立德树人成就最美征文模板

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全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，加强社会主义核心价值观教育，培

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立德树人成就最美征文

那个偏僻的村小，条件比我想象得还要糟糕。空旷的大院里横着几排破烂不堪的教室，刺耳的手摇铃声过后，从门里挤出一群衣衫不整的学生。学校里教材不全，教具几乎没有，连批阅作业的笔都要自带，几个教师合用一瓶红墨水。就连最常见的粉笔，校长也精打细算，每个老师一星期发不了几根儿。

本来知识分子是最容易动摇的。我们回想一下，在过去数十年间，在思想界、文化界

执着火炬而不断前进的有几个?数十年如一日，不为利禄而变节操的有几个?始终忠诚于真理，不愧屋漏的有几个?为民主自由而奋斗到底，不避刀俎斧钺的有几个?始终成为青年导师，知行合一而不欺骗青年的又有几个?

这段言辞颇为激烈的质问并非出自我之手笔，而选自胡愈之先生的《我所见到的蔡元培》一文。初看时，胡先生此处连续五个反问句发声，用以质疑当时社会各类知识分子;

细一看，这五个反问句包含的强烈感情不正真实反映了三四十年间的社会大环境吗?往细

里说，这不正是前数十年间思想界、文化界的风风雨雨和身处其中知识分子世界的人世百

态吗?然思想潮流皆比如今自由蓬勃的当时，能够一笑以应胡先生质疑之人其实不乏其人，胡先生笔下的蔡元培先生当仁不让位列其中。

蔡元培先生往往以北大校长的身份被人熟知，其掌校北大九年间确实功勋卓卓，秉着“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”与“兼容并包”的理念，

蔡先生展开大刀阔斧的改革，端学风揽人才，将由来已久的官僚主义横行之风生生赶出北大，将大批博学多识学贯中西之人从四面八方招进北大，北大因此从之前的行尸走肉变得

有血有肉，成为各种思想文化击撞之地，不枉当时中国思想界、学术界一大幸事。

在那个可与春秋战国百家争鸣相媲美的时代，蔡元培先生何以成就如此大观?或许，

四字便可道其中真意——立德树人。

“教书育人，立德树人”，本是教育的本位、教育的本质、教育的核心、教育的灵魂，是人人都应该明白的道理，本是不应该成为问题的问题，可是现时情况却并非如此。学生、教师、家长仍然深陷于实用主义教育的泥沼中而不能自拔，仍然困扰于应试教育的藩蓠中

而难以超脱，使教育这一原本净化心灵、提升境界、光明自性的轻松愉悦的生命成长过程，变成了无可奈何的疲惫不堪的应试教育的奴役过程，这一教育本质的变异使神圣的“育人

为本”的教育低贱为“谋生”、“ 竞争”的手段，这种“结茧自缚”成了难以解脱的顽疾，这正是当今教育的悲哀!

何为立德树人?“立德”二字最先出自《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，‘太上

有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”此处“三不朽”，唐

时孔颖达于《春秋左传正义》中作出更为细致的定义：“立德谓创制垂法，博施济众;立

功谓拯厄除难，功济于时;立言谓言得其要，理足可传。”通俗点说，鲁国大夫叔孙豹的“三不朽”按唐朝大经学家孔颖达的理解，依次为树立道德操守，建立事业功绩，修立观

点学说。“立德”一说，即所谓树立道德操守，位于“三不朽”之首，可见其一斑。“树人”二字出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，

莫如树人。”俗语“十年树木，百年树人”即衍生于此。通俗点说，一年可出谷物，十年

可成树木，终身方可成人，其中“树”作为动词，有培养、培育之意，故大概可将“树人”理解为“育人”。综上而言，立德树人即为树立道德操守，修行养性，以终身为限育人。

如此理解，想来其实只解其表层之意，而未深入。为三不朽而立德者，立德并不能忘

立功、立言;立德为上，立德又为何?立德修行小我，然小我修成，唯立功、立言方能不朽。人有云，遍观中国三千年历史，可称“立德”而不受非议者仅两个半人，一为春秋时思想家、政治家、教育家的鸿儒圣人孔老夫子，一为明朝时精通佛道儒三家的心学集大成者王

阳明，另外半个则为晚清中兴四大名臣之一的湘军创始人曾国藩。此三人在中国悠久历史

上皆曾留过浓墨重彩的一笔，此处不必多言。然此三人立德之时，也未忘立功、立言，孔

夫子周游列国宣传其开创倡导的儒家思想，试图平稳那个政治动荡的时代，虽世时未被统

治阶级接受，然其言论后由其弟子集结为籍而成《论语》，其学说思想流传后世，铸就深

远影响;王阳明更非一般文人墨客能比，其还是一名卓越的军事家，以“诡异独断用兵”

著称的他在平定江西和宸濠之乱中立下赫赫战功，之后立院讲学著书，宣扬其“知行合一”的心学思想;曾文正公作为中国现代化建设的开拓者之一，曾创立湘军进而镇压威胁当时

清廷统治的太平天国起义，并以兼收并蓄的态度对待宋明理学，扬长避短，求同存异，而

他的处世智慧更是为后世津津乐道。此三者，概称立德者，皆以立德为根本，不忘且以此

促立功、立言，而久不废。所以，真正所谓立德，其中必包含立功、立言，不单是树立自

己的道德操守而已。至于树人，若仅就“终身之计，莫如树人”来看，大概为育人这活是

长期的艰巨的大事业，可这便犯了断章取义的错误，整句话断不可仅截取重点加以理解。

一年之计，十年之计，最后至终身之计，育人之业除本身确为终身之计外，实属一个讲究

按部就班、追求持之以恒的过程，若没有一年、十年之不断积累，何来终身?再议之，育

人固大，大中亦须分小，将此一世之业细化，而纵观历史，育人之业代代相传，每一世当

属其中，育人思想学术之进步，概皆以前人之学为基础，步步为营，不断得到深化发展。

所以，真正所谓树人，即育人，必要求将此视作一生为之奉献的事业，更需将此作为由浅

入深、滴水穿石的一项事无巨细的宏大工程。

教育之本是立德树人，指明了大学的正道。立德树人，是每一个教育工作者的天职，

是全体师生应有的自觉。下面有整理的立德树人成就最美征文高中，欢迎阅读!

据上所言，立德树人实须以三不朽为衡尺，即树立道德操守，建立事业功绩，修立观

点学说，同时方须视育人为循序渐进不断累积却贯穿终身的大业。须如此，方可称立德树人。