情绪与意识

情绪与意识

我们怎样研究外周、丘脑甚至大脑皮层也不太能给出一个完全愿信服的情绪或意识的发生极致。一个个电信号、一个个突触是多么的离散、无机的。最终却形成这样看似有机、浑融的富有认知与情感生命个体。我们在惊叹于这样的复杂与巧妙时，也许，最好带上的，更多是自我的解构，我是自然的，无机的。

情绪的发生是先有生理反应还是先有认知判断呢？倘若是后者，直观感官所接受的信息或刺激直接进入大脑皮层综合，调起认知、判断一定与个体经验有关，海马、突触等参与其过程。可是，如果是这样，个体也许能够在个体经验上判断出所受刺激的利与弊，提高警觉或是放松警惕，意识的兴奋促使交感或是副交感神经的兴奋，从而增强个体兴奋或是抑制的倾向，表现出来的，我们大致把它叫做情绪。可我们不能忽视的是，直观经验告诉我们，有些时候是自己思维能能感觉到抑郁、悲伤，但却不能体觉自己有生理反应。相反，当我们情不自禁地流泪，甚至能够明确体察到心痛、抑制的时候，我们明确能体验到自己综合的情绪状态。可穷究下去，一个可能平淡的直观表象何以能给人生理极大的反应呢？即使是生理接受刺激在前分析综合在后，生理所接受的这种刺激是微弱的，因此作出的应答也是微弱的。我认为，情绪的发生主要是先有认知判断的。阿诺德情绪学说认为感受器的刺激以冲动通过丘脑传送到大脑皮层，在这里进行估价判断，而后输送到交感副交感。这样的分析综合也许是无意识的，但确是基于个体累积经验的。这么说，情绪也是环境赠予的。当我们想寻找一种人独有的独立于环境的自在物时，我们只能绝望了。思考是环境的儿子，感知，是思考的儿子。当然有一种除外，或叫它本能，本能又是自然天生的吗？基因天生自然地是自私的吗？这么巧合，一切生物的本能都是切合自然选择现代遗传进化论规律的吗？我们会想到很多被淘汰的物种，如果有它们作证，也许本能就变成了一种无方向的尝试，生命体在最初最初最初接受直观刺激时，没有任何可记忆、分析、综合，只能是单纯地直观生理所做的应答。这样的应答是无方向的，有利于选择的被选择出来了罢。这样解释，倒是很符合不定向突变和适者生存的自然选择学说了。不过这样说来，带着遗传基因的人个体生命，自然人的梦就更是支离破碎了。可喜的是，不定向突变是自然，不应该已自然选择的价值角度予其高低。情绪的最初，只是生理反应的无规律应答。人能够在这样的时走史（不宜是进化史）中自傲和自感独特吗？自傲不过是自卑的表象，人，只是无定向突变的一个分支而已。生命，也只是无机物的一个分支而已。物质，亦不过是宇宙，是一的一个分支而已。在认识这个最初的状态时，老子把它说成道，这只是一个概念，我们始终在抽象的用语言和概念来进行思考，便无法突破语言、概念的极限。道的上面，再往前走，便是语言概念无能为力的了，因此，憩足于道，或是放下言语概念，便好了。所以，东方人不拘束于语言。我曾说东方人比西方人自信，原因正在于此。

再来说意识，其实上面似乎已说过了意识。不过要让我更生动的感受意识、认知怎样产生的话，还等我再翻翻，看看脑子里那几根突触神经及海等是怎样神奇的无机到现在的再说。

二零一六年四月二十八日