不义而富且贵 (详细文言知识点)

《不义而富且贵,于我如浮云》精品课件

选文6
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，
要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，姿态要思考是否谦恭；说话的时候，要思考是否忠诚；做事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；气愤的时候，要思考是否有后患，见到得到某种东西时，要思考是否合乎义的准则。”
3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。
4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。
选文4
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
选文7
子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，无可无不可，一切按照义去做。”
选文8
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子认为义是至高无上的，君
选文5
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美无缺人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？看到利益就想到道义，看到危险能献出生命，长久处于穷困却不忘平生的诺言，（这样）也可以成为一位完美的人。”

人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《不义而富且贵,于我如浮云》课件(46张PPT)

利 ·义
杨乐源全球经济不景气，生活一下子变得艰难起来的人们也许会更想要走捷径，寻找获利的方法，而讲“义”，讲诚信，往往被认为是天真可爱。
王尔德说：“世界上有两种悲剧，一种是得不到自己想要的物质，另一种是自己想要的物质得到了。”可见，物质所能带来的满足感总是比不上一步步登上巴别塔来得充实，行“义”会带来最本真的快乐。人生太世俗了，就没有什么意
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体悟探究：孔子将道义置于权利之上，对后世影响体现在哪些方面？试就此谈谈你的感受。
冉有曰：“夫子为卫君乎？”
冉有问：“老师帮助卫君吗?” 子贡说：“嗯，我将去问问他。”
子贡曰：“诺。吾将问之。” （子贡）进入孔子的住处，说：“伯夷、
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？叔”齐，是什么样的人？”
?评析本章通过孔子所谈的君子有九思把人的言行举止的各个方面都考虑到了他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省这里包括个人道德修养的各种规范如温良恭俭让忠孝仁义礼智等等所有这些是孔子关于道德修养学说的组成部分
语文高二选修《先秦诸子选读》人教版1.5
5.不义而富且贵,
于我如浮云
一.“义”与“利”
合乎于义、礼，公叔文子并非不说、
不笑、不取钱财。这就是有高尚人格
者之所为。
“义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。生活中有没有这样的这样的例子呢？
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结合注释疏通课文第三章
【小结】
3.
“义”
“利”
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志
向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，这些富贵，如天上的浮云一般。

不义而富且贵

结合注释疏通课文第一章
1【原文】子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【译文】【注释】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以 (1)富：指升官发财。去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我 (2)求：指合于道，可以去求。 (3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。追求，那就还是按我的爱好去干事。”
朗读欣赏
导入
义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。

但是我们在现实生活中，往往经常看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
2．用作副词。放在句首或句中，表示
揣度、反诘、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：其皆出于此乎？（《师说》表测度。）其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
3．用作连词。作连词用时，通常放在
孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。” 也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢 ? 勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。

不义而富且贵于我如浮云用

子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。
“不义而取往”往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；
没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。” 陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。
饭，吃（饭），名作动
选文3
冷水。古将热水、开水称为汤
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦
在
粗糙的饭
弯着胳膊枕着它。肱，意动上臂，泛指胳膊
乐趣
指其代中，那矣。不表修义饰而。富表且并贵列，于对，我对如于浮云。” 后省“得”
孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
中国古代“义”是一种含义广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。
一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲兄弟义气，为朋友两肋插刀。
三国时期的关云长，也因为千里走单骑，
舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。
那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？
请对10章节进行分类。本文探讨了哪些与“义”有关的问题？
明确： 1·义与富贵（利），义与君子，义与勇等问题。 2·10章节可分为三大类：一是义与富贵---1 3 4则；二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则；三是义与勇---8 10则

21-22版：五、不义而富且贵，于我如浮云（步步高）

五、不义而富且贵，于我如浮云释文题“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。

孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。

孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。

按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。

这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格。

在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。

这句话表明了孔子的人生价值取向。

孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为牟取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。

明主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。

孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。

1．词语理解(1)通假字①富而．可求也通“________”，____________②久要．不忘平生之言通“________”，____________③若臧武仲之知．通“________”，____________答案①如如果②约贫困③智聪明(2)一词多义①信⎩⎪⎨⎪⎧ 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信．：信．乎，夫子不言、不笑、不取乎：余固笑而不信．也：今行而无信．，则秦未可亲也：自可断来信．，徐徐更谓之：杳无音信．：低眉信．手续续弹： ②恶⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ è ⎩⎪⎨⎪⎧ 无恶．不作：首恶．必惩：士志于道，而耻恶．衣恶食者，未足与议也： wū⎩⎪⎨⎪⎧ 贫与贱，是人之所恶．也：学恶乎始，恶．乎终：君子去仁，恶．乎成名：答案 ①诚实/真实、不虚/相信，信任/信物，凭据/送信的人，使者，指媒人/音讯，消息/听凭，随意 ②罪恶，坏事/做坏事的人/丑，劣/讨厌，憎恨/疑问代词，哪里，什么/疑问副词，哪，怎么(3)古今异义①造次．．a 必于是．．ba ．古义：________________________________________________________________________ 今义：鲁莽，轻率。

不义而富且贵而的意思

不义而富且贵而的意思这句话的意思是不正当的富贵，就不要去享受它。

你想啊，君子爱财，取之有道，如果你没有好的道德品质却又拥有了过多的钱财，不会是件幸福快乐的事情。

但也有例外，有一些人拥有大量的金钱而又违背道德，这样的行为是不会长久的。

从另一方面说，对于一个家庭来说，如果有个人生活奢侈无度，到处炫耀，挥霍浪费，那他将变得越来越穷。

反过来，即使家庭生活拮据，衣衫褴褛，生活简朴，但如果在这种环境下成长起来的孩子却意志坚强，身心健康，会更加努力，把日子过得红红火火，将来同样能够过上富足优裕的生活。

【解释】：义：道德、正义。

不符合道义而富贵且显得尊贵。

指贪得无厌者终将自取灭亡。

【出处】：《论语·颜渊》：“不义而富且贵，于我如浮云。

”【示例】：对于那些～，名誉扫地的人，必须给以严厉批评，并限期改正。

◎刘少奇《关于正确处理人民内部矛盾的问题》【近义词】：为富不仁【反义词】：见义勇为、扶危济困、仗义疏财、慷慨解囊、乐善好施、救危扶困【语法】：主谓式;作谓语、宾语、定语、状语;含贬义;指生活奢侈无度不义而富且贵而，不知其子。

——《孟子·滕文公下》【英文】： become wealthy without virtue。

【用法】：作谓语、宾语、定语、状语；含贬义不义而富且贵而，不知其子。

——《孟子·滕文公下》【近义词】：为富不仁、为富不仁【反义词】：见义勇为、扶危济困、仗义疏财、慷慨解囊、乐善好施、救危扶困【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义；指生活奢侈无度《孟子·滕文公下》：“为富不仁矣，为仁不富矣。

”谓贪得无厌者虽富贵亦不足称仁，不能称为富人。

后因以“不义而富且贵而”喻不符合道德而富贵尊荣，不顾其德，则有如浮云。

故前人有诗讽之：“不义富贵不长久，神仙难救愚蠢人。

”唐陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：“复思闻见之所不及，实恐圣心之或难，虽所藏丰盈，而不以义而富且贵，非吾徒也。

不义而富且贵(经典)

通过不正当手段获得的财富和地位是不可靠的，不仅可能面临法律制裁，还会对个人道德品质造成负面影响。
坚守道德底线
在追求财富和成功的过程中，应始终坚守道德底线，遵循社会公德和法律法规，保持正直和诚信。
重视精神财富
物质财富虽然重要，但精神财富同样不可忽视。个人应该追求内心的平静和满足，培养健康的生活态度和价值观。
法律制度的完善
制定严格的法律法规
01
制定严格的法律法规，明确规定不义之财的法律责任，对违法
者进行严厉的惩罚。
执法必严
02
确保法律法规得到严格执行，对违法者进行公正的审判和惩罚，
维护法律的权威性和公正性。
完善监督机制
03
建立健全的监督机制，防止权力滥用和腐败现象的发生，确保
法律的公正实施。
社会监督与舆论压力
裁和刑事责任。
03 历史上的不义而富且过暴力和权谋，统一六国，建立了中国历史上第一个大一统的中央集权国家，实现了富国强兵的目标，但他的统治手段和政策也备受争议。
汉武帝
在位期间，通过推行儒学、强化法制和打击豪门贵族等手段，实现了国家繁荣和强盛，但他的政策也引发了一些社会矛盾和动荡。
感谢您的观看
这些行为不仅违反了道德规范，也违反了法律法规，是社会所不能容忍的。
社会影响与后果
不义而富且贵的行为会对社会造成负面影响，破坏社会公平和正
义，降低社会信任度。
这种行为会导致社会资源的浪费和不合理的分配，加剧社会贫富
分化。
不义而富且贵的行为也会对个人造成负面影响，如名誉受损、心理压力等，甚至可能导致法律制
阻碍社会发展
不义之财往往用于非法目的或非生产性消费，不利于社会财富的积累和生产力的提高。

论语不义富且贵的句子

论语不义富且贵的句子
《论语》中有一句话说:"不义而富且贵,于我如浮云。

"这句话出自《里仁》篇。

这句话的意思是,如果通过不正当的手段获得财富和地位,那对我来说就如同空中的浮云一般,毫无价值,转瞬即逝。

孔子十分重视做人的道德操守,他认为财富和地位如果是通过不义的方式得来,那就失去了它们本身的意义和价值。

因为不义的手段必然会伤害别人的利益,违背了仁爱之道。

只有通过正当合理的途径获得财富和地位,才能真正享有名誉和尊重。

否则,虽然暂时富贵一时,但终将被唾弃和遗忘。

这句话表达了孔子对待金钱地位的态度,即重视内在的道德修养,而不是外在的富贵体面。

正所谓"德之不修,富贵亦可怀",只有先修身正己,才能真正获得内心的富足和尊严。

这种朴素的人生智慧,反映了儒家思想的深刻内涵。

不义而富且贵是什么意思

不义而富且贵是什么意思不义而富且贵，于我如浮云。

——孔子不义而富且贵的意思是：没有道德的人却又很富有，这样就会使人产生羡慕和嫉妒心理，那么无形之中也会给他带来危害，对社会风气有害，所以说，即便富贵，但如果缺少仁爱之心，即便物质再丰富，也只能算作是浮云罢了。

还记得，老师曾经问起过孔子的一句名言“不义而富且贵，于我如浮云”，这到底是什么意思呢？现在让我们回顾历史看看这句话背后蕴含着哪些智慧吧！从《论语·里仁》篇中可知：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”意思为：孔子说：富裕、尊荣是每个人都想要得到的东西，但它并非靠正当手段获取，就不会去占有它；贫穷、低微是每个人都厌恶的事情，但它并非用合法途径去摆脱掉，就不会去摆脱它。

君子除了做到仁之外，还应该时刻谨慎地守护住内心的原则，保持内心的仁慈，这才叫做成名。

因此，君子除了追求仁义之外，更加注重的是守住仁义的原则。

在古代文人中，最推崇的是范仲淹，但最欣赏他的一点就是乐观积极向上，胸怀坦荡，天真淳朴，不拘小节，一直以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己的座右铭，但世人往往认为是忠臣良将的楷模。

苏轼也是，虽然饱受排挤和打击，仍然怡然自得。

但无论你处于何种境遇，请始终坚信，要以坚定不移的信念去守护自己的品行，任凭风吹雨打，始终初衷未改，永远保持赤子之心。

坚守本性是至高的美德，要培养自己强大的内心力量。

否则的话，即便是身处绝境，也同样会被这个复杂的世界所伤害。

人活着，尤其是有作为的人，总是充满矛盾和困惑的，即希望拥有多彩的生活，却常常感觉身陷囹圄，又盼望能够实现超凡的梦想，以至为自由而拼搏奋斗。

这些是难以避免的矛盾体，既令人百般纠结，又促人激流勇进。

这句话出自于《论语》，《论语》共二十篇，主要阐述的是儒家的哲学观点，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。

《不义而富且贵,于我如浮云》自制课件

普京说的好，南京死三十万除了是鬼子太残暴，再就是中国人太聪明，要知道去杀三十万只猪或狗，一不小心还会弄个工伤、感染死亡什么的，三十万南京人真的是猪狗不如？一个台湾老兵、南京大屠杀幸存者回忆：我们可能永远不懂两千人像猪一样任凭五个人屠杀，多么可怕的事情！虽然那五个日本兵有枪有刀，但两千人并没有被捆着，完全可以反抗。可惜没有，据某幸存者口述，他曾怂恿其他人一起冲上去，可惜回应他的除了沉默还是沉默。因为大家都是聪明人，他们明白虽然两千人肯拼命肯定能赢，但是第一个冲上去的肯定会死，所以他们聪明地独善其身，把希望寄托在有其他人第一个冲上去，大家都太聪明了„„ 普京说：原不原谅恐怖分子是上帝的事，我的任务是送他们见上帝！
三、义和勇：
8、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君
尊崇
子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人
有勇而无义为盗。” 子路问：“君子推崇勇敢吗？”孔子说： “君子以义为上。在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
没有勇气，怯懦
chǎn
6、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
灾难名词做动词，做事姿态名此作动词，说话
认真
孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得清清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色考虑温和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考虑不怠慢、不苟且，遇到疑难问题考虑向别人请教；气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇，见到得到某种东西考虑是否合乎道义。”
中华儒商第一人
生财有道。吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖 (“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。

《论语》：不义而富且贵，于我如浮云

《论语》：不义而富且贵，于我如浮云
原文：子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

孔圣说，只要有粗菜淡饭可以充饥，能喝喝白开水，能弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生就快乐无穷！舒服得很！就是说一个人要修养到家，能够不受外界物质环境的诱惑，能进一步摆脱了虚荣的惑乱，有了这个修养，才可以看到孔圣学问修养的境界；人生的大乐，并不需要靠物质，也不需要虚伪的荣耀，凡是通过不合理的，非法的手段，来获得财富地位的都是非常可耻的，所以孔圣说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。

天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有，可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去，所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，就能建立自己的精神人格了。

不义而富且贵第一课时

初步感知文本内容
本课是集中阐述“义”的相关问题，对10章节进行分类。
明确：
1· 义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
2· 10章节可分为三大类Байду номын сангаас 一是义与富贵---1 3 4则； 5 6 7 9则；
二是义与君子（人格）---2 三是义与勇敢---8 10则
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。
• 【评析】 • 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的， “饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
【注释】 (1)富：求富，指升官发财。 (2 ) 而：通假字，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事差事。（5）所好：所喜欢的道义。
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（《论语· 学而》），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻于利”（《论语· 里仁》），并且感慨“吾未见好德如好色者也”（《论语· 子罕》）“我未见好仁者、恶不仁者”（《论语· 里仁》），等等。很明显，他的所好，简单的说就是道义。

《论语》选读第五课《不义而富且贵,于我如浮云》课件47张

（2）浮云遥挂苍天，高不可及，喻富贵强求不得。
（3）浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重，不可贪恋。
讨论：是生计重要还是道德重要？
1、颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
2、陶渊明：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
3、刘禹锡：谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——斯是陋室，惟吾德馨。
“中华厨神”邹云翔，技术精湛，却被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。
尽管处境艰难，事业停滞，但他依然恪守职业道德，不改初衷，淡然快乐，让良心被高举！
【原文】子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，
吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
我们该怎么追求富贵呢？
孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？
孔子：重义轻利，见利思义,但不完全排斥利。韩非子：见利忘义，唯利是图，完全否定义。
理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点应该提倡；韩非子观点充满了功利主义色彩，否定了道德和文化教育，容易使人们争名夺利，给社会带来危害，不足取。
一池荷香
一树芬芳
课后作业
一树
1、准确背诵选文。
芬
2、由孔子的“义利观”你想到
了什么？将大家的感受写下并收集起来，办一期板报。
芳
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气；泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争，和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记，但一定作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母，因为他爱的最无私的人。

高三语文先秦诸子选读第一单元《第5课不义而富且富贵》公开课(30张ppt)课件

持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
【选文1】
孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处
可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
二、义与君子孔子关于君子的论述很多，
他学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。
• 5【原文】
子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2) ，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文(3)之以礼乐(4) ，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然
(5) ？见利思义，见危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
•4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，
不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶3）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛（必于是。”
注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（2）恶：
【译文】厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？
云。”
事而得来的富贵，对
我来说好像飘浮在天
【基础知识】
空的云彩。”
(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。
肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

不义而富且贵 (详细文言知识点)

五、《不义而富且贵，于我如浮云》知识点
一、通假字
1、富而可求也“而”通“如”，如果
2、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言“要”通“约”，贫困
3、若臧武仲之知“知”通“智”
4、久要不忘平生之言“要”通“约”，贫困
二、古今异义
1、子路问成人“成人”古义：完美无缺的人
2、小人有勇而无义为盗“小人”古义：平民
3、君子有勇而无义为乱“君子”古义：在位者
三、特殊句式
2、以告者过之省略句
3、文之以礼乐状语后置
4、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也宾语前置句
5、非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也判断句
四、重点实词
1、饭疏食饮水疏食：粗糙的饭
2、造次必于是造次：慌忙，仓促
3、恶乎成名？恶：疑问代词，哪里，何
4、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之虽：即使
5、信乎，夫子不言，不笑，不取乎？信：真实的
6、文之以礼乐，亦可以为成人矣文：修饰。

7、君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比比：并列，紧靠
8、闻义不能徙徙：迁移，改变
精品。

课件-不义而富且贵

处：安居，可理解为接受
恶：厌恶
恶：疑问代词，哪，何
设疑自探
谈谈孔子的“义利观”
践行孔子“义利观”的人——子贡
子贡即端木赐，孔子的得意门生，他善于经商，为孔子弟子中的首富。《论衡·知实》说他“富比陶朱。” 《仲尼弟子列传》称其 “常相鲁卫，家累千金”。孔子开创了儒学，其门下“七十之徒，赐最为饶益”。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。
教学目标
1、掌握文言文重点词汇和句式 2、引导学生学习、传承孔子的“义利观”，并力求使学生在生活中践行之。
一、字音：
曲肱（gōng）恶 (wū) 乎成名颠沛（pèi）
二、通假字：
富而可求也
而 —— 如
1【原文】
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
而：通“如” 虽：即使好：喜欢的道义
孩子们成了这场大地震最大的受难者
“5.12”地震发生时，多少名幼小的生命还来不及反应就被轰然倒塌的大楼掩埋。废墟中有的预制板居然没有钢筋，水泥象泥块一样手一捏就粉碎。倒塌学校的许多钢筋混凝土横梁的受力钢筋只有4根左右，且直径最多是8毫米或10毫米，无论是从抗震还是载荷角度来说，远远没有达标。这是很明显的偷工减料造成的“豆腐渣工程”。
在这次地震中，为什么学校大多数教学楼不约而同的全是毁灭性倒塌，而周边的政府大楼及其他建筑却安然无恙？在这一切背后，谁对劣质校舍大批出现“豆腐渣工程” 负责？
合作探究
一、看完资料，谈谈感受
二、我们应该树立怎样的“义利观”
本想取款100元，结果ATM出钞一千元，而银行卡存款账户里却只被扣除1元,于是他利用ATM机故障取走17.5万元人民币。

不义而富且贵的义是什么意思及而的用法

不义而富且贵的义是什么意思及而的用法
义释义：正当。

“不义而富且贵，于我如浮云”，谚语，意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。

孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。

浮云：比喻不值得关心的事，不足道的事。

而，承接递进的关系,无实意。

扩展资料
不义而富且贵原文
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”——《述而》
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。

用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。

”
“义”怎么解释
“不义而富且贵”这里面有省略的，（采取）不符合道义的（行为），“义”在古汉语字典上有解释为名词的.，合乎正义的行为，也有解释作形容词，合乎道义的、合理适宜的，这里都解释得通的，也就是符合行为的尺度（法度、行为规则）。

如果解释为名词，那么不义可以解释为——（采用）不合乎正义的行为。

（其实，这里就有词类活用，名词作动词，例如，国将不国的第二个国）如果解释为形容词，那么可以直接解释为——（行为）不合乎道义。

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