挑战教皇的权威ppt1
合集下载
第14课 挑战教皇的权威17张 PPT课件
•
5、付出努力却没能实现的梦想，爱了很久却没能在一起的人，活得用力却平淡寂寞的青春，遗憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔软的心智、让我们懂得累积时间的力量；那些孤独沉寂的时光，让我们学会守候内心的平和与坚定。那些脆弱的不完美，都会在努力和坚持下，改变模样。
•Hale Waihona Puke 6、人生中总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，没人帮助，没人陪伴，不必畏惧，昂头走过去就是了，经历所有的挫折与磨难，你会发现，自己远比想象中要强大得多。多走弯路，才会找到捷径，经历也是人生，修炼一颗强大的内心，做更好的自己！
实质：资产阶级反封建和教会的斗争
开端：16世纪马丁·路德宗教改革
1、问题：结合 马丁·路德和加尔 文的思想，分析 宗教改革时期的 人文主义含义。
回答：宗教改革 时期的人文主义 主要是指反对天 主教会的宗教特 权，提倡人的个 性解放，使人从 罗马天主教会的 宗教枷锁中解脱 出来，获得更多 的个人自由。
•
17、没有一件事情可以一下子把你打垮，也不会有一件事情可以让你一步登天，慢慢走，慢慢看，生命是一个慢慢累积的过程。
•
18、努力也许不等于成功，可是那段追逐梦想的努力，会让你找到一个更好的自己，一个沉默努力充实安静的自己。
•
19、你相信梦想，梦想才会相信你。有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。
•
14、也许你想要的未来在别人眼里不值一提，也许你已经很努力了可还是有人不满意，也许你的理想离你的距离从来没有拉近过......但请你继续向前走，因为别人看不到你的努力，你却始终看得见自己。
•
15、所有的辉煌和伟大，一定伴随着挫折和跌倒；所有的风光背后，一定都是一串串揉和着泪水和汗水的脚印。
•
岳麓版挑战教皇的权威精讲ppt1
思想上：文艺复兴宣扬人文主义思想， 起了思想解放作用。
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
材料四：
“
关 于 赎 罪 券
”
出售赎罪券 1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售
赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进教钱皇柜利叮当奥一十响世，买
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
材料二： 教会的欺诈和无耻的掠夺，负担最终落到了
广大劳动群众身上。他们看到教会获得的大量 财富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐 尘世的享乐上，因而感到无比愤概……城市市 民也不满教会的统治。
想一想：上述材料反映了一个怎样的背景呢？
政治上：教权强于王权。 利七世硬是让高贵的德皇在室外 整整等了三天，直到使其受尽了 精神上的侮辱后才出来恩赐给这 位忏悔者一个赦罪的吻。
材料三： 中世纪欧洲成立的宗教裁判所，又叫“异端”裁判 所，存在了500多年之久，意大利哲学家布鲁若曾 被判为“异端”活活烧死了，意大利物理学家伽利 略曾被罗马教法廷判为终身监禁，后获释客死异乡
政治上：天主教会堕落和残暴激化了与社 会各阶层的矛盾。
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
材料三： 文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式对天
主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德等宗教 改革家提供了攻击天主教会的炮弹。
种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰，同时天 主教会所规定的圣礼十分繁琐，这些都也阻碍了资本主义的发 展。……但商品经济不声不响的创造出一个新的上帝——金钱。
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
材料四：
“
关 于 赎 罪 券
”
出售赎罪券 1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售
赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进教钱皇柜利叮当奥一十响世，买
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
材料二： 教会的欺诈和无耻的掠夺，负担最终落到了
广大劳动群众身上。他们看到教会获得的大量 财富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐 尘世的享乐上，因而感到无比愤概……城市市 民也不满教会的统治。
想一想：上述材料反映了一个怎样的背景呢？
政治上：教权强于王权。 利七世硬是让高贵的德皇在室外 整整等了三天，直到使其受尽了 精神上的侮辱后才出来恩赐给这 位忏悔者一个赦罪的吻。
材料三： 中世纪欧洲成立的宗教裁判所，又叫“异端”裁判 所，存在了500多年之久，意大利哲学家布鲁若曾 被判为“异端”活活烧死了，意大利物理学家伽利 略曾被罗马教法廷判为终身监禁，后获释客死异乡
政治上：天主教会堕落和残暴激化了与社 会各阶层的矛盾。
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
岳 麓 版 挑 战 教皇的 权威精 讲ppt1 （精品 系列PP T）
材料三： 文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式对天
主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德等宗教 改革家提供了攻击天主教会的炮弹。
种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰，同时天 主教会所规定的圣礼十分繁琐，这些都也阻碍了资本主义的发 展。……但商品经济不声不响的创造出一个新的上帝——金钱。
【岳麓版】挑战教皇的权威标准课件1
范围
想文化领域开展
运动
把人们从宗教束缚中解放 使人们进一步摆脱天主教会的思想禁
作用 出来，促进了近代自然科 锢，新教思想还为后来的资产阶级革
学的产生
命提供了思想武器
•
1.均田制始于北魏时期，隋唐时期进 一步发 展。
•
2.政府除了将百姓原有的田地算作政 府的“ 授田” 外，还 将荒地 和部分 官田授 给无地 或少地 的农民 。百姓 每年向 国家缴 纳一定 数量的 租税， 还要服 徭役和 兵役， 隋唐时 ，规定 可以纳 绢代役 。
1.史料探史——路德的“挑战书” 史料 路德始写小册子，包括《致德意志贵族公开书》《教会被掳巴比 伦》和《基督徒的自由》……这事之后，使得教皇大怒！ 探究 根据所学知识回答，史料中路德引起“教皇大怒”的原因有哪些？ 答案 路德的活动在政治上挑战了天主教会的权威；在经济上损害了教 会在德意志的利益；在信仰上动摇了天主教会的神学统治，所以会引起 “教皇大怒”。
2.图片证史——教皇的“失落”
图注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边 站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被高高翘 起。 论从史出 史料体现的是信仰得救的宗教思想，其实质就是否定天主 教会的权威和地位。
3.归纳比较——文艺复兴与宗教改革的异同 (1)相同点
都是西欧资本主义经济的兴起在意识形态上的反映；都反映 背景
(3)主张 ①因信称义：靠自己虔诚信仰即可得救。 ②《圣经》至上：人人有权阅读和理解《圣经》，直接与上帝 沟通和对话。 ③思想自由：自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。 (4)影响 ①从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了 人文主义。 ②将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运 动的到来做了思想上的准备。
【岳麓版】挑战教皇的权威ppt优质课件1
材料一 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是
向太阳借来的。
——教皇英诺森三世
材料二 天主教会是中世纪西欧庞大的经济实体，它拥有大量
地产，向广大农民征收高额封建地租。教会向广大居民征收
十一税，甚至收苛捐，如赦罪费、法庭诉讼费，出卖赎罪券
。
——《世界文化简史》
材料三 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
二、路德的挑战
马丁•路德愤怒了
1517年10月31日，路德将《关于赎罪券的功效》 （即《九十五条论纲》），张贴在维登堡教堂大门上， 揭开欧洲宗教改革运动的序幕。
【岳麓版】挑战教皇的权威ppt优质课 件1
材料二 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪 券，也同样可以被赦罪或免罪。
——马丁·路德《九十五条论纲》（1517年） 材料三 经上所记“义人必因信而得生”。我们的得救,无 需借助机构来实现。
•
7．着力追求一种含蓄、凝练的意境。 海明威 曾经以 冰山来 比喻创 作，说 创作要 像海上 的冰山 ，八分 之一露 在上面 ，八分 之七应 该隐含 在水下 。露出 水面的 是形象 ，隐藏 在水下 的是思 想感情 ，形象 越集中 鲜明， 感情越 深沉含 蓄。另 外，为 使“水 下”的 部分深 厚阔大 ，他还 借助于 象征 的手法 ，使作 品蕴涵 深意。
【岳麓版】挑战教皇的权威ppt优质课 件1
材料一 只要买赎罪券的钱币落入钱柜叮当一响，买
主挂记的那个罪人的灵害装箱了父母、兄弟、姐妹、妻广子告或集其装箱他任
Add something here
Add something here
何一个亲属，只要交纳5—7 枚金币，便可洗清罪恶
了。
———约翰·台彻尔（赎罪券推销者）
挑战教皇的权威_课件1
故事三 莱比锡神学辩论 Year1519
1519年6月，路德来到大城市莱比锡，他的对手 是罗马天主教大神学家艾克。只见路德手捧《圣经》， 目光坚定，直截了当地指出:“人的得救不在于参不参 加宗教仪式，买不买‘赎罪券’，而决定于对上帝的 信仰！” “真理的根据，不是教会或者教皇的意思， 而是《圣经》。”
红衣主教 大主教 主教
神父
信徒
“
2、教皇的权威
卡zxxkw 诺 莎 之 辱 ”
政治： 教权高于王权
2、教皇的权威
天主教会是西欧最大的封建主， 占据了各国土地的1/3。向民众 兜售“赎罪券”以搜括钱财。
兜售“赎罪券”
经济： 最大的封建主，经济特权
2、教皇的权威
中世纪的天主教会完全垄断了西欧的文 化和教育。教会控制和禁锢着人们的思想和 行动，z任xxkw 何不符合宗教教义的行为都被认为 是异端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。
请回答 ：
马丁·路德提出怎样的救赎思想？
因信称义（信仰得救）
马丁·路德的核心主张 ——因信称义
因因信行称称义义 信善徒功都可 成圣圣经为礼具教士有 最教高阶权威
为什么说路德的思想具有鲜明的的人文主义色彩？
路德的改革在德国引起不同反响。教皇宣布要开 除他的教籍。德意志的萨克森、普鲁士等地诸侯保护 路德免受教皇迫害，并相继改信路德派基督教。路德 前往沃姆斯市参加他与教皇代表的辩论会，受到市民 的热烈欢迎。
他是谁？他就是马 ： 路德为什么张贴《九十五条论纲》？
序幕
让我们一起聆听……
《九十五条论纲》 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同
样可以被赦罪或免罪。 第86条 教皇是一切富人中的最富有者，为何不用自己的钱
第14课 挑战教皇的权威33张ppt
薄伽丘
神
《十日谈》
《最后的晚餐》 达芬奇 《蒙娜丽莎》
鼎盛
米开朗基罗
《大卫》
拉斐尔
善画圣母
材以美 性展 宗 术 美现 教 三 人题杰 ：
人
三 杰
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
1、抓紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来 2、与雄心壮志相伴而来的，应老老实实循环渐进的学习方法。——华罗庚 3、惟有学习，不断地学习，才能使人聪明，惟有努力，不断地努力，才会出现才能。——华罗庚 4、发愤早为好，苟晚休嫌迟。最忌不努力，一生都无知。——华罗庚 5、自学，不怕起点低，就怕不到底。——华罗庚 6、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚 7、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基 8、学习永远不晚。——高尔基 9、学习是我们随身的财产，我们自己无论走在什么地方，我们的学习也跟着我们在一起。——莎士比亚 10、人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德 11 莫等闲白了少年头，空悲切。 意思是：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有徒叹奈何了。出自（宋）岳飞《满江红》。 12 人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。 意思是：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都是由于他有志气；没有志气的人，什么事也做不成。出自（清）申居郧《西岩赘语》。 13 山积而高，泽积而长。 意思是。山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成的。比喻知识、业绩都是由少到多，由小到大长期积累、创造而成功的。出自（唐）刘禹 锡《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。 14为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。 意思是：学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉 15为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。 意思是：作学问就象撑着逆水的船，连一蒿也不能放松。比喻学习不要自满，要坚持有恒。 16 为学须先立志。 意思是：作学问首先应当立志。出自〈朱熹语录〉 17 学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。 意思是：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。出自 〈薛方山记述•上篇〉 18学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。 意思是：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满了就不易有长进了。学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。出 自《近思录集注》卷二。 19学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。 意思是：学识不广博，就不能得其要领；志向不笃诚，就不能努力去做。出自（宋）杨时《二程粹言•论学》。 20学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。 意思是：学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，总能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。出自《格言联壁•学问类》。
挑战教皇的权威ppt【岳麓版】高中历史1
材料一：文艺复兴中人文主义者通过文学、艺术及其他 形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路 德等宗教改革家提供了攻击天主教会的炮弹。
1.思想： 人文主义的传播。
材料二 ：阿尔卑斯山以北的人文主义者研究了《圣经》 的希腊文本，发掘出基督教的原始教义。这些原始教 义，由于印刷术的发明和推广而迅速地在文化阶层中 传播。
岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 课件 (共19张PPT)
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有 这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝 是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法： 上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺 撒。
政治：天主教会神权受到打击，世俗 王宗权 教得改到革加前强后，，有教利皇于和民皇族帝国的家权的力形发 成生了。什么变化？
得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦
琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝
才能赦免罪人。信徒得不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
• 材料三
• 加尔文主张“信仰得救”。他认为， 得救在于信仰而不在于善行；而得救与否 取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把 人分为“选民”和“弃民”：选民发财致 富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相 反结。合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的
2、科技：印刷术的发明推广。
材料三：任何时候我进入教廷神职人员的房间，总 是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色 和计算数目，面前堆着成堆的钱币。
——一位西班牙官员 材料四：“主教的俱乐部”
3.政治： 天主教会的堕落。
宗教改革
• 一、为什么会发生宗教改革？ • 思想：人文主义的传播 • 科技：印刷术的发明推广 • 政治：天主教会的堕落（四分五裂的德意志受害
•
1.思想： 人文主义的传播。
材料二 ：阿尔卑斯山以北的人文主义者研究了《圣经》 的希腊文本，发掘出基督教的原始教义。这些原始教 义，由于印刷术的发明和推广而迅速地在文化阶层中 传播。
岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 课件 (共19张PPT)
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有 这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝 是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法： 上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺 撒。
政治：天主教会神权受到打击，世俗 王宗权 教得改到革加前强后，，有教利皇于和民皇族帝国的家权的力形发 成生了。什么变化？
得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦
琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝
才能赦免罪人。信徒得不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
• 材料三
• 加尔文主张“信仰得救”。他认为， 得救在于信仰而不在于善行；而得救与否 取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把 人分为“选民”和“弃民”：选民发财致 富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相 反结。合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的
2、科技：印刷术的发明推广。
材料三：任何时候我进入教廷神职人员的房间，总 是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色 和计算数目，面前堆着成堆的钱币。
——一位西班牙官员 材料四：“主教的俱乐部”
3.政治： 天主教会的堕落。
宗教改革
• 一、为什么会发生宗教改革？ • 思想：人文主义的传播 • 科技：印刷术的发明推广 • 政治：天主教会的堕落（四分五裂的德意志受害
•
挑战教皇的权威(课件)
赎罪券
早年的圣徒、殉道者 们，他们所做的好事 在教会叫做善功，除 了拯救他们的罪以外 还有剩余，都保存在 教会。就会就以善功 圣库做抵押发行一种 像钞票一样的东西— —赎罪券。赎罪券明 码标价，数额越大， 赎罪功能越强。
“德国是教皇的奶牛”
德国是天主教世界中受教会压榨最严重的地区。
16世纪初，罗马教廷每年从德国榨 取的财富达30万古尔登（德国钱币名 称），这个数目比神圣罗马帝国皇帝的 年均收入高出好几倍，等于1497年德皇 所征税额的21倍。
欧洲宗教改革第二位伟大人物
1）出版《基督教原理》，反对天主教的等级 观念，否定教皇权力；
“先定论” 永生与永罚、成功与失败，甚至贫富 荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法 改变。
1）出版《基督教原理 》，反对天主教的等 级观念，否定教皇权 力； 2）把“依靠信仰才 能得救”解释成先定 论；
宗教改革运动的作用
基督教——中世纪人们信仰的唯一宗教
因行称义 教阶 圣礼
善功
马丁· 路德
他是一个德国人，生活在 16世纪。在他大学毕业正 准备继续攻读法学硕士的 一个暑假，有一次和一位 朋友外出，遭到了雷击。 最后，他的朋友被当场劈 死，而他在雷击中被震昏 过去。据他回忆，雷击发 生时，他心中暗暗许愿： “如果我能够幸免遇难， 我将终身侍奉上帝。”
卡诺莎之辱
德意志皇帝亨利四世在 同教皇的斗争中失利， 被教皇开除教籍，国内 诸侯乘机反叛。1075年1 月，亨利四世冒着风雪 严寒，前往意大利北部 的卡诺莎城堡向教皇 “忏悔罪过”。亨利四 世身着罪衣，立在城堡 门口三昼夜，才获得教 皇的赦免。这就是“卡 诺莎之辱”，又称“卡 诺莎晋见”。
教皇出售赎罪券
A、它沉重打击了天主教会 的神学统治 B、是一场社会、思想改革 运动 C、改革后创立的新教与天 主教、东正教形成三足鼎 立的新局面 D、它违背了基督教的本意， 客观上造成了人们思想上 的混乱
《挑战教皇的权威》PPT课件1
D （ ） A （ ）
8、文艺复兴和宗教改革运动的相同点有
A （ ）
①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的
②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争
③都反对宗教信仰
④都有利于资本主义的发展
A ①②④ B ①③④ C ②③④ D ①②③④
9．加尔文宗教观的实质是 A．否定教皇、封建主的特权
A
B．否认先定论就是否认上帝
天主教会是西欧最大的封建主，占据各国土地的 1／3，甚至更多。天主教会建立了等级森严的教阶制 度，教皇高高在上，下面有红衣主教、大主教、主教、 神父等。由于当时各国王权软弱，天主教会成为西欧 封建统治巨大的国际中心。
材料反映了什么问题？
天主教会在西欧社会垄断了一切，是最大的封建主
政治上
思想上，中世纪
二、宗教改革的概况
《关于赎罪券效能的辩论》(即九十五条 论纲)，1517年，马丁.路德把它贴到了 维登堡教堂的门前，论纲迅速传遍德国 及整个西欧，像一团炽热的火种点燃了 宗教改革的熊熊烈焰。
作用：从根本上否定教会的权威 《九十五条论纲》 和作用，强调人与上帝直接对话，
序幕
带有浓厚的人人平等的意味。
C．依靠信仰才能得救
D．依靠上帝
•
1、提问——同学们，你们乘坐过火车 和轮船 吗？你 们知道 它们发 明于什 么时候 ？谁为 它们的 发明做 出了重 要贡献 ？
的欧洲，教会控
制和禁锢着人们
的思想和行动，
“教政皇治权力：好教比权太阳高， 任何思不想符：合控宗制教和教禁义的行为都
国王于权王力犹权如月亮，它 被认锢为着是人叛们逆的和思异想端，随时会
的光是向太阳借来的。” 被宗教裁判所送上火刑架。
经济上，中世
【岳麓版】挑战教皇的权威ppt-示范课件1
“因他信们称各义代表”谁的的实观质点？—二—者否主张定有教何皇不同的？权威
【岳麓版 】挑战 教皇的 权威ppt -示范 课件1PP T-精品 课件（ 实用版 ）
【岳麓版 】挑战 教皇的 权威ppt -示范 课件1PP T-精品 课件（ 实用版 ）
加尔文----变革时代的建造者
“宗教改革运动需要一个天才去发动,需要有一个天
| 政建立治巨：大资的、产实阶质级上是的民形族—成为—基与《础君马的克主君思权主恩国力格。斯的”选加集强》 孕 思材料想三：文在中艺世复纪兴，人倡类导的人意识文被主一义层，由信解仰放、了幻想思和想幼稚 育 的偏见织成的纱幕笼罩着，一直处于睡眠或半醒状态……在
斗
意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ── 布克哈特《人性的复兴》
欧洲社会进步
史观分析 现代化史观：促进了欧洲社会的转型， 文明史观： 也是人类精神文明的进步。
岳 【麓 岳版 麓高 版 中】历挑史战 必教修皇三的 权第威1p3课 pt -挑 示战 范 教 课皇 件的1PP权T威-精课 品 课件件(（共 实16用张版PP ）T)
岳 【麓 岳版 麓高 版 中】历挑史战 必教修皇三的 权第威1p3课 pt -挑 示战 范 教 课皇 件的1PP权T威-精课 品 课件件(（共 实16用张版PP ）T)
列材料： 材料 倘若一个人有靠自己的职业活动赚大钱的机会而不
肯加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔诚心， 就是不道德。…在这种世俗、趋利、乐观、积极的新型
社会心态下…人成为自身命运与万物的主宰…… ——《心态史视野下的西欧资本主义文明的兴起》
的事结形思件合成想：所。：文学这人艺分种文复析心主兴，态义，哪折，宗些射“教事出先改件什定革有么论，利样”提材的倡（料思现每二想世点中内幸2新涵分福型？共与社（8享会分8分乐心））。态
【高中历史】10第14课 挑战教皇的权威24张PPT课件1
科网站的网络教学探索
历城二中 王博
成果展示
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
教学反思
疑问多 材料多 理论性强
多样化的需求 庞大的信息量 积极性的调动
自主选择的主题研究 多样化的资源信息
协作、交互的研究过程
历城二中 王博
推动内容呈现方式、学习方式、教学方式和 互动方式的变革，很好地培养了学生的思维能力、 自主学习能力以及课题探究能力。 不易展现教师的教学魅力，在情感态度和价 值观的教育上也存在着一定的缺陷。 历史学永恒的魅力在于探究！
历城二中 王博
议定主题
自 由 选 择 研 究 主 题
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
历城二中 王博
五、教学过程设计与信息技术的整合
1.情境激趣
网络课堂
2.议定主题 3.主题研究
4.成果展示
基于学科网站的网络教学探索 历城二中 王博
情境激趣
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
议定主题
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
议定主题
自 由 选 择 研 究 主 题
基于学科网站的网络教学探索
一、教学分析
教学内容分析 教学对象分析 教学环境分析
历城二中 王博
教学内容分析
历城二中 王博
教学对象分析
历城二中 王博
历城二中 王博
成果展示
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
教学反思
疑问多 材料多 理论性强
多样化的需求 庞大的信息量 积极性的调动
自主选择的主题研究 多样化的资源信息
协作、交互的研究过程
历城二中 王博
推动内容呈现方式、学习方式、教学方式和 互动方式的变革，很好地培养了学生的思维能力、 自主学习能力以及课题探究能力。 不易展现教师的教学魅力，在情感态度和价 值观的教育上也存在着一定的缺陷。 历史学永恒的魅力在于探究！
历城二中 王博
议定主题
自 由 选 择 研 究 主 题
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
主题研究
历城二中 王博
五、教学过程设计与信息技术的整合
1.情境激趣
网络课堂
2.议定主题 3.主题研究
4.成果展示
基于学科网站的网络教学探索 历城二中 王博
情境激趣
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
议定主题
基于学科网站的网络教学探索
历城二中 王博
议定主题
自 由 选 择 研 究 主 题
基于学科网站的网络教学探索
一、教学分析
教学内容分析 教学对象分析 教学环境分析
历城二中 王博
教学内容分析
历城二中 王博
教学对象分析
历城二中 王博
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
欧洲形成三教鼎立局面。
１.他们各 代表谁的 观点？
２.二者主 张有何不 同？
甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实 地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪 等,通过苦修才能得到上帝的恩典。
乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救, 无须经过烦琐的仪式。这些仪式中， 除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举, 皆可废除。
你 知 道 这 些 邮 票 是 纪 念 谁 吗 ？
第14课 挑战教皇的权威
课程标准：
了解马丁•路德和加尔文的主要思 想。认识宗教改革时期人文主义的 含义。
马丁路德（1483—1546），
资
16世纪德国宗教改革运动的发起 者。出生于富裕市民家庭，少年
料
时受到严格的宗教教育，18岁时
进入爱尔福特大学学习法律。
这两则材 料反映了 加尔文什 么宗教思 想？这有 何意义？
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指 望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而 对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预定 拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一 些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上包 括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓预 定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的 意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁 贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根据 他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关； 对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不能进 入生命的门，也是出自公正，无可非议。
专攻神学，逐渐接受路德派思想。1534年成为 新教徒，提倡宗教改革，在法国遭到迫害，辗 转来到日内瓦。1536年出版《基督教原理》， 该书提出系统的新教神学理论,是宗教改革时期 影响最大的一部著作。此后，除短暂被迫离开 外，一直在日内瓦领导宗教改革。在他的领导 下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教 改革的中心，加尔文宗传播到欧洲各国。因此， 有人称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的 罗马。1564年5月27日死于日内瓦。
卡
1505年，他断然放弃学业，进了
片
奥古斯丁修道院，当上了修道士， 希望通过苦修，求上帝赦免自己
的罪过，后入神学院学习。1507
年成为教士，1512年获得神学博
士学位，不久应聘为萨克森维登
大学哲学和神学教授，以后长期
在该校任教。曾于1510和1511
年两次访问罗马，目睹了罗马教
廷的腐败，这促使他改变了对天
甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的,只 有在我们教士的主持下,才能聆听到 上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。
乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》,真 诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通,无 须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为 祭司。
你
知
道
这
堵
墙
是
纪
宗教改革者墙，在古老的日内瓦大学后边。 一纪念碑高7米、长100多米，是1909年为纪
3.阅读《九十五条论纲》《致德国基督徒贵族公 开信》《基督教原理》等名篇,理解马丁·路德、 加尔文的宗教改革思想。
材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧 或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像 某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
1、主要思想：
信仰得救观 核心思想：先定论
2、评价：
为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据 被誉为欧洲宗教改革的第二位伟大人物。
你如何 评价ห้องสมุดไป่ตู้ 尔文？
按照宗教改革原则，加尔文在日内瓦成立宗教 法庭，负责监督人们的日常生活和行动。加尔文虽 非宗教法庭的正式成员，但经常出席会议，是实际 负责人。宗教法庭不仅镇压天主教的反抗活动，而 且对新教徒的控制非常严格，稍有不从，便施以劝 告、罚款、监禁甚至驱逐出境或处以火刑。加尔文 宣称，要绞死1700或1800个日内瓦青年，道德和 教规才能在日内瓦这个腐败的城市建立起来。这样 在他统治的头五年里，在一个小小的日内瓦，就绞 死13人，斩首10人，烧死35人，赶出家门的76人， 为躲避恐怖而逃跑的人还不在内。新政权对人文主 义者也概不宽容，进行残酷迫害。著名的人文主义 者和解剖学家，加尔文的朋友塞尔维特，因批判 《圣经》和加尔文，就在日内瓦被捕，被加尔文处 以火刑。所以巴尔扎克说，“加尔文的宗教恐怖统
一、 马丁·路德与《九十五条论纲》
一、 马丁·路德与《九十五条论纲》
政治分裂和教会的腐朽、黑暗阻碍了德国资本主义发展
教皇兜售赎罪
文艺复兴动摇了神学的权威。解放了人们的思想。
宗教改革运动开始标志：《九十五条论纲》 主要思想：因信称义（核心思想）
意义：反对天主教会的社会、思想改革运 动。 （性质）
主教会的传统看法，并从事于宗
教改革。先后发表《罗马教皇权》
《论基督徒的自由》和《致德意
志基督教贵族公开书》。
轻
至今在德国仍流传着这样一则马丁·路德
松 的小故事：一年夏季马丁·路德在返乡探亲途
一 刻
中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚 前。 他自念死期临到，仆倒在地， 大呼：圣 安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天
晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到
家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，
专心侍奉神。 进入修道院后，他从事最卑贱
的工作，开关大门， 敲钟扫地， 清理房间，
甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道 士的刻苦生活可以拯救他。
正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑
战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲 引起轩然大波。
治比法国革命最坏的血洗还要可憎”。
小 结
启蒙运动
挑战教皇的权威 (宗教改革运动)
文艺复兴
马丁路德 加尔文
英国国教运动
从马丁·路德和加尔文 身上，你学到了哪些精神？
课外活动(任选其一)
1.查阅相关资料,撰写马丁·路德或加尔文小传。
2.搜索英国国教运动的史实,理解它是如何挑战教 皇权威,发展人文主义的。
念
念宗教改革运动的领袖人物加尔文诞辰400周
谁
年而修建的。墙的上方，从左到右有一行拉丁 文大字：“黑暗过去是光明”。墙的正中央有
吗
四个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是
？
法海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加 尔文系新教徒的主要领袖人物。
二、 独树一帜的加尔文
加尔文（1509—1564），法国宗教改革 资 家，基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派)创 料 始人。1509年7月10日生于法国努瓦荣。 卡 1523年到巴黎就学，后赴奥尔良大学学习法律， 片 深受人文主义思潮的影响。1531年回到巴黎，
１.他们各 代表谁的 观点？
２.二者主 张有何不 同？
甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实 地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪 等,通过苦修才能得到上帝的恩典。
乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救, 无须经过烦琐的仪式。这些仪式中， 除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举, 皆可废除。
你 知 道 这 些 邮 票 是 纪 念 谁 吗 ？
第14课 挑战教皇的权威
课程标准：
了解马丁•路德和加尔文的主要思 想。认识宗教改革时期人文主义的 含义。
马丁路德（1483—1546），
资
16世纪德国宗教改革运动的发起 者。出生于富裕市民家庭，少年
料
时受到严格的宗教教育，18岁时
进入爱尔福特大学学习法律。
这两则材 料反映了 加尔文什 么宗教思 想？这有 何意义？
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指 望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而 对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预定 拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一 些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上包 括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓预 定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的 意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁 贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根据 他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关； 对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不能进 入生命的门，也是出自公正，无可非议。
专攻神学，逐渐接受路德派思想。1534年成为 新教徒，提倡宗教改革，在法国遭到迫害，辗 转来到日内瓦。1536年出版《基督教原理》， 该书提出系统的新教神学理论,是宗教改革时期 影响最大的一部著作。此后，除短暂被迫离开 外，一直在日内瓦领导宗教改革。在他的领导 下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教 改革的中心，加尔文宗传播到欧洲各国。因此， 有人称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的 罗马。1564年5月27日死于日内瓦。
卡
1505年，他断然放弃学业，进了
片
奥古斯丁修道院，当上了修道士， 希望通过苦修，求上帝赦免自己
的罪过，后入神学院学习。1507
年成为教士，1512年获得神学博
士学位，不久应聘为萨克森维登
大学哲学和神学教授，以后长期
在该校任教。曾于1510和1511
年两次访问罗马，目睹了罗马教
廷的腐败，这促使他改变了对天
甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的,只 有在我们教士的主持下,才能聆听到 上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。
乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》,真 诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通,无 须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为 祭司。
你
知
道
这
堵
墙
是
纪
宗教改革者墙，在古老的日内瓦大学后边。 一纪念碑高7米、长100多米，是1909年为纪
3.阅读《九十五条论纲》《致德国基督徒贵族公 开信》《基督教原理》等名篇,理解马丁·路德、 加尔文的宗教改革思想。
材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧 或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像 某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
1、主要思想：
信仰得救观 核心思想：先定论
2、评价：
为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据 被誉为欧洲宗教改革的第二位伟大人物。
你如何 评价ห้องสมุดไป่ตู้ 尔文？
按照宗教改革原则，加尔文在日内瓦成立宗教 法庭，负责监督人们的日常生活和行动。加尔文虽 非宗教法庭的正式成员，但经常出席会议，是实际 负责人。宗教法庭不仅镇压天主教的反抗活动，而 且对新教徒的控制非常严格，稍有不从，便施以劝 告、罚款、监禁甚至驱逐出境或处以火刑。加尔文 宣称，要绞死1700或1800个日内瓦青年，道德和 教规才能在日内瓦这个腐败的城市建立起来。这样 在他统治的头五年里，在一个小小的日内瓦，就绞 死13人，斩首10人，烧死35人，赶出家门的76人， 为躲避恐怖而逃跑的人还不在内。新政权对人文主 义者也概不宽容，进行残酷迫害。著名的人文主义 者和解剖学家，加尔文的朋友塞尔维特，因批判 《圣经》和加尔文，就在日内瓦被捕，被加尔文处 以火刑。所以巴尔扎克说，“加尔文的宗教恐怖统
一、 马丁·路德与《九十五条论纲》
一、 马丁·路德与《九十五条论纲》
政治分裂和教会的腐朽、黑暗阻碍了德国资本主义发展
教皇兜售赎罪
文艺复兴动摇了神学的权威。解放了人们的思想。
宗教改革运动开始标志：《九十五条论纲》 主要思想：因信称义（核心思想）
意义：反对天主教会的社会、思想改革运 动。 （性质）
主教会的传统看法，并从事于宗
教改革。先后发表《罗马教皇权》
《论基督徒的自由》和《致德意
志基督教贵族公开书》。
轻
至今在德国仍流传着这样一则马丁·路德
松 的小故事：一年夏季马丁·路德在返乡探亲途
一 刻
中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚 前。 他自念死期临到，仆倒在地， 大呼：圣 安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天
晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到
家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，
专心侍奉神。 进入修道院后，他从事最卑贱
的工作，开关大门， 敲钟扫地， 清理房间，
甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道 士的刻苦生活可以拯救他。
正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑
战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲 引起轩然大波。
治比法国革命最坏的血洗还要可憎”。
小 结
启蒙运动
挑战教皇的权威 (宗教改革运动)
文艺复兴
马丁路德 加尔文
英国国教运动
从马丁·路德和加尔文 身上，你学到了哪些精神？
课外活动(任选其一)
1.查阅相关资料,撰写马丁·路德或加尔文小传。
2.搜索英国国教运动的史实,理解它是如何挑战教 皇权威,发展人文主义的。
念
念宗教改革运动的领袖人物加尔文诞辰400周
谁
年而修建的。墙的上方，从左到右有一行拉丁 文大字：“黑暗过去是光明”。墙的正中央有
吗
四个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是
？
法海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加 尔文系新教徒的主要领袖人物。
二、 独树一帜的加尔文
加尔文（1509—1564），法国宗教改革 资 家，基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派)创 料 始人。1509年7月10日生于法国努瓦荣。 卡 1523年到巴黎就学，后赴奥尔良大学学习法律， 片 深受人文主义思潮的影响。1531年回到巴黎，