高中语文必修三第十一课《师说》练习题(学生)

11.师说韩愈作者及背景简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。

在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。

柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。

进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。

二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。

因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

（意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。

）诗书勤乃有，不勤腹空虚。

——韩愈文起八代之衰，道济天下之溺－－苏轼三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。

怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬（19岁进军长安，三试不第），历尽艰辛方才进士及第。

走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。

从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。

正文：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

【字词整理】通假字⒈师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授⒉或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定一词多义【师】①古之学者必有师：（名词，老师）②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）③吾师道也：（名词做动词，学习）④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥则耻师：（动词从师）⑦师者，所以传道……也：（名词老师）【之】①择师而教之（代词，指代人）②郯子之徒（代词，这）又如：士大夫之族③古之学者（结构助词，译为“的”）④道之所存，师之所存也（结构助词，用在定语和名词性中心语之间，相当于“的不是“取独”。

“取独”的“之”用在主谓间，“之”后必是动词；而“所存”是“所词短语”，是名词性的。

）⑤句读之不知（助词，宾语前置标志）⑥皆通习之（助词，在动、形或表时间的词后，凑足音节，无意义）⑦巫医乐师百工之人（代词，翻译为“这些”）⑧师道之不复（主谓间取消句子独立性，无义）⑨吾从而师之（代词，他）【其】①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（人称代词，他）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣（指示代词，那（些））③古之圣人，其出人也远矣（人称代词，他们）④夫庸知其年之先后生于吾乎（人称代词，他们的）⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎（语气副词，表猜测，大概）⑥今其智乃反不能及（人称代词，他们的）⑦其可怪也欤（语气副词，表揣测）【惑】①师者，所以传道受业解惑也（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）【道】①师者，所以传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③吾师道也（名词，道理）④道相似也（名词，道德学问）【乎】①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）②生乎吾前：（介词，表时间，在）③固先乎吾：（介词，表比较，比）【于】①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）【传】①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）②师道之不传也久矣：（动词，流传）③六艺经传：（名词，传文）【无】①孰能无惑：（没有）②是故无贵无贱，无长无少：（无论）词类活用1.所以传道受业解惑也惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题2.吾从而师之师，意动用法：以……为师3.吾师道也师，名词活用作动词，学习4.其下圣人也亦远矣下，名词活用作动词，不如5.是故圣益圣，愚益愚圣，愚，形容词作名词，圣人，笨拙的人6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面8.吾未见其明也明，形容词作名词，高明。

9.不耻相师师，名词作动词，学习10.师道之不传也久矣师，名词作动词，从师。

古今异义⒈古之学者必有师古：求学的人今：在学术上有所成就的人⒉师者，所以传道受业解惑也古：用来……的今：表示因果关系的连词⒊无贵无贱古：不论；不分今：没有4.圣人无常师古：永久的；固定的今：平常的5.是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着、不需要6.今之众人古：一般人，普通人今：大多数人特殊句式倒装句1、句读之不知，惑之不解。

（宾语前置）2、学于余。

(状语后置）3、耻学于师。

(状语后置）4、师不必贤于弟子。

(状语后置）判断句1、师者，所以传道受业解惑也。

2、人非生而知之者。

3、非吾所谓传其道解其惑者也。

4、道之所存，师之所存也被动句：不拘于时《师说》练习题1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是 ( )（5分）①古之学者．．必有师②师者，所以．．传道受业解惑也③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是 ( )（5分）A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

7．填空：（25分）①韩愈，字退之，世称_______，作品集有《___________》。

他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、_____。

②用课文原文回答：老师的职能是什么？，。

③用课文原文回答：择师的标准是什么？，，，。

④用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？，。

二、文本研读阅读下面的语段，完成8—12题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！8．下列句中加点的词解释不正确．．．的一项是（）5分A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然B．或师焉，或不．焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：同“耻”D．古之圣人，其出人．．也远矣出人：超过一般人9．下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（）5分例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎？ B. 吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D. 其．为惑也10．下列各组中加点字词的意义和用法相同．．的一项是（）5分A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．愚人之所以．．为愚／师者，所以．．传道受业解惑也C．师道．．之不复，可知矣。