太极拳源流

太极拳源流解密

2008-01-31

太极拳源流解谜

李昌

2003年发掘出了纂修于清康熙五十五年（1716年）的博爱县唐村《李氏家谱》，此家谱的面世可以解决李自成大将李岩身世、太极拳起源、洪洞移民路线三个方面的悬疑问题。《李氏家谱》为唐村李氏十世李元善（1642年—？）修编，据家谱记载，明初山西移民首至河南河内（今博爱县）千载寺三圣门太极宫，官府在此“设司驻员，迎迁分办”，移民在千载寺三圣门太极宫受“三教圣师舍食传拳”，又据《千载寺唐僧十力传碑》、《千载寺舍善洪洞移民功德碑》可知，僧道所授拳为唐初李道子所创的“无极养生武功”。自此唐村李氏世代文武双修，迨至李氏八世李春茂“中贡后入千载寺三圣门太极宫拜师博公武道……无极养生功、十三势拳、剑、枪艺，誉传神功”，九世李仲、李岩兄弟二人和姑表兄陈沟陈奏廷三人“太极门拜师结义……创艺太极拳养生功”。从后世留传的李氏拳谱上我们可以看到，无论从理论上还是拳谱名称上，三兄弟创艺的“太极养生功”就是今之太极拳，从太极功到太极拳是古今名称的变迁，三人所学的“十三势拳”也是今之太极拳，从十三势到太极拳是古今概念的延展。由此，太极拳起源的问题浚清矣，太极拳原是由明末陈王廷、李仲、李信三人共同确立，若说太极拳源出道门，是太极拳根源于千载寺三圣门太极宫，若说十三势是太极拳，因为十三势是太极拳的母拳，若说太极拳是张三丰始创，则是完全的无稽

之谈，溯祖张三丰无疑缩短了太极拳的发展历史，所以太极拳始源既与张三丰无关，亦与武当山无染。

现代所谓的太极拳，在创始之初称为“太极养生功”，这个名字直接源出唐初李道子所始创的“无极养生功”。李道子为什么命名为无极养生功？因为千载寺原名无极寺，李道子所创乃源于导引吐呐的养生法门，故名无极养生功。李陈兄弟何以命名为“太极养生功”？因为三人拜师学艺于太极宫，目的为养生健体，宗旨一脉相承，所以仍以养生功自称，故名太极养生功，简称为太极功。功又通称为拳，无极功和无极拳、太极功和太极拳，异名同谓，所以李氏家谱中也称无极养生功为无极拳。三人在太极宫所学武功即为无极养生功、十三势、通臂拳以及千载八势、心意六合拳等。无极养生功为唐初李道子始创，在千载寺三圣门太极宫已经流传数百年，自创艺以来，李道子凭此“功惊武林”，并且生前“艺传东泉，医游扬州，庐山传艺，塑艺少林”，直到晚年方“归故育弟”，可见无极养生功当日的辉煌，并在大江南北传下了种子。所以，自唐以来，无极养生功即已在社会或方外流传。十三势未知源于何时，也许是无极养生功的别名，从十三势拳超乎寻常的养生效果可见端倪。据《李氏家谱》记载，八世李春茂（1568年—1666年）时已经传习十三势拳，十三势实为十三种劲法的总结，涵盖了武术运动中千姿万态的劲法规律，是对拳术的最高总结和把握，对此笔者另文专述，不赘。十三势在博爱习惯地被称为“十三势软手”，简称“软十三”，有多套，从《李氏拳谱》中李鹤林所留传的“十三势”拳谱来看，和当今之杨式太极拳几近相同，可知当年陈长兴所传于杨禄禅的就是十三势拳，但此十三势不见于后世的陈式太极拳中，可知陈家沟的拳有失传。通臂功即今之108式通臂拳，温县陈家沟还有谱在，山西洪洞还有传习，当今博爱县也有传习，观之拳谱，有诸多名称来源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》之三十二势，可知是明代中期以后的产物，据《李

氏家谱》记载，陈奏廷（庭）、李仲、李信都曾习练此拳。据李立炳先生介绍，千载寺、三圣门、太极宫三院各有武功传授，各有不同，千载寺传有“千载八势”，每势含八式，八八六十四式，三圣门传有心意拳又称六合拳，太极宫传有十三势拳。千载八势、心意六合拳、通臂拳今在博爱都有传人，千载八势的第一式即为金刚捣椎。观之当今陈式太极拳的动作，可知其中有的来自于千载八势，如“金刚捣椎”，有的来自于心意六合拳，如“通天炮”、“裹边炮”、“斩手炮”、“连珠炮”、“掩手横（红）拳”、“火焰穿心”，有的来自于十三势拳，如“白鹤亮翅”、“搂膝拗步”、“野马分鬃”、“玉女穿梭”、“撇身捶”、“指裆捶”、“高探马”、“闪通背”、“云手”、“七星”等，有的来自于通臂拳，亦即来自于《纪效新书·拳经捷要》，如“懒扎衣”、“雀地龙”、“当头炮”、“兽头势”、“金鸡独立”等，所以陈王廷、李仲、李信三人所创始的太极拳其实是对几种拳法的一种汇总。

太极拳的起源既清，太极拳的源流也随之明朗。无极养生功始创于唐初，在李道子生前在世上已有较广泛的传播，正如碑文所说“艺传东泉，庐山传艺”等等。尤其是李道子身在道门，一生游历，大力宣扬三教合一，则其在道门中也必应留下了无极养生功。由此所谓唐朝许宣平、明朝麸子李所传太极功之事都似是空穴来风，非无来由也。至于又有将太极拳追溯至老子、关尹子的，权当一硒可也。民初有袁世凯的幕僚宋书铭先生的太极功夫轰动京师，吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣等还从其学艺，宋自称是明初宋远桥十七世孙，家传太极功，且手出宋远桥绪记《宋氏太极功源流支派论》传世，书中记述了宋氏太极功的源流，以及俞氏先天拳和三丰十三式都是太极功的别名。宋书未必就是宋远桥亲撰，但其中史料亦未必都是妄言，我们应合理继承批判。太极功一词源出何时，在明末陈李三兄弟以前以前有否出现，抑或太极功是无极功的误传？要么宋书是后人托名宋远桥所作？大可存疑。宋书中提到三支

脉的太极功：一、唐代于欢子许宣平所传宋氏太极功名曰三世七，因三十七式而得名，又名长拳，所谓滔滔无间也。二、唐时李道子所传俞氏太极功名曰先天拳，亦名长拳，明代时俞莲舟在武当山遇麸子李，再授以功夫。三、明初张三丰授张松溪、张翠山太极功，拳名十三式，也别名长拳。唐代许宣平传三世七，李道子传先天拳，向来有人力辩其伪，顾留馨指出三世七的拳论文字非唐代风格，徐震认为“宋书铭伪造历史”，许禹生的书中提到张三丰、韩拱月、许宣平、李道子等说，“散布了以伪乱真的有害东西”。但是，若认为太极功是无极功的误传，从最新面世的《千载寺唐僧十力传碑》资料来看，唐代有传无极功也皆在情理之中。据宋书可知，武当张三丰也传练太极功（无极功），名之十三势，从拳谱来看和千载寺十三势如出一辙，

可知武当道门也有李道子无极养生功的传播。张三丰备受明朝历代皇帝推崇，声名盛极，因此后世皆托言张三丰是太极拳的始创者，中国自古托名之事甚夥，在没有

确切证据之前还应慎言为好。

太极养生功秉承无极养生功而来，风格上不会走得太远，重点还在养生上，故必有

柔弱圆活的特征。

陈王廷、李仲、李信三人创始了太极拳，对此陈沟陈氏和唐村李氏都予以肯定并传承下来，我们所能见到的陈式太极拳便是。但十三势拳、通臂拳同样没有被遗忘，也在两地被继承下来，所以拳术愈往后愈见丰富多样，而三人所提出的“太极拳”的概念却被人广泛接受，以至于原先的十三势也被统一作了太极拳，所以后世有了“太极拳又名十三势”的概念。李氏八世李春茂曾于大明万历庚寅年（1590年）作《无极养生拳论》是对无极养生功有感而发，又于大明崇祯壬申年（1632年）作《十三势行功歌》和《十三势论》是对十三势拳作了纲领性总结。可见李春茂平生所习即十三