第5章--古典文献的校勘

（二）校勘学的功用
• 1.其功用是为人们读书治学提供符合或接近原稿 其功用是为人们读书治学提供符合或接近原稿 的书面材料。 的书面材料。 • 现代学者胡适先生认为 ： “ 校勘之学起于文件 现代学者胡适先生认为： 传写的不易避免错误。 文件越古， 传写的不易避免错误 。 文件越古 ， 传写的次数 越多， 错误的机会也越多。 越多 ， 错误的机会也越多 。 校勘学的任务是要 改正这些传写的错误， 改正这些传写的错误 ， 恢复一个文件的本来面 或使他和原本相差最微。 目 ， 或使他和原本相差最微 。 ” （ 《 胡适书评 序跋集·校勘学方法论 校勘学方法论》 序跋集 校勘学方法论》）
• 如今本《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊， 如今本《墨子 鲁问 鲁问》 公输子削竹木以为鹊， 成而飞之，三日不下。 成而飞之，三日不下。” • 在唐代《初学记 果木部》、《白氏六帖》九十五 在唐代《初学记·果木部 果木部》 白氏六帖》 引此作“公输子削竹木因为鹊，鹊成而飞之， 引此作“公输子削竹木因为鹊，鹊成而飞之，三 日不下” 则今本脱一“ 日不下”，则今本脱一“鹊”字。
• 2.脱 脱
• 文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也 文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文， 称夺文或阙文。从脱文的多少看，有脱字、脱句、 称夺文或阙文。从脱文的多少看，有脱字、脱句、 脱简、脱行、脱页等多种。 脱简、脱行、脱页等多种。 • 孔子说：“吾犹及史之阙文也。”（《论语 卫灵 孔子说： 吾犹及史之阙文也。 论语·卫灵 可见脱文现象出现甚早。 公》）可见脱文现象出现甚早。古代简书因编绳 断烂，在重编时失去一简或数简，称为“脱简” 断烂，在重编时失去一简或数简，称为“脱简”， 后世因而也称脱文为“脱简” 后世因而也称脱文为“脱简”。
• （2）语音致误 ）
• 语音致误的原因是汉字形音义的矛盾，即同音而 语音致误的原因是汉字形音义的矛盾， 异形异义，其表现就是因字形的不同而造成误字。 异形异义，其表现就是因字形的不同而造成误字。 • 如《荀子 儒效》：“若夫謪德而定次。” 荀子·儒效 儒效》 若夫謪德而定次。 • 王念孙认为，“謪”为“谲”（ jué）之讹误。 王念孙认为， ）之讹误。 古音通，则意同， 因“谲”、“决”古音通，则意同，为“决其德 之大小而定位次” 之大小而定位次”。 • 另如，《长编》卷六三真宗景德三年五月庚申， 另如， 长编》卷六三真宗景德三年五月庚申， 但令遣长子、亲第宿卫京师。 亲第” “但令遣长子、亲第宿卫京师。” “亲第”当作 亲弟” “亲弟”。
• 2.读书应求善本，善本最基本的条件就是符合或 读书应求善本， 读书应求善本 接近原稿， 接近原稿，而校勘不但是使今本符合或接近原稿 的一种特定手段， 的一种特定手段，而且也是鉴定其是否符合或接 近原稿的一种可靠方法。 近原稿的一种可靠方法。 • 王鸣盛在《十七史商榷 序》中说：“欲读书必先 王鸣盛在《十七史商榷·序 中说： 精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣。 精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣。” • 3.校勘有益于书籍的整理与出版。 校勘有益于书籍的整理与出版。 校勘有益于书籍的整理与出版 • 陈垣先生《校勘学释例·自序》也说：“以元本及 陈垣先生《校勘学释例 自序》也说： 自序 诸本校沈刻《元典章》 诸本校沈刻《元典章》，凡得谬误一万二千余 条。”
二、文献讹误的类型及识别
• （一）校勘的对象 • 文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是 文献材料经过传抄、刻印、排印等， 极其普遍的现象。如清代王念孙《广雅疏证·自序 自序》 极其普遍的现象。如清代王念孙《广雅疏证 自序》 说： • “盖是书（《广雅》）之讹脱久矣，今据耳目所 盖是书（ 广雅》 之讹脱久矣， 旁考诸书以校此本，凡字之讹者五百八十， 及，旁考诸书以校此本，凡字之讹者五百八十， 脱者四百九十，衍者三十九， 脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者百二十 正文误入音内者十九， 三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五 十七。 十七。” • 这说明古籍的各类错误之多。 这说明古籍的各类错误之多。
• 抄刻中无意而误 – 字形相近而误 – 字音相近而误 – 因上下文而误 • 臆改而致 – 不识古字而误改 – 不懂古音而误改 – 不知古义而误改 – 不懂语法而误改 – 不知专业术语而误改
• （1）字形致误 ） • 由于汉字形体几经演变，篆、隶、章草、行、楷 章草、 由于汉字形体几经演变， 以及印刷字体，又由于便于抄写而产生大量俗字、 以及印刷字体，又由于便于抄写而产生大量俗字、 简字以及重文省略、缺字空围等符号， 简字以及重文省略、缺字空围等符号，造成各种 字形致误的类型。 字形致误的类型。 • 如，江南本《汉书 田延年传》：“今县官出三千 江南本《汉书·田延年传 田延年传》 万自之，何哉？ 万自之，何哉？” • 王念孙认为“自”当为“匃”。《广雅》：“匃， 王念孙认为“ 当为“ 广雅》 与也。 汉纪》 出三千万钱与之 出三千万钱与之” 可为旁证。 与也。”《汉纪》“出三千万钱与之”，可为旁证。 因隶书“ 字形与“ 相似， 因隶书“匃”作“匄”，字形与“自”相似，因 此讹为“ 此讹为“自” 。
第5章：古典文献的校勘 章
• 参考文献： 参考文献：
• 1.陈垣著：《校勘学释例》，中华书局 陈垣著： 校勘学释例》 中华书局2004年版 陈垣著 年版 • 2.张舜徽著：《中国古代史籍校读法》，华中师 张舜徽著： 中国古代史籍校读法》 张舜徽著 范大学出版社2004年版 范大学出版社 年版 • 3.程千帆、徐有富著：《校雠广义之校勘编》， 程千帆、徐有富著： 校雠广义之校勘编》 程千帆 齐鲁书社1998年版 齐鲁书社 年版
• 又如，《诗经·硕鼠》：“誓将去女，适彼乐土。 又如， 诗经 硕鼠 硕鼠》 誓将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。 韩诗外传》引作： 乐土乐土，爰得我所。”《韩诗外传》引作： 誓将去女，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。 “誓将去女，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。” • 俞樾认为，当以《韩诗》为正。因古代抄写重叠 俞樾认为，当以《韩诗》为正。 句时，写作“适二彼二乐二土二” 句时，写作“适二彼二乐二土二”，就逐渐讹误 适彼乐土，乐土乐土” 为“适彼乐土，乐土乐土”。
校勘学， 校勘学，就是研究和总结校勘规律的一门 科学，除对文献材料发生错误的规律进行总结外， 科学，除对文献材料发生错误的规律进行总结外， 人们还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、 人们还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、 校勘者应具备的条件、 校勘者应具备的条件、校勘成果的处理形式等进 行探索，在校勘实践的基础上形成了校勘学。 行探索，在校勘实践的基础上形成了校勘学。
• 2.校勘与校对的区别 校勘与校对的区别
• 校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是：保 校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是： 是出版的一个环节 障出版物和原稿绝对一致。因此， 障出版物和原稿绝对一致。因此，校对基本上是 一项机械性工作。校对虽然也是“ 一项机械性工作。校对虽然也是“对”，也是 “核查”，但它是单向的，必须忠实于原稿，因 核查” 但它是单向的，必须忠实于原稿， 与作为学术工作的校勘有明显的不同。 此，与作为学术工作的校勘有明显的不同。 • 校勘古书的目的是恢复古书原貌，正本清源，以 校勘古书的目的是恢复古书原貌 正本清源， 古书的目的是恢复古书原貌， 便于古籍整理和古籍研究。不过， 便于古籍整理和古籍研究。不过，校勘并不是一 件轻而易举的事。在校勘时， 件轻而易举的事。在校勘时，往往有人喜欢妄改 古人文章，这是校勘中最忌讳的事情。 古人文章，这是校勘中最忌讳的事情。
• 如《文心雕龙·隐秀》一篇脱去一页，后人予以增 隐秀》 文心雕龙 隐秀 一篇脱去一页， 已非原貌。黄侃称： 此纸亡于元时， 补，已非原貌。黄侃称：“此纸亡于元时，则宋 时尚得见之。惜少征引者。唯张戒《岁寒堂诗话》 时尚得见之。惜少征引者。唯张戒《岁寒堂诗话》 引刘勰云： 情在词外曰隐，状溢目前曰秀。 引刘勰云：‘情在词外曰隐，状溢目前曰秀。’ 此真《隐秀》篇之文，今本既云出于宋椠， 此真《隐秀》篇之文，今本既云出于宋椠，何以 遗此二言？然则赝迹至斯愈显， 遗此二言？然则赝迹至斯愈显，不待考索文理而 亦知之矣。 亦知之矣。” • 古代脱文甚至有脱卷的情况，如《汉志》著录 古代脱文甚至有脱卷的情况， 汉志》 太史公百三十篇》 注曰： 十篇有录无书。 《太史公百三十篇》，注曰：“十篇有录无书。” 可见东汉之时《史记》已有十篇（亦即十卷） 可见东汉之时《史记》已有十篇（亦即十卷）亡 佚。
•文献错讹的类型： 文献错讹的类型： 文献错讹的类型 •1.讹 讹 •又称“误文”，就是文献原有文字写错了。晋代 又称“ 又称 误文” 就是文献原有文字写错了。 葛洪说： 葛洪说： • “书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰： 书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰： 书三写，鱼成鲁，虚成虎。 此之谓也。 ‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’此之谓也。” 葛洪《抱朴子·内篇 卷十九《遐览》 内篇》 （葛洪《抱朴子 内篇》卷十九《遐览》） • 因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥 因此，古人将文字错讹的现象成为“ 造成讹文有以下几种原因： 豕”。造成讹文有以下几种原因：
目录
• 一、校勘的含义和功用 • 二、文献讹误的类型及识别 • 三、校勘的原则与方法
• 四、校勘方法成果的综合运用
• 一、校勘的含义和功用 • （一）校勘的含义
• 校勘：就是改正书面材料上由于种种原因而形成的 校勘： 字句篇章上的错误，使之恢复或接近本来面目。 字句篇章上的错误，使之恢复或接近本来面目。以 及指出有关记载的疑似问题。 及指出有关记载的疑似问题。 • 校雠：与“校勘”一词意义相同的，还有“校雠”， 校雠： 校勘”一词意义相同的，还有“校雠” 应劭《风俗通》 一人读书，校其上下，得缪误， 应劭《风俗通》：“一人读书，校其上下，得缪误， 为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠 为校。一人持本，一人读书，若怨家相对， 可见，校雠也有校勘文字错误的原始意义。 也。”可见，校雠也有校勘文字错误的原始意义。
• 3.衍 衍
• 原稿本无而传写、刻印、排印误增的文字称衍文， 原稿本无而传写、刻印、排印误增的文字称衍文， 又称羡文、衍字。 又称羡文、衍字。 • 如《后汉书 郑玄传》所载《戒子书》：“吾家旧 后汉书·郑玄传 所载《百度文库子书》 郑玄传》 不为父母昆弟所容。去厮役之吏，游学周、 贫，不为父母昆弟所容。去厮役之吏，游学周、 秦之都，往来幽、 豫之域。 秦之都，往来幽、并、兖、豫之域。” • 阮元在郑玄墓地看到金代刻《后汉大司农郑公 阮元在郑玄墓地看到金代刻《 碑文无“ 后来陈鳣（ 碑》，碑文无“不”字，后来陈鳣（zhān ）见到 元大德本《后汉书》 不为父母昆弟所容” 元大德本《后汉书》，“不为父母昆弟所容”句 中也无“ 说明“ 字为衍文。 中也无“不”字，说明“不”字为衍文。
• 需要澄清的两个概念 • 1.校勘与校雠的区别 校勘与校雠的区别
• 校雠是简册时代校书的一个环节，所谓“校雠” 校雠是简册时代校书的一个环节，所谓“校雠” 是简册时代校书的一个环节 就是今天校勘中的对校，也即版本校。 就是今天校勘中的对校，也即版本校。由于那时 简册笨重，这一工作通常由两个人来完成。 简册笨重，这一工作通常由两个人来完成。而今 天的校勘含义较“校雠”宽泛了很多，除对校外， 天的校勘含义较“校雠”宽泛了很多，除对校外， 还包括本校、它校和理校等方法。 还包括本校、它校和理校等方法。
• 校勘过程中，不仅要注意文字方面的问题，而且 校勘过程中，不仅要注意文字方面的问题， 文字方面的问题 要注意史实问题，即著述本身记载的正确与否。 史实问题 要注意史实问题，即著述本身记载的正确与否。 • 校勘的范围应包括两个方面： 校勘的范围应包括两个方面： • 一是文字正误、衍脱、倒置、错简等的审核，以 一是文字正误、衍脱、倒置、错简等的审核， 示版本之真； 示版本之真； • 一是对内容和有关记载是否真实可靠的审核，以 一是对内容和有关记载是否真实可靠的审核， 求史实之真。 求史实之真。 • 当然，这两个求真要以前者为主，这是最基础的 当然，这两个求真要以前者为主， 工作，也是校勘的重点所在。 工作，也是校勘的重点所在。