视毛泽东在放之四海而皆准后面还有一句话：不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。我认为，马克思主义哲学、政治经济学的基本原理是科学的，管用的。特别是马克思主义哲学，对我们的工作和人生指导作用更大、更管用。

马克思主义为我们提供了一个实实在在的，看得见摸得着的检验真理的方法，即实践，这是其最伟大之处，这一点是放之四海而皆准的。无论是唯物主义还是唯心主义，作为一种理论的存在，都是自洽和合理的。千百年来，两派之间相互相互攻击相互诘难，但是谁也无法将对方说服。马克思说道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，开创性地将哲学和现实生活联系起来。如此一来，马克思主义便开始区别于其他哲学，对现实生活更好的指导作用。不仅如此，由于实践观点的出现，马克思原理不再是一个封闭的理论,而变为了一个开放的体系。以后的世界各国的马克思主义学者就可以在这个内核下提出自己的见解，对原来的观点进行补充修正，从而使得这个思想

体系变得更加完善。毕竟，马克思也是人，或者说，他的看法不可能不带有个人的局限性，这种局限性或多或少地反映到他的理论体系中。如果马克思主义主义就此定型，那么其影响范围可能会是有限的，一段时间后也会退出历史的舞台。但是，因为马克思思想不仅包含了马克思本人的思想，而且将其后人的补充与修正包括在内。后人的观点经过实践的检验后成为了马克思主义的一部分，不仅弥补了原有理论体系的不足，更为其注入了时代的新鲜血液，使之获得新的生命力。

由此可见，马克思主义的“放之四海而皆准”与绝对真理不存在并不矛盾。一个封闭的理论，随着时间的推移，随着人类认知水平的不断提高，其相对价值会不断降低：但是马克思主义的基本原理要求它时时刻刻都与当时最先进的认知水平联系在一起，它永远都应当是与绝对真理最接近的理论。马克思主义作为一个开放的理论，要求每个马克思主义者时刻都应该具有勇于创新敢于创新的品质。如果由于某种原因，马克思当时的论断不再符合具体的情况，这并不说明马克思主义不再适用，而仅仅说明其继承者对马克思主义的理解不够，分析不够，创新能力不够。这样的马克思主义不是真正的马克思主义。

以儒家文化为例谈一谈。两千多年前，孔子提出的儒家思想无疑是当时先进的文化，其传统道德体系一直在中国人的心中根深蒂固，并且在很长一段时间内促进了生产力的发展，使得中国成为当时世界上最强大的国家之一。即使到今天，儒家文化对中