柳宗元永州诗研究
唐诗赏析——柳宗元：溪居
唐诗赏析——柳宗元：溪居简介《溪居》是唐代诗人柳宗元贬官永州时所作的一首五言古诗。
这首诗描写诗人被贬官到有“南荒”之称的永州后，在溪边筑室而居，过着闲适的生活。
表面上自我排遣，也自得其乐，实际上曲折地表达被贬谪的幽愤，字里行间隐含了作者壮志难酬的苦闷之情。
在表现手法上，全诗不假雕琢，放笔写来，自然平淡而又清新旷远。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。
由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。
因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的`永州。
他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。
这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
溪居久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
注释1.溪居：指在冉溪居住的生活。
诗人贬谪永州司马后，曾于此筑室而居，后改冉溪为“愚溪”，在今湖南省永州市东南。
2.簪组：古代官吏的饰物。
3.簪：冠上的装饰；4.组：系印的绶带，此以簪组指做官。
5.累：束缚，牵累。
6.南夷：南方少数民族或其居住的地区，这里指永州。
7.农圃：田园，此借指老农。
8.邻：邻居。
9.偶似：有时好像。
10.山林客：指隐士。
11.露草：带有露水的杂草。
12.榜：船桨。
这里用如动词，划船。
13.响溪石：触着溪石而发出响声。
14.人：此指故人、知交。
15.长歌：放歌。
16.楚天：这里指永州的天空。
春秋战国时期，永州属楚国。
赏析《溪居》表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。
诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。
”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。
此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。
“闲依农圃邻，偶似山林客。
论柳宗元“永州八记”的清峭之美-文档
论柳宗元“永州八记”的清峭之美【DOI】10.3969/j.issn.1002-6916.2010.19.040 柳宗元因参与王叔文集团“永贞革新”而失败, 被贬为永州司马。
国运难振,毁谤兼至,生活艰难,又病痞气,加之老母病故, 小女夭折, 故多怀忧惧之情, 郁郁不欢, 惟以刻苦读书、寄情山水自遣。
著名的“永州八记”就写于此时。
“八记”包括《始得西山宴游记》、《钴鸳潭记》、《钴鸳潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》, 是柳宗元游记散文的代表作。
这“八记”既各自独立成篇,又钩连呼应,脉络井然,是一个完整的散文系列。
在美学风格上, “八记”亦呈现出一个共同特征――清峭。
清即不染尘俗、屏去?艳,丽乃清丽,秀则灵秀,以纯净晶莹之貌得悠扬清远之神。
“永州八记”的“清”可归于以下三方面:1 景物清朴幽美, 文境透彻玲珑在游览山水、观照自然时, 柳宗元欣赏的是那些生长于静谧环境中, 无人工之雕琢而得天地之灵秀的景物, 它们纯净、清幽, 独立于紫陌红尘之外。
山则“萦青缭白,外与天际,四望如一” （《始得西山宴游记》）, 水则“流若织文,晌若操琴” （《石涧记》）、“昌蒲被之,青藓环周” （《石渠记》）, “树多枫?故? 楠。
?F储樟柚，草则兰芷”（《袁家渴记》）。
状景物之清，尤以描写小石潭的一段文字最令人称道全石以为底,近岸卷石底以出,为坻为屿,为嵯为岩。
青树翠蔓, 蒙络摇缀, 参差披拂。
沼中鱼可百许头, 皆若空游无所依。
目光下澈,影布石上，怡然不动;?m尔远逝,往来翕忽，似与游者相乐。
（《至小丘西小石潭记》）石潭以全石为底, 遍生青树翠蔓, 鱼若游空, 影布石上――皆用以实见虚之法写出潭水清极净极。
这样的文字, 真如雪天琼枝般晶莹透亮, 沁人心脾。
在这极清的环境中, 柳宗元产生了与天地合一的体验:“清冷之状与目谋, 潜潜之声与耳谋, 悠然而虚者与神媒, 渊然而静者与心谋。
从《永州八记》研究柳宗元山水游记的风格特点
山水通情，物我同心从《永州八记》研究柳宗元山水游记文章的风格特点在柳宗元的所有风格的文章中，柳宗元的山水游记对后世影响最大，柳宗元的山水游记既有他个人的深沉感慨，也有对社会现实的感喟。
山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的写照，由于怀才不遇，壮志难酬，柳宗元寄情于山水，借山水之景抒发和排遣心中的苦闷抑郁，将悲情倾注于作品之中，形成了柳宗元山水游记凄神寒骨并富有哲理韵味的文章特色。
《永州八记》是柳宗元山水游记文中的代表作。
是柳宗元被贬永州后游历永州时写下的一组山水游记散文，作者用清新优美的文笔描绘凄幽奇绝的永州景色，并借以抒发了个人情感和进行艺术化创作。
柳宗元山水游记最重要的风格之一是进行精彩细致的景物描绘。
柳宗元描绘山水景物，既善于用简洁的笔触勾勒出景物的全貌，又善于用精巧细腻的手法对局部景物进行工笔描绘。
比如《钴鉧潭记》中“其清而平者且十亩，有树环焉，有泉悬焉。
”用十几个字勾画出钴鉧潭概貌。
写冉溪流入钴鉧潭则十分详尽。
“钴鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。
”作者把溪水的流向，形状和水势都描绘得具体而生动，令人看后清新明了，直白细致。
《至小丘西小石潭记》，《袁家渴记》和《游黄息记》等的景物描写也十分出色，各有不同，各具特色，它还常用以动写静的手法，使自然景物表现出活跃的生命力和静谧沉寂的特点。
柳宗元山水游记还有一个突出特点是自然山水的性格化。
他不仅将景物进行细致客观的描摹，并且还借景抒情，情景交融将自然之景带上了主观感情色彩。
他在《永州八记》里写的最多的是清泉奇石之类的景物。
这同作者高洁独立的品格气质显然有内在的联系。
作者在写景描物时着意渲染的凄清悲凉冷寂的气氛如钴鉧潭西边小丘那悠然而凄静。
作者着意刻画突出这无人赏识的永州山水，是暗喻自己怀才不遇，壮志难酬的情感，这样作者的思想情感和不幸遭遇，同自然景物就交融在一起，显得自然和谐，而且在情景交融的基础上，他还处处以山水治愈自己。
浅谈柳宗元永州时期的山水诗
从上我 们可知 ，柳宗元在永州 时虽写 了充斥着 不满愤 切 地 表 现 出 诗 人 不 怨 而 怨 ，怨 而 不 怨 的 情 韵 。诗 里 表 现 出
以来 山水 诗 的传 统 ，中 唐 时人 柳 宗 元 也继 承 了 这 一传 统 ，是 山水 诗 大家 ，今天 我们 就 浅谈 一 下柳 宗 元 的 山水 诗 。 柳 宗 元 （ ７ — ８ ９ ，字 子 厚 ， 祖 籍 河 东 （ 山 西 永 ７３ １） 今 济 县 ） 。 贞 元 九 年 （ ９ ） 中 进 士 ， 又 中 博 学 宏 词 科 ， 授 ７３ 集 贤 殿 正 字 ， 调 蓝 天 尉 ， 改 监 察 御 史 。 永 贞 年 间 ， 参 加 王 叔 文 集 团 改 革 政 治 的活 动 ， 官 礼 部 员 外 郎 。改 革 失 败 后 ，
一
丝希 望 ，希 望 有 朝一 日，一 封 诏 书 能够 使 自 己再度 北 上 ，
能够 报 效 朝 廷 和 实现 自己的 理想 。诗 人 于 悲伤 孤 独 之 外 为 蕴 抒 发 诗 人 自我 的 内心 感 受 ，清 风 吹 襟 ， 凉 气 渐 渐 逼 人 ， 诗 藉 自己 的心 灵 而 找 到 了一 剂 良方 。所 以诗 人 在 悲愤 之 外 ，还 人倚楹待 旦，郁结于 心的贬谪之感 仿佛要 向石泉 、 山鸟倾 有 自己 旷达 的 一 面 ，可 谓 是 小 旷 达 寓于 大 忧 伤 中 ，诗 人 能 够 诉 ，可 是 最 后 却 “ 寞 将 何 言 ” ， 这 些 描 写 渗 透 了 诗 人 寂 寂
结 构 上 紧 扣 一 个 “ ”字 ， 让 我 们 领 悟 到 那 种 恍 惚 飘 渺 的 独 思 绪 与 不 可 言 说 的 忧 伤 ， 令 我 们 感 到诗 歌 用 语 平 淡 ， 含 蓄 蕴藉 。 再 如 ， 《 晓 行 南 谷 经 荒 村 》 也 是 用 平 淡 质 朴 的 语 言 秋
论柳宗元永州山水诗文的原生态美_2
论柳宗元永州山水诗文的原生态美导读：本文论柳宗元永州山水诗文的原生态美，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
“清冽”“凄神寒骨”。
“贞根期永固，贻尔寒泉滋……清泠集寒露，枕簟凄已却。
”（《茅檐下始栽竹》）先有浇新植竹的泉寒，后有状清寒气氛的寒露，且寒露前置“清泠”一词，又枕簟凄却，一片清寒气象。
“清泠”多以状风露云月，林泉山水，柳作另两见：“清泠焚众香，微妙歌法言”，（《净土堂》）“清泠之状与目谋，潜潜之声与耳谋”，清泠乃是带寒意或凉意的情态或气氛。
这种清寒气象其他如：“磴回茂树断，景晏寒川明”；（《游石角过小岭》）“丽影别寒水，辕芳委前轩”；（《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》）“蔽空素彩列，激浪寒光聚”；（《再至界围岩》）“清香晨风远，溽彩寒露浓”；（《芙蓉亭》）“月寒照白水，幽梦彩云生”；（《新植海石榴》）“风窗疏竹响，露井寒松滴”（《赠江华长老》）；“寒英坐销落，何用慰远客”；（《早梅》）等等。
此中寒川、寒水、寒光、寒露、寒月、寒松、寒英等，可谓寒意迭出。
“清”是天地自然的美质，水清、月清、人清、表里澄澈，是自然与人生的最美境界。
宋人方回释自然美之“清”：“天无云谓之清，水无泥谓之清，风凉谓之清，月皎谓之清。
一日之气夜清，四时之气秋清。
空山大泽、鹤唳龙吟为清，长松茂竹、雪积露凝为清，荒迥之野笛清，寂静之室琴清。
而诗人之诗亦有所谓清焉”。
（《桐江集·冯伯田诗集序》）柳宗元山水爱描状“清”或清寒之境，既与自然物态与自身遭遇相关，又像中国传统诗画爱表现荒寒之境一样与其美学追求关联，客观上表现了永州自然山水荒寒、清冽的原生态美。
注释：①以下所引柳诗均出自《全唐诗》第350-353卷，中华书局，1960年版。
②潘天寿：《听天阁画谈随笔》，上海美术出版社，1981年版。
③陈邦彦：《历代题画诗类》，上海古籍出版社，1993年版。
［参考文献］［1］柳宗元，柳宗元集［M］．北京：中华书局，1979.［2］尚永亮．柳宗元诗文选评［M］.上海：上海古籍出版社．2003：26.［3］胡晓明，万川之月：中国山水诗的心灵境界［M］．上海：三联书店，1992：211．［作者简介］邓凌云（1979-），湖南双峰人，硕士，湖南科技学院讲师，主要从事古代文学研究。
论柳宗元永州山水诗文的原生态美_1
论柳宗元永州山水诗文的原生态美导读：本文论柳宗元永州山水诗文的原生态美，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
其荒寒！此背景下一孤舟、一钓翁，此乃大寂寥、大荒寒、大孤独！在此天荒地老、江宽雪大的江中垂钓，凸显的是凛然不惧的生命力与兀然不屈的心灵境界！“寒江独钓句思柳”。
（宋·王十朋）《江雪》创造的荒寒孤寂境界被宋元以后丹青高手反复描绘，清人陈邦彦的《历代题画诗类》所收“寒江独钓”图有：元人袁士元、唐肃、袁桷、萨都刺等的《寒江独钓图》或《钓雪图》；明人徐渭、陈炷、刘基、吕惠、周复俊亦有《寒江钓雪图》一类作品。
文人墨客欣慕《江雪》，就如爱荒山乱石中的野草闲花，就是追求荒寒幽寂之境的原生态美。
二、山石溪泉自呈美（一）怪峭的山石“瘴茅葺为宇……楚壤多怪石”。
（《茅檐下始栽竹》）永州多怪石，这些怪石多与河流、溪泉或园林关涉。
《界围岩水帘》的界围岩，水自岩石流倾，“悬泉灿成帘，罗注无时休。
韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽”。
又“重叠间浦溆，逦迤驱岩鏊……从林留冲飙，石砾迎飞涛”；（《游南亭》）“蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖”；（《巽上人以竹闲自采新茶见赠》）“晓耕翻露草，夜榜响溪石”。
（《溪居》）以上诸例多状激流冲飙溅石，水声如韵磬幽幽。
柳之《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《万石亭记》等，不仅以“石”命名，而且凭细腻的体察描状了形态各异的怪峭山石。
“其石突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。
其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，是隐现土外，伸延至池边的山坡石。
“近岸卷石底以出，为坻为屿，为堪为岩”，是藏于水中与立于两岸的河床河岸石。
“怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒”，则是状如人之列、立、跪、仆的园中石。
“大石林立，涣若奔云，错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉，抉其穴则鼻口相呀，搜其根则蹄股交峙，环行卒愕，疑若搏噬”，乃是如虎斗鸟飞的城北万山石。
还有黄溪那壁立如墙的两岸石和若人之颏颔龈颚的潭中石，“两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。
柳宗元《永州八记》全译及赏析
柳宗元《永州⼋记》全译及赏析⼀、《始得西⼭宴游记》【原⽂】⾃余为僇⼈，居是州,恒惴栗。
其隙也，则施施⽽⾏，漫漫⽽游，⽇与其徙上⾼⼭，⼊深林，穷回溪，幽泉怪⽯，⽆远不到。
到则披草⽽坐，倾壶⽽醉；醉则更相枕以卧，卧⽽梦，意有所极，梦亦同趣；觉⽽起，起⽽归；以为凡是州之⼭⽔有异态者，皆我有也，⽽未始知西⼭之怪特。
今年九⽉⼆⼗⼋⽇，因坐法华西亭，望西⼭，始指异之。
遂命仆⼈过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷⼭之⾼⽽⽌。
攀援⽽登，箕踞⽽遨，则凡数州之⼟壤，皆在衽席之下。
其⾼下之势，岈然洼然，若垤若⽳，尺⼨千⾥，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭⽩，外与天际，四望如⼀。
然后知是⼭之特⽴，不与培塿为类。
悠悠乎与颢⽓俱，⽽莫得其涯；洋洋乎与造物者游，⽽不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知⽇之⼊。
苍然暮⾊，⾃远⽽⾄，⾄⽆所见，⽽犹不欲归。
⼼凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之⽂以志。
是岁，元和四年也。
【译⽂】⾃从我遭到贬谪，居住在永州，⼼中⼀直忧惧不安。
公务之余，缓缓散步，漫⽆⽬的，到处转悠。
每天与同伴爬⾼⼭、钻深林，迂回曲折的⼭间⼩溪，深幽的泉⽔，怪异⼭⽯。
⽆论多远，我们都去。
⼀⾛到那些地⽅，我们便拨开野草，席地⽽卧，倒酒痛饮，不醉不罢。
喝醉后便相互枕靠着睡在地上，很快就进⼊梦乡。
凡是⼼中能想到的，睡梦中都能出现。
醒来之后就回家。
我原以为永州⼭⽔中稍有特异地⽅，都已被我游览了。
殊不知还有个奇异独特的西⼭。
今年九⽉⼆⼗⼋⽇，由于坐在法华寺西亭，遥望西⼭，才使我发现西⼭胜景，⼤为称异，我于是带着仆⼈越过湘江，沿染溪⽽⾏，砍去丛⽣的灌⽊，烧掉杂乱的茅草，不达到西⼭之巅决不罢休。
攀援着树枝爬上⼭顶，两腿叉开，席地⽽坐，⼏乎⼏个州的⼟地都聚集在我的座下。
⾼低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。
看似尺⼨之间，实则千⾥之外，全都聚集眼前，没有逃脱隐藏的。
青⼭绿⽔，相互萦绕，与遥远的天际相接，环看周围，都是这样。
柳宗元“永州八记”研究综述
２ ０ １ ５ 年第３ 期
柳宗元“ 永
ｌ ＿ 山
研究综述
西
【 摘 要】 ‘ ‘ 永州八记” 是柳 宗元的代表之 作， 同时 也 是 我 国游 记 散 文 的 典 型之 作 。 惆 怅 的 身世 之 感和 ●／ 情 案 更强 的 艺术 方 式使 其在 文 学 史上 大放 异 彩 ， 成 为 众 多学 者 研 究“ 柳 学” 不 可 或 缺 的 内容 许 多学者 从
一
要集 中在 ２ Ｏ 世纪 ８ Ｏ 年代 ， 何书置分别发表 了两篇论 文对此产生了质疑 ： 《 八记 、 还是九ｉ Ｅ ？——对柳宗元 “ 永州八 记” 传 统看 法的质疑》 阐 述 了传 统 提 法 的理 由 。 主 要 集 中在 ： ㈡） 所 写 胜 景 的地 点均 在 西 山 ； （ ２ ） 所 记的山水地点都离永州州治较近 ； （ ３） 文 章 内容 都 比较 短 小 ； （ ４ 八记” 内部 之 间 脉络 相 通 ， 襁 厦 关联 陶 成一 个 统 一 一 一 的 整体 ； （ ５ ） “ 八记” 是 椰 宗 元 …水 游 记 的 典 范 。 何 书 霞 对 其 的 质 疑 主要 集 中在 ： （ １ ） 完 全 赞 成“ 八记 ” 脉络棚通 ， 相互关联 ， 认 为《 小石城 “ 。 记 ０ 其他七篇的内部关联并不足 一 卜 分紧密 ， 相反 ， 《 游黄溪 记》 开头 的记叙 与所 谓 “ 永州八记” 也具 有 卜 分 密切 的 联 系。 （ ２ ） 《 游黄溪记 》 也可称为是柳宗元 山水游记 的 范作 。何书置在《 为何称为“ 永州八记” 》 一文中， 进一 步对 上 述 观点 做 了进 一 步 的 阐释 ， 明确 提 出建 议 ： 今 后编写《 中国文学史》 时， 应改称“ 永州九记 ” 。 综 上所述 ， 学术 界是否应将 《 游 黄溪 记》 与“ 永州 八记 ” 合称为“ 永州九记” 成 为争论 的焦点 ， 但 尚未形 成定论 ， 还需要学者们对此进行商榷 。
试论柳宗元《永州八记》的艺术特色
试论柳宗元《永州八记》的艺术特色
永州八记是柳宗元的代表作之一，他的作品以其独特的艺术特色备受
欢迎。
首先，柳宗元的文字语言独特，掷地有声，犀利锋芒，节奏明快，文
笔诙谐，极具口头禅风格，具有浓郁的民间风情。
他在永州八记中融入了
大量的丰富的民俗因素，如节日、庆典、动物礼仪、民间歌舞，以及许多
精彩的游园节的描写等。
他的描写极富想象力，生动逗趣，深受读者的喜爱。
其次，柳宗元采用了特殊的论述方式，用多次论点的形式来说明事实，充分的展示了他的诗体歌谣的内涵。
他的诗句层次丰富，比喻和排比文体
优美，整个诗体清新自然，具有强烈的感染力。
最后，柳宗元也在永州八记中大量运用了抒情手法，借助抒情，他在
诗中表达了对祖国优美山水、辽阔史观和博大精深文化的赞美。
他把乡野
风光、乡野小镇等景象，用勾勒出柔和而充满祝福的语言表达出来，使诗
歌更加动人。
总之，柳宗元的《永州八记》有着独特的艺术特色，富有诗体歌谣的
内涵，有着独特的语言和抒情手法，极具艺术魅力。
柳宗元永州八记解析
柳宗元永州八记解析柳宗元柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。
著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。
因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。
柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。
在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
赏析柳宗元青年时代就立下雄心壮志，仰慕“古之夫大有为者”，向往于“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”。
他25岁时已是“文章称首”的长安才子，刚考中了博学弘辞科，又与礼部郎中杨凭之女新婚，逐步成为文坛领袖，政坛新锐。
在其后的几年里，柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子，以热情昂扬、凌励风发的气概，准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。
然而，由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风，说话也不清楚，虽然有心改革朝政，但已是心有余而力不足了，加上宦官与藩镇势力强大，所以革新只实行了几个月，就以失败而告终。
元和四年八月，反对革新的太子李纯即位，九月，柳宗元立刻被贬邵州刺吏，行未半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司马。
当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位，史称“八司马事件”。
“永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击，但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。
当时的永州“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤”，相当于俄罗斯的西伯利亚，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。
柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙，未及半载，母亲也逝世了。
除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来越差，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。
但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托，他很快从悲观与失意中振作起来，踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到田园诗意般的生活，他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。
柳宗元的诗词赏析5篇
柳宗元的诗词赏析5篇尽管柳宗元自称“自幼好佛”，天台宗也把他列为重巽的俗家弟子。
但他却不是一个虔诚的佛教徒，他博采众家，苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。
”他对佛教的接受，主要是领会佛教义理，以图“统合儒释”，把佛教思想纳入儒家思想体系。
下面就是本店铺给大家带来的柳宗元的诗词赏析，希望能帮助到大家!哀溺文序朝代：唐朝|作者：柳宗元永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为?”曰：“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：“何不去之?”不应，摇其首。
有顷，益怠。
已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为?”又摇其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是，得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。
《哀溺文序》是柳宗元散文(寓言)的代表作之一，是《哀溺文》的小序，通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上贪于财货、爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。
是柳宗元“贬时弊与抒孤愤”的篇什之一。
段太尉逸事状朝代：唐朝|作者：柳宗元太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲。
王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。
邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。
日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。
邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。
太尉自州以状白府，愿计事。
至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。
且大乱，若何?”孝德曰：“愿奉教。
”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事;今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。
公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。
”孝德曰：“幸甚!”如太尉请。
既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。
太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。
晞一营大噪，尽甲。
孝德震恐，召太尉曰：“将奈何?”太尉曰：“无伤也!请辞于军。
唐柳宗元永州八记赏析
唐柳宗元永州八记赏析始得西山宴游记。
自余为僇人，居是州。
恒惴慄。
时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
钻鉧潭记。
钻鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。
其清而平者，且十亩。
有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。
”予乐而如其言。
则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。
尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。
孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？钻鉧潭西小丘记。
得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。
梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。
问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。
”问其价，曰：“止四百。
”余怜而售之。
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。
即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
柳宗元永州时期诗歌创作研究之诗体选择
柳宗元永州时期诗歌创作研究之诗体选择摘要近年来，柳宗元诗歌的研究总体上呈繁荣趋势，或者从诗歌风格、山水题材入手，或者从韩柳、韦柳、刘柳比较的角度切入，但是研究选题集中、重复。
由于柳宗元诗歌存世数量不多，故多数研究者没有充分重视柳宗元诗歌在不同时期呈现的艺术特色，尤其是对以永州、柳州时期的比较研究，仍然有不少空白。
本文从柳宗元永州时期诗歌创作研究之诗体选择角度，对柳宗元诗歌创作作进一步的探讨。
关键词：柳宗元永州创作诗体选择中图分类号：i206.2文献标识码：a柳宗元诗歌存世138题，164首，柳宗元现存诗作绝大部分创作于元和年间，即贬谪永州、柳州期间。
柳诗虽数量不多，却独具特色。
本文就永州时期柳宗元的诗歌创作进行研究，探讨他在此期间创作时的诗体选择，从另一角度研究柳宗元。
柳宗元永州诗歌共计101首，在现存柳诗中比例是最大的。
一追步汉魏——选择乐府诗南北朝有平民创乐府、文人仿乐府，虽然唐代君主提倡乐府，但至唐则只有文人仿乐府。
中唐时期，尤其是元和年间，新乐府的创作形成了一个新的高潮。
新乐府的创作主将有张籍、王建，至元稹、白居易而臻极盛。
据陈寅恪在《元白诗笺证稿》中所述，元稹、白居易创作新乐府“乃以古昔采诗观风之传统理论为抽象之鹄的，而以唐代杜甫即事命题之乐府，如《兵车行》者，为其具体之模楷”。
同时认为白居易新乐府创作多以重叠两三字句，后接以七字句，“亦是以乐府古诗之体，改良当时民俗传诵之文学”，有名为复古、实为创新之意。
柳宗元在永州期间，也写了一些乐府诗，郭茂倩所编《乐府诗集》也收录了他的部分乐府诗，如《唐鼓吹铙歌十二篇》，此外还有《行路难》三首、《杨白花》。
除在永州创作乐府诗外，柳州时期柳宗元亦有少数乐府诗存世，如《古东门行》。
《唐鼓吹铙歌十二篇》序中云：伏惟汉魏以来，代有铙歌鼓吹词，唯唐独无有。
臣为郎时，以太常联礼部，尝闻鼓吹署有戎乐，词独不列。
今又考汉曲十二篇，魏曲十四篇，晋曲十六篇，汉歌词不明纪功德，魏晋歌功德具。
柳宗元“永州八记”的深远意义
柳宗元“永州八记”的深远意义作者：来源：《作文周刊·八年级版》2021年第11期“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”柳宗元的《江雪》这首脍炙人口的山水诗，就是元和二年柳宗元居于永州龙兴寺期间所作。
诗人每当登山临水就袒露情怀，触景生情，写眼前之景，抒内心之情。
柳宗元善于将浓郁的情感注入永州自然山水之中，借景抒怀。
其一，从自然山水中挖掘出诗的意境，寻求心灵的和谐。
永州的山水，没有泰山的挺拔，也没有黄河的奔腾，但秀丽清新，生机盎然。
柳宗元就在这普通的山水中捕捉自然景物中最美妙的东西，创造出意境。
一类是如《始得西山宴游记》中所描绘的“凡数州之土壤，皆在衽席之下”和“山之特立，不与培为类”的阔大旷境，这是自然山水的美景同作者心境融合在艺术创作中的反映。
一类是自然山水经过作者苦心经营而创造的美好境界。
在这两类境界中，人与景相依相伴，人是景中的主角，景是人的知音。
这是借山水自然的美景寄寓人生理想，赋予静态的自然风光以活的灵魂，从而增强了感染力。
其二，借山水寓理于景。
柳宗元是一个失意的政治家，但他却是一个成功的思想家、文学家。
那魂萦梦绕的理想情怀流落在他的山水游记文中，被创造性地运用了借山水寓理于景的抒情方式。
他往往在篇末留下评叹的文字。
《钴鉧潭西小丘记》和《小石城山记》就是典型的例子。
前者怜“唐氏之弃地”小丘被弃于永州的荒野而抒发愤慨;后者“吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎”，这是饱含哲理的议论，发出的“造物者之有无”的奇想，是借物对命运表示怀疑，进而使作品的思想性得以升华，给人以启迪。
其三，“因人而彰”于平凡中得天地之大美。
柳宗元点化永州山水，以其独特的文笔和情感，构造出“美不自美，因人而彰”的独特审美风格。
即通过文学家的发掘、加工和再创造，将那些罕见的胜境很明白地传给世人。
在他的笔下，永州山水是那么纯净，那么奇特，那么多彩多姿，那么富有灵性！水，有涧水，有潭水，也有溪水。
永州柳学的成果
永 州柳 学 的成 果
吕国康
（ 永州 市 教 育局 ，湖 南 永 州 ４ ２ ５ ０ ０ ０ ）
摘
要：永州市柳宗元研 究学会 自 ２ ０ ０ １ 年成立至今 已 ｌ ５年 ， 经过 同仁们的共同努力 ， 立足 普及 与提 高相 结合 ， 在著 作、
课题 、论 文等方面取得 了诸 多成果，产生 了广泛影响 ，成 为全 国柳宗元研 究基地之一 。 关键 词：柳宗元研 究；成果；学会；永州
１ ０
被贬永州使其政治与 生命之愿景得到 “ 淬火”与成型 ，而任 职柳 州则是其政治与生命之愿景 的部分实验与验证 。 这是十 分中肯 的。吕国康 《 柳子风 范 列入丛书 “ 永州这本书” ，
第３ ８ 卷 第２ 期
２ ０ １ ７年 ２月
湖 南科技学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｎ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｅ ｎ ｇ ｉ ｎ ｅ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ
、 ， ０ １ ＿ ３ ８ Ｎｏ ． ２ Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ７
工作 。 永州 学人 的著作从 不同角度对柳 宗元 的文学作 品、思 想及诗文教学等进行 了深入 的研 究， 大 多注 重了学术 性与普 及性 的有机结合 ，充满 了永州地域特色 。其 中，翟满桂教 授
的 一代宗 师柳宗元 是永州学者 比较系统研究柳宗 元的一
部专著 ，该著重点 阐述 了柳宗元在永州 十年的生活、心境 、 踪迹 ，对其思想、文学成就进行了较深入的探讨 ，对现代柳
料 ，都具有相 当高的价 值。 ”
究学会 同仁 １ ５年 的辛勤耕耘 ，无论是柳学研究 的广 度还是 研究的深度 ，无论是专著、论文还 是研 究课题 ， 这一 阶段所
柳宗元永州时期山水田园题材诗歌特点探微论文
柳宗元永州时期山水田园题材诗歌特点探微摘要柳宗元永州时期的山水田园诗歌很有特点，无论是对永州山水自相矛盾的描述以及他寄情山水；还是佛理的渗透，无不体现柳宗元多维的创作风格和独特之处。
本文试图从这个角度对他的诗歌创作进行梳理，进一步深入探讨柳宗元山水田园诗歌创作的独特风格和意义。
关键词：柳宗元永州时期山水田园诗歌特点中图分类号：i206.2 文献标识码：a永州时期，柳宗元创作了大量以山水为题材的诗文，素为人称道，山水文学也一直是柳宗元研究中的热点。
本文试图从柳宗元对永州山水自相矛盾的描述和他寄情山水，以及佛理渗透等几个方面来体察永州时期柳宗元备受压抑、忧乐交替、渴望自我抒解的处境。
一自相矛盾的永州山水描写柳宗元于永贞元年（805年）年末来到永州，当时，这里还是比较荒僻的地方，是远离中原政治、经济中心的南荒。
据《旧唐书》卷四十《地理志三》记载，这里天宝年间有户二万七千四百九十四，口十七万六千一百六十八。
而经历安史之乱后至元和初，据《元和郡县图志》卷二十九记载，仅有户八百九十四。
显然，在柳宗元的时代，永州是经济凋敝、民不聊生的地方。
宋邵博《邵氏闻见后录》亦云：柳子厚云：“北之晋，西适豳，东极吴，南至楚、越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。
”以妙语记其可游者，读之令人悠然有出世之意。
然子厚别云：“永州于楚为最南，状与越相似。
仆闷则出游，游复多恐，涉野则有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦，近水即畏射工沙虫，含怒窃发，中人形影，动成疮疠。
”子厚前所记黄溪、西山、钴铒潭、袁家渴，果可乐乎？何言之不同也？宋人汪藻曾游永州，亦探访过黄溪，并记之：黄溪距州治七十里，号称名山水而村者以百数，此为最善，然在子厚当时，以地远即少游，客更不易到此。
至宋绍兴间，汪藻来零陵，访子厚遗迹，如愚溪、钴鳃潭、南涧、朝阳岩之类，可得见者不少，独黄溪为峒獠侵耕，嶝危径塞，无自而入，以远故也，汪浮溪以后，不闻更有人谈黄溪。
可见宋时的永州依然是山高林密、幽深荒僻的，也可以间接印证永州在柳宗元的时代确为“涉野则有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦；近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮疠”。
《咏永州》原文及赏析(最新)
《咏永州》原文及赏析原文：咏永州朝代：元代作者：陈孚烧痕惨淡带昏鸦，数尽寒梅未见花。
回雁峰南三百里，捕蛇说里数千家。
澄江绕郭闻渔唱，怪石堆庭见吏衙。
昔日愚溪何自苦，永州犹未是天涯。
译文：黄昏里一群乌鸦飞临，带起点点惨淡的烧痕，举目不见半朵春花，且把枝枝寒梅数尽。
北望大雁回还的回雁峰，三百里中烟霭葱茏，数千户野居的人家，捕蛇的生涯急急匆匆。
一条大江绕城而过，几支渔歌声音朦胧，古老的衙门，还掩映在怪石之中。
当年的子厚何必兴叹，永州并不算地角天边。
注释：烧痕：火烧后留下的痕迹，实指火耕。
惨淡：阴暗、凄惨。
回雁峰：在湖南衡阳。
传说北来大雁到此处停息，其南为永州。
捕蛇说：柳宗元在永州时写有《捕蛇者说》，此代永州城。
澄江：清澈的江水，当指愚溪。
郭：外城。
愚溪：在零陵西南，东北流入潇水。
柳宗元谪居永州时自号愚溪，此即指柳宗元。
天涯：喻作者此行的目的地安南。
赏析：湖南永州在古代被称为僻远之地，属于南荒。
旅行到这样一个地方，骚人墨客就倍增惆怅。
陈孚的这首诗，却有一个特点，就是结合了柳宗元的`经历、诗文来写，其中有景有情，也寄寓了自身的感慨。
结合柳宗元的诗文写，一个主要原因就是永州的历史文物并无驰名于世的记载，只因有了唐宋八大家之一的柳宗元被贬到永州，写下了《永州八记》等游记文而令永州在中国文学史上占一席地。
所以陈孚就以他为吟咏的对象了，既写永州所见，也写柳宗元其人。
这是一首怀古之作。
前六句着力描写永州蛮荒的景物，而后两句则突然转折，和前面的描写形成鲜明的对比，整首在结构章法上和李白的《越中览古》颇为相似，不过李白诗是七绝，此诗是七律。
永州是古老而又荒僻贫苦的地区，郊野可看到火燎后的痕迹，黄昏时分有乌鸦绕树三匝、择枝而栖的景象。
这里虽有梅树，可是还未绽蕊开花，而著名的衡阳回雁峰距离永州却有三百里之远。
永州小城有江水绕城而过，黄昏之际可听到渔舟唱晚的欺乃之音；而小小的衙门却有垒石成堆，使得庭院狭窄可笑。
在这样一个地方，柳宗元滞留其间，做一个冷官，无怪他藉选择愚溪山丘以筑室，写《愚溪对》以自怨自艾了。
柳宗元永州、柳州诗歌研究
柳宗元永州、柳州诗歌研究1. 你知道柳宗元不？那可是个大诗人呢！他在永州和柳州写的诗啊，就像一颗颗被遗忘在角落里的珍珠。
比如说，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”在永州那片土地上，他仿佛是那个孤独的钓者，周围是一片寂静的冰雪世界，他的孤独和寂寥都融进了诗里，你难道不想探究一下他当时到底经历了啥，才写出这么冷寂的诗吗？2. 柳宗元在永州和柳州的诗歌可不得了。
就像打开了一扇通往古代的门。
我读他在永州写的，这虽然是篇散文，但也有着诗一样的韵律和情感。
那些百姓的悲惨生活，被他描写得活灵活现。
他在柳州的时候，诗歌又有着不同的味道。
感觉他像是在和那片土地对话，他的诗就是对话的记录。
嘿，你能想象他站在柳州的土地上，看着周围的一切，心里在想些什么吗？3. 咱来聊聊柳宗元在永州、柳州的诗歌呗。
他的诗就像一面镜子，反映出那个时代的很多东西。
在永州的时候，他可能因为被贬谪，心里满是愤懑。
像，把自己比作被囚禁在山里的人，那种压抑感都要从诗里溢出来了。
到了柳州呢，他又像是在努力寻找一些温暖和希望。
这变化就像天气一样，从阴云密布到偶尔透出一丝阳光，你不好奇这中间的转变过程吗？4. 柳宗元啊，他在永州和柳州的诗歌可是宝藏。
我感觉他在永州的诗就像低沉的大提琴声，充满了忧伤。
比如说他写永州山水的诗，看似在描绘景色，实则是在抒发自己内心的郁闷。
可是到了柳州，他的诗就有点像春天里努力破土而出的小草，有了那么一丝生机。
你看他在柳州写的诗里，开始关心当地的百姓，他的这种变化难道不有趣吗？就像一个人从黑暗的山洞慢慢走向有光亮的地方。
5. 你要是没读过柳宗元在永州、柳州的诗歌，那可就亏大了。
他在永州的诗像一位老者在深夜里的叹息。
像“来往不逢人，长歌楚天碧。
”这是多么孤独的一种状态啊。
而在柳州呢，他的诗更像是一位想要改变些什么的勇者的呐喊。
他在那里办学堂，他的诗里也开始有了积极向上的力量。
你说他这从孤独叹息到积极呐喊的转变，难道不值得我们好好研究一番吗？6. 柳宗元在永州和柳州写的诗啊，就像一场精彩的戏剧。
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柳宗元永州诗研究［作者：曾宿娟转自：硕博文库已阅：1298 时间：2006-10-11 录入：caosanshang ］【资料形态】硕博文库|中国台湾【文献属性】[台湾]国立台湾师范大学，国文学系在职进修硕士班，2005年度，硕士学位论文【文章标题】柳宗元永州诗研究【文章作者】曾宿娟【指导教师】沈秋雄【中文关键词】柳宗元|永州诗|山水田园诗|种植诗|咏物诗|咏禅诗|交游诗|怀乡诗|咏史诗【中文摘要】柳宗元一生诗作有一百六十三首，永州诗共九十九首。
本论文先介绍柳宗元的生平、思想及文论，而于“永贞新政”之处多所著墨。
次则参阅唐、宋地理志及永州地方志来介绍永州，并叙述柳宗元在永州的生活背景，包括：寓所、家眷、交游、游历等。
以上是为了进入永州诗之探究预作铺垫。
其次，笔者透过内容与形式并重的方式来研究永州诗。
“内”则将永州诗分成八种主题内涵，作文本的探究分析；“外”则着重于永州诗形式美感的析论，包括其特色及风格，并尝试归纳永州诗的惯用字，期能掌握诗人之心理倾向，以探究其风格形成之因。
最后则以宏观的角度，为柳宗元永州诗在文学史上的坐标作定位。
先分析柳宗元永州诗在元和诗坛的横向地位，并将永州诗和柳州诗作纵向比较，以看出柳宗元前后诗风的差异。
【论文目次】第一章绪论. 1第一节研究动机、范围、方法 1一研究动机. 1二研究范围. 1三研究方法. 2第二节柳宗元简介. 3一生平. 3（一）世系与家庭 3（二）仕宦与新政 6（三）贬永与刺柳 13二思想. 18（一）破除天命 18（二）秉持中道 20（三）统合儒释 23（四）以民为本 25三文论 29（一）文以明道 29（二）文有二道 30（三）文以行为本 31（四）内外并重 32第二章柳宗元永州诗之写作背景. 34 第一节永州简介. 34一历代沿革. 35二唐时概况. 35三地形气候. 36四山川名胜. 37第二节柳宗元在永州之生活概况. 40一寓所. 40二家眷. 42三交游. 44（一）以诗文联系的老友 44（二）在永州当地的友朋 49四游历. 53第三章柳宗元永州诗之主题内涵（上） 57 第一节山水田园. 57一刻画原始清丽之景致. 58二传达幽深杳渺之情怀. 61三交织忧乐相生之心绪. 64四寄托耿介高洁之心志. 67第二节咏史抒怀. 70一寄托身世之慨 70二表达爱国之切 72第三节感时讽事 75一即事而言者. 75二寄事而发者 78第四节交游酬赠 81一酬赠至亲知交之作. 81二酬赠僧友之作. 86三忆友伤逝之作. 88第四章柳宗元永州诗之主题内涵（下） 91 第五节种树莳花 91一美化环境，凭添雅韵. 91二治病防疠，珍爱生命. 92三寓托情志，咏叹羁愁. 94第六节味道咏禅 97一说理谈禅，圆妙有致. 97二情景交融，禅趣自见. 100第七节生活鳞爪. 101第八节伤逐怀乡. 104第五章柳宗元永州诗之特色. 107 第一节众体兼备. 107一古体诗. 107二近体诗. 109第二节用典博赡. 111一言典. 111二事典. 113第三节锻炼工致. 116一炼字精工. 117二对偶整丽. 118第四节譬喻生动119第五节意象鲜活121一天象、气候. 121二鸟兽、虫鱼. 124三花木. 126四人物. 126五其它. 127第六章柳宗元永州诗之风格129 第一节幽冷孤峭. 129第二节冲淡简远133第三节刚健雄奇135第四节典雅清丽. 138第七章柳宗元永州诗之定位141第一节永州诗在元和诗坛的横向地位141一柳宗元自外于元和诗坛之主流. 142二五古诸咏在元和诗坛成就突出..143第二节永州诗和柳州诗的纵向比较 145一永州诗清朗明丽；柳州诗沉重苍茫. 145二永州诗徒有理想；柳州诗纪录政绩147三永州诗以五言古体为主；柳州诗以七言近体为宗149第八章结论152附录一156附录二160参考书目174【参考文献】参考书目（古籍按经、史、子、集分类后，再依时代先后排列，若四库全书未收入之古籍，仍按其分类法归入。
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